□ 許小芳

影視人類學(xué)主張通過動(dòng)態(tài)影像方法從事人類學(xué)的研究與表達(dá)，以探究其關(guān)注對象行為背后的文化邏輯。在電視劇文本中，女性敘事區(qū)別于男性敘事視角，是以女性主義立場表現(xiàn)女性生活或兩性關(guān)系為重心的敘事。在2012-2022年這十年間，將女性角色置于敘事中心的影視劇越來越多地受到關(guān)注，從歷史古裝、青春校園到奇幻懸疑、都市現(xiàn)實(shí)，可謂品類廣泛，佳作頻出。隨著2012年“中非影視合作工程”和2013年“絲綢之路影視橋工程”等的啟動(dòng)，近十條國產(chǎn)劇國際傳播政策的推出，使女性敘事國產(chǎn)劇越來越受到國際觀眾的廣泛認(rèn)可和歡迎。女性敘事國產(chǎn)劇是國際觀眾了解中國女性和當(dāng)代中國風(fēng)貌的良好窗口，在塑造中國形象，提升國家文化軟實(shí)力、國際傳播力方面作出了較大貢獻(xiàn)。

女性敘事國產(chǎn)劇國際傳播特點(diǎn)

多樣化、多側(cè)面、多維度的女性形象。2012年之前，女性敘事國產(chǎn)劇國際傳播中主要受歡迎類型為古裝劇、家庭劇和青春偶像劇。2012年之后，女性敘事國產(chǎn)劇蔚然成風(fēng)，女性形象更加多元，國際傳播中的中國女性形象更加全面。女性形象重點(diǎn)塑造不再局限于宮廷劇、家庭劇、偶像劇，而是拓展出仙俠奇幻、都市懸疑、職場權(quán)謀等類型，逐漸拋棄以往“賢妻良母”“小白兔”“白蓮花”為主的女性形象中，發(fā)展出“大女主”“御姐”“黑蓮花”等風(fēng)格多樣的女性形象。不同于傳統(tǒng)女性敘事國產(chǎn)劇中女性角色家庭至上、愛情至上的價(jià)值理念，如今女性敘事國產(chǎn)劇中的女性角色更強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)立與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，注重自我成長和蛻變。

古裝、言情、現(xiàn)實(shí)題材競相開花。在女性敘事國產(chǎn)劇國際傳播中，國外觀眾對中國古裝劇總是情有獨(dú)鐘?！墩鐙謧鳌贰吨裰駪?yīng)是綠肥紅瘦》《花千骨》等古裝言情劇在國際上熱度頗高，都彰顯出中國女性魅力對于國際觀眾強(qiáng)大的吸引力。除卻古裝題材，講述當(dāng)代中國女性情感生活的都市言情劇同樣受到關(guān)注。國外MyDramalist網(wǎng)站上面有1975部中國大陸電視劇，其中觀看人數(shù)最多的前十名中，有六部都是以女性為敘事主視角的都市言情劇，比如《微微一笑很傾城》《他來了，請閉眼》《杉杉來了》等。在女性敘事國產(chǎn)劇更加精細(xì)化的今天，關(guān)注女性現(xiàn)實(shí)生活的國產(chǎn)劇同樣受到了海外觀眾的認(rèn)可，比如在近年來YouTube播放量前20的中國影視劇中，《歡樂頌2》《我的前半生》等以女性敘事為主的劇集名列其中。

