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個(gè)體情感、民族精神與鑄牢中華民族共同體意識(shí)
——兼談《這邊風(fēng)景》中個(gè)體情感

2023-04-17 02:12:23馬小軍虎有澤
青藏高原論壇 2023年3期
關(guān)鍵詞:交融共同體中華民族

馬小軍 虎有澤

(固原農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院,寧夏 固原 756099;西北大學(xué),陜西 西安 710127)

2021年8月,習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上指出,要準(zhǔn)確把握和全面貫徹我們黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想,以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路,構(gòu)筑中華民族共有精神家園,促進(jìn)各民族交往交流交融,……動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。[1]鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義,在實(shí)現(xiàn)各族群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上推動(dòng)各民族成員的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿等共有精神的建設(shè),并將其與時(shí)俱進(jìn)地熔鑄在各族成員共同的價(jià)值取向、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)、處事風(fēng)格和情感態(tài)度等方面。因此,做好民族工作,最關(guān)鍵最重要的是要理解中華民族“多元一體”的生成邏輯和歷史演進(jìn),搞明白民族團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的各族群眾的心與心交融的現(xiàn)實(shí)程度。 現(xiàn)實(shí)和歷史交融的情境要求鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須重在交心,重在相互交流、相互親近、相互學(xué)習(xí)和相互生活的基礎(chǔ)上構(gòu)建起行之有效的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的情感空間,打造“共居共學(xué)、共建共享、共事共樂(lè)”的實(shí)踐場(chǎng)所,逐漸增強(qiáng)個(gè)體范式的朋友之情、家國(guó)情懷和民族精神基礎(chǔ)上的“五個(gè)認(rèn)同”,培育個(gè)體鑄牢中華民族共同體意識(shí)的信心。

《這邊風(fēng)景》以伊里哈穆為視角貫穿全文,在日常生活、勞動(dòng)生產(chǎn)和政治場(chǎng)合都能鋪?zhàn)降揭晾锕碌挠白?。雖然以伊里哈穆的活動(dòng)為主要視角,但沒(méi)有采取固定視角,以他一個(gè)人的眼睛或感受觀察身邊的人和事,而是采取流動(dòng)的方式,不斷地進(jìn)行視角的轉(zhuǎn)換,以情節(jié)故事的變化決定以哪個(gè)人為聚焦視角,實(shí)現(xiàn)全方位、立體式的觀察,用不同人物視角觀察生活的多樣性,人性的復(fù)雜性,幾乎零距離的接近當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史全面發(fā)展的真實(shí)性。 以自私狡猾的反面形象和理想的時(shí)代形象、歷史感和現(xiàn)實(shí)感、現(xiàn)實(shí)主義和理想主義呈現(xiàn)出個(gè)體情感、干群關(guān)系、基層社會(huì)、民族融合和祖國(guó)頌多重維度的解讀,描繪出不同場(chǎng)合、不同年齡、不同文化和不同民族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨和中華文化的熱愛(ài)的美景,呈現(xiàn)出共同團(tuán)結(jié)奮斗共同繁榮發(fā)展的歷史縮影。因此,在構(gòu)筑好中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)上將個(gè)體情感、民族精神和鑄牢中華民族共同體意識(shí)自然地互嵌到共有共享的中華文化和價(jià)值符號(hào),促進(jìn)各族群眾人心歸聚、精神相依,團(tuán)結(jié)奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

一、追憶與論今:歷史與現(xiàn)實(shí)交融中的個(gè)體情感呈現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記在2021年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“鑄牢中華民族共同體意識(shí), 就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)各民族根本利益的必然要求,只有鑄牢中華民族共同體意識(shí),構(gòu)建起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城,……才能不斷實(shí)現(xiàn)各族人民對(duì)美好生活的向往,才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族根本利益。 ”[2]《這邊風(fēng)景》被稱(chēng)為《清明上河圖》式的民俗畫(huà)卷,是一部文化協(xié)奏曲,更是多民族群眾交往交流交融的真實(shí)記錄。 人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)中人的交往,通過(guò)交往將會(huì)促進(jìn)人的自由發(fā)展、社會(huì)分工及民族關(guān)系的發(fā)展。 在這個(gè)多民族交流交往交融的村莊里,處處體現(xiàn)著和解的倫理,生產(chǎn)生活的習(xí)俗和婚姻狀況等領(lǐng)域始終貫穿著多種文化交流的盛況。 集中呈現(xiàn)出特定年代邊疆地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情,崇高的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的情感,多民族交往交流交融發(fā)展的生產(chǎn)生活故事,邊疆農(nóng)村相互交往和互通有無(wú)基礎(chǔ)上最真實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)生活狀態(tài)。在農(nóng)村生活農(nóng)事生產(chǎn)過(guò)程中展現(xiàn)出各類(lèi)人物的最真實(shí)的品格和思想轉(zhuǎn)變, 各民族風(fēng)俗狀況和民族團(tuán)結(jié)融合發(fā)展的社會(huì)景象。 始終如一刻畫(huà)出在統(tǒng)一的多民族國(guó)家內(nèi)的政治實(shí)踐中回響著各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗共同繁榮發(fā)展的時(shí)代任務(wù)。進(jìn)一步突顯出中國(guó)特色觀念上的大一統(tǒng)的多重歷史與現(xiàn)實(shí)交織的基因,不斷重塑各族成員多元一體的中華民族認(rèn)同意識(shí)。

