陳仁秀 冉綿惠

(西南交通大學(xué),四川 成都 611756)

物質(zhì)生活需要和精神生活需要是人類需要的兩種類型,共同促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。與之相對,人類認(rèn)識世界和改造世界的活動,基本可以劃分為物質(zhì)生產(chǎn)活動和精神生產(chǎn)活動兩類。兩類活動相互補(bǔ)益、缺一不可。在追求現(xiàn)代化的過程中,中國的現(xiàn)代化一開始就考量了自身的歷史條件、文化特點(diǎn)和社會性質(zhì),追求“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”,不斷“豐富人民精神世界”。在現(xiàn)代化任務(wù)最艱巨、最繁重的鄉(xiāng)村,推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè),不僅能夠直接提升鄉(xiāng)村社會精神文明建設(shè)程度,同時也能助力鄉(xiāng)村物質(zhì)文明建設(shè),促使兩種文明趨于協(xié)調(diào),推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。可見,中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)是在現(xiàn)代化背景下,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人民在鄉(xiāng)村開展的,以培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)為目標(biāo)的,以農(nóng)民思想政治教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展提升、鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)、移風(fēng)易俗為主要內(nèi)容的建設(shè)活動。

一、問題的緣起及文獻(xiàn)梳理

人類生活需求有兩個方面,即物質(zhì)生活需要和精神生活需要,兩種需要外化成人類物質(zhì)生產(chǎn)活動和精神生產(chǎn)活動,即物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。兩種活動相互聯(lián)結(jié)、彼此作用。其中,物質(zhì)文明建設(shè)居于基礎(chǔ)性、決定性地位,精神文明建設(shè)處于第二性地位,但也有能動性。人類文明進(jìn)步,首先需要建設(shè)物質(zhì)文明以獲得生存發(fā)展,同時也要建設(shè)精神文明以豐富人的精神世界,并使其能動作用于物質(zhì)文明建設(shè),促進(jìn)兩者的協(xié)調(diào)配合,推動人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。經(jīng)過新中國成立以來70余年的接續(xù)奮斗,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得顯著進(jìn)步,但社會主義精神文明建設(shè)還存在相對不足,這種情況在鄉(xiāng)村更為突出。鄉(xiāng)村精神文明建設(shè),存在部分干部群眾思想認(rèn)識不到位、經(jīng)濟(jì)支撐不夠、組織體系和保障機(jī)制不健全、農(nóng)民主體意識缺失等問題,導(dǎo)致農(nóng)民振興鄉(xiāng)村的精氣神不足、群眾性精神文化生活貧乏、鄉(xiāng)村社會治理現(xiàn)代化水平不高、鄉(xiāng)土文化式微等窘境。另外,中國式現(xiàn)代化建設(shè)在廣大鄉(xiāng)村全面展開,需要鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)發(fā)揮凝聚群眾共識、提高思想覺悟、提供精神動力、增強(qiáng)能力本領(lǐng)的重要作用,為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供動能。為此,我們要一邊大力建設(shè)物質(zhì)文明,“同時大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化”“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”[1]19,呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化兼顧物質(zhì)文明和精神文明、統(tǒng)籌“物”的現(xiàn)代化和“人”的現(xiàn)代化的社會主義屬性。在此背景下,建設(shè)鄉(xiāng)村精神文明成為全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。從人民群眾需求轉(zhuǎn)向來看,“隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步以及貧困人口需求結(jié)構(gòu)由生存型需求轉(zhuǎn)向發(fā)展型需求,人民對美好生活的向往成為新的奮斗目標(biāo)”[2],其中對美好精神文化生活的需要愈發(fā)凸顯,并與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)不平衡不充分的發(fā)展形成矛盾。解決這一矛盾,對提振鄉(xiāng)村群眾精氣神、助力中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展具有裨益?？灾?加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)意義重大。

