李想

自打華夏文明萌芽之際，龜就被我國先民尊為神獸，享有無盡的尊榮。在龜崇拜最為鼎盛的時期，其在人們心目中的地位一度比龍還要高，除了麒麟、鳳等少數(shù)人類臆想出的神獸外，高高在上作為“有甲之蟲三百六之長”的龜睥睨眾生，將許多現(xiàn)生動物踩在“腳下”。然而，就是這樣一種“火”了數(shù)千年的神獸，卻從元代開始重重地跌落神壇，一步一步陷入泥沼，變得人見人厭，甚至成為謾罵他人的污言穢語。

為什么從元代起，龜在人們心中的地位一落千丈了呢？我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個角度分析。從民族文化發(fā)展來看，不同的生活習(xí)慣造就了不同的信仰。作為長期生活在草原上的民族，蒙古族在其物質(zhì)和精神的信仰中，自古以來都是祈禱牛羊成群、人強(qiáng)馬壯，崇拜的是能夠飛翔藍(lán)天的猛禽。在蒙古族文化中，壓根就沒有龜?shù)囊幌?。蒙古族入主中原建立元朝后，自然也不會提倡龜信仰。此外，根?jù)當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，元朝的統(tǒng)治者也不會允許龜信仰存在。這是因為在蒙古族人揮師南下之際，大宋子民頑強(qiáng)抵抗，雙方都損失慘重。當(dāng)時主張抗金、抗元的強(qiáng)硬派和主戰(zhàn)派，都是龜?shù)膱远ǔ绨菡?。如本號“放翁”的陸游，為了展現(xiàn)自己的民族氣節(jié)而改號“龜堂”，還專門用龜殼加上二寸高的邊檐制成帽子戴在頭上。元世祖忽必烈入主中原后，回想過去的種種，肯定不會對龜有什么好感，加之這種生物本就不是本民族的傳統(tǒng)信仰，必然會大力消除“龜患”。

悲慘的“龜生”由此拉開大幕，之前流行的青龍、白虎、朱雀、玄武“四象”旗被龍、鳳、虎、鹿、熊、犀、象、鸚鵡、孔雀、錦雉“十象”旗所取代，以前各級官員大印上的龜鈕也被直鈕所取代。曾經(jīng)作為取名熱詞的龜，在《元史》中竟然沒有一個以龜為名的人物事跡。元末成書的《南村輟耕錄》中記錄了一首敗家子孫詩，其中就有一句“宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜”，詩后還刻意備注“妻有外遇，龜喻其夫”，公然將龜誣蔑為縱妻行娼、亂倫無恥之物。

雖然說龜在元代跌下神壇，但是以龜罵人的苗頭，早在唐宋時期就已經(jīng)出現(xiàn)。唐代大文豪韓愈說龜“怯奸怕寒，縮頸以殼自遮”，用烏龜比喻膽小怯懦之人。蘇東坡更是直接，他的好友、影片《河?xùn)|獅吼》中的男主角陳季常是有名的“妻管嚴(yán)”，在陳季常建造的“龜軒”落成之時，蘇東坡就贈詩一首：“聞君開龜軒，東欄俯喬木。人言君畏事，欲作龜頭縮?！庇捎谠谔扑沃H，龜崇拜仍是主流，像韓愈、蘇東坡這樣諷刺龜生理特性的人并不多。然而，元代龜崇拜不再流行，在統(tǒng)治者的默許下，越來越多的人便開起了龜?shù)耐嫘Α?/p>

經(jīng)過有元一代90余年的積累發(fā)展，龜算是“糊”得一塌糊涂了！即使到了明代，龜?shù)拿曔€是未能恢復(fù)。在“貶龜厭龜”環(huán)境中長大的朱元璋，執(zhí)政后順應(yīng)了當(dāng)時的社會主流。龜失去了復(fù)位神獸的絕佳機(jī)會，“龜名敗壞”形成了更大的潮流，越來越多的人開始丑化龜?shù)奶匦裕踔烈恍o中生有的事情也被人當(dāng)作攻擊龜?shù)奈淦鳌?/p>

某些龜?shù)捏w色呈綠色，這就犯了中國人的大忌。中國歷來崇尚赤、青、黃、白、黑五種正色，而由正色相混得到的間色則被人們所鄙夷，如青、黃混合而成的綠色。正因如此，才有了《詩經(jīng)》中的“綠衣黃裳，心之憂矣”。在崇尚禮法的封建社會，讓君子穿上綠衣服、戴上綠帽子，簡直比殺了他們還要痛苦。元代輕賤綠色較以往有過之而無不及，為了表達(dá)對娼妓的鄙視，《元典章》命令娼妓之家的男子都必須頭裹綠巾，真是殺人誅心。明代則繼承了元代這一做法，明文規(guī)定：“教坊司伶人，常服綠頭巾，以別士庶之服?！边@一明顯的特征，讓“綠頭巾”成為挖苦、諷刺的專有名詞。

湊巧的是，在我國古時吳越一帶盛產(chǎn)一種綠毛龜，其實(shí)就是龜身上附著水藻，藻為綠色，呈絲狀，看上去就像烏龜戴了綠頭巾一樣。民間老百姓根據(jù)《說文解字》中“龜無雄從蛇”的謬誤，即認(rèn)為龜沒有雄性，只有與蛇交配才能孕育后代，牽強(qiáng)附會地說綠毛龜是雜種。墻倒眾人推，龜因此和“綠頭巾”有了剪不斷、理還亂的聯(lián)系。

如果說這是“龜生”的最低谷，那是過于樂觀了。生活中的暴擊不僅讓人措手不及，就連龜也不能幸免。龜名聲的敗壞引發(fā)了一系列的連鎖反應(yīng)，凡是不好的事情總能和它扯上關(guān)系：天旱地裂叫“龜裂”，雞胸病叫“龜胸”，駝背叫“龜腰子”，家風(fēng)不正叫“當(dāng)龜”。

龜為何成為罵人的污言穢語，民間流傳著多種說法。其中一種說法認(rèn)為隨著龜?shù)匚坏南陆?，《史記·龜策列傳》中第八龜—玉龜?shù)挠褡峙c王字相近，所以人們就稱其為“龜王八”“王八龜”。而史籍中記載的龜無雄性，需與蛇交配才能繁衍后代，就使“王八蛋”“王八羔子”成為產(chǎn)下“雜種”的詈罵詞。此外，對于“王八蛋”還有一種流行的解釋。古人崇尚的儒家思想，歸納人有“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八種道德?！巴恕奔础盁o恥”，由于“忘八”諧音“王八”，烏龜腹甲的紋路有點(diǎn)像“王”“八”這兩個字，人們便將“王八”當(dāng)作龜?shù)拿锓Q?！坝又铮位紵o辭”，這樣都能躺槍，真是讓龜欲哭無淚。后來在《牡丹亭》《紅樓夢》《儒林外史》《笑林廣記》等經(jīng)典作品中，常出現(xiàn)一些圍繞龜衍變出的各種粗鄙之詞。雖然這對龜不大友好，卻極大豐富了漢語詈語的表達(dá)。龜想打贏翻身仗，重新登上神壇的機(jī)會微乎其微。

嗚呼哀哉，誰能想到，高居神壇數(shù)千年的龜，最后竟落得這樣的下場。如果這不是真實(shí)的歷史，即使是腦洞再大的編劇，也不敢且也編不出這樣的“劇情”。