趙俞薇，張九海

（天津理工大學(xué)，天津 300384）

黨的二十大報(bào)告指出：“當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明[1]?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)青年以蓬勃朝氣、積極心態(tài)和強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)投身到國(guó)家和社會(huì)建設(shè)中。但隨著社會(huì)變革的不斷推進(jìn)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深化，快節(jié)奏的生活和激烈的競(jìng)爭(zhēng)使社會(huì)出現(xiàn)了“內(nèi)卷”的局面，少部分青年選擇“佛系”和“躺平”。許多青年在“內(nèi)卷”與“躺平”之間反復(fù)橫跳后，不約而同地開(kāi)啟了另一種可能：“45°人生”?！?5°人生”是一種蓄勢(shì)待發(fā)、未來(lái)可期的最佳狀態(tài)。處于“45°人生”的青年往往能夠以積極的態(tài)度和行動(dòng)，在“內(nèi)卷”與“躺平”兩者之間明確自身定位與目標(biāo)，找到適合自己的“最佳角度”。所以，有必要做好“45°人生”的良性培育工作，引導(dǎo)廣大青年奮起追夢(mèng)，以從容的心態(tài)和更奮進(jìn)的姿態(tài)，投身于祖國(guó)和民族的復(fù)興偉業(yè)當(dāng)中。

一、從“內(nèi)卷”到“躺平”再到“45°人生”

“內(nèi)卷”“躺平”“45°人生”作為一種生活化的符號(hào)語(yǔ)言，以頗具形象性和趣味性的形態(tài)出現(xiàn)，在青年亞文化場(chǎng)域中成為次生文化現(xiàn)象。從“內(nèi)卷”到“躺平”再到“45°人生”，三者之間顯示出極為顯著的過(guò)程性以及關(guān)聯(lián)性的特征。

（一）“內(nèi)卷”的含義與表征

流行語(yǔ)境下的“內(nèi)卷”即在一定環(huán)境中的某些領(lǐng)域達(dá)到飽和后，個(gè)體為爭(zhēng)奪有效資源而采取的一種無(wú)意義、非理性的內(nèi)部自耗，以達(dá)到在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中不至于落伍的目的?！皟?nèi)卷化發(fā)展模式的背后潛藏著自我重復(fù)、自我懈怠和自我消耗?！盵2]在當(dāng)今時(shí)代，原地踏步就會(huì)使得一個(gè)人與他人的差距漸漸擴(kuò)大，這種后果就是不斷刷新向下突破的“天花板”。所以，青年被迫“卷不過(guò)，就加入”，青年加入“內(nèi)卷”的目的不是成為更好的自己，而是不擇手段地超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們將理想與興趣拋之腦后，“卷”入一個(gè)“數(shù)字至上”的世界，畸形競(jìng)爭(zhēng)日益擴(kuò)大。但是，由于社會(huì)資源的有限性和人需求的無(wú)限性之間的矛盾，青年一味地加入“內(nèi)卷”并沒(méi)有促進(jìn)其個(gè)人能力的提高，反之帶來(lái)的是理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位的無(wú)力感，使得青年陷入了非理性競(jìng)爭(zhēng)與內(nèi)部消耗的“齒輪”，造成了許多青年“卷也卷不動(dòng)”的困境。

（二）“躺平”的含義與表征

“躺平”是低欲望的代名詞，展示的是青年面對(duì)復(fù)雜生存困境而產(chǎn)生的一種消極逃避的低欲望社會(huì)心態(tài)?！疤善健逼鋵?shí)是一種逃避式抵抗行為，“躺平”是對(duì)問(wèn)題的回避，它并不能直接解決問(wèn)題，“躺平”的直接后果是“越逃越無(wú)處可逃”，它會(huì)給青年帶來(lái)更多的不安、恐慌與“罪惡感”?！疤善健币馕吨龅嚼щy時(shí)的妥協(xié)和放棄，青年一味選擇“躺平”，容易造成理想信念和責(zé)任感的缺失，不利于社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展。但是，青年也面臨著“躺也躺不平”的困境，中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)積極向上、奮斗不息的民族。青年所謂的“躺平”更多是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。青年選擇“躺平”并不意味著無(wú)欲無(wú)求、悲觀厭世，也不意味著群體理想信念的集體崩塌，青年真正“躺平”的是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)，廣大青年仍是值得信賴、堪當(dāng)大任的一代。