目前,國內(nèi)學(xué)界圍繞鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)或農(nóng)村精神文明建設(shè)展開了深入研究,研究成果主要呈現(xiàn)以下兩種趨勢。一是從契合中國式現(xiàn)代化建設(shè)要求的層面展開研究。學(xué)界認(rèn)為,鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)要對標(biāo)現(xiàn)代化要求,走創(chuàng)新發(fā)展、高效發(fā)展道路。劉歡等認(rèn)為,新征程上,農(nóng)村精神文明建設(shè)要從理論創(chuàng)新研究、構(gòu)建新發(fā)展格局、提升實(shí)踐成效、發(fā)揮社會治理功能等方面實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。[3]楊宏杰認(rèn)為,新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)要從軟件、硬件、氛圍等多方面推進(jìn)。[4]二是從推進(jìn)“人”的現(xiàn)代化層面展開研究?，F(xiàn)代化包含“物”的現(xiàn)代化和“人”的現(xiàn)代化兩個方面,強(qiáng)力推進(jìn)“人”的現(xiàn)代化具有重要意義。鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)著力提升人的思想、道德、文化、科學(xué)、法制素養(yǎng),不斷增強(qiáng)建設(shè)現(xiàn)代化的“人”的能動性。蒙象飛認(rèn)為,農(nóng)村精神文明建設(shè)以“人”的現(xiàn)代化為著力點(diǎn),要不斷激發(fā)農(nóng)民主體意識、提升農(nóng)民對農(nóng)村的認(rèn)同感與歸屬感、提高農(nóng)民文化素養(yǎng)。[5]傅瑤等認(rèn)為,鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)要加強(qiáng)農(nóng)村思想政治工作、推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興、升級農(nóng)村人居環(huán)境、提高農(nóng)民思想文化法治素質(zhì)。[6]王群一指出,當(dāng)代農(nóng)村在人際關(guān)系、制度體系、道德規(guī)范上發(fā)生巨大變化,襯托出家風(fēng)與民風(fēng)的密切關(guān)系,揭示出鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要性。[7]閆紅果認(rèn)為,鄉(xiāng)村能人“燒頭香”影響社會風(fēng)氣,阻礙科學(xué)文化知識普及,制約鄉(xiāng)村文化振興步伐,與農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求不相適應(yīng)。[8]綜上可見,學(xué)界已經(jīng)關(guān)注到中國式現(xiàn)代化背景下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)應(yīng)該與時俱進(jìn)并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,但鮮少明確提出中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)這一重要命題,并就中國式現(xiàn)代化對鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的新要求,以及鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)在中國式現(xiàn)代化視域下的創(chuàng)新發(fā)展做深度探究。鑒于此,本文從剖析中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的邏輯理路入手,分析其形成發(fā)展的必要性,揭示其存在的困難問題,探究其內(nèi)涵及特征,展望其實(shí)踐進(jìn)路,為推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

二、中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的邏輯理路

恩格斯指出:“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面,其中沒有任何東西是不動的和不變的,而是一切都在運(yùn)動、變化、生成和消逝?！盵9]790揭示出物質(zhì)世界普遍聯(lián)系、相互影響、相互作用的客觀規(guī)律。鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)處于中國式現(xiàn)代化背景之下,且服務(wù)于中國式現(xiàn)代化,其發(fā)展、變化具有深刻的邏輯理路和顯著的時代特征。

(一)中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)凸顯了社會主要矛盾的變化

馬克思指出:“沒有對抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?！盵10]顯露出社會主要矛盾反映社會發(fā)展階段的思想雛形。馬克思主義傳入中國后,毛澤東創(chuàng)造性提出了矛盾的普遍性和特殊性、一般矛盾和個別矛盾等理論觀點(diǎn),指出:“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中,有許多的矛盾存在,其中必有一種是主要的矛盾,由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵11]社會主要矛盾理論要求把矛盾關(guān)系區(qū)分為主要的和次要的兩類,擰住主要矛盾并集中精力克服它,一切問題也就迎刃而解了。黨的十九大提出了我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變,這一重大論斷深刻影響著我國經(jīng)濟(jì)社會生活。在鄉(xiāng)村,現(xiàn)代化的推進(jìn)使物質(zhì)文明建設(shè)取得巨大成就,而精神文明建設(shè)則相對滯后。精神文化產(chǎn)品供給、平臺搭建、活動開展不能充分滿足鄉(xiāng)村群眾精神生活需要,造成人情泛濫、彩禮橫行、不理性消費(fèi)、道德崩塌等亂象,成為社會主要矛盾在鄉(xiāng)村精神文明領(lǐng)域的具象呈現(xiàn)。深刻認(rèn)識我國的主要矛盾,有助于準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的任務(wù)目標(biāo),進(jìn)而逐步化解這一矛盾,滿足人民群眾美好精神生活向往,促進(jìn)鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定。

