余夢成，李直飛

（云南師范大學文學院，云南 昆明 650500）

西南聯(lián)大在艱苦卓絕的歲月里書寫了教育傳奇，具有光榮的革命傳統(tǒng)和鮮明的革命性、愛國性、先進性，并形成了包括愛國主義、民主革命、科學教育、學術自由等內(nèi)涵獨特的“西南聯(lián)大精神”，這種精神無疑對當下依然具有重大意義。隨著科技發(fā)展和現(xiàn)代生活的轉向，“西南聯(lián)大精神”在更具觀賞性、可視性的影視文學、歌舞樂曲和文化建筑等形式上得到延續(xù)和發(fā)展，更直觀地引起人們對西南聯(lián)大歷史文化的關注并激發(fā)他們的愛國熱忱。這對賡續(xù)西南聯(lián)大精神，“推進文化自信自強，構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗》，《人民日報》2022年10月26日，第1版。具有重要的意義。

一、文學作品：在回憶與虛構之間演繹聯(lián)大

在人類文明史上，在歷史發(fā)展的演繹、時代文化的變遷中，書籍都是最為重要的載體之一。作為抗戰(zhàn)時期獨特的文化現(xiàn)象，西南聯(lián)大在歷史上占據(jù)重要的地位，一直是文人學者們關注的焦點。在數(shù)十年的歷史傳承中，出現(xiàn)了豐富多樣的承載著先輩們革命精神和文化傳統(tǒng)的文學書籍，它們試圖還原歷史的真實面貌，讓文字帶著“聯(lián)大人”的“歷史生命”，從書頁的縫隙中將深厚的“聯(lián)大精神”傳遞下來，在追思中豐富當下人們的生命體驗，找尋意義旨歸。

當代書寫“西南聯(lián)大”的文學書籍豐富多樣，涉及小說、散文、詩歌、研究專著等多種文學形式。主要分為兩類：

一類是“聯(lián)大人”親歷后的回憶性書寫。汪曾祺的《在西南聯(lián)大》，以日記體形式記錄著關于西南聯(lián)大的點點滴滴，從吃、喝、玩、學、樂等多個方面建構了其在昆明時的文化與生活，讓“味道”“聲音”“茶館” “課堂” “警報”等成為記憶的載體，消解戰(zhàn)爭的壓抑氛圍，將獨特的“聯(lián)大文化”“聯(lián)大精神”契合于當下人們的審美感知的形式傳遞下來，在生動豐富的文學傳述中，將“個人回憶對象變?yōu)榧o念機制里的集體記憶對象”①趙坤：《交往記憶、文體演進與功能轉型——回憶性文本序列中的〈回憶魯迅先生〉》，《現(xiàn)代中文學刊》2022年第5期，第107—112頁。，以個體的文化身份承載集體的歷史記憶，在紀念中傳承歷史精神。許淵沖的《永遠的西南聯(lián)大》，以“追憶逝水年華”的文化心境，“重拾”學生身份，從遠行前的“源頭活水”講到聯(lián)大時期“往事如煙憶”，追憶著“聞一多講《詩經(jīng)》，陳夢家講《論語》，許駿齋講《左傳》，劉文典講《文選》，羅庸講唐詩，浦江清講宋詞，魯迅的學生魏建功講《狂人日記》，還有羅常培、唐蘭等教授也都各展所長”②許淵沖：《永遠的西南聯(lián)大》，南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2021年，第42頁。，在尋常的歷史敘事中，找尋抗戰(zhàn)的青春記憶和靈魂，彰顯著豐富的西南聯(lián)大的文化精神。在戰(zhàn)火紛飛的年代，師生們堅守文化陣地，傳遞文明火種，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代傳承和現(xiàn)代文學的發(fā)展做出了巨大貢獻。當然，回憶的目的并不在于記憶本身，而是“將私人情感的回憶文本，變?yōu)榛貞浶蛄兄械年P鍵文本，將個體的、具有時間框架的交往記憶推向集體的、更久遠的民族文化記憶”③趙坤：《交往記憶、文體演進與功能轉型——回憶性文本序列中的〈回憶魯迅先生〉》，《現(xiàn)代中文學刊》2022年第5期，第107—112頁。，進而以更好的文化姿態(tài)走向美好的“明天”。