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中說(shuō):“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?!盵3]讓人嘆為觀止的是,《這邊風(fēng)景》中以最平凡、最質(zhì)樸、最普通的農(nóng)民身份、工人身份的伊里哈穆為主線,以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)橐暯菂⑴c提升村社生產(chǎn)力的發(fā)展,以個(gè)體微薄的能力不間斷地推動(dòng)不同民族和不同行業(yè)主體間交流交往的程度。 在山巒溝昴間、田間地頭里和農(nóng)家小院中都能感受到各民族成員交往的真摯情感,人與人彼此間交流感人故事,自始至終凝結(jié)著鄉(xiāng)約民風(fēng)和家國(guó)情懷相交織的共同體情感,集中表現(xiàn)在各族群眾神情中都顯現(xiàn)出對(duì)新時(shí)代、新生活向往的美好情愫。 在農(nóng)村生產(chǎn)生活的過(guò)程中加強(qiáng)與身邊各族群眾的交往交流交融,在各民族群眾共同的歷史記憶中不斷夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感基礎(chǔ)。同時(shí),在不斷解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史矛盾的交織中彰顯個(gè)體在做好民族工作,推動(dòng)家國(guó)發(fā)展的內(nèi)在魅力,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾克服困難、擁抱生活,永不喪失生活信念的激情。 為當(dāng)下進(jìn)一步鞏固好脫貧攻堅(jiān)的成果,大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供個(gè)體范式與價(jià)值引領(lǐng)。回首過(guò)往,審視當(dāng)下,伊里哈穆的所作所為就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間的鮮明的人物標(biāo)尺。如今,當(dāng)我們?cè)俅位厥走@樣一位樸實(shí)、勤快和有大局觀的農(nóng)民時(shí),我們看到的是,各族群眾在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的雄心,看到的是各民族成員推心置腹的深厚情感和以心換心的誠(chéng)信美德,看到的是各民族群眾以中國(guó)式現(xiàn)代化積極構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的情感集合和空間場(chǎng)所。

作為人類(lèi)文明起源發(fā)展過(guò)程中積淀最深的鄉(xiāng)村空間,其社會(huì)基礎(chǔ)構(gòu)成可塑性較強(qiáng)及復(fù)雜多樣。 《這邊風(fēng)景》立足特殊年代,重點(diǎn)介紹了以伊里哈穆、賽里木、里希提、趙志恒、伊薩木冬等人的行為舉止和心理變化,深度還原現(xiàn)實(shí)的人的行為價(jià)值、思想變動(dòng)和價(jià)值追求,進(jìn)而以問(wèn)題導(dǎo)向的形式顯現(xiàn)政治實(shí)踐過(guò)程中團(tuán)結(jié)奮斗故事,彰顯中華民族多元一體格局的歷史及偉大實(shí)踐,激勵(lì)個(gè)體對(duì)自我定位的理性審視,對(duì)人性的思考,對(duì)家國(guó)發(fā)展情懷的認(rèn)同。 同時(shí),在寫(xiě)作過(guò)程中最顯著的特點(diǎn)是:一是藝術(shù)手法獨(dú)特。 按照民族志的敘事學(xué)原理,由外而里以第三人稱(chēng)的方式刻畫(huà)和塑造人物形象,在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中統(tǒng)籌了人性深度和美學(xué)價(jià)值?!哆@邊風(fēng)景》以人物之美表達(dá)新疆之美,提到的人物82人,至少正面描寫(xiě)了40位左右,大都是飽滿(mǎn)鮮明,栩栩如生,積極向上。 二是重塑和合共生的發(fā)展理念,突出了協(xié)同內(nèi)外,天下一家的大歷史觀。 無(wú)論何人何時(shí)何地何境,始終堅(jiān)持一榮俱榮、一損俱損的多重命運(yùn)共同體,以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝心聚力,并將其落實(shí)到現(xiàn)實(shí)個(gè)體互動(dòng)的實(shí)效中去,進(jìn)一步強(qiáng)化共同體的歷史基因和情感追求,繪就了百川異源,皆歸于海的文化底色。中華文化是各民族文化的集大成,各民族成員在以經(jīng)濟(jì)互動(dòng)為主的內(nèi)生動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下,在交往交流交融中理解、內(nèi)化和增強(qiáng)文化自信,做好民族精神的時(shí)代傳承人。 《這邊風(fēng)景》描寫(xiě)了以賽里木、里希提、伊里哈穆、趙志恒、達(dá)吾提等為代表的一大批縣級(jí)以下到生產(chǎn)小隊(duì)的基層優(yōu)秀干部形象,他們是做好實(shí)事求是的群眾路線的個(gè)體表率,做好維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的基層先鋒,做好與群眾水乳交融和化解生活矛盾的排頭兵。 三是凸顯了人心所歸,惟道與義的時(shí)代精神。 “人心是最大的政治”,[4]唯有立足以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,勤勞苦作,勇攀高峰;堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,將不同區(qū)域不同民族不同群體緊密地連結(jié)在一起,才能共同筑牢民族團(tuán)結(jié)的人心防線,夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感空間。 正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)與歷史交互的特征,使得本書(shū)中的個(gè)體在政治實(shí)踐的互動(dòng)與實(shí)效中關(guān)注個(gè)體情感和民族精神的交融空間, 在各民族成員交錯(cuò)雜居的分布上、兼收并蓄的文化上、相互依存的經(jīng)濟(jì)上和相互親近的情感上,構(gòu)建起多元一體的誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的情感空間和活動(dòng)場(chǎng)所,在不同民族觀念嬗變的深刻互動(dòng)中得以脫穎而出,成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間方面不可多的歷史佳作。

二、互動(dòng)與融合:民族精神是鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間的關(guān)鍵要義

民族精神是指本民族在從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生的精神力量,是一種“對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的精神反映”。[5]在幾千年的歷史流變中,中華民族延綿而不絕、屹立而不倒,最重要的一點(diǎn)就是中華民族積淀了自身最深沉和最持久的精神價(jià)值。 歷史是最好的教科書(shū),回顧過(guò)往,立足當(dāng)下,審視未來(lái),民族精神以其獨(dú)特的理念、智慧和度量撐起中國(guó)人民內(nèi)心的自豪和自信。 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“人無(wú)精神則不立,國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。 精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒,奮勇前進(jìn)。 ”[6]民族精神是在中華民族悠久的歷史和博大精深的文化交織發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)的思想價(jià)值體系,交織在以愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新為核心的交往交流交融發(fā)展的歷史大勢(shì)中,把民族精神主動(dòng)地融入到個(gè)體全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)上拓展意蘊(yùn)厚重、內(nèi)涵豐富、參與度高和易于傳承的鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間的價(jià)值符號(hào)和人物形象。 鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族理論“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新與最新思想結(jié)晶,反映出習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的精髓靈魂與核心要義。[7]黨的二十大以歷史主動(dòng)精神譜寫(xiě)新時(shí)代十年民族工作發(fā)展的新篇章、新勝利,明確表達(dá)了歷史主動(dòng)精神對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要性。 為此,將“豐富人民精神世界”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一,而歷史主動(dòng)精神的輸送是鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間的重要實(shí)踐要素。

(一)以“創(chuàng)造”“夢(mèng)想”精神為新標(biāo)桿的民族共同體意識(shí)的實(shí)踐

民族共同體一定程度上與現(xiàn)代民族和現(xiàn)代民族國(guó)家產(chǎn)生有著天然的聯(lián)系,是現(xiàn)代民族和國(guó)家基于新的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下,以一定地域界限為依托形成具有特殊歷史文化的相互聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)往來(lái)及共同心理的統(tǒng)一體。[8]基于民族共同體意識(shí)基礎(chǔ)上的偉大的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在創(chuàng)造思維的時(shí)代變化,創(chuàng)造思維是人類(lèi)在勞作的過(guò)程中創(chuàng)造和總結(jié)出來(lái)的歷史結(jié)晶。正是憑借著這種思維能力,人類(lèi)才創(chuàng)造出燦爛繁榮和絢麗多彩的文明社會(huì)。 也基于創(chuàng)造思維,人類(lèi)不斷認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)象、積累經(jīng)驗(yàn)調(diào)試主觀感受,把握和認(rèn)識(shí)不同發(fā)展階段的事物。 但是影響創(chuàng)造思維的現(xiàn)實(shí)因素較多,涉及到人的生理方面、文化層面、社會(huì)環(huán)境等。 因而,“一切以條件、地點(diǎn)和實(shí)踐為轉(zhuǎn)移”,不斷培育創(chuàng)造思維發(fā)展的現(xiàn)實(shí)沃土。 黨的二十大報(bào)告指出,“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。 必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力,深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道,不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。 ”[9]這為“創(chuàng)造”“夢(mèng)想”為內(nèi)涵的民族共同體意識(shí)的實(shí)踐發(fā)展提供人才支撐和范疇保障,更為創(chuàng)造性思維提供發(fā)展的天然“聚寶盆”。

