于超

石景山古城村的歷史有多“古”，很難有人能說得清楚。既有“李自成夜行至此”的訛傳，又有史學(xué)家提出“古城村是薊城中殿宇保留最久的所在地”的猜想。然而，歷史上，古城村盛行豐富多彩的花會民俗確是不爭的事實(shí)。這些民俗在流變的過程之中，不僅承載著燦爛的地域特色文化，又儲存著古城村人集體的記憶。

秉心圣會“起會”

相比古城村起源的撲朔迷離，秉心圣會有著清晰的歷史脈絡(luò)。它產(chǎn)生于明朝萬歷元年（1573），萬歷四年（1576）走的會，逐漸發(fā)展為京西妙峰山百會民俗中較大的一檔，可謂頗具特色，眾人皆知。

早期，秉心圣會叫作：“秉心會”，沒有“圣”這個(gè)字?！睹罘迳浆嵱洝分杏涊d：“阜成門外古城村三義廟攢香秉心會”。那么，什么時(shí)候演變?yōu)椤氨氖蹦?？研究秉心圣會多年的民俗專家馬振才老師認(rèn)為，最晚在民國十八年（1929）就已經(jīng)出現(xiàn)“秉心圣會”四字名稱，至少已有90多年的歷史。所謂“秉心”是指守心與持心，寓意秉正虔誠，寄托了民眾對美好生活的愿景。

作為一種民俗文化，秉心圣會在清末光緒年間形成穩(wěn)定的組織系統(tǒng)，其主要儀式活動(dòng)有“踩街、揚(yáng)香、朝頂、還鄉(xiāng)”?！安冉帧保丛谵r(nóng)歷四月十一日，全體玩角兒按照妙峰山朝頂儀式，在村內(nèi)進(jìn)行獻(xiàn)檔表演。“揚(yáng)香”，即在農(nóng)歷四月十二日，全體玩角兒徒步從南道前往妙峰山。沿途中，凡遇到茶桌或者茶棚必須獻(xiàn)檔?！俺敗?，即在農(nóng)歷四月十三日到達(dá)妙峰山，在靈官殿、娘娘廟和回香亭前表演打知、報(bào)號、攢香、焚表和獻(xiàn)檔等等儀式?！斑€鄉(xiāng)”，記載農(nóng)歷四月十四日，全體玩角兒先前往石景山進(jìn)行“二山朝頂”，祭拜完碧霞元君娘娘后，再返回村中。民國三十年的一張老照片展現(xiàn)了秉心圣會中太平歌會的場景，真實(shí)地記錄京西石景山的民俗盛況。

秉心圣會“花十檔”

北京民俗中，傳統(tǒng)香會一般分為文、武兩種。古城村秉心圣會則是文武兼?zhèn)?，?jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，形成了“花十檔”的表現(xiàn)形式，演繹著古城村村民重要的文化生活。

第一檔“靈官旗”。靈官旗是用白布制成的三角形旗，繪有一尊手執(zhí)鋼鞭鋸齒獠牙的神像。旗桿頂上綁有木制紅葫蘆，下端帶有紅穗子。靈官旗由一人打著，象征著護(hù)法神為朝香民眾引路。

第二檔“櫳框”。櫳框供有兩副，上插掛著小鈴鐺的三角插旗，上書“秉心圣會”。櫳框分別由兩人各挑一擔(dān)，代表著哼哈二將。

第三檔“錢糧筐”。錢糧筐共有四只，全部用荊條編制，內(nèi)部裝著香蠟紙碼和行套，外面用黃色遮擋布圍繞，布上繪有琵琶、镲、蛇、傘，由此寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。每只錢糧筐裝飾三角插旗和小鈴鐺，由兩人用一根竹竿子抬著，邊走邊顫動(dòng)身體，足下發(fā)出摩擦步的聲音。

第四檔“石鎖會”。石鎖代表著娘娘廟的門鎖。該會分武場和文場。武場用石鎖表演，既可以單人提石鎖，又可以雙人耍石鎖。表演的動(dòng)作有盤肘、錯(cuò)骨、單背劍、雙背劍、腰串、膀串、晃壺、拉線、正反合頁手等14 套。武場的絕活是“上腦樁”，即把重達(dá)數(shù)十斤的石鎖輕輕拋起，然后用頭接?。晃膱鰟t是用鑼鼓進(jìn)行伴奏，鼓點(diǎn)分別有單斗、雙斗、毆斗、長壽鈸、斗鈸、十八鈸、 爬山、回香八套。

第五檔“太平歌會”。該會又稱高蹺會、秧歌會，共有12個(gè)角色。表演時(shí)，玩角兒會腳踩繪有祥云圖案的高蹺，象征騰云駕霧，展現(xiàn)各種蹺技。例如，蹲襠、跳蝎子、別黃瓜架、跳八字、蹲行步、倒腰子、搭象樓，等等。

第六檔“龍旗牌棍”。龍旗牌棍代表娘娘的半份鸞駕。

第七檔“中軍”。中軍是由四人進(jìn)行表演，分別兩人持嗩吶、一人持小镲鍋、一人持手鼓。

第八檔為四執(zhí)，即四個(gè)人打擊四面大篩（銅鑼）。第七、八兩檔合稱秉心會。

第九檔為娘娘駕。娘娘駕猶如牌位，由底座和木板組成，上書“天仙圣母碧霞元君之神位”，被古城村一名頭頂黃羅傘的男童捧著。

第十檔為督旗。督旗為皂黑色三角形大旗，旗桿頂上有木制黑葫蘆，底下用兩塊圓木板夾著黑穗子，飄帶上寫著會名，旗面上繡有北斗七星。督旗是護(hù)駕大將軍，為娘娘護(hù)駕。

民俗與記憶

秉心圣會是北京地區(qū)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，融匯“音樂、服飾、道具、舞蹈和表演”等多種文化元素，渲染著濃郁的鄉(xiāng)土韻味，具有極高的文化價(jià)值。同時(shí)，“秉心圣會”又是古城村特定社會群體共享的記憶，創(chuàng)造了相同的價(jià)值觀和凝聚感，有積極的社會作用。

新中國成立后，秉心圣會先后經(jīng)歷了至少3次復(fù)會。前兩次是在20世紀(jì)60年代和80年代。第三次則是2004年。那一年，在石景山區(qū)文委的支持下，古城街道前街和后街居委會聯(lián)合古城農(nóng)工商公司，由馬振才老師牽頭邀請地籍老玩角兒，開始恢復(fù)花會。最終，在2004年12月18日這一天，古城村上演了200多人的會檔，在當(dāng)?shù)剞Z動(dòng)一時(shí)。

同時(shí)，為了守護(hù)民俗的文化記憶，馬振才老師帶領(lǐng)玩角兒團(tuán)隊(duì)，收集整理相關(guān)的文字、圖片、錄音和錄像等資料，以區(qū)文委為單位于2005年申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年，秉心圣會被確定為北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“秉心圣會終于有了自己的名分”。從2005年至2009年每年的正月初二，古城村連續(xù)五年舉行了踩街活動(dòng)。

時(shí)代的變遷帶來了傳統(tǒng)村落的變化。2009年11月，古城村開始拆遷。至2012年，古城村完成了從舊時(shí)村巷到現(xiàn)代社區(qū)，從低矮平房到高聳樓房的轉(zhuǎn)變。古城村人也搬進(jìn)了古城現(xiàn)代嘉園社區(qū)。盡管居住環(huán)境發(fā)生了變化，但不變的是古城村人對傳統(tǒng)文化熱愛的初心。2013年，《秉心圣會》一書出版，成為北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書重要組成部分。2018年，古城村民俗博物館在老古城西社區(qū)內(nèi)建成，用博物館的形式留住記憶，保護(hù)民俗文化。

秉心圣會已經(jīng)傳承400多年，是古城村公共生活的城市內(nèi)容，彌足珍貴，既有歷史價(jià)值，又有現(xiàn)實(shí)意義。正如馬振才老師所總結(jié)的：“秉心圣會有助于和睦鄉(xiāng)里、化解矛盾、自娛自樂和凝聚人心。”顯然，這在一定意義上也反映了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格。

（感謝民俗專家、秉心圣會守護(hù)人馬振才老師對本文的幫助。）