另一類是“現(xiàn)代人”的虛構性書寫，即在“博考文獻”的基礎上，進行藝術想象和發(fā)散。岳南的《南渡北歸》以線性的時間敘事，記述了抗戰(zhàn)時期艱苦卓絕的文化歷程，塑造了一群勇毅的知識分子在烽火中越挫越勇，積極以文化抗戰(zhàn)，“以傳道授業(yè)保存了文化血脈，用學術活動期許了民族生存姿態(tài)”④杜穎瑩：《聚散與沉潛：知識分子的生存變遷之路——以〈南渡北歸〉〈夾邊溝記事〉〈中國在梁莊〉為例》，《海南廣播電視大學學報》2016年第4期，第8—15頁。。承擔著知識分子的社會責任與良心，在戰(zhàn)火中譜寫慷慨悲歌，表現(xiàn)他們風骨與氣質的同時，更彰顯了堅韌不屈的民族精神。宗璞的《野葫蘆引》以西南聯(lián)大為背景，以孟家的變故為敘事脈絡，刻畫了一群知識分子在民族存亡之際，勇于擔當、忘我奮斗的心路歷程，他們肩上承載的是中華民族獨立自主、復興富強的重任，身上維系的是中華民族剛毅的斗爭精神，表現(xiàn)了那一時代知識分子的民族大義與文化正義。楊楊的文化散文《大學之光——行走在云南深處的西南聯(lián)大》以西南聯(lián)大和云南地域為背景，講述了羅常培、聞一多、費孝通、沈從文、邢公畹、曾昭掄等人的行旅經(jīng)歷和文化生活，記錄他們在云南所進行的一系列考察，從“戰(zhàn)前的彩云之南”講到“戰(zhàn)火中的‘文化之都’”，再到對“云南鄉(xiāng)村的偉大發(fā)現(xiàn)”，最后回歸到西南聯(lián)大這座“閃爍在高原上的‘大學之光’”⑤楊楊：《大學之光——行走在云南深處的西南聯(lián)大》，昆明：云南人民出版社，2019年，第1—3頁。，將視角下沉至知識分子尋常而富有生趣的生活經(jīng)歷，解構歷史的硝煙與壓迫，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期知識分子積極的文化心態(tài)和充滿希望的民族國家情感；在“發(fā)現(xiàn)云南”的同時，展示了云南獨特的風景體驗，表現(xiàn)了一代知識分子的文化責任與積極作為。楊瀟的《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯(lián)大》，以豐富的歷史意識和生命關懷，重走在七十年前的路上，站在親身體驗的敘事視點上，以“路”為精神紐帶，開啟兩個世紀的文化溝通和意義傳承。

除上述列舉外，還有諸多關于西南聯(lián)大的文學記事和文化書寫，如蔣夢麟的《西潮與新潮：蔣夢麟回憶錄》、梅貽琦的《西南往事：梅貽琦西南聯(lián)大時期日記》、趙瑞蕻的《離亂弦歌憶舊游：西南聯(lián)大求學記》、馮友蘭的《我與西南聯(lián)大》、馬識途的《馬識途西南聯(lián)大甲骨文筆記》、鄭天挺的《鄭天挺西南聯(lián)大日記》、董易的《流星群》、海男的《夢書：西南聯(lián)大》、鹿橋的《未央歌》、王藍的《長夜》、張曼菱的《西南聯(lián)大行思錄》、嵐楓的《西南聯(lián)大的愛情往事》，等等。它們多是從西南聯(lián)大知識分子的生活經(jīng)歷展開描寫，以生活化的詩意敘事解構抗戰(zhàn)紛亂的時代環(huán)境，深入書寫個體復雜的生命體驗，“在視野深處迸射著理想主義的微光”①李海鵬：《代路而言（序一）》，楊瀟著《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯(lián)大》，上海：上海文藝出版社，2021年，第1頁。。閱讀這些文學書籍的過程，就是體悟歷史文化的過程，也是豐富自我生命體驗的過程，更是傳承時代精神文明的過程。

