丹若
“細(xì)細(xì)毛尖掛金鉤,都勻毛尖傳九州。”這是一首布依族世代相傳的民謠。傳說,很久以前,都勻蠻王身染重疾,他傳下旨意:“誰能找到藥治好我的病,誰就接管天下!”他的9個(gè)兒子找來了9種藥,沒有一種能治好父親的病,而他的99個(gè)女兒找來了同一種藥—茶葉,最終治好了父親的病。蠻王問茶葉從何而來?女兒們異口同聲:“從云霧山上采來,是綠仙雀給的。”蠻王說話算話,決意讓位,但讓女兒們再去找些茶籽來種,今后為更多的人治病。
當(dāng)姑娘們再次來到云霧山時(shí),綠仙雀已不見了,她們在一株高大的茶樹下求拜了三天三夜,終于感動(dòng)了天神。天神派來了綠仙雀,它從云中飛來,口中叫著“毛尖茶—毛尖茶—”。姑娘們終于得到了茶樹籽,綠仙雀還變成美麗的采茶女教授她們?nèi)绾畏N茶、采茶。
從此,都勻有了茶園,國泰民安。明代洪武年間,北方官兵開進(jìn)了都勻。由于水土不服,很多士兵病倒了,當(dāng)?shù)匾晃徊家雷謇先擞貌枞~為他們治好了病。一位將領(lǐng)得知后,就在市場上悄悄買了些毛尖茶,然后帶回京城獻(xiàn)給皇帝,皇帝飲后連連稱好,并將毛尖茶列為貢茶。
俗話說,高山云霧出好茶。都勻毛尖原產(chǎn)于貴州省都勻市與貴定縣交界的云霧山上,后來人工栽培于都勻市郊蟒山下的茶農(nóng)寨一帶。都勻?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)性濕潤氣候,冬日溫煦,夏無酷暑,雨水充沛,極其適合茶樹生長。
鐵觀音產(chǎn)于福建省安溪縣,它外形緊結(jié)卷曲,色澤砂綠,沖泡后有天然馥郁的蘭花香氣,醇厚回甘,茶香濃而持久,被稱為“七泡有余香”。
鐵觀音為烏龍茶,是介于綠茶和紅茶之間的半發(fā)酵茶,其制作工藝十分復(fù)雜。近年來,日本、法國有研究證明,烏龍茶有減肥、防衰老、美容等神奇作用,因而被人們譽(yù)為“美貌和健康的靈丹妙藥”。
相傳,清乾隆年間,安溪有位茶農(nóng)叫魏飲,他的制茶手藝遠(yuǎn)近聞名。魏飲篤信佛教,每日晨昏必奉清茶供于觀世音像前。一天夜里,魏飲夢見自己在山崖上發(fā)現(xiàn)了一株散發(fā)著蘭花香氣的茶樹,跟之前見過的茶樹完全不同,正欲采摘時(shí)卻被一陣狗吠驚醒。第二天,魏飲上山采茶,果然在山崖的石隙中發(fā)現(xiàn)了一株茶樹,在陽光的照射下,茶樹閃閃發(fā)亮,竟與夢境一模一樣,于是采得一些芽葉帶回家中精心制作。制成的茶葉經(jīng)沸水沖泡后,香氣如蘭、甘醇鮮爽,飲后令人精神大振。魏飲推測,這一定是茶樹之王,就把茶樹挖回,精心培育。幾年之后,茶樹長得枝葉茂盛,青翠欲滴。魏飲認(rèn)定是觀音所賜,加上茶葉掂在手里頗有重量,于是這茶就有了“鐵觀音”的美名。
也有傳說稱,唐末宋初時(shí),有位高僧住在安溪駟馬山東邊圣泉巖的安常院。他不僅自己制茶,還將制茶手藝傳授給院外百姓,百姓們稱其院內(nèi)茶樹為“圣樹”。后來安溪大旱,鄉(xiāng)親們請來神通廣大、有求必應(yīng)的普足大師(也被稱為清水祖師)為民祈雨,果然靈驗(yàn)。此后,普足大師在此建寺筑路,深受百姓愛戴。一次,他聽說了“圣樹”的事,為表敬意,決定沐浴更衣、焚香后去采茶。當(dāng)普足大師來到“圣樹”前,發(fā)現(xiàn)有鳳凰和黃鹿正在品食茶葉,不禁感嘆:“天地造物,果真圣樹!”此后,普足大師以泉泡茶為百姓療傷、治病。清代,“圣樹”所產(chǎn)茶葉成了貢茶,乾隆皇帝觀茶之形,感茶之重,于是賜名“鐵觀音”。