（三）“45°人生”

“‘內(nèi)卷’與‘躺平’是以相悖又相連的方式共同傳遞出當(dāng)下青年群體的生存困境與心態(tài)失衡。”[3]“躺也躺不平，卷也卷不動(dòng)”是大部分青年的形象寫(xiě)照。許多青年在“內(nèi)卷”和“躺平”、順從和反抗、主流和邊緣之間反復(fù)橫跳后，不約而同地開(kāi)啟了另一種可能：“45°人生”。

如果說(shuō)“躺平”是貼近水平線的“0°”，“內(nèi)卷”是拔地而起的“90°”，那么“45°人生”提供了另外一種可能。與完全“躺平”的“0°”相比，“45°人生”多了一份熱血，與瘋狂“內(nèi)卷”的“90°”相比，“45°人生”多了一份理性。

“45°”是直角平分線劃分的角度，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的平衡點(diǎn)，它既不是盲目激進(jìn)、隨波逐流，也不是猶豫不決、自我否定，它是一種過(guò)渡，也是一種緩沖。它鼓勵(lì)青年以更理性的方式探索世界、認(rèn)識(shí)自我，在專注現(xiàn)在和抓住未來(lái)之間合理支配精力、找準(zhǔn)自身定位，確定清晰目標(biāo)，以尋求適合自我的生活節(jié)奏與理想追求。這個(gè)姿勢(shì)能夠確保青年在紛繁的社會(huì)心態(tài)中加以分辨、做出選擇。

“45°人生”是一種較為理想的狀態(tài)，是一種蓄勢(shì)待發(fā)、奮起追夢(mèng)的起跑狀態(tài)。大部分青年都面臨著“45°人生”處境，因此，如何引導(dǎo)青年在“45°人生”中去尋找最佳平衡點(diǎn)，值得關(guān)注。

二、“45°人生”的培育困境

從內(nèi)外因視角看，“45°人生”的培育困境具有客觀性和主觀性的雙重成因。從客觀的角度上看，處于“45°人生”的青年面臨著競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、社會(huì)轉(zhuǎn)型、技術(shù)環(huán)境等方面的壓力。從主觀的角度上看，青年群體面臨著個(gè)體發(fā)展階段性困境的內(nèi)在壓力。

（一）競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境：“45°”人生的生態(tài)位解讀

“青年群體生態(tài)位特化與個(gè)體生態(tài)位的重疊，造成青年‘卷也卷不動(dòng)’”[4]。青年群體生態(tài)位特化是指，在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化競(jìng)爭(zhēng)模式與一體化的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)訓(xùn)下，青年群體逐漸適應(yīng)于某一獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境、形成局部能力過(guò)于發(fā)達(dá)的一種特異適應(yīng)，是分化式進(jìn)化的特殊情況。青年群體成長(zhǎng)在國(guó)家高速發(fā)展的階段，“考名?！薄?85、211 情結(jié)”“宇宙的盡頭是編制”“學(xué)而優(yōu)則仕”等是社會(huì)給青年打的“高分卷”。這就促使青年忽略自己的專業(yè)特色、價(jià)值、理想追求等而投入“考編大軍”“考研大軍”的行列，他們總是盲目地從一個(gè)“水坑”跳向另一個(gè)“水坑”，似乎總是無(wú)法“上岸”。在青年與同輩進(jìn)行低效甚至無(wú)效競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，他們的生態(tài)位逐漸同質(zhì)化，產(chǎn)生近乎一致的理想目標(biāo)，促使青年不得不競(jìng)逐同一目標(biāo)且接受同一評(píng)價(jià)，阻礙了青年全方位發(fā)展，使其逐漸成為競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)較弱的特化物種。青年群體生態(tài)位的特化引起青年個(gè)體生態(tài)位的重疊。21 世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增長(zhǎng)，“文憑的通貨膨脹”越來(lái)越明顯，青年生活于同一社會(huì)空間，分享或競(jìng)爭(zhēng)同一資源。由于社會(huì)資源的有效性與人需求的無(wú)限性之間的矛盾，使得青年生態(tài)位逐漸重疊，生態(tài)位重疊的物種難以長(zhǎng)期共存，所以大部分青年的努力都付諸東流。