二、視聽藝術：返回“歷史現(xiàn)場”的當代文化空間

隨著科技的變遷，在“現(xiàn)代性”的動力驅使下，現(xiàn)代技術發(fā)展衍生出多種藝術形式以承載豐富的文化精神。其中影響最大、傳播最廣、最易于被接受的莫過于“視聽藝術”，包括影視、音樂、戲劇等。不同于傳統(tǒng)紙質閱讀的枯燥感和間接性，“視聽藝術”能最大限度地給人以直觀思維的感受和體驗，通過藝術的歷史建構和審美開創(chuàng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代跨世紀的文化空間的同頻共振，進而引發(fā)現(xiàn)代人的精神共鳴，在潛移默化中影響人們的心緒體驗，從而而實現(xiàn)對文化精神的藝術賡續(xù)。

（一）影視文學

“影視文學”基于真實的文本改編，使藝術在現(xiàn)代化的審美空間中保持一定的獨立性和自主性，在很大程度上避免了部分影視文化落于流俗的窠臼，更好地發(fā)揮技術的作用，推動視聽藝術與“黨史學習教育的建黨精神、家國情懷、尊師重教、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命精神等內(nèi)容相融合”②楊暢：《論紅色音樂的功能及其實現(xiàn)路徑》，《湖南社會科學》2022年第4期，第150—158頁。，更好地傳承文化精神。

當代不乏對西南聯(lián)大進行視覺地歷史建構的影視藝術，其中以西南聯(lián)大博物館聯(lián)合其他影視文化公司推出的專題紀錄片《西南聯(lián)大》《西南聯(lián)大啟示錄》《西南聯(lián)大八年記》最具影響力。

2003年，由張曼菱編導的《西南聯(lián)大啟示錄》作為新世紀第一部關于西南聯(lián)大的歷史紀錄片，講述了一代人“被迫南遷”，以天地為課堂，在戰(zhàn)火中“彈雨弦歌”的歷史故事，張揚的是時代雖遠但“紅燭不滅”的“西南聯(lián)大精神”。

接著2005年，由中央電視臺錄制的《西南聯(lián)大八年記》，通過采訪數(shù)十位聯(lián)大親歷者，以跨世紀的人物口述回憶方式，用七集系列片展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大成立與發(fā)展的過程，記錄了中國知識分子在艱難的時代環(huán)境中，如何求生存、謀發(fā)展、懷熱忱、作貢獻的心路歷程，深刻表現(xiàn)了一代國人在戰(zhàn)爭中的“艱苦歲月”，在硝煙中不絕的“薪火相傳”，以及他們“弦歌不絕”的文化傳統(tǒng)和心靈史。

