◎文/邢夢(mèng)潺

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記列舉了共同塑造中華文明突出特性的多個(gè)重要元素，其中就包括講信修睦、親仁善鄰的交往之道。幾千年來(lái)，崇尚道義、講信修睦成為中華民族堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則；與鄰為善、親仁善鄰成為華夏兒女遵循的交往之道；和平發(fā)展、協(xié)和萬(wàn)邦成為中華民族追求的價(jià)值目標(biāo)。講信修睦、親仁善鄰的思想，已經(jīng)深深嵌入中華民族的精神世界，是中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐中向國(guó)際社會(huì)展示的大國(guó)風(fēng)范。

中華民族歷來(lái)將講信修睦視為大同世界的特征。

“講信修睦”出自《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！币馑际窃诖蟮朗┬袝r(shí)，天下是人們共有的，把德才兼?zhèn)涞娜诉x拔出來(lái)，人人講究誠(chéng)信中正，修習(xí)親睦和順。中華民族歷來(lái)將講信修睦視為大同世界的特征，追求人與人、國(guó)與國(guó)之間交往的和睦境界。誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)守道義、和睦友善、民胞物與、天下一家，這些價(jià)值理念深深鐫刻在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因中，締造出中華文明的突出特性和精神品格。

講信修睦是人際交往的根本遵循。何為“信”？《說(shuō)文解字注》解釋：“信，誠(chéng)也?！比伺c人交往需修辭立誠(chéng)，信守承諾。早在春秋時(shí)期，古人就將“信”視為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有的最基本德行?？鬃诱J(rèn)為，重允諾而言必信是君子人格的內(nèi)在要求，可以作為衡量君子的標(biāo)準(zhǔn)?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”在孔子看來(lái)，一個(gè)人如果不講信用，就無(wú)法在社會(huì)上立足?？鬃右蟮茏庸形宸N品德，“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，他也曾以“文行忠信”來(lái)教化弟子，傳播講信修睦的價(jià)值理念。

中國(guó)人自古就把誠(chéng)信看作比生命還重要的道德價(jià)值。《后漢書(shū)》中記載了“郭伋亭候”的故事。并州牧郭伋勤政愛(ài)民，重信守諾。一次，郭伋出行，許多兒童問(wèn)他什么時(shí)候回來(lái)。郭伋與兒童約好相聚日期。結(jié)果，郭伋回城日期比原計(jì)劃提前了一天。為了遵守承諾，他就在城外野亭待了一夜，第二天再進(jìn)城。

對(duì)于誠(chéng)信的執(zhí)著與堅(jiān)守，可以說(shuō)已深深熔鑄于國(guó)人的精神血脈，成為中華傳統(tǒng)美德的精神基因。千百年來(lái)，商鞅“徙木立信”的故事婦孺皆知，季布“一諾千金”的佳話廣為流傳。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸子百家多元并存，但誠(chéng)信卻是共同推崇的道德準(zhǔn)則。

講信修睦，需要以崇尚道義作為前提。有子認(rèn)為：“信近于義，言可復(fù)也?！敝v信修睦要以“義”為規(guī)，合乎道義則必履行，違背道義則不可遵守。無(wú)論是人與人的交往，還是國(guó)與國(guó)的交往，都要遵循適宜的原則，在共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上互相理解、互相尊重，唯有如此，方可實(shí)現(xiàn)修睦的效果?？鬃釉浴傲粤巍苯虒?dǎo)弟子，其中談道“好信不好學(xué)，其蔽也賊”，說(shuō)明講信修睦需通過(guò)學(xué)習(xí)以明白道義所在，否則就會(huì)偏執(zhí)一隅，傷害道義，導(dǎo)致功敗垂成。

（來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）