“青年群體生態(tài)位擴(kuò)充使得青年‘躺也躺不平’”[5]。青年群體生態(tài)位的擴(kuò)充是指由于青年無(wú)限增長(zhǎng)的潛力所引起的生存力和發(fā)展力的增加。青年人生態(tài)位的擴(kuò)充尤為顯著。青年在未實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)后，會(huì)容易產(chǎn)生“躺平”的念想，但是，一方面，社會(huì)資源具有有限性，另一方面，“長(zhǎng)江后浪推前浪”，青年人朝氣蓬勃，潛力無(wú)限，是社會(huì)最富有潛力和創(chuàng)造性的群體，青年選擇“躺平”后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其空出的生態(tài)位會(huì)迅速被更能適應(yīng)此位置的存在所占領(lǐng)，致使青年“躺不平”。

面對(duì)生態(tài)位的特化、重疊與擴(kuò)充，青年開(kāi)始自我重構(gòu)，跳脫社會(huì)的裹挾，降低欲望，退出競(jìng)爭(zhēng)，以個(gè)性化抗?fàn)幮棺晕?，選擇在“45°人生”這一理想生活模式下奮起追夢(mèng)。從“內(nèi)卷”到“躺平”再到“45°人生”，“很重要的一個(gè)原因在于無(wú)論是社會(huì)還是學(xué)校中，現(xiàn)行的評(píng)價(jià)體系太過(guò)‘高度一體化’，即‘目標(biāo)上的高度單一，價(jià)值評(píng)價(jià)體系的高度單一，競(jìng)爭(zhēng)方式的高度單一’”[6]。青年的“45°人生”是對(duì)這種社會(huì)一體化環(huán)境的突圍。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型：社會(huì)轉(zhuǎn)型期的不確定性因素

21 世紀(jì)以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)發(fā)展水平提高、思想觀念日益開(kāi)放。青年一代的生活條件大大提升。與此同時(shí)，青年群體也面臨著激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型劇變。在新舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的交疊過(guò)渡時(shí)期，一些戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨巨大的人才缺口，同時(shí)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的人力資源堆積與閑置狀況嚴(yán)重。處在中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型陣痛期的青年無(wú)法適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型?！皠?chuàng)新驅(qū)動(dòng)的社會(huì)發(fā)展與青年個(gè)人能力不適配推動(dòng)青年盲目‘內(nèi)卷’以提高個(gè)人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力，又被迫‘躺平’以對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的殘酷。[7]”

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的階層的流動(dòng)與固化也深深影響著青年群體。階層的流動(dòng)和固化是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一體兩面。階層的流動(dòng)性，強(qiáng)化了“內(nèi)卷”的態(tài)勢(shì)。同時(shí)，階層的固化加深了階層的閉塞，加強(qiáng)了“躺平”的趨勢(shì)。“財(cái)富差距擴(kuò)大引起的社會(huì)階層固化，不僅限制了社會(huì)底層通過(guò)個(gè)人努力奮斗獲取更多社會(huì)資源與社會(huì)地位的機(jī)遇，也弱化了高收入群體通過(guò)個(gè)人努力奮斗為社會(huì)創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值的動(dòng)力。[8]”處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青年群體面臨求學(xué)難、就業(yè)難、房?jī)r(jià)高、父母養(yǎng)老、孩子教育等沉重的社會(huì)壓力，猶如一座座大山壓在青年人的肩膀上?！?5°人生”給處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青年提供了全新的選擇，可以使得青年在這個(gè)時(shí)期以一種平穩(wěn)的心態(tài)積極進(jìn)取，激發(fā)青年勇立潮頭、引領(lǐng)創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）技術(shù)環(huán)境：互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的傳播