傳統(tǒng)電視臺與流媒體平臺多渠道展示。女性敘事國產(chǎn)劇國際傳播的第一類展示平臺是Netflix、Youtube、Amazon等具備國際影響力的流媒體平臺。Netflix作為全球最大的流媒體平臺已購入多部中國女性敘事劇的版權(quán)，其中既有宮廷古裝大劇《甄嬛傳》、都市甜寵品質(zhì)劇《微微一笑很傾城》，也有仙俠巨制《三生三世十里桃花》和經(jīng)典青春校園劇《新版流星花園》，可謂題材廣泛，覆蓋多個(gè)領(lǐng)域。在亞洲地區(qū)，韓國有專門播放中文節(jié)目的中華TV，期間播出過大量中國女性敘事劇，如美食劇《人間煙火花小廚》、經(jīng)典故事新編的《天乩之白蛇傳說》等。此外，以中國中醫(yī)文化為主要背景的電視劇《女醫(yī)·明妃傳》曾在伊朗國家電視臺播出，日本NHK電視臺亦曾在黃金檔播出大女主古裝劇《皓鑭傳》?？偠灾蛐缘牧髅襟w平臺、區(qū)域性的視頻網(wǎng)站和各國電視臺等都是海外觀眾觀看中國女性敘事劇的主要渠道。

女性敘事國產(chǎn)劇在國際傳播取得發(fā)展的原因

女性主義思潮發(fā)展，女性文化觀念轉(zhuǎn)變。女性主義在20世紀(jì)70年代后進(jìn)入第三發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期的女性主義在后現(xiàn)代主義相關(guān)理論的浸潤下，注重對女性自身價(jià)值的建立，強(qiáng)調(diào)女性的自尊自愛和自信自覺，常常在藝術(shù)表達(dá)層面解構(gòu)宏觀敘事，對抗以男性視角為主的審美體系，以期建立屬于女性自身的藝術(shù)形象和審美系統(tǒng)。在關(guān)于女性敘事的電視劇文本層面上，全球出現(xiàn)大量佳作，比如美劇《致命女人》、俄劇《安娜·卡列尼娜》、意大利劇《我的天才女友》等。在中國，既有展現(xiàn)女性頑強(qiáng)生存的仙俠奇幻劇《花千骨》《琉璃》，也有體現(xiàn)女性職場生活風(fēng)貌的《歡樂頌》《理智派生活》，既有展現(xiàn)女性日常生活的《都挺好》《三十而已》，也有體現(xiàn)女性追尋真我的奇幻劇《司藤》，還有表現(xiàn)女性校園生活的《最好的我們》。多樣化、多側(cè)面、多維度的女性敘事國產(chǎn)劇交織勾勒出絢麗多姿的中國女性形象，也見證著中國社會(huì)女性意識的發(fā)展。

女性經(jīng)濟(jì)地位提高，勇于爭奪話語權(quán)力。在鮑德里亞看來，女性是“消費(fèi)社會(huì)”發(fā)展的巨大推動(dòng)力。影視作品既是藝術(shù)品也是商品，女性助推影視文化消費(fèi)，造就了大量影視消費(fèi)奇觀，比如催生了大批以女性為敘事視角的影視劇，《傳聞中的陳芊芊》《流金歲月》《我在他鄉(xiāng)挺好的》等都深受女性觀眾喜歡。女性得到更多社會(huì)關(guān)注，有了更多發(fā)聲渠道，長期被流量明星、小鮮肉、小鮮花霸占的熒屏有了越來越多不同年輕段女演員發(fā)揮的空間，“中女題材熱”就是女性掌握話語權(quán)的一大典型類型。此外，影視作品中的帶貨消費(fèi)、IP產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展也越來越迎合女性消費(fèi)需求。比如影視劇中的產(chǎn)品植入更多向女性消費(fèi)需求傾斜，相比于男頻網(wǎng)文的IP影視劇改編，女頻改編體量要大得多。