(二)中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)彰顯了中國式現(xiàn)代化的中國特色

“‘中國式的現(xiàn)代化’,就是從中國實(shí)際出發(fā),用社會主義方式來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化一般要求的現(xiàn)代化?！盵12]具有顯著的中國特色和中國氣質(zhì)。其中,“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”就是中國特色的重要表征?！拔鞣浆F(xiàn)代化帶來了物質(zhì)主義的膨脹,而且在一整套經(jīng)濟(jì)社會制度的塑造下,使人陷入物欲橫流的循環(huán)而無法擺脫,本來很豐富的人性被掏空、被簡化。”[13]51中國式現(xiàn)代化協(xié)調(diào)推進(jìn)兩種文明,“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”[1]19,體現(xiàn)了現(xiàn)代化的物質(zhì)要求和社會主義的價值要求的有機(jī)統(tǒng)一。在鄉(xiāng)村,推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展,需要發(fā)揮精神文明建設(shè)的積極作用。首先,建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè),需要鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)發(fā)揮其激勵功能,激發(fā)群眾依靠自身力量建設(shè)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的志氣心氣底氣;第二,加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理、提高鄉(xiāng)村社會文明程度,需要鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)發(fā)揮其教育功能,開展農(nóng)民思想道德教育、法制教育,推進(jìn)移風(fēng)易俗,培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng);第三,促進(jìn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化和精神文化同步協(xié)調(diào),需要鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)發(fā)揮其統(tǒng)籌功能,同部署、同推進(jìn)、同監(jiān)督經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè),助力兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)體現(xiàn)了社會主義精神文明建設(shè)的鮮明底色

為確?，F(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向,黨和國家正式提出要進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè),明確其根本任務(wù)“是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民,提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！盵14]反映了社會主義精神文明建設(shè)面向現(xiàn)代化的鮮明指向。社會主義精神文明建設(shè)涵蓋城市和鄉(xiāng)村,其中又以鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)底子薄、欠賬多而成為其中的“低地”,亟待加強(qiáng)。毛澤東指出:“沒有農(nóng)業(yè)社會化,就沒有全部的鞏固的社會主義?！薄皣?yán)重的問題是教育農(nóng)民?！盵15]凸顯出狠抓鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)、提升農(nóng)民現(xiàn)代素養(yǎng)對鞏固社會主義根本制度的重要意義。另外,面向農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化,社會主義精神文明建設(shè)既承接著激發(fā)群眾振興鄉(xiāng)村志氣心氣底氣的使命,也肩負(fù)著繁榮鄉(xiāng)土文化、提高鄉(xiāng)村社會文明程度的任務(wù),勇?lián)姑蔀槠浔厝贿x擇?；诖?中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè),是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成、鮮明特色和創(chuàng)新發(fā)展,其形成發(fā)展是為了更好地契合中國式現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明的崇高追求,顯示出社會主義精神文明建設(shè)之于現(xiàn)代化的適應(yīng)性和創(chuàng)新性,進(jìn)一步體現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的“社會主義”底色。

(四)中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)揭示了農(nóng)村精神文明建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)在現(xiàn)代化背景下的新發(fā)展,體現(xiàn)了農(nóng)村精神文明建設(shè)對現(xiàn)代化的適應(yīng)性和創(chuàng)新性。農(nóng)村精神文明建設(shè)提出于20世紀(jì)80年代初,是“不斷提高農(nóng)民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)”[16]1521的建設(shè)活動。在推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的征程上,習(xí)近平總書記對培育文明鄉(xiāng)風(fēng)發(fā)表系列論述,多個中央一號文件對農(nóng)村精神文明建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展提出明確要求(1)2018年中央一號文件要求:“繁榮興盛農(nóng)村文化,煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象”,2021年中央一號文件要求:“加強(qiáng)新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)”,2022年中央一號文件要求:“創(chuàng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)有效平臺載體”。,揭示了中國式現(xiàn)代化對農(nóng)村精神文明建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展的時代要求。首先,鄉(xiāng)村精神文明優(yōu)化了農(nóng)村精神文明建設(shè)的目標(biāo)。農(nóng)村精神文明建設(shè)“以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新型農(nóng)民為根本目標(biāo)”[16]1521;在此基礎(chǔ)上,鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)以“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”為目標(biāo),使鄉(xiāng)村“煥發(fā)文明新氣象”。其次,鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)新了農(nóng)村精神文明建設(shè)的載體。農(nóng)村精神文明建設(shè)主要依托政策宣傳、文明創(chuàng)建、“三下鄉(xiāng)”等手段;在此基礎(chǔ)上,鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)在平臺載體上擴(kuò)面提質(zhì),包括:依托新時代文明實(shí)踐中心及縣級融媒體中心等平臺開展宣傳教育,統(tǒng)籌推動文明培育、文明創(chuàng)建、文明實(shí)踐,推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展。最后,鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)豐富了農(nóng)村精神文明建設(shè)的內(nèi)容。農(nóng)村精神文明建設(shè)以農(nóng)民思想政治教育、道德教育、科學(xué)文化教育為主要內(nèi)容;在此基礎(chǔ)上,鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)以弘揚(yáng)時代新風(fēng)為主題,進(jìn)行農(nóng)民思想政治教育、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提升、鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)、新時代鄉(xiāng)村文明實(shí)踐等,不斷提升鄉(xiāng)村社會文明程度。