謀劃好落實(shí)好實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略舉措,以構(gòu)筑好的鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間推動(dòng)民族地區(qū)和少數(shù)民族大發(fā)展大繁榮,一道共創(chuàng)共享中華民族的新夢(mèng)想。偉大夢(mèng)想精神不是“偉大”“夢(mèng)想”和“精神”的簡(jiǎn)單疊加,偉大夢(mèng)想精神是黨的理論發(fā)展現(xiàn)實(shí)結(jié)晶。 夢(mèng)想是人們基于現(xiàn)實(shí)對(duì)美好生活的特殊向往,源自于現(xiàn)實(shí)生活,但皆高于現(xiàn)實(shí)生活標(biāo)準(zhǔn)和人們的期望。換言之,“夢(mèng)想總是要與一定的歷史條件、客觀現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的。歷史條件發(fā)生變化了,夢(mèng)想也會(huì)相應(yīng)變化”。[10]因此,可以說(shuō)夢(mèng)想是歷史的,現(xiàn)實(shí)的,也是具體的,可見(jiàn)的,有其生成的歷史脈絡(luò)和時(shí)代特征。 中華民族是擁有夢(mèng)想的偉大民族,有著尋夢(mèng)追夢(mèng)圓夢(mèng)的民族魄力,貫穿在個(gè)體情感集合的知、情、意和行的實(shí)踐過(guò)程,多層次地反映在具體事件的始終,激勵(lì)著一代又一代中華兒女投身于逐夢(mèng)圓夢(mèng)的偉大接續(xù)的歷史長(zhǎng)河中。

面對(duì)突如其來(lái)的時(shí)代巨變和歷史巨變,以伊力哈穆為主的時(shí)代干將們并沒(méi)有手忙腳亂,沒(méi)有不知所措,更沒(méi)有迷失方向,而是始終胸懷夢(mèng)想,理解歷史發(fā)展的先進(jìn)性,承擔(dān)起引領(lǐng)村民主動(dòng)創(chuàng)造自己美好生活的正確道路的責(zé)任,創(chuàng)造出一個(gè)璀璨奪目的團(tuán)結(jié)故事。 堅(jiān)持團(tuán)結(jié)身邊可以團(tuán)結(jié)的一切力量,耐心地向廣大群眾做細(xì)致的思想工作,與時(shí)俱進(jìn)的更新工作作風(fēng)。把對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚情感內(nèi)轉(zhuǎn)為自覺(jué)的思想觀念,落實(shí)到彼此交往交流交融的生產(chǎn)生活的具體事件中。 堅(jiān)持與身邊人推心置腹地談一談,做好周密地調(diào)查研究,維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)、安全和利益。始終堅(jiān)持把夢(mèng)想精神內(nèi)化為自我豪邁的樂(lè)觀主義與科學(xué)的冷靜理性。即“一個(gè)共產(chǎn)黨員,起碼應(yīng)該是一個(gè)老老實(shí)實(shí)的人。狡猾取巧,以為別人是可以任意玩弄的傻瓜而唯獨(dú)自己機(jī)靈得不行,早晚是要跌跤地。 群眾的眼睛是雪亮的,這是實(shí)話。 誰(shuí)怎么樣,大家看得明明白白,即使開(kāi)頭沒(méi)看明白,過(guò)一段時(shí)間也會(huì)看明白。 ”[11]伊力哈穆等人在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育情感空間的過(guò)程中打開(kāi)了自我創(chuàng)新思維空間,拓展了自我創(chuàng)造創(chuàng)新意識(shí),用好了非常規(guī)發(fā)展的路徑選擇,適時(shí)優(yōu)化積肥計(jì)劃和主渠改線的施工方案。 始終堅(jiān)持工作、堅(jiān)持斗爭(zhēng),做到不猶豫、不氣餒、不觀望、不等待,積極解決工作生活中的新問(wèn)題新矛盾,不斷增強(qiáng)各族群眾交往交流交融的安全感和幸福感。

(二)以“團(tuán)結(jié)”“奮斗”精神相統(tǒng)一的時(shí)代泰山挑工的民族共同體意識(shí)的實(shí)踐

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“人類(lèi)的美好理想,都不可能唾手可得,都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗?!盵12]在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中, 中華民族和中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)奮斗精神始終是推動(dòng)各族成員過(guò)上幸福生活的“壓艙石”,生動(dòng)地集中在為萬(wàn)世開(kāi)太平的具體歷史事件的始末,貫穿在由革命引起的道德和精神交織融合道義點(diǎn)上。共同體理論認(rèn)為,共同體是人的意志完善的統(tǒng)一體。[13]民族共同體意識(shí)是中華民族的集中表達(dá),民族共同體的意識(shí)是在幾千年自在發(fā)展史和百年自覺(jué)發(fā)展史交織的基礎(chǔ)上的一脈相承的歷史。事實(shí)證明,但凡是較大的事件都是團(tuán)隊(duì)完成的,不單單是個(gè)人能力問(wèn)題的簡(jiǎn)單相加。 “勢(shì)單力薄聯(lián)絡(luò)諸侯”“實(shí)力未夠,就自己做車(chē)箱,掛人家的火車(chē)頭”“三個(gè)和尚取水的故事”,這都是團(tuán)結(jié)合作的鮮明事例。 沒(méi)有桃園三結(jié)義,賣(mài)履的劉備怎能三鼎天下;沒(méi)有漢初三杰及豪杰們的團(tuán)結(jié)奮斗,怎么會(huì)有劉邦的大漢王朝。

不管是面對(duì)災(zāi)難磨練,還是經(jīng)歷波折和多次難關(guān),以伊力哈穆為代表的時(shí)代個(gè)體們生生不息的傳承民族精神的基本內(nèi)涵和時(shí)代嬗變之精神,與時(shí)俱進(jìn)地將民族精神的價(jià)值追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)融入歷史之變和時(shí)代之變的歷史長(zhǎng)河中。如“三年前,二十七歲的伊力哈穆,不顧自己年齡已經(jīng)偏大,根據(jù)公社黨委的安排,作為新招收的青年工人的帶隊(duì)者,離開(kāi)伊利,到烏魯木齊一個(gè)機(jī)床廠學(xué)習(xí)鏜工。他決心做一個(gè)產(chǎn)業(yè)工人,為祖國(guó)的工業(yè)化貢獻(xiàn)自己的熱汗和心血。 ”[14]面對(duì)特殊時(shí)期的特殊需求,伊力哈穆義無(wú)反顧地以“團(tuán)結(jié)”“奮斗”的情愫服從于家國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì),以崇高的時(shí)代命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)理念做好家國(guó)發(fā)展的“先行者”,成為全民參與鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間的時(shí)代“領(lǐng)頭雁”。 再如“熱依穆”這般的人,身上不免有一些缺點(diǎn)和不足,用他們熱心、勤懇、實(shí)際、清醒而且堅(jiān)定可靠的品行構(gòu)成我們黨各項(xiàng)事業(yè)的支柱,構(gòu)成了社會(huì)主義農(nóng)村的基石,構(gòu)成了共和國(guó)發(fā)展的大廈之柱。即“基層工作非常重要,共和國(guó)的大廈就靠我們的基層撐著。”[15]他們用“最樸素”和“最不起眼”的行為譜寫(xiě)著當(dāng)代中華兒女的贊歌“請(qǐng)黨放心,強(qiáng)國(guó)有我”。 讓人尤為驚嘆和感動(dòng)的是,伊力哈穆等人始終用實(shí)事求是的原則和擁護(hù)民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任感驅(qū)散籠罩在身邊人頭上的陰云,溫暖著一顆顆善良卻難免粗疏和軟弱的心,構(gòu)成了一道道平凡卻也穩(wěn)妥的情感堤防。 經(jīng)常互相幫助、互通有無(wú)的這樣一群人,一邊學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想提升自己為事為人為學(xué)的深度和廣度,一邊以“青年有為”和“老驥伏櫪,志在千里”托起民族的脊梁,用自己的言行和行動(dòng)激勵(lì)著身邊人,以“小我”之精神筑起中華民族共同體意識(shí)的情感基石。一心一意聽(tīng)黨話、跟黨走,在政治上堅(jiān)決維護(hù)、在行動(dòng)上步調(diào)一致、在心里上忠誠(chéng)愛(ài)戴、在感情真誠(chéng)擁護(hù),……始終朝中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道奮勇前進(jìn)。[16]

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系的時(shí)代坐標(biāo),也是民族精神歷史鏈條的鮮明反映,更是民族精神風(fēng)范深厚的延續(xù)。 伊力哈穆般的人之所以創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育情感空間的歷史奇跡,離不開(kāi)他們心中有黨有國(guó)和愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的信念,也離不開(kāi)同時(shí)間賽跑的不同身份群體的強(qiáng)大合力,更離不開(kāi)偉大民族精神的時(shí)代召喚。 靜心想想,如果沒(méi)有這種偉大的“創(chuàng)造”“夢(mèng)想”“團(tuán)結(jié)”“奮斗”的精神,不可能輕易出現(xiàn)戰(zhàn)勝困難和筑牢人心防線的團(tuán)結(jié)故事。 因此,與時(shí)俱進(jìn)地厚植新時(shí)代各族群眾的物質(zhì)基礎(chǔ),不斷推動(dòng)人們對(duì)美好生活的向往成為現(xiàn)實(shí)需求,全面加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育,大力傳承中華文明,促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。 用微言微行生動(dòng)詮釋著當(dāng)代偉大的民族精神,勾勒出鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育情感空間的時(shí)代模范。

三、摭拾與構(gòu)建:民族精神與鑄牢中華民族共同體意識(shí)在情感空間的雙向互動(dòng)

民族精神延綿而不絕、屹立而不倒,為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供內(nèi)在學(xué)理和事實(shí)層面的操作指南。 新時(shí)代十年的偉大變革,進(jìn)一步豐富了民族精神的基本內(nèi)涵和精神內(nèi)核,傳承了中華民族共同體精神的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)意義,凝聚民心構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育情感空間的廣度深度,筑牢情感空間的人心防線和民族精神價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)上的紅色基因的傳承和認(rèn)同, 進(jìn)一步推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育情感空間主客體內(nèi)容的深刻變革。 即“思想、觀念、意識(shí)上的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng),與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。 觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣。”[17]民族精神正是基于中華民族長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐過(guò)程中得以總結(jié)、形成和發(fā)展起來(lái)的,并貫穿在中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐過(guò)程中得以構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間。同時(shí),個(gè)體情感和民族精神基礎(chǔ)上的中華民族共同體意識(shí)教育是不斷調(diào)試、豐富民族精神的時(shí)代特質(zhì)的核心要義。