2018年由云南省委宣傳部和中央新影集團聯(lián)合打造的《西南聯(lián)大》，是符合黨的十九大“不忘初心、牢記使命”主題教育的文化書寫，是“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”③習近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日，第1版。的藝術表現(xiàn)，具有歷史性和時代性的因素，表現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。紀錄片從宏觀上全面講述了西南聯(lián)大的發(fā)展史，是那一代學人深厚的歷史記憶和家國情懷的藝術表征，在特殊的歷史時期，對“講好西南聯(lián)大故事、傳播西南聯(lián)大聲音、賡續(xù)西南聯(lián)大精神”④王德強、保躍平：《論西南聯(lián)大紅色資源的當代轉化》，《云南師范大學學報（哲學社會科學版）》2022年第6期，第96—105頁。具有重要的意義。2021年，作為《西南聯(lián)大》姊妹篇的影片《九零后》拔地而起，這是一部較為獨特的影片，它沒有沿用“分集紀錄片”的形式，而是以“電影紀錄片”的方式，讓許淵沖、楊振寧、楊苡、馬識途、巫寧坤等十六位年近百歲的世紀老人聯(lián)袂出演、親口講述，打開一扇扇歷史窗口，跨越時空距離，將七十多年前的文化記憶展現(xiàn)在世人面前。這是現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化的完美交融，同時具有清新玩味的諧趣和古樸沉重氣息，“在一定程度上增加了作品的厚度與文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出文化意義上更為深刻的人類學價值。”①李政：《從〈西南聯(lián)大〉到〈九零后〉——試論歷史題材紀錄片的創(chuàng)新表達與精神傳承》，《電視研究》2021年第9期，第49—51頁。電影《無問西東》也涉及對西南聯(lián)大的歷史追憶。即將上映的由高翊浚和王鵬執(zhí)導的《我們的西南聯(lián)大》以電視劇的形式，講述了特殊時期一群文化青年的錚錚鐵骨和赤誠之心，深刻演繹了他們的成長過程，故事更加緊湊，更具可視性。

這些紀錄片作為記錄歷史、銘記歷史的重要媒介，承擔著講述歷史、傳遞精神、觀照現(xiàn)實的文化責任。同樣的歷史題材，不同的藝術處理，它們共同傳達的都是那一時代的歷史文化記憶中，彰顯聯(lián)大知識分子們的社會責任與文化擔當，在傳遞“西南聯(lián)大精神”，重拾當下現(xiàn)代人正在失去或已經(jīng)失去的勇氣和毅力。

（二）音樂演唱

音樂不僅是一種聲音藝術，在特定的文化環(huán)境中，也發(fā)揮著特殊的藝術功能為社會現(xiàn)實服務。音樂由于其自身的鼓動性和傳唱性，在抗戰(zhàn)時期也是抗戰(zhàn)文化的重要組成部分。1939年，為了響應全國“音樂抗戰(zhàn)運動”，西南聯(lián)大一些進步學生成立“群社”，以演講、辯論、文藝講習、音樂演唱等方式介紹革命理論、傳播進步思想。在之后的文藝活動中，群社積極組織同學們演唱和教授抗日救亡歌曲，給聯(lián)大師生們帶來豐富多彩的文藝生活，潛移默化地影響著大家的心緒，積極鼓舞著師生們向著光明前進?？梢姡魳纷鳛槁曇羲囆g，在抗戰(zhàn)時期就發(fā)揮著其他藝術形式不可代替的巨大作用。在當代，音樂作為文化的重要組成部分，也是“西南聯(lián)大精神”賡續(xù)的藝術途徑。

最有影響力的當屬由王曉玲等知名作曲家聯(lián)合云南本土曲詞作家聯(lián)袂譜寫的《西南聯(lián)大組歌——天降大任》，這是云南師范大學為迎接西南聯(lián)大在昆建校暨云南師范大學80周年校慶活動打造的大型交響合唱聲樂套曲，“由15首（包括《滿江紅》 《南渡，南渡》 《聯(lián)大花開》 《停課賞雨》《跑警報》《泡茶館》《愛情故事》《得勝糕》《印在心上》《大師們》《新詩社》《野人山——森林之魅》《最后的演進》《天降大任》《我長大、你不老》）不同題材、不同體裁但又具有相似思想主題的歌曲及情景講述組成，其中涵蓋了獨唱、合唱、對唱、戲劇表演等多種形式?！雹谕蹩〗。骸丁次髂下?lián)大組歌——天降大任〉的音樂分析與演唱研究》，碩士學位論文，云南師范大學，2021年，第8—13頁。從整體上看，歌曲按“南渡北歸”的敘事脈絡，講述了抗戰(zhàn)時期聯(lián)大的成立發(fā)展史，頌揚了在困窘環(huán)境中聯(lián)大師生的理想與追求，彰顯了不屈不撓、剛毅堅卓的“西南聯(lián)大精神”。除此之外，歌曲《西南聯(lián)大》《迢迢長路，聯(lián)合大學》等，從不同的角度表現(xiàn)了西南聯(lián)大學人們的民族意識和家國情懷。

（三）戲劇活動

作為人類文化的重要組成部分，戲劇包括話劇、歌舞劇、音樂劇等多種類型。中國戲劇“從一開始就在‘為藝術’、‘做工具’和‘迎合觀眾’三重悖論中步履蹣跚地前行”③陳珂：《歐陽予倩與文明戲——兼論文明戲時代的觀眾及戲劇文化環(huán)境》，《戲劇藝術》2006年第4期，第74—81頁。。第一層是其本體的藝術追求，第二層是社會環(huán)境賦予的，第三層則是尋求發(fā)展進步的路徑。因此，戲劇活動不僅表現(xiàn)了人民多姿的生活樣貌，而且承載著豐富的文化內(nèi)涵。就西南聯(lián)大而言，抗戰(zhàn)時期就已經(jīng)成立戲劇社團，開展豐富的戲劇活動，其中影響最大的是“國立西南聯(lián)合大學話劇團”和“西南聯(lián)大劇藝社”。這兩大劇社除了“藝術戲劇”的演出外，還積極以戲劇活動參與社會政治，將藝術和現(xiàn)實緊密結合在一起，反映社會實貌，激發(fā)民眾參戰(zhàn)抗戰(zhàn)。當代戲劇活動除了沿著先輩們開辟的文化道路進行藝術的自覺創(chuàng)造和創(chuàng)新外，還追求戲劇的“工具性”，以劇目弘揚傳統(tǒng)文化，彰顯時代精神。

以西南聯(lián)大為主題的戲劇活動類型多樣且具有強烈的社會意識，在表現(xiàn)思想性的同時堅持藝術性。由云南省委宣傳部和云南師范大學等單位聯(lián)合推出的舞臺劇《到大西南去——我的青春在西南聯(lián)大》，以抗戰(zhàn)時期三校南遷為主線，采用“歷史”和“現(xiàn)代”交錯展開的表演形式，以“夢回西南聯(lián)大”的敘事方式，講述了小川、顧必德、林袖春、趙寒征、劉知悔五位知識分子為保存文化薪火，輾轉尋找西南聯(lián)大的過程，以及他們的奮起抗爭史，展示了西南聯(lián)大師生恪守“剛毅堅卓”的校訓，共濟時艱、傳播薪火的精神①新華網(wǎng)：《原創(chuàng)舞臺劇〈我的青春在西南聯(lián)大〉在京上演》，2018年11月30日，https：//baijiahao.baidu.com/s？id＝1618546089439028881＆wfr＝spider＆for＝pc，2022年12月19日。。周龍導演的《聯(lián)大往事》在追憶中展現(xiàn)了聯(lián)大時期師生們特殊的文化生活，“求學之爭”“跑警報”“投身軍隊”等片段彰顯的是西南聯(lián)大學人們強烈的家國情懷和民族意識，以及在艱苦環(huán)境中的生活趣味。既有宏大的歷史敘事，也有幽微的細節(jié)表現(xiàn)，在高低起伏的情緒渲染中指涉詩意的文化傳承和精神賡續(xù)。此外，還有《我的聞先生》，反映知識分子不畏強權、敢于斗爭的精神；《我的西南聯(lián)大》重現(xiàn)歷史傳奇，以“一所學校肩負起民族興亡、一段史詩鑄造民族靈魂”②南開大學新聞網(wǎng)：《現(xiàn)實主義經(jīng)典話劇〈我的西南聯(lián)大〉南開上演》，2009年4月26日，http：//news.nankai.edu.cn/zhxw/system/2009/04/26/000023266.shtml，2022年12月9日。，講述了西南聯(lián)大的知識分子們“文化長征”的抗爭往事；也有《奮不顧身的愛情》緩緩訴說著聯(lián)大學人們戰(zhàn)爭時期堅韌的愛情，在愛情中汲取力量，滿懷國家想象和社會期待。

綜上所論，當代“西南聯(lián)大精神”的賡續(xù)方式已經(jīng)不再局限于書籍、演講等形式?！坝耙曃膶W”“音樂演唱”“戲劇活動”也成為“聯(lián)大精神”的載體，在多元復雜的社會中，積極發(fā)揮藝術的“工具”作用，傳承紅色基因，弘揚革命精神。

三、文化建筑：物質與精神結合的西南聯(lián)大傳承

“去往當年的現(xiàn)場，看看那里的草木山川和歷史遺存，借助這些，你得以重新想象一段歷史?！雹垡咨鐝姡骸兑淮紊裼危ㄐ蚨罚瑮顬t著《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯(lián)大》，上海：上海文藝出版社，2021年，第6頁。從古至今，建筑從來都不僅是物質性的存在，也包含著精神性的因素，具有豐富的歷史文化價值?？梢哉f，“建筑是世界上包含文化內(nèi)容最多、涵蓋面最廣、綜合性最強的一種文明產(chǎn)物。它不僅涉及科學技術、物質生產(chǎn)、生活方式等物質文化方面，而且涉及社會政治、哲學思想、宗教意識、民俗民風等精神文化的內(nèi)容。它是一個時代、一個民族全部社會生活的集中體現(xiàn)?！ㄖ鞘^的史書’，一個時代的全部歷史都可以從建筑上看到，而且比文字歷史中所看到的更加直觀、更真實”④柳肅：《營造的文明：中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑·緒論》，北京：清華大學出版社，2014年，第2頁。。借助于建筑的印記和散發(fā)的氣息，可以抵達歷史記憶的深處，感悟時代的文明和文化。

2020年1月20日，正在云南考察的習近平總書記來到西南聯(lián)合大學舊址、西南聯(lián)大博物館參觀調研時強調：“國難危機的時候，我們的教育精華輾轉周折聚集在這里，形成精英薈萃的局面，最后在這里開花結果，又把種子播撒出去，所培養(yǎng)的人才在革命建設改革的各個歷史時期都發(fā)揮了重要作用。這深刻啟示我們，教育要同國家之命運、民族之前途緊密聯(lián)系起來。為國家、為民族，是學習的動力，也是學習的動機。艱苦簡陋的環(huán)境，恰恰是出人才的地方。我們現(xiàn)在教育的目的，就是要培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，培養(yǎng)有歷史感責任感、志存高遠的時代新人，不負韶華，不負時代?！雹傩氯A網(wǎng)：《習近平考察西南聯(lián)大舊址：教育要同國家之命運、民族之前途緊密聯(lián)系起來》，2020年1月21日，https：//baijiahao.baidu.com/s？id＝1656305543231192557＆wfr＝spider＆for＝pc，2022年12月9日。這一指示精神，高屋建瓴地闡釋了“西南聯(lián)大精神”的價值及其當代意義。正是因為對這些傳統(tǒng)文化建筑的保護，才能讓當代人有機會觸摸歷史的面孔，切身感受那一代知識分子艱辛的成長歷程和卓絕的斗爭精神，讓建筑承載歷史、承載文化，在雨打風吹的激流環(huán)境中，傳遞著剛毅不屈、昂揚向上時代精神。