君山銀針產(chǎn)于湖南省岳陽市的君山(洞庭山)及洞庭湖沿岸,始于唐代,據(jù)說文成公主入藏時(shí)就選帶了君山銀針。
君山銀針原名“白鶴茶”。傳說,初唐時(shí),有位名為白鶴真人的道士云游歸來,隨身帶了8株神仙賜予的茶苗。道士將茶苗種在了君山島上,又修了一座白鶴寺,挖了一口白鶴井,后取白鶴井水沖泡仙茶,水入茶碗,一股白氣裊裊上升,氤氳水氣中一只白鶴沖天而去,“白鶴茶”由此得名。
白鶴茶傳到長安后,便與白鶴井水一并被定為貢品。有一年進(jìn)貢時(shí),船過長江,風(fēng)浪突起,白鶴井水因顛簸灑盡,押船州官只得取江水充之。待皇帝端起茶碗時(shí),只見茶葉上下浮沉卻不見白鶴沖天,皇帝不禁疑惑:“白鶴居然死了?”誰料金口玉言,白鶴井的井水漸漸枯竭了,白鶴真人也不知所蹤。好在白鶴茶流傳下來,后來被稱為君山銀針。
君山銀針屬于輕發(fā)酵茶,是我國黃茶中的珍品,由未展開的肥嫩芽頭制成。芽頭肥壯挺直,似根根銀針,故得其名。芽頭滿披茸毛,芽內(nèi)面呈金黃色,故又雅稱“金鑲玉”。
君山銀針的品飲具有很高的欣賞價(jià)值。沖泡時(shí),芽尖沖向水面,懸空豎立,如鮮筍出土,極為美觀,然后徐徐沉至杯底。由于茶根、茶芽吸水性不同,茶葉在水中三起三落,還未入口已饒有興味。待清雅香氣入鼻、甘醇茶湯入喉,便覺齒頰流芳、沁人心脾,正是“金鑲玉色塵心去,川迥洞庭好月來”。
祁門紅茶簡稱祁紅,相較于許多中國名茶動(dòng)輒千年的歷史,祁紅的創(chuàng)制歷史較短,不過百余年,但祁門紅茶卻是在國際上享有盛譽(yù)的紅茶品種。
在美國的《韋氏大辭典》中,“祁門紅茶”的原產(chǎn)地是“中國安徽省祁門縣”。準(zhǔn)確地說,祁門紅茶產(chǎn)于安徽省祁門、東至、貴池、石臺、黟縣以及江西省浮梁一帶,茶葉原料選用當(dāng)?shù)氐闹腥~、中生種茶樹“櫧葉種”(又名祁門種)制作。茶葉的自然品質(zhì)以祁門的歷口、閃里、平里一帶最優(yōu)。祁門茶區(qū)的江西“浮梁工夫紅茶”更是祁紅中的佼佼者,以“香高、味醇、形美、色艷”四絕馳名于世。
其實(shí),歷史上祁門一帶盛產(chǎn)綠茶,種茶、制茶的人也很多,而且在清代光緒皇帝繼位之前,祁門只產(chǎn)綠茶。光緒元年(1875年),一位名為胡元龍的祁門人開辦了“日順茶廠”,他借鑒外省的紅茶制法,成功創(chuàng)制出了紅茶,后來由同盛祥茶莊引入京城,引起轟動(dòng)。胡元龍不斷擴(kuò)大生產(chǎn),祁門也成為我國重要的紅茶產(chǎn)區(qū)。同樣也在1875年,安徽黟縣一位名叫余干臣的官員從福建罷官回到原籍,見紅茶暢銷,便在至德縣(今東至縣)堯渡街開設(shè)了一個(gè)紅茶莊,成功仿制了閩紅的制法,次年又到祁門設(shè)立分店,始制祁紅。