三、中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

經(jīng)過新中國成立以來的建設(shè)發(fā)展,農(nóng)村精神文明建設(shè)取得巨大進(jìn)步。但在重物質(zhì)輕精神、重眼前成績輕長遠(yuǎn)效益的固有思想影響下,農(nóng)村精神文明建設(shè)存在部分干部群眾思想認(rèn)識不到位、經(jīng)濟(jì)支撐不夠、組織體系和保障機(jī)制不健全、農(nóng)民主體意識缺失等歷史舊疾,給中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的接續(xù)發(fā)展帶來了困難。與此同時,中國式現(xiàn)代化給鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)提出提升農(nóng)民現(xiàn)代觀念、提高鄉(xiāng)村文明程度的新的更高要求,而鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)在上述方面尚存在不足,具體表現(xiàn)為:在理念方面,部分基層干部群眾仍將精神文明建設(shè)視為“軟工作”,存在思想認(rèn)識不足、指導(dǎo)思想落后等問題,嚴(yán)重制約其發(fā)展;在布局方面,長期以來,城鄉(xiāng)二元對立阻礙了資金、技術(shù)、人才等生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間的合理流動,城市在虹吸效應(yīng)支配下能集聚更多要素進(jìn)而獲得更快發(fā)展,鄉(xiāng)村得不到生產(chǎn)要素的有效供給而顯著滯后于城市,在精神文明建設(shè)領(lǐng)域亦是如此。社會主義精神文明建設(shè)目前只有建立城鄉(xiāng)教育資源均衡配置、健全城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系、建立健全鄉(xiāng)村治理機(jī)制、建立鄉(xiāng)村文化保護(hù)利用機(jī)制等方面的具體安排,缺乏城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的總體制度設(shè)計(jì)。[17]城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展程度較低,鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)整體落后于城市;在內(nèi)涵方面,隨著現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)交往、生產(chǎn)方式、生活方式的普及,傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化面臨傳承人、傳承客體和傳承環(huán)境缺失的窘境,以及傳承途徑商業(yè)化和碎片化的挑戰(zhàn),鄉(xiāng)土文化走向式微,不能有效賦能鄉(xiāng)村精神文明建設(shè);在內(nèi)容方面,互聯(lián)網(wǎng)極大豐富鄉(xiāng)村群眾精神文化生活,同時也帶來陣地管理、受眾主體性發(fā)揮、精神文明產(chǎn)品供給、輿論環(huán)境多元多變等方面的挑戰(zhàn),給鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)提出新的課題;在流程方面,文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建是精神文明建設(shè)的三大抓手,三者本應(yīng)緊密配合、相互補(bǔ)益。然而筆者在基層調(diào)研中發(fā)現(xiàn),三大工程存在各自為政、不能有效配合的情況。文明培育因指向國家精神文明宏觀目標(biāo)設(shè)定而使基層難以施展作用;文明創(chuàng)建和文明實(shí)踐往往分屬兩個團(tuán)隊(duì),且文明創(chuàng)建的“硬指標(biāo)”比文明實(shí)踐的“軟指標(biāo)”更具牽引力,致使前者比后者獲得更多人力、資金和時間分配,造成重創(chuàng)建輕實(shí)踐的情況。鑒于此,我們在深刻把握中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)邏輯理路的基礎(chǔ)上,還要直面其面臨的困難挑戰(zhàn),通過深入剖析其內(nèi)涵構(gòu)成和特征特點(diǎn),尋找克服困難、推進(jìn)實(shí)踐的進(jìn)路。

四、中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的內(nèi)涵特征

中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)是面向現(xiàn)代化新使命下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的新發(fā)展。深入闡釋其內(nèi)涵界定和本質(zhì)特征,對探究其進(jìn)路具有指導(dǎo)意義。