從互動(dòng)的第一個(gè)層面來(lái)看,個(gè)體情感和民族精神厚植是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育情感的主陣地,推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)走深走實(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是守護(hù)民族團(tuán)結(jié)的必然要求,中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)政策形成于新民主主義革命時(shí)期,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、實(shí)施和持續(xù)發(fā)展,最終落實(shí)到“以人民為中心”的各族群眾的主人翁意識(shí)的培育,逐步增強(qiáng)各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”,進(jìn)一步鞏固好和發(fā)展好鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育情感空間的主陣地主渠道。 即“民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線,中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。 ”[18]2017年黨的十九大報(bào)告中提到的“建設(shè)中華民族共有精神家園,積極培育中華民族共同體意識(shí)”,折射出鮮明的個(gè)體情感和民族精神在鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間雙向交融發(fā)展的新局面, 為中華民族共同體意識(shí)情感空間的建構(gòu)提供政策引領(lǐng)和學(xué)理支撐。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)全新的歷史命題,其內(nèi)涵和外延隨著時(shí)代之變、中國(guó)之變和世界之變發(fā)生翻天覆地的變化。這就要求我們立足當(dāng)下、審視未來(lái),自主自覺(jué)地將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育厚植在當(dāng)下的學(xué)習(xí)、未來(lái)的工作和崇高的信念的實(shí)踐中。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“回顧黨的百年歷程,黨的民族工作取得的最大成就,就是走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。 ”[19]以人民立場(chǎng)、問(wèn)題導(dǎo)向、整體賦能、有機(jī)互動(dòng)和持續(xù)開(kāi)放的基本理念做好各族群眾交往交流交融,構(gòu)建好各民族共有的精神家園,構(gòu)筑好鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間,從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育。一方面,要積極優(yōu)化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的內(nèi)容和載體新路徑,認(rèn)真分析創(chuàng)建環(huán)境、文化氛圍、服務(wù)體系、治理標(biāo)準(zhǔn)和群眾參與度等,推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間逐步實(shí)現(xiàn)具體化、形象化和落地化新局面,以“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題逐步推進(jìn)各民族交流交往交融的新局面,從根本上為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)拓展社會(huì)實(shí)踐空間,推動(dòng)各民族“在一起”的情感價(jià)值的發(fā)展,夯實(shí)中華民族民族共同體的情感基礎(chǔ),開(kāi)創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作深度、高度、廣度、融度、溫度的新境界。 另一方面,要與時(shí)俱進(jìn)的拓展區(qū)域間實(shí)施鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的宣傳領(lǐng)域。 以通俗易懂的內(nèi)容載體、宣傳方式、話語(yǔ)體系把個(gè)體情感和民族精神基礎(chǔ)上的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育厚植在各族群眾的日常生活、 生產(chǎn)勞動(dòng)和政治參與中,尤其在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)培養(yǎng)宣傳鑄牢中華民族共同體意識(shí)的鄉(xiāng)村隊(duì)伍,以“鄉(xiāng)音”筑牢中華民族共同體的情感空間,讓各族群眾了解、認(rèn)識(shí)什么是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、為什么要鑄牢中華民族共同體意識(shí)以及用何種方式鑄牢中華民族共同體意識(shí)等。自主地把鑄牢中華民族共同體意識(shí)納入到社會(huì)教育,自覺(jué)地在家庭教育、青少年教育中引入有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容,最大限度地拓寬區(qū)域間實(shí)施鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的思想基礎(chǔ)和實(shí)踐空間。 因此,“全面貫徹黨的民族政策,深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,鑄牢中華民族共同體意識(shí),加強(qiáng)各民族交往交流交融,促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?!盵20]這是保障各民族群眾廣泛交往、積極交流和深度交融的寶貴經(jīng)驗(yàn)。為此,我們必須樹(shù)立正確的、科學(xué)的中華民族歷史觀,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中積極引導(dǎo)各族群眾牢固樹(shù)立“四個(gè)與共”的共同體理念,不斷提升各族群眾的國(guó)家、個(gè)人和法治意識(shí),聚集群眾家國(guó)情懷,拓寬宣傳教育主渠道,豐富宣傳教育內(nèi)容和載體,用心用力構(gòu)筑好鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的宣傳領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)防線。