當(dāng)今時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)普及化的新媒體時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、自媒體平臺(tái)和短視頻平臺(tái)通過(guò)反映社會(huì)現(xiàn)象、傳遞社會(huì)訴求、激起群體認(rèn)同，已成為當(dāng)代青年思想觀念交流的精神家園，為構(gòu)建“共享現(xiàn)實(shí)感”提供了廣闊平臺(tái)，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)流行文化的興起。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年是最易受影響的群體，也是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播中介。“網(wǎng)絡(luò)流行文化的泛濫模糊了青年對(duì)個(gè)人的角色定位，互聯(lián)網(wǎng)情境渲染放大了朋輩之間的同化效應(yīng)。[9]”嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“內(nèi)卷”“躺平”只是青年群體中出現(xiàn)的局部現(xiàn)象，但是，在“羊群效應(yīng)”的推動(dòng)下，話題參與意識(shí)感強(qiáng)烈的青年看到網(wǎng)絡(luò)傳播的“內(nèi)卷”或“躺平”的行為，這些類似的情感體驗(yàn)使他們感同身受，產(chǎn)生共鳴，他們?cè)谂c同輩群體的討論與吐槽中找到了歸屬感，從而怡然自得地投入“內(nèi)卷”和“躺平”的浪潮中。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展，一些營(yíng)銷號(hào)秉承“流量至上”的發(fā)展模式，利用“內(nèi)卷”“躺平”的概念放大了青年的焦慮感，誤導(dǎo)青年的價(jià)值理念，使得缺乏堅(jiān)定理想信念的青年“跟風(fēng)”地陷入“內(nèi)卷”與“躺平”的漩渦中，不能自拔。

在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的催生下，“內(nèi)卷”和“躺平”的雜音不斷涌現(xiàn)，“45°人生”與“內(nèi)卷”“躺平”一樣，都是基于“共享現(xiàn)實(shí)感”并經(jīng)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)酵而形成的一種網(wǎng)絡(luò)流行文化。“45°人生”的出現(xiàn)給予“沖浪青年”一種“清風(fēng)拂山崗”的毅力，可以使得青年在復(fù)雜紛繁的網(wǎng)絡(luò)世界中，堅(jiān)定自我。

（四）內(nèi)在壓力：青年群體個(gè)體發(fā)展的階段性困境

“45°人生”是青年群體自我認(rèn)同、自我表達(dá)、自我實(shí)現(xiàn)的一種表征性存在。由于中國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平的擴(kuò)大，致使社會(huì)思潮多元化、多樣化?！拔膽{社會(huì)”“消費(fèi)主義”“物質(zhì)社會(huì)”“工具理性”“功利主義”等價(jià)值觀念對(duì)青年群體的思想和行為的影響愈加深刻。涉世未深的青少年，對(duì)于多元文化的辨別能力較弱，易受不良文化的裹挾，可能產(chǎn)生急功近利、快樂(lè)至上等心態(tài)。多元的價(jià)值觀和核心信仰的缺失容易使青年缺乏前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力，使青年模糊了對(duì)理想信仰的追求，產(chǎn)生自我認(rèn)同焦慮和孤獨(dú)挫敗感。青年或是在猶豫不決和自我否定中難以進(jìn)行學(xué)業(yè)和職業(yè)的規(guī)劃，無(wú)意義、無(wú)方向地奮斗，最終的結(jié)果是“隨波逐流”地進(jìn)行內(nèi)耗，成為“內(nèi)卷的代言人”。當(dāng)青年人產(chǎn)生無(wú)力感和失控感時(shí)，試圖用“防御性悲觀”的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)，渴望通過(guò)降低自我要求從而舒緩壓力?！耙虼?，當(dāng)青年群體不斷陷入‘我是誰(shuí)’‘我想要什么’的迷茫之中，既想追求自我又無(wú)法確定其意義價(jià)值、既崇尚獨(dú)立又陷入孤獨(dú)與依賴時(shí)，便期望通過(guò)‘45°人生’這一平衡點(diǎn)，達(dá)到緩沖與過(guò)渡，來(lái)重建自我認(rèn)同，達(dá)到自我悅納。[10]”

三、“45°人生”的培育理路

“45°人生”是新時(shí)代新環(huán)境下的一種新的思想趨勢(shì)，展現(xiàn)了在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中個(gè)體與社會(huì)的博弈，做好“45°人生”的培育工作可以促進(jìn)青年的價(jià)值觀和行為轉(zhuǎn)變，促使青年在“45°人生”奮起逐夢(mèng)、破浪前行。