(一)內(nèi)涵界定

“中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)”是一個偏正結(jié)構(gòu)的復(fù)合概念?！爸袊浆F(xiàn)代化視域下”是修飾語,標(biāo)注了“鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)”的歷史方位?！班l(xiāng)村精神文明建設(shè)”是“鄉(xiāng)村社會主義精神文明建設(shè)”的簡稱?！班l(xiāng)村”作為精神文明建設(shè)的空間定語,在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為:“主要從事農(nóng)業(yè)、人口分布較城鎮(zhèn)分散的地方?！盵18]1426“社會主義精神文明”是指:在社會主義社會階段,“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會發(fā)展進(jìn)步的精神成果,包括思想、文化、道德、教育、科學(xué)、藝術(shù)等?！盵18]689-690“建設(shè)”指:“創(chuàng)立新事業(yè)”。[18]641因此,“中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)”是指:中國式現(xiàn)代化新歷史方位上,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人民在鄉(xiāng)村創(chuàng)造思想、文化、道德、科學(xué)、藝術(shù)等精神成果,從而提升鄉(xiāng)村社會精神文明水平的建設(shè)活動。中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的內(nèi)容包括:農(nóng)民思想政治教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展提升、鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)、移風(fēng)易俗等;中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的方法途徑包括:城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展,傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè),統(tǒng)籌文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建三大工程等。

(二)本質(zhì)特征

中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè),體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的特色及要求,是以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的創(chuàng)新實(shí)踐,具有顯著的鄉(xiāng)村氣質(zhì)和現(xiàn)代化特質(zhì)。深刻把握其本質(zhì)特征,對深入理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵及進(jìn)路具有裨益。

1.以構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明為目的

“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對精神文明建設(shè)的總體要求。“鄉(xiāng)風(fēng)”指的是鄉(xiāng)村的風(fēng)氣、風(fēng)俗?！班l(xiāng)風(fēng)文明”指的是鄉(xiāng)里或地方社會在長期發(fā)展中形成符合人類精神追求的、較高發(fā)展階段的、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的、先進(jìn)的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣的社會狀態(tài)的綜合反映。在以鄉(xiāng)村振興推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的新形勢下,鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)要對標(biāo)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的總要求,找準(zhǔn)問題矛盾,細(xì)化路徑舉措,扎實(shí)推進(jìn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)落地見效。從內(nèi)容上看,鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)通過思想政治教育提升農(nóng)民建設(shè)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的思想政治覺悟,通過傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化提高農(nóng)民文化自信水平,通過建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化豐富農(nóng)民精神文化生活,通過移風(fēng)易俗凈化社會風(fēng)氣,不斷提高鄉(xiāng)風(fēng)文明水平,構(gòu)建和美鄉(xiāng)村,豐富中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的文明內(nèi)涵。

2.以推進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展為原則

推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的崇高追求。[19]根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn),物質(zhì)世界由無數(shù)相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互作用的事物和過程構(gòu)成。這就要求我們要以聯(lián)系的而非孤立的、發(fā)展的而非靜止的眼光看問題,注意處理事物之間的復(fù)雜聯(lián)系,促進(jìn)事物協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。在協(xié)調(diào)發(fā)展成為新發(fā)展理念的當(dāng)下,推進(jìn)社會各系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求。鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)大系統(tǒng)中的一個獨(dú)立系統(tǒng)。于鄉(xiāng)村建設(shè)系統(tǒng)之外,鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)需要處理好與城市精神文明建設(shè)之間的關(guān)系,促進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展;于鄉(xiāng)村建設(shè)系統(tǒng)之內(nèi),精神文明需要處理好與物質(zhì)文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明之間的關(guān)系,推進(jìn)鄉(xiāng)村各項(xiàng)事業(yè)全面振興;于自身系統(tǒng)內(nèi),鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)需要處理好文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建協(xié)調(diào)發(fā)展問題,以及弘揚(yáng)農(nóng)耕文明與移風(fēng)易俗協(xié)調(diào)發(fā)展問題,促進(jìn)各子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過以上路徑,使鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)處于一個協(xié)調(diào)的內(nèi)外部環(huán)境之中,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

3.以實(shí)現(xiàn)共同富裕為旨?xì)w

實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程,既是物質(zhì)財(cái)富不斷積累的過程,也是人的思想水平和社會的文明程度持續(xù)提升的過程。中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè),一方面鼓舞群眾建設(shè)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明,另一方面也要提升鄉(xiāng)村群眾的精神文明水平,構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng),推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。在此過程中,鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)需要持續(xù)開展愛國主義、集體主義、社會主義教育,兼顧農(nóng)民現(xiàn)階段的美好生活需要以及未來共同富裕的高階追求,夯實(shí)共富觀念,厚植先富帶后富最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想,增強(qiáng)農(nóng)民群眾建設(shè)共同富裕的信心,扎實(shí)踐行“人民是中國式現(xiàn)代化的主體”在分配環(huán)節(jié)的要求,最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

五、中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)路

致力于構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會精神文明,中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)以構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明為目的、以推進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展為原則、以實(shí)現(xiàn)共同富裕為旨?xì)w,推進(jìn)建設(shè)理念、布局、內(nèi)涵、內(nèi)容、流程的調(diào)整、優(yōu)化、提升,補(bǔ)齊短板和適配現(xiàn)代化需要,促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)能力水平現(xiàn)代化,助推物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

(一)更新觀念以推進(jìn)建設(shè)理念現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出:“實(shí)踐告訴我們,發(fā)展是一個不斷變化的進(jìn)程,發(fā)展環(huán)境不會一成不變,發(fā)展條件不會一成不變,發(fā)展理念自然也不會一成不變。”[20]中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)在中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化新場景中的新發(fā)展,需要克服重物質(zhì)輕精神、重眼前利益輕長遠(yuǎn)利益的舊式思維,以黨的創(chuàng)新理念指導(dǎo)其開展。首先,要以高質(zhì)量發(fā)展理念推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。要樹立鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)質(zhì)量意識,注重質(zhì)量要求,開展質(zhì)量測評,加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)督,不斷提高建設(shè)質(zhì)量,推進(jìn)其高質(zhì)量發(fā)展。其次,要深入貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展,在思想觀念、平臺建設(shè)、方法指引等方面實(shí)現(xiàn)新突破,增強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展動力;推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展,提升城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)之間、精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)之間、精神文明建設(shè)內(nèi)部各要素之間協(xié)調(diào)發(fā)展程度,提高協(xié)調(diào)發(fā)展水平;推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)共享發(fā)展,堅(jiān)持公平正義原則,不斷優(yōu)化成果分配格局,使農(nóng)民群眾共建共享鄉(xiāng)村精神文明,提升共享發(fā)展成效。

(二)融合發(fā)展城鄉(xiāng)精神文明以推進(jìn)建設(shè)布局一體化

社會學(xué)家費(fèi)孝通指出:“從理論上說,鄉(xiāng)村和都市本是相關(guān)的一體?！盵21]城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村是中國社會的兩種形態(tài),兩者相互聯(lián)通。中國式現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村一同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)代化,也是城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村融合發(fā)展、相互促進(jìn)、彼此成就的現(xiàn)代化,城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求。黨的二十大指出:“推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展”[1]37,揭示出中國式現(xiàn)代化融合發(fā)展城鄉(xiāng)精神文明、提升社會整體文明程度的堅(jiān)定信心。中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)要以城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展為突破口,促進(jìn)資源互通、能力聯(lián)通、建設(shè)相通,不斷提升融合建設(shè)能力水平。首先,建立以城帶鄉(xiāng)的反哺機(jī)制。充分發(fā)揮城市精神文明的“溢出效應(yīng)”,主動將城鎮(zhèn)精神文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)作法、人才技術(shù)優(yōu)勢等反哺鄉(xiāng)村,助力鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)提質(zhì)增效。其次,建立以鄉(xiāng)促城的精神文明建設(shè)支持機(jī)制。相較于城市精神文明建設(shè),鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)在守護(hù)精神家園、賡續(xù)傳統(tǒng)價值方面具有比較優(yōu)勢,這也是新時代文明實(shí)踐的重要范疇。由此,我們要將優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化推展到城市中去,提升城市精神文明建設(shè)的溫度;同時,城市應(yīng)當(dāng)去農(nóng)村開辟文明實(shí)踐基地,讓農(nóng)耕文明沁潤城市居民的精神世界。最后,建立城鄉(xiāng)精神文明一體化建設(shè)機(jī)制。打通城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)在物質(zhì)基礎(chǔ)、工作方法、測評指標(biāo)等方面的壁壘,同安排、同部署、同推進(jìn)、同測評,推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)一體化布局。

(三)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化以推進(jìn)建設(shè)內(nèi)涵豐富化