以云南為例，當代以賡續(xù)“西南聯(lián)大精神”為主題的文化建筑豐富多樣，主要以昆明和蒙自兩地為代表。昆明有“國立西南聯(lián)合大學舊址”“西南聯(lián)大博物館”“聞一多紀念館”等多個文化建筑，它們共同譜寫了西南聯(lián)大歷史記憶、傳承西南聯(lián)大文化精神?！皣⑽髂下?lián)合大學舊址”位于昆明市五華區(qū)云南師范大學“一二·一”校區(qū)，校內(nèi)有“‘12·1’紀念廣場”，該建筑采用浮雕技術修復歷史的面孔，紀念在“‘一二·一’運動”中為反內(nèi)戰(zhàn)奮起發(fā)聲而英勇獻身的革命先輩，弘揚他們不屈不撓的抗爭精神和愛國主義精神。校內(nèi)的“國立西南聯(lián)合大學紀念碑”，碑文記述著西南聯(lián)大的建校史和校風校典，表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大艱難的發(fā)展歷程以及他們“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的社會使命和文化擔當。還有“三校亭”“國立西南聯(lián)合大學紀念亭”“校訓‘剛毅堅卓’碑”“國立西南聯(lián)大教授名錄”“民主草坪”“校長雕塑”，以及多間“國立西南聯(lián)合大學原教室”等歷史文化建筑，它們是“西南聯(lián)大精神”的載體，具有傳承性和時代價值。

“西南聯(lián)大博物館”是在“國立西南聯(lián)合大學舊址”的基礎上建成的，它的存在，不僅是為保存西南聯(lián)大歷史，而且還是傳承文化精神，連接過去、現(xiàn)在和未來的橋梁，具有特殊的價值，正如習總書記所言：“博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，在促進世界文明交流互鑒方面具有特殊作用?！雹谛氯A網(wǎng)：《習近平向國際博物館高級別論壇致賀信》，2016年11月10日，https：//news.12371.cn/2016/11/10/VIDE1478779203268114.shtml，2022年12月19日?！拔髂下?lián)大博物館”內(nèi)設2個展廳—— “國立西南聯(lián)合大學紀念館”和“‘一二·一’運動紀念館”，3個基本展覽—— “西南聯(lián)大歷史展”“‘一二·一’運動歷史展”“李公樸和聞一多先生生平事跡展”，有“國立西南聯(lián)合大學紀念碑”“‘一二·一’運動四烈士墓”“梅園”等多個文化建筑，對賡續(xù)西南聯(lián)大精神、傳播西南聯(lián)大文化具有重要的意義。③云南師范大學西南聯(lián)大博物館，2020年6月29日，https：//bwg.ynnu.edu.cn/bwggk/bwgjj.htm，2022年12月19日。“聞一多紀念館”位于昆明市盤龍區(qū)，坐落于“聞一多公園”內(nèi)，紀念館“以‘燭’為意，以意找形”，整體框架采用“燭”字的篆書演化設計而成，深度展現(xiàn)了詩人“莫問收獲，但問耕耘”④聞一多：《紅燭》，北京：華夏出版社，2008年，第6頁。的“紅燭精神”，具有厚重的文化氣息和時代內(nèi)涵。

在蒙自，以“西南聯(lián)大蒙自分校紀念館”這一紅色文化建筑為代表。1938年4月，因昆明校舍不足，西南聯(lián)大決定將文學院和法商學院合并為“文法學院”，以陳寅恪、劉文典、馮友蘭、聞一多、朱自清等教師帶領200多名學生前往蒙自開設分校教學。同年9月，因國民政府航空學校由桂林遷往蒙自，在此辦學培養(yǎng)航空人才，聯(lián)大師生主動將校舍讓出，而后遷回昆明。西南聯(lián)大蒙自分校雖然只存在了一個學期，但卻為蒙自的文明進步和文化發(fā)展發(fā)揮了不可估量的作用，“西南聯(lián)大師生在蒙自積極開展抗日救國宣傳活動，支持幫助地方發(fā)展文化教育事業(yè)，廣泛傳播愛國主義、民主思想和科學文化，留下了寶貴精神財富，對蒙自近現(xiàn)代發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。”⑤姚玲：《邊陲小城蒙自與西南聯(lián)大》，《檔案春秋》2019年第1期，第59—61頁。

“西南聯(lián)大蒙自分校紀念館”是在“國立西南聯(lián)合大學分校舊址”的基礎上，在時任中共中央政治局常委、國務院副總理李克強的關懷下建成的?！?010年5月31日，李克強副總理在西南聯(lián)大蒙自分校舊址參觀考察時，充分肯定了愛國、民主、獨立的精神，要求云南各級政府保護好西南聯(lián)大在蒙自的這段珍貴歷史資源，將西南聯(lián)大蒙自分校舊址建成有影響的愛國主義教育基地?！雹購堟面?、楊紹軍：《西南聯(lián)大教育遺產(chǎn)保護與體系構建》，《學術探索》2021年第12期，第112—121頁。紀念館分為“聯(lián)大歷史記”“蒙自分校記”“聯(lián)大人才記”“聯(lián)大精神記”4個部分，一共8個展廳，從多維度詳述了西南聯(lián)大蒙自分校的成立史、發(fā)展史；有“三校墻” “聯(lián)大教授墻”“聯(lián)大校歌”“國立西南聯(lián)合大學紀念碑文” “教室舊址” “聯(lián)大師生生活展覽區(qū)”等多個部分，它們共同構成了一部可視、可觸的西南聯(lián)大分校文化史。

可見，這些文化建筑從來就不具備“使用的工具性”，而是以“紀念的工具性”“文化的工具性”存在，我們需要在情感維度的價值取向中，去體悟、感受它的意義。除云南外，其他地方也有諸多和西南聯(lián)大相關的文化建筑，如北大、清華和南開的“國立西南聯(lián)合大學紀念碑”等，它們共同譜寫了西南聯(lián)大的華麗樂章。在追憶中，傳承西南聯(lián)大精神、弘揚紅色文化基因，具有豐富的歷史價值和現(xiàn)實意義。

四、結語

“文學書籍”作為古老的文化傳承方式在任何時代都具有重要價值，它能更客觀、多側面地反映一個時代的文明發(fā)展與文化進步。但技術的發(fā)展，必然要求我們以更豐富的形式去反映時代面貌，“視聽藝術”將現(xiàn)代技術應用到文化傳播中，能返回“歷史現(xiàn)場”、傾聽歷史心聲、洞悉歷史真相，而“文化建筑”則能將“建筑本體轉化為充滿詩意的和具備認知功能的構造能力”②［美］肯尼思·弗蘭姆普敦著，王駿陽譯：《建筑文化研究——論19世紀和20世紀建筑中的建造詩學》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007年，第26頁。，把時代的歷史文化精神通過建筑構型傳遞給我們。西南聯(lián)大是中國教育史上的一大奇跡，它的產(chǎn)生發(fā)展史與中華民族的抗敵復興史同步亦趨，講好聯(lián)大故事、賡續(xù)聯(lián)大精神與講好中國故事、張揚時代精神同頻共振。因此，如李克強總理考察西南聯(lián)大舊址時所指示的：“西南聯(lián)大在國家危亡之際，展現(xiàn)了中華民族的不屈精神和最寶貴的品格，要不斷傳承和發(fā)揚光大?！雹壑袊W(wǎng)：《李克強“回”到西南聯(lián)大：保存了知識和文明的火種》，2017年1月25日，http：//www.gov.cn/xinwen/2017-01/25/content_5163482.htm，2022年12月19日。作為新時代中國特色社會主義接班人，將先輩們的愛國主義精神、革命文化精神、無私奉獻精神、勇于擔當精神傳遞下去，是我們義不容辭的歷史責任和現(xiàn)實使命。