女性國產(chǎn)劇敘事重點(diǎn)，大女主與群像交織。在女性敘事國產(chǎn)劇影視文本中，“大女主劇”和“女性題材群像劇”是主要敘事類型，即向聚焦個(gè)人和群體兩條線發(fā)展，共同完成女性對外部世界和內(nèi)部世界的重構(gòu)?！按笈鲃　奔慈珓≈粐@女主一人展開，細(xì)致刻畫其成長歷程，較為全面地講述女主親情、友情、愛情的發(fā)展情況，并通過設(shè)置不同磨難砥礪女主成長，最終助推其獲得外在地位的成功和內(nèi)在心理的獨(dú)立與成熟，實(shí)現(xiàn)女性的個(gè)人價(jià)值。在國際傳播上熱度很高的《花千骨》《楚喬傳》等都是女性敘事國產(chǎn)劇中“大女主劇”的典范。而“女性題材群像劇”是劇中有多個(gè)女主和多條主線，劇集的主題則通過展示多樣化的女性形象完成對女性自由意志、獨(dú)立意識、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、女性互助等的傳達(dá)與歌頌。《歡樂頌》《我在他鄉(xiāng)挺好的》《三十而已》等都能讓國際觀眾感受到中國女性的多樣風(fēng)格和多面生活。

女性敘事國產(chǎn)劇在國際傳播中存在的問題

女性形象創(chuàng)作手法固化。當(dāng)下國產(chǎn)劇中女性形象發(fā)生巨大改變，女強(qiáng)人和大女主形象噴涌而出，而為了烘托主角光環(huán)，常常通過丑化男性和丑化其他女性配角的方式進(jìn)行表現(xiàn)，這樣雖戳中部分觀眾爽點(diǎn)，達(dá)到戲劇效果，卻往往經(jīng)不起推敲，有極強(qiáng)的失真感。除去弱化女性和過度拔高女性，還有一類便是落入“他視角”陷阱，造成主體異化和固化女性形象的創(chuàng)作手法。高知女性、職業(yè)女性在電視劇的媒介敘事上，往往會(huì)被刻意強(qiáng)化為“女強(qiáng)人=男子氣質(zhì)=沒有女人味”的刻板印象，走向“獨(dú)立自由=不靠男人=不婚主義”。目前，大部分女性題材電視劇中所存在的陳舊的性別觀念，是借大眾之手對女性性別政治所施的文化暴力，已失去其本應(yīng)存在的中立性。

無意識男權(quán)的創(chuàng)作理念。美國學(xué)者塔奇曼的“反映假設(shè)”理論認(rèn)為，大眾傳媒必須選擇反映在社會(huì)中居于主導(dǎo)地位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)狀況加以象征性的表現(xiàn)。女性受“男主外、女主內(nèi)”等父權(quán)制思維的影響，自我獨(dú)立意識不完善，他者和自我被排除在公共領(lǐng)域之外，造成其向上努力的渠道除卻依附男性之外便是女性之間的自相殘殺。大女主劇重要的類型“宮斗劇”“宅斗劇”，從“宮”“宅”字便已指出古代女性有限的生存空間，所謂“后宮”“內(nèi)宅”，不過是古代父權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)三位一體的集大成者。生活場域的狹窄制約了女性的生存方式，“斗”成為她們的最高生活準(zhǔn)則。比如《甄嬛傳》中不得已而斗的甄嬛、《延禧攻略》中主動(dòng)參與斗爭的魏瓔珞，《如懿傳》中不屑于斗的如懿，這些大女主劇雖強(qiáng)調(diào)女性的自我奮斗與獨(dú)立，但最終還是無法擺脫男性的凝視。

地區(qū)傳播失衡——東熱西冷。相較于亞洲地區(qū)的熱播，國產(chǎn)劇在歐美地區(qū)則出現(xiàn)多部劇作遇冷的局面，這是因?yàn)闅W美地區(qū)的觀眾偏好收看情節(jié)刺激的懸疑劇和動(dòng)作劇，因而國產(chǎn)劇對外出口中只有《白夜追兇》《沉默的真相》和《隱秘的角落》受到較高關(guān)注。遺憾的是，這些劇作都是以男性視角展開，女性被排除在外。而即便是在國產(chǎn)劇受歡迎的亞洲地區(qū)，也面臨韓劇這一強(qiáng)大的競爭對手。都市浪漫愛情劇和青春偶像劇一直是韓劇的專長，而這兩塊卻是國產(chǎn)劇的短板。如果說文化差異影響國產(chǎn)劇的傳播，那么和中華文化相近的韓國電視劇緣何越來越受到全球觀眾的認(rèn)可和喜愛，這不得不讓女性敘事國產(chǎn)劇進(jìn)行深刻的反思。