（一）拓展有益的生態(tài)環(huán)境

競(jìng)爭(zhēng)是生態(tài)的本色，但是這種競(jìng)爭(zhēng)不是無(wú)意義的內(nèi)部消耗。學(xué)校機(jī)械化的教學(xué)、社會(huì)量化的指標(biāo)、單一的評(píng)價(jià)方式阻礙了青年創(chuàng)新精神的培育以及全方位的發(fā)展，致使青年群體生態(tài)位畸形發(fā)展。我們要以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，優(yōu)化教育生態(tài)鏈。

首先，突出系統(tǒng)性原則。改變教育導(dǎo)向與評(píng)價(jià)機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)青年德智體美勞全面發(fā)展為目標(biāo)，在思想道德、心理健康、實(shí)踐能力方面進(jìn)行全面培養(yǎng)和評(píng)價(jià)。堅(jiān)決克服“五唯”的偏執(zhí)理念，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)機(jī)制的正向功能，激勵(lì)青年重拾學(xué)習(xí)信心、重燃奮斗動(dòng)力，促進(jìn)評(píng)價(jià)辦法更加多元，社會(huì)選人用人方式更加科學(xué)。

其次，堅(jiān)持“以人為本”，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。摒棄單一的物化標(biāo)準(zhǔn)，要關(guān)注青年的興趣，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的就業(yè)觀念，科學(xué)制定人生規(guī)劃，明確個(gè)人定位，找準(zhǔn)適合自己的生態(tài)位，教會(huì)青年辯證看待周圍事物，對(duì)外界環(huán)境的變化保持平和的心態(tài)與清晰的認(rèn)知，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，為青年提供更多有益的生態(tài)位環(huán)境，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，不斷地“做大、做新蛋糕”，促使生態(tài)位分離。

最后，注重勞動(dòng)教育。弘揚(yáng)“擇一事，終一生”的工匠精神，引導(dǎo)青年更多地關(guān)注平凡中的偉大，以在普通崗位取得成就的工匠們?yōu)榘駱?，贊美歌頌在各個(gè)領(lǐng)域默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者，形成積極的勞動(dòng)價(jià)值觀。

（二）營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，更需要社會(huì)托舉，給青年?duì)I造良好的社會(huì)環(huán)境?！凹涌焱七M(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，全面貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，開(kāi)拓發(fā)展新空間，釋放發(fā)展新活力。[11]”習(xí)近平總書(shū)記指出：“共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。[12]”即完善公共服務(wù)保障體系，宏觀調(diào)控、合理分配社會(huì)資源。有序引導(dǎo)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)對(duì)惡性競(jìng)爭(zhēng)與資源爭(zhēng)奪行為的管理與監(jiān)督。不斷開(kāi)拓新的增長(zhǎng)領(lǐng)域，突破對(duì)有限資源的競(jìng)爭(zhēng)，拓展、開(kāi)發(fā)有效資源。鼓勵(lì)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，營(yíng)造創(chuàng)新的社會(huì)氛圍。要使青年敢于創(chuàng)新，并且擁有創(chuàng)新的能力與動(dòng)力?！坝嘘P(guān)政府部門應(yīng)制定扶持青年群體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，例如，制定減免創(chuàng)業(yè)稅收、提供創(chuàng)業(yè)資金等，吸引青年群體開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。[13]”

“社會(huì)應(yīng)該注重公平正義，打破精英壟斷，避免階層、利益固化。[14]”打通青年上升和發(fā)展的渠道，給青年提供更多提高自身能力的平臺(tái)。做好對(duì)青年的社會(huì)保障工作，完善住房保障制度、醫(yī)療保障制度、就業(yè)扶持制度、生育休假制度等，用公平公正的社會(huì)制度和政策措施緩解青年在學(xué)業(yè)、就業(yè)、住房等方面的壓力。

貼近青年，才能理解青年。要建設(shè)友好包容型社會(huì)，讓社會(huì)更有溫度和情懷，不同年齡段的人，應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，守望相助，共同創(chuàng)造多元的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑，使得青年感受到歸屬感、存在感、成就感、榮譽(yù)感、認(rèn)同感。

（三）規(guī)范有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)深刻影響青年的價(jià)值觀，現(xiàn)如今各類媒體為了博取眼球、吸取流量，利用青年焦慮的心態(tài)，過(guò)分炒作“內(nèi)卷”“躺平”，導(dǎo)致很多青年產(chǎn)生恐慌和迷茫，一定程度上混淆了他們的價(jià)值觀。

國(guó)家和政府要進(jìn)一步完善與規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，依法治理網(wǎng)絡(luò)空間。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的預(yù)警、監(jiān)測(cè)、管理、疏導(dǎo)，運(yùn)用數(shù)字化、信息化的手段，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)運(yùn)營(yíng)及其發(fā)布的內(nèi)容，約束消極思想觀念的傳播，引導(dǎo)青年樹(shù)立積極奮進(jìn)的價(jià)值觀?！敖⒁陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀占據(jù)統(tǒng)治地位的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感染力和教育效果，建設(shè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)媒體要充分發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向，主動(dòng)承擔(dān)起強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)傳播的重任，拓寬主旋律聲音的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，弘揚(yáng)奮斗精神與積極向上的社會(huì)心態(tài)。挖掘具有正能量的文化產(chǎn)品，加強(qiáng)宣傳富有教育意義的文藝作品。

（四）提高青年自我效能感

青年群體的自我建構(gòu)是決定其能否在“45°人生”中重塑精神動(dòng)力的關(guān)鍵，所以，要弘揚(yáng)新時(shí)代青年的奮斗精神，以習(xí)近平青年觀引領(lǐng)當(dāng)代青年樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。

1.弘揚(yáng)新時(shí)代青年的奮斗精神

當(dāng)代青年其實(shí)并不缺乏奮斗精神，而是缺乏堅(jiān)守核心信念、克服逆境的韌性。高揚(yáng)新時(shí)代奮斗精神，引導(dǎo)青年確立并明確奮斗目標(biāo)，是引導(dǎo)青年群體直面“45°人生”、塑造自身價(jià)值底色的根本出路。要用中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、中華民族奮斗史、黨的百年奮斗史激勵(lì)新時(shí)代青年，凝聚廣大青年的價(jià)值共識(shí)，使青年堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)奮斗精神，勇?lián)鷷r(shí)代使命。引導(dǎo)青年深刻感受民族精神中自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的思想內(nèi)核，形成鍥而不舍、生生不息的頑強(qiáng)意志，將青春奮斗融入黨和人民的偉大事業(yè)中，將自己不懈追求的個(gè)人夢(mèng)融入偉大中國(guó)夢(mèng)。

2.以習(xí)近平青年觀引領(lǐng)當(dāng)代青年

我們要用習(xí)近平青年觀引領(lǐng)當(dāng)代青年樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，涵養(yǎng)當(dāng)代青年價(jià)值觀，為青年人指明方向。首先，國(guó)家要從戰(zhàn)略高度重視青年的思想問(wèn)題，引導(dǎo)青年樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年。共青團(tuán)工作要始終堅(jiān)持為黨育人，突出政治性，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的政治導(dǎo)向，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)。要心系青年，做青年的朋友，為青年辦實(shí)事、解難事。其次，學(xué)校要堅(jiān)持“以人為本”的教育，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，要發(fā)揮思政課的作用，要在大中小學(xué)循序漸進(jìn)地開(kāi)展思政課，融合思政課程與課程思政?！案咝＝處熞盐涨嗄甑膶W(xué)習(xí)數(shù)據(jù)、個(gè)體需求、思想情況和心理情況，通過(guò)‘精準(zhǔn)思政教育’引導(dǎo)他們覺(jué)醒自我意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)其氣勢(shì)如虹的青春力量[15]”。加強(qiáng)心理健康教育，消解青年的消極情緒，激發(fā)奮斗意志。注重勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。最后，青年要不斷提高自我教育能力，珍惜韶華、不忘初心、勤于學(xué)習(xí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

“45°人生”作為新時(shí)代青年的社會(huì)心態(tài)的典型表征，為我們研究青年亞文化提供了窗口。站在新起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)“45°人生”的良性培育，需要在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的指引下，從社會(huì)大環(huán)境和青年主體兩個(gè)維度共同發(fā)力，為青年提供更寬容的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)青年樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)青年為民族復(fù)興奮斗的志氣、骨氣、底氣。