從互動(dòng)的第二個(gè)層面來(lái)看,以創(chuàng)新、夢(mèng)想、團(tuán)結(jié)、奮斗的價(jià)值理念和情感聯(lián)結(jié)不斷為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感空間提供新動(dòng)力新機(jī)遇新途徑。認(rèn)同是事物在意識(shí)范疇的集中反映,是對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。中華民族共同體意識(shí)本身也蘊(yùn)含著深厚的價(jià)值認(rèn)同、情感作為和精神追求,這都是作為解讀中華民族、中華民族共同體和鑄牢中華民族共同體意識(shí)生成和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的集中體現(xiàn)。 “鑄牢中華民族共同體意識(shí)”理論借用“鑄”字的本義,加上一個(gè)具有經(jīng)久而牢不可破的“牢”字,就蘊(yùn)含著要把中國(guó)56個(gè)民族的意識(shí),在交往交流交融中“熔化”成“永久保持不變”的中華民族共同體意識(shí)。[21]2014年中央民族工作會(huì)議指出:“解決民族問(wèn)題,物質(zhì)方面的問(wèn)題要解決好,精神方面的問(wèn)題也要解決好?!盵22]歷史的車(chē)輪進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),國(guó)際格局也面臨著百年未有之大變局。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的廣度與深度與日俱增,已成為世界最大的工業(yè)制造國(guó)和世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體,人均GDP已過(guò)萬(wàn),中國(guó)走近世界舞臺(tái)的中央。 為此,在物質(zhì)生活發(fā)生翻天覆地變化的同時(shí),要不斷提高各族群眾的精神文化需求。 鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要不斷引導(dǎo)各民族成員樹(shù)立“四個(gè)與共”的共同體理念,凝聚個(gè)體情感和民族精神,在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)上不斷滿(mǎn)足各族人民對(duì)美好生活的盼望和享受,共同創(chuàng)建一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì)發(fā)展氛圍。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),要講好中華民族故事,大力宣介中華民族共同體意識(shí)。要大力宣傳中華民族的歷史,大力宣傳中華民族共同體理論,大力宣傳新時(shí)代黨的民族工作取得的歷史性成就, 大力宣傳中華民族同世界各國(guó)人民攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好愿景。 創(chuàng)新涉民族宣傳的傳播方式,豐富傳播內(nèi)容,拓寬傳播渠道,講好中華民族共同體故事,講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是我國(guó)各民族共同發(fā)展進(jìn)步的可靠保障, 講清楚中華民族是具有強(qiáng)大認(rèn)同度和凝聚力的命運(yùn)共同體,講清楚中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路所具有的明顯優(yōu)越性。[23]因此,積極營(yíng)造透明、公開(kāi)的宣傳環(huán)境極其重要。 引導(dǎo)各族群眾,尤其是青少年,樹(shù)立積極健康的價(jià)值觀念,自覺(jué)抵制外來(lái)思想的流變,理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,樹(shù)立“兩個(gè)共同”的共享利益、“三個(gè)離不開(kāi)”的共生命運(yùn)、“四個(gè)共同”的共有歷史、“五個(gè)認(rèn)同”的共享價(jià)值等主流價(jià)值思想。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間的建構(gòu)則需解決從為什么到怎么樣鑄牢中華民族共同體意識(shí)的問(wèn)題。一是為什么要聚全社會(huì)之力鑄牢中華民族共同體意識(shí)。即“鑄牢中華民族共同體意識(shí),首要在于牢固樹(shù)立家國(guó)情懷和國(guó)情意識(shí)?!北仨毶羁陶J(rèn)識(shí)到我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,鑄牢中華民族共同體意識(shí),就是要樹(shù)立共同目標(biāo)、共同利益和共同命運(yùn),在多元、互通、開(kāi)放和團(tuán)結(jié)等基礎(chǔ)上促進(jìn)交往、交流和交融,推進(jìn)文化認(rèn)同這個(gè)深層次的認(rèn)同,處理好共同性和個(gè)性的發(fā)展關(guān)系。 二是靠什么樣的實(shí)踐路徑鑄牢中華民族共同體意識(shí)。即“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐途徑是促進(jìn)各民族交往交流交融。 ”[24]在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中,自古以來(lái)各民族你來(lái)我往,在不間斷的接觸、聯(lián)結(jié)和融合的基礎(chǔ)上像石榴籽一樣緊緊地抱在一起,共同描繪出一幅經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治開(kāi)明、文化多元、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗的命運(yùn)共同體的中國(guó)畫(huà)卷。 放眼看世界,世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局,但在多元一體格局的基礎(chǔ)上要深刻把握中華文明突出的統(tǒng)一性,不斷地推動(dòng)各族群眾在交往交流交融的過(guò)程中不斷調(diào)試交往方式、社會(huì)觀念、社會(huì)心理和社會(huì)行為的變化,逐步將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育深層次的時(shí)代價(jià)值貫穿在現(xiàn)實(shí)的人的情感交融和社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所的全過(guò)程, 不斷地拓寬鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑。