女性敘事國產(chǎn)劇在國際傳播問題上的解決之道

多元方式呈現(xiàn)：開拓國際視野推動(dòng)影視劇工業(yè)化發(fā)展。1912年，麥克·塞納特在好萊塢率先將工業(yè)化思維引入到電影制作中，而在影視劇領(lǐng)域，歐美、韓國等劇集產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國家也跟上電影步伐，越發(fā)類型化和產(chǎn)業(yè)化。而女性敘事國產(chǎn)劇要想進(jìn)一步發(fā)展，趕上第一梯隊(duì)，除保留自身在亞洲的優(yōu)勢外，更要積極開拓歐美市場，而歐美市場觀眾對于懸疑和現(xiàn)實(shí)題材更感興趣，同時(shí)其觀看習(xí)慣傾向于強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏的短小劇集，國產(chǎn)劇動(dòng)輒四五十集的體量不符合目標(biāo)觀眾的觀劇需求。這就要求女性敘事國產(chǎn)劇要實(shí)現(xiàn)影視工業(yè)化，培育自身影視劇的類型化人才，通過國際化的創(chuàng)作理念、多渠道的展示，多方位滿足全球觀眾的觀劇需求，以提高女性敘事國產(chǎn)劇的國際影響力。

訴諸情感認(rèn)同：尋找全球觀眾共性痛點(diǎn)引發(fā)情緒共鳴。由秦嵐主演的現(xiàn)實(shí)題材電視劇《理智派生活》在Netflix平臺播出時(shí)，全球熱度排名33，權(quán)威評分網(wǎng)站IMDB評分8.8。這部劇集圍繞一名非常理智、獨(dú)立的女性展開，展現(xiàn)了她如何運(yùn)用自己的智慧，去面對并解決在生活和工作中遇到的各種挑戰(zhàn)。該劇對獨(dú)立女性形象的刻畫以及對職場女性所面臨的挑戰(zhàn)的描寫，引發(fā)無數(shù)觀眾好評。同樣在全球引發(fā)好評的《三十而已》在主人公的塑造上則思想更具時(shí)代意味，劇中的她們不需要面對千篇一律且復(fù)雜的婆媳關(guān)系，也不需要為原生家庭所拖累，她們只需要面對各自人生道路上的眾多抉擇，面對以自我為中心輻射出的困境即可。搭建并維護(hù)“女人場”，突出女性群體特征，強(qiáng)化女性同盟的現(xiàn)代意識，有利于在全球語境中引發(fā)觀眾情緒共鳴，為實(shí)現(xiàn)廣泛傳播助力。

文化價(jià)值縫合：借鑒東西方女性敘事劇創(chuàng)作求同存異。在歐美電視劇中，以在近年取得好評的《破產(chǎn)姐妹》《致命女人》等為代表，作品中的女主角敢說敢為、獨(dú)立昂揚(yáng)，以絕對的“大”女性姿態(tài)彰顯了“她力量”，是向“女英雄式”的女性形象的進(jìn)階。在亞洲電視劇中，日本女性題材劇《非自然死亡》《逃避雖可恥但有用》等則沒有執(zhí)意構(gòu)建“大”女性形象，而是坦然揭露了本國女性地位仍然偏低，社會(huì)守舊觀念較為嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不難看出，這些成功的影視作品都帶有本國的文化特色和敘事理念，在女性形象刻畫上可謂是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的相繼描繪和補(bǔ)充。女性敘事國產(chǎn)劇在塑造女性形象時(shