孔令奇

（中原工學(xué)院服裝學(xué)院，河南 鄭州 450007）

自2005 年復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程以來(lái)，高等學(xué)校的課程體系不斷優(yōu)化“專(zhuān)業(yè)與通識(shí)”、“共性與個(gè)性”之間的關(guān)系[2]。由此，通識(shí)課程成為推動(dòng)高校前行、構(gòu)建全員全程全方位育人大格局的必要環(huán)節(jié)。通識(shí)選修課程“民俗服飾”立足中原文化，“以文化人、以美育人”，探索中原文化浸潤(rùn)通識(shí)教育課程的教學(xué)設(shè)計(jì)策略，并進(jìn)行地域文化通識(shí)課程教學(xué)。

1 課程設(shè)置狀況

“民俗服飾”課程教學(xué)采用“線上”、“線下”兩個(gè)渠道，“線上”依托中國(guó)大學(xué)MOOC 平臺(tái)中自建的省級(jí)精品在線開(kāi)放課程教學(xué)資源，面向社會(huì)開(kāi)設(shè)。“線下”依托校內(nèi)服飾博物館和智慧教室面向校內(nèi)多專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)。課程教學(xué)以“服與飾”為載體，秉承“課程教學(xué)保方向，兩性一度促效果”的教學(xué)宗旨，踐行課程育人的雙重功能，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化的理念貫穿于課程教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。課程教學(xué)結(jié)合學(xué)生已有的歷史文化認(rèn)知，從不同民族的服飾藝術(shù)、文化意蘊(yùn)與審美表現(xiàn)入手，按照服飾藝術(shù)形式與技術(shù)工藝，進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)學(xué)習(xí)，最終落腳到傳承實(shí)踐與創(chuàng)新發(fā)展。在完整的教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)中突出強(qiáng)調(diào)服飾形制、服飾藝術(shù)、工藝技術(shù)、文化意蘊(yùn)四個(gè)模塊，以滿(mǎn)足不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)需求。在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)將歷史人文素養(yǎng)與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)技能深度結(jié)合，打破課程教學(xué)壁壘、協(xié)同創(chuàng)新，塑造學(xué)生良好的文化品格、行為品格、創(chuàng)新品格和職業(yè)品格，實(shí)現(xiàn)美育化人。實(shí)現(xiàn)正確理解傳統(tǒng)服飾文化意蘊(yùn)，有效傳承文化精髓，將人文素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)技能深度結(jié)合，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，不斷加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力與社會(huì)責(zé)任感。

2 中原文化浸潤(rùn)課程設(shè)計(jì)：從“滋養(yǎng)”到“互構(gòu)”的轉(zhuǎn)化

中原是以河南省為中心的黃河中下游地區(qū)[3]。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，中原地區(qū)形成了獨(dú)有的地域性文化，具有時(shí)空交織的多層次、多維度的特點(diǎn)。在這個(gè)區(qū)域中，人類(lèi)利用自然、改造自然并進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化，成為中華民族文化精髓的記憶留存。中原文化是最豐富、最鮮活、最有力的地域文化教學(xué)素材，不僅能夠豐富“民俗服飾”課程教學(xué)內(nèi)容，更能從中提煉其正向價(jià)值取向。這正是地方性高校通識(shí)課程教學(xué)亟待開(kāi)發(fā)的教學(xué)資源。

2.1 中原文化資源拓展課程教學(xué)內(nèi)容

中原文化承載著農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土氣質(zhì)，記憶著禮俗教化的歷史淵源，傳遞著濃烈的生活情感，蘊(yùn)含著高度的可持續(xù)發(fā)展的生活理念。從田野實(shí)證角度考察、體驗(yàn)、感受中原民間日常生活，透過(guò)文化現(xiàn)象揭示民間生活的形式、內(nèi)容、觀念與追求，在中原服飾文化中挖掘“活”的教育因素，展現(xiàn)人民大眾應(yīng)對(duì)自然與社會(huì)環(huán)境的特殊方式與智慧，有助于加深對(duì)中原地區(qū)生活秩序和價(jià)值觀的理解。中原文化的核心在于追求“使用”與“自然”的統(tǒng)一，在農(nóng)耕文明的社會(huì)形態(tài)下，“農(nóng)工相濟(jì)”的社會(huì)底層民眾是中原文化的創(chuàng)造者和引領(lǐng)群體，以服飾的事象為核心的內(nèi)容，外延關(guān)聯(lián)廣泛的民間日常生活。構(gòu)建以中原文化為中心，以民間生活智慧浸潤(rùn)、育人價(jià)值呈現(xiàn)為主要教學(xué)內(nèi)容，可助力青年學(xué)生提升專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，并深入了解中原文化的內(nèi)涵與精神。在中原服飾文化教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，需要對(duì)豐富的中原文化加以分析、梳理，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，從中提煉出那些有助于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮并體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕w風(fēng)貌的優(yōu)秀文化。由此，按照地緣相連、文化特質(zhì)相同、歷史階段相近、外在形象相似等原則進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

2.2 課程助力中原文化傳揚(yáng)

隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，形成了過(guò)度關(guān)注時(shí)尚文化，片面追求物質(zhì)享受的現(xiàn)象，從而出現(xiàn)對(duì)本土文化、民間文化漠視的狀況。在這樣的大環(huán)境下，中原文化在一步步地淡出人們的視線，中原文化滋養(yǎng)下的傳統(tǒng)服飾文化也在不斷消亡。長(zhǎng)此以往，何談地域特色、區(qū)域文化。應(yīng)面向青年學(xué)生開(kāi)展中原服飾文化的展示、講授，引導(dǎo)學(xué)生重回歷史的時(shí)空，從歷史的記憶中梳理植根于鄉(xiāng)土的中原服飾文化的價(jià)值，解構(gòu)文化歷史信息鏈，喚起人們對(duì)農(nóng)耕文明的集體記憶，以此加深人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。[4]構(gòu)建以中原文化為核心，“以史為鑒”、“以民為考”，以人文關(guān)懷浸潤(rùn)、生活價(jià)值呈現(xiàn)為主要內(nèi)容開(kāi)展高校通識(shí)教育。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，用中原的傳統(tǒng)地域文化解決中原當(dāng)代的社會(huì)問(wèn)題，再現(xiàn)、更新中原地區(qū)民間“過(guò)日子的方法”，以日常生活視角審視中原文化的藝術(shù)價(jià)值與精神，這對(duì)于復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中原文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，重構(gòu)當(dāng)代日常生活圖式，豐富日常生活內(nèi)容，賦能時(shí)尚生活，建構(gòu)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的生活理念、生活習(xí)慣和生活方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，從而實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值和社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)課程的教學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化“老家河南”“鄉(xiāng)土生活”的話(huà)語(yǔ)體系，賦能時(shí)代創(chuàng)新，形成新的文化傳播形式與價(jià)值導(dǎo)向。

3 中原文化浸潤(rùn)課程設(shè)計(jì)：從“育知”到“育人”的融合

課程開(kāi)展“實(shí)踐－理論－實(shí)踐”的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)“讓學(xué)生有機(jī)會(huì)經(jīng)歷完整的工作過(guò)程”的教學(xué)設(shè)計(jì)核心。通過(guò)中原文化與“民俗服飾”的深度融合，建立全人發(fā)展與身體、文化、技術(shù)與觀念的廣泛聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)通識(shí)與學(xué)科的互促式發(fā)展。優(yōu)化知識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)延承傳統(tǒng)習(xí)俗、立足本土文化、挖掘區(qū)域特色、弘揚(yáng)民族精神、樹(shù)立文化自信。實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)的破界與貫通、學(xué)科外的跨界與交叉。遵循美育知識(shí)的邏輯性原則、美育資源的豐富性原則以及在線課堂的趣味性原則，對(duì)形成的若干個(gè)新的美育知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)重組。課程教學(xué)育人聚焦中原服飾自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美，探索服飾的造物理念以及社會(huì)和人的價(jià)值需求，與時(shí)俱進(jìn)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，挖掘貼近實(shí)際的課程教學(xué)設(shè)計(jì)案例，以“中原故事”作為導(dǎo)入，結(jié)合地域文化和生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化知識(shí)內(nèi)容層面（以衣載道，以小見(jiàn)大，厘清中原服飾文化的藝術(shù)表現(xiàn)與文化內(nèi)涵）與精神內(nèi)核層面（中原文化精神與智慧）的深度融合。探尋中原地區(qū)服飾中蘊(yùn)含的文化與美德，感知國(guó)家和民族的智慧、氣度、信仰、匠心與靈性。充分挖掘課程中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、文明、和諧、法制、敬業(yè)等方面的社會(huì)主義核心價(jià)值，構(gòu)建多元互動(dòng)、合而不同的教學(xué)體系與內(nèi)容，進(jìn)行知行合一、逐層遞進(jìn)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

3.1 從“生活感知”到“知識(shí)學(xué)習(xí)”

定期組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)考察、田野調(diào)研，開(kāi)放校內(nèi)服飾文化研究中心，進(jìn)行實(shí)物賞析與講解，通過(guò)角色扮演等形式，激發(fā)學(xué)生興趣進(jìn)而提升教學(xué)效果。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的疑惑進(jìn)行交流。根據(jù)學(xué)生的疑惑，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，提出研究課題，將不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生分成若干小組，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)劃、個(gè)性發(fā)展。課堂教學(xué)中堅(jiān)持教師為引導(dǎo)，學(xué)生為主體，定時(shí)開(kāi)展主題討論，將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，共同完成主題性的傳統(tǒng)服飾文化分享、田野調(diào)研和文化傳承人采訪匯報(bào)，不定時(shí)開(kāi)展專(zhuān)題講解和專(zhuān)家訪談，積極互動(dòng)，有效地解決學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題。

3.2 從“知識(shí)學(xué)習(xí)”到“全面育人”

在中原服飾文化的知識(shí)講解過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生提升對(duì)“國(guó)潮”和“東方設(shè)計(jì)”的關(guān)注，引入對(duì)“中國(guó)制造—中國(guó)智造”的深度思考，從不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)游覈?guó)實(shí)施的“文化強(qiáng)國(guó)”重大戰(zhàn)略，弘揚(yáng)工匠精神，增強(qiáng)文化認(rèn)同與自信。引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽與社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐，身體力行傳承中原文化，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、探索學(xué)習(xí)的能力，由此真正激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知行合一，更好地服務(wù)社會(huì)。

4 結(jié)語(yǔ)

中原文化是中華文明的重要源頭，高校通識(shí)課程是“三全育人”的主要陣地，兩者的深度融合，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更為真實(shí)與親切的教學(xué)資源，有利于潤(rùn)物無(wú)聲地實(shí)現(xiàn)“育知育人”的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)在教學(xué)資源不斷挖掘、梳理的過(guò)程中，中原文化也會(huì)越來(lái)越多地走入高校課堂，進(jìn)入青年學(xué)子的視野，為中原文化與精神復(fù)興提供更多的可能。