黨的十八大以來(lái),各地爭(zhēng)創(chuàng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū),立足地方特色和發(fā)展優(yōu)勢(shì)打造示范品牌,充分將創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)等統(tǒng)一地融入到創(chuàng)建示范區(qū)的重點(diǎn)工作和整體路徑,走出一條具有中國(guó)特色的地方發(fā)展優(yōu)勢(shì),充分發(fā)揮示范區(qū)不同民族成員交往交流交融“在一起”的情感歸屬。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史進(jìn)程中,需要加強(qiáng)各族人民面向中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)代文明教育和科普教育,民族地區(qū)需要深入實(shí)施各項(xiàng)文明創(chuàng)建工程,努力提升各族青少年的科學(xué)文化素質(zhì)與現(xiàn)代思想觀念,引導(dǎo)其積極融入現(xiàn)代文明生活,樹(shù)立對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈認(rèn)同。[25]如寧夏固原市提出“六盤(pán)兒女一家親”,將創(chuàng)建理念融入城市整體規(guī)劃和建設(shè)的布局中,積極推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略走深走實(shí),開(kāi)花結(jié)果,為打造創(chuàng)新型的寧夏副中心提供不竭動(dòng)力。 再如寧夏吳忠市推行“585”創(chuàng)建模式,走出了具有吳忠特色的鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)之路,尤其鑲嵌在城市社區(qū)現(xiàn)代化治理體系和治理能力,以“四部曲”聯(lián)結(jié)社會(huì)教育、青少年教育和干部教育唱響鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)的信心與決心, 像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣珍視鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的成果,打造出體現(xiàn)地方優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)建載體和品牌,融入到中華民族的價(jià)值追求、文化發(fā)展、道德規(guī)約和民族共同體相統(tǒng)一的價(jià)值理念,構(gòu)筑好鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的情感空間。 價(jià)值是認(rèn)同的重要構(gòu)成要素,是行動(dòng)的先導(dǎo)與支柱,提供著道德和行為準(zhǔn)則。[26]讓每個(gè)公民、每個(gè)民族的成員更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華民族共同體的歷史魅力,進(jìn)一步凸顯民族的歷史記憶和政治記憶的認(rèn)同,“在一起”的歸屬感意識(shí)像經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣深深嵌入到社會(huì)成員交往交流交融的歷史交往活動(dòng)中, 進(jìn)一步以團(tuán)結(jié)天然情感凝聚筑牢社會(huì)團(tuán)結(jié)能力,夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)的情感空間。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的集中表現(xiàn),為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、精神支撐、情感空間和實(shí)踐場(chǎng)所,更為個(gè)體在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的全過(guò)程提供了新的選擇。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)復(fù)雜龐大的系統(tǒng)工程,“我們一方面應(yīng)該珍視我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的局面,另一方面要總結(jié)經(jīng)驗(yàn),防范風(fēng)險(xiǎn)。 ”民族團(tuán)結(jié)是民族精神的生命線,共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)的主導(dǎo)敘事。 放眼中國(guó)的歷史,交往交流交融是中華民族發(fā)展的“本然”和“應(yīng)然”的統(tǒng)一,中華文明“多元一體”的中華民族的歷史是各民族發(fā)展的“根”與“魂”。 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),各民族成員都處在大流動(dòng)、大融居的環(huán)境下,更需要強(qiáng)大的凝聚力和向心力去追逐共有情感基礎(chǔ)上的價(jià)值理念和精神依歸,就必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感空間。 鑄牢中華民族共同體意識(shí)要走“差異互補(bǔ)、互聯(lián)互融、求同存異的共生之路”[27]。 正所謂無(wú)論身居何處、官至何品,作為現(xiàn)實(shí)的人都附有一種特殊的情結(jié),在此基礎(chǔ)上主動(dòng)地構(gòu)建起一套行之有效的情感空間,并將其貫徹到日常生活、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和未來(lái)工作的實(shí)際中,落實(shí)到改造客觀世界和主觀世界全過(guò)程。 “用以觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的理論,必須反映時(shí)代的聲音,絕不能脫離所在時(shí)代的實(shí)踐。”[28]因此,在歷史與現(xiàn)實(shí)交融的實(shí)踐動(dòng)態(tài)中,把個(gè)體情感、民族精神和鑄牢中華民族共同體意識(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),構(gòu)建行之有效的關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間,重塑個(gè)體范式在鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間的重要的價(jià)值遵循和充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù),夯實(shí)了培育時(shí)代新人的主陣地和主渠道。 原原本本、原汁原味地融入到構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)情感空間的具體過(guò)程,“深入推進(jìn)中華民族共同體教育是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的需要?!盵29]以《這邊風(fēng)景》中伊里哈穆等人的時(shí)代精神品格和自我?jiàn)^斗的價(jià)值追求不斷校對(duì)新時(shí)代各民族成員的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的實(shí)踐路徑,激勵(lì)各族群眾對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)情感空間建構(gòu)的再認(rèn)識(shí),引導(dǎo)個(gè)體深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命,樹(shù)立“聽(tīng)黨話、跟黨走”的歷史信心和決心,形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)新征程,同心凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大事業(yè)的精神力量。

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