祁紅最宜清飲(也可加奶、糖調(diào)和飲用),具有獨(dú)特的清鮮和持久的香味,被國內(nèi)外茶師稱為砂糖香或蘋果香;同時(shí)該茶也散發(fā)出淡淡的蘭花香,有茶聯(lián)稱“祁紅特絕群芳最,清譽(yù)高香不二門”。祁紅獨(dú)樹一幟的香味在國際市場上被定義為“祁門香”。
英國人十分喜愛祁紅,它也是英國王室的至愛飲品,被譽(yù)為“群芳最”。
傳說,古時(shí)有位窮秀才上京趕考,路經(jīng)武夷山九龍窠天心永樂禪寺時(shí)突然腹痛難忍,無力行走。幸遇老方丈相救,泡了一碗茶給他喝,病竟然很快好了。后來,秀才中了狀元,還被招為東床駙馬。
為了感謝老方丈和他的那碗茶,狀元專程來到武夷山。在老方丈的陪同下,他來到九龍窠,只見巖壁上長著三株高大的茶樹,枝葉繁茂,一簇簇嫩芽在陽光下閃耀著紫色的光澤。狀元向方丈提出請求,想采些茶葉敬獻(xiàn)皇上。
狀元返京后,正遇上皇后腹痛難忍,立即獻(xiàn)上茶葉,果然茶到病除?;噬洗笙玻瑢⒁患蠹t袍交給狀元,讓他代表自己去武夷山封賞。到了九龍窠,狀元讓樵夫爬上半山腰,將皇上賜的大紅袍披在茶樹上,以示皇恩。說來奇怪,等掀開大紅袍時(shí),三株茶樹的芽葉竟閃出紅光,人們都說這是被大紅袍染紅的。后來,人們就把這三株茶樹產(chǎn)的茶葉稱為“大紅袍”。
武夷巖茶是著名的烏龍茶品種,產(chǎn)于福建北部“秀甲東南”的武夷山,茶樹生長在巖縫之中,故稱巖茶。武夷巖茶既有綠茶的清香,又有紅茶的甘醇,清代詩文作家梁章鉅在《歸田瑣記》中用“活、甘、清、香”四字形容它,最為貼切。
武夷巖茶條形勻整、色澤鮮潤,沖泡后茶湯清澈、香氣濃郁、味久益醇。據(jù)史料記載,在唐代,民間就已將其作為饋贈佳品;宋、元時(shí)期均被列為貢品,元時(shí)還在武夷山設(shè)立了“御茶園”;清康熙年間即開始遠(yuǎn)銷歐美及南洋諸國,當(dāng)時(shí)的歐洲人把武夷巖茶作為中國茶葉的總稱。
武夷巖茶是烏龍茶中的極品,而大紅袍是武夷巖茶中的佼佼者。大紅袍產(chǎn)量低,而被公認(rèn)的正宗大紅袍僅來自九龍窠巖壁上的那三株茶樹,即使是最好的年份,茶葉產(chǎn)量也不過幾百克。幾年前,曾有“20克九龍窠大紅袍拍出15.68萬元天價(jià)”的新聞。
1972年時(shí)任美國總統(tǒng)尼克松訪華時(shí),毛澤東主席贈送他四兩大紅袍母株茶葉。尼克松對這小小的禮物有些不以為意。周恩來總理看出了尼克松的心思,便把大紅袍的由來講給他聽,并開玩笑:“大紅袍年產(chǎn)量只有八兩,主席可是將‘半壁江山都奉送了!”
除了上述香茗,我國的經(jīng)典名茶還有很多,例如,有“茶中之魁”美譽(yù)的太平猴魁;名為白茶實(shí)為綠茶的“茶中仙子”—安吉白茶;以“形如松針,翠綠挺拔”來寓意革命烈士萬古長青的南京雨花茶;“峨眉多藥草,茶尤好,異于天下”的竹葉青;最具詩意的“第一山中第一禪茶”—峨眉雪芽;如玉似露、香氣持久的恩施玉露;等等。每種茶都有不一樣的品質(zhì)特點(diǎn)、歷史文化內(nèi)涵,每種茶都有不一樣的美麗傳奇。茶給予人的不僅是口中的清冽、甘醇、芬芳,還有品茶如品人生的精神況味。