習(xí)近平總書記指出:“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！盵22]凸顯了中國式現(xiàn)代化與中華文明相互補(bǔ)益、彼此促進(jìn)的緊密聯(lián)系。“從歷史發(fā)展上看,現(xiàn)代化傾向本身就是人類傳統(tǒng)文明的健康的繼續(xù)和延伸,它一方面全力吸收了以往人類歷史所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富,一方面又以傳統(tǒng)所從來未曾有過的創(chuàng)造力和改造能力,把人類文明推向一個新的高峰?！盵23]中國式現(xiàn)代化立足中華大地,不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村呈現(xiàn),體現(xiàn)了中華農(nóng)耕文明的精神追求。“我們要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。”[24]不斷豐富農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的文化內(nèi)涵,進(jìn)一步彰顯其文化價值。“推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè),應(yīng)培育好這些生長在鄉(xiāng)村土地上的‘精神莊稼’,保護(hù)、深耕日趨縮退的‘精神良田’?！盵25]為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)提供更接地氣、更為親切、更有溫度的精神滋養(yǎng)。因此,中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)要傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化,不斷厚植鄉(xiāng)村振興文化根基。首先,要踐行社會主義核心價值觀,帶動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化升級再造。立足社會主義文化立場,以愛國主義、集體主義和社會主義教育為載體,鼓勵民眾創(chuàng)作充滿鄉(xiāng)土特色和傳統(tǒng)情感的文藝作品。整合鄉(xiāng)村文化資源,創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化形式,豐富鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵,促使鄉(xiāng)土文化更好滿足鄉(xiāng)村群眾精神文化需求。其二,要傳承保護(hù)農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化即農(nóng)業(yè)文明,從狹義上看,農(nóng)耕文化“主要包括語言、行動、心意傳承等三個方面。其中耕種、農(nóng)具、作物等屬于物態(tài)文明;土地關(guān)系、生產(chǎn)組織等屬于制度文明;農(nóng)村禮俗、農(nóng)事節(jié)日等屬于行為文明;土地崇拜,農(nóng)民的價值觀念、審美情趣和思維方式以及性格特征屬于心態(tài)文明?！盵26]傳承保護(hù)農(nóng)耕文化,就是要保護(hù)直源于農(nóng)耕生產(chǎn)的節(jié)慶文化和民間技藝,建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng);就是要傳承從農(nóng)耕家庭生活中形成的耕讀傳家和父慈子孝,賡續(xù)良好家風(fēng);就是要發(fā)展從鄉(xiāng)里交往中沉淀的鄰里守望和誠信重禮,培育淳樸民風(fēng),從而建造鄉(xiāng)風(fēng)文明、家風(fēng)良好、民風(fēng)淳樸的和美鄉(xiāng)村。最后,要推進(jìn)移風(fēng)易俗。要對鄉(xiāng)土文化中的糟粕進(jìn)行揚(yáng)棄,激濁揚(yáng)清,促進(jìn)鄉(xiāng)土文化健康發(fā)展。這就要求鄉(xiāng)村聚焦高價彩禮、鋪張浪費(fèi)、封建迷信等重點(diǎn)突出問題,將自治、法治和德治有機(jī)結(jié)合,發(fā)揮紅白理事會等群眾組織的監(jiān)督作用以及鄉(xiāng)規(guī)村約的自治作用,轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村不良風(fēng)氣,樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)。

(四)創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)精神文明以推進(jìn)建設(shè)內(nèi)容時代化

中國式現(xiàn)代化是包括新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化在內(nèi)的全面現(xiàn)代化,建設(shè)“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國”是其題中之意。“截止2019年10月,我國行政村通光纖和通4G比例均超過98%,貧困村通寬帶比例達(dá)到99%,實(shí)現(xiàn)了全球領(lǐng)先的農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)覆蓋;”[27]“十四五”規(guī)劃要求:“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè),發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化。”[28]鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的新形態(tài),肩負(fù)著網(wǎng)上輿論引導(dǎo)、思想教育、繁榮文化等使命,對開展新時代鄉(xiāng)村思想政治教育以及提升鄉(xiāng)村社會文明程度具有重要作用。因此,建設(shè)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)精神文明是中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。首先,建立他組織與自組織傳播的良性互動。網(wǎng)絡(luò)世界中的他組織指的是官方媒體、公眾人物、學(xué)者大V等擁有話語權(quán)力一族,而自組織指的是普通自媒體用戶。他組織通過議題安排和公眾人物關(guān)注,引導(dǎo)用戶觀看并轉(zhuǎn)發(fā)體現(xiàn)主流價值的精神文明產(chǎn)品,完成主流價值與普通群眾對接-碰撞-認(rèn)同-傳播的過程,從而建立起他組織-自組織的網(wǎng)狀傳播進(jìn)路。其次,促進(jìn)意義世界和生活世界的和美。楊國榮教授認(rèn)為,意義世界“在寬泛的意義上,可以將其視為進(jìn)入人的知行之域、打上了人的印記并體現(xiàn)人的價值理想的存在,后者同時表現(xiàn)為觀念形態(tài)與現(xiàn)實(shí)形態(tài)的統(tǒng)一?！盵29]哈貝馬斯則主張從文化、社會、個人三個層面來建構(gòu)生活世界,即:生活世界是文化傳統(tǒng)及文化意識縱向的傳承與融合,是社會各個組織的橫向聯(lián)合,最后也是每一個人的自我體驗(yàn)與社會意識以及個人所理解并認(rèn)同的生活方式與生活境域。[30]互聯(lián)網(wǎng)中的意義世界意味著精神文明產(chǎn)品涵養(yǎng)的價值追求,而生活世界則是對象化的物質(zhì)世界的表征。意義世界和生活世界要相互融通,從而幫助網(wǎng)絡(luò)用戶形成健康積極的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)。當(dāng)下,鄉(xiāng)村網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)精神文化生活中表現(xiàn)出既膜拜“陽春白雪”也喜歡“下里巴人”的混合性需求,這就要求網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)要將其進(jìn)行融合再造,使網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品在群眾樂見的“微話題”中彰顯“大議題”,體認(rèn)社會主義核心價值,形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。在話語議題“守正”的同時,也要注意話語表達(dá)的“出新”。即用“人格化”的語言與網(wǎng)民尤其是農(nóng)民群眾平等溝通、生動交流,讓意義世界的光芒照進(jìn)生活世界的窗戶。最后,要將生活世界中的優(yōu)秀價值上升到意義世界,如傳承發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化以涵養(yǎng)群眾精神,實(shí)現(xiàn)生活世界和意義世界的共美。

(五)統(tǒng)籌發(fā)展鄉(xiāng)村精神文明以推進(jìn)建設(shè)流程高效化

文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建是精神文明建設(shè)的三大抓手,三者之間聯(lián)系緊密,共同搭建起從頂層設(shè)計(jì)到落地實(shí)踐的文明建設(shè)工作格局。黨的二十大提出:“統(tǒng)籌推動文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建”[1]37,促進(jìn)三大工程在緊密配合的情況下高效運(yùn)行。在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)內(nèi)部,文明培育是基礎(chǔ)性、長期性工程,是以弘揚(yáng)主旋律和社會正氣為手段,培養(yǎng)群眾文明修養(yǎng)、文明舉止、文明行為的教育活動。文明實(shí)踐是精神文明建設(shè)的重要載體,是依托新時代文明實(shí)踐中心進(jìn)行的傳播科學(xué)理論、宣講黨的政策、踐行主流價值、豐富文明生活、深入移風(fēng)易俗等文明踐行活動。文明創(chuàng)建是精神文明建設(shè)的有效途徑,是群眾性的文明單位建設(shè)活動。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看,文明培育是目標(biāo)維度,是文明創(chuàng)建和文明實(shí)踐的方向;文明實(shí)踐是實(shí)踐維度,是文明培育和文明創(chuàng)建的載體。文明創(chuàng)建是內(nèi)容維度,賦予文明培育和文明實(shí)踐豐富內(nèi)涵;中國式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)要取得良好效果,需要統(tǒng)籌文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建。首先,統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和人力資源,改變過去文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建分屬不同單位、不同部門管理的分散局面,由一個部門、一個團(tuán)隊(duì)統(tǒng)籌管理,降低溝通成本,提高管理效能。其次,統(tǒng)籌工作布置。統(tǒng)籌安排文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建,在一個活動中融入三方面的要求,不斷提升三者之間的融通程度,提升文明建設(shè)成效。最后,統(tǒng)籌工作流程。厘清文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建之間的邏輯關(guān)系,對其進(jìn)行流程優(yōu)化和再造,打造文明培育-文明創(chuàng)建-文明實(shí)踐的新流程,促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)內(nèi)部子系統(tǒng)的協(xié)同高效,推進(jìn)建設(shè)流程高效化。

六、結(jié)語

“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！盵1]19在現(xiàn)代化任務(wù)最艱巨、最繁重的鄉(xiāng)村,深入推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè),不僅有助于建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明,而且能為鄉(xiāng)村物質(zhì)文明建設(shè)提供精神支撐,推進(jìn)鄉(xiāng)村社會物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在此過程中,我們要直面鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的歷史舊疾和適配現(xiàn)代化的新的要求,重點(diǎn)關(guān)注理念、布局、內(nèi)涵、內(nèi)容及流程等滯后于現(xiàn)代化要求的方面,推進(jìn)理念更新、布局優(yōu)化、內(nèi)涵擴(kuò)容、內(nèi)容與時俱進(jìn)以及流程再造,提升精神文明建設(shè)水平,提高鄉(xiāng)村社會兩種文明協(xié)調(diào)程度,不斷滿足人民群眾美好生活向往,助力中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化文明演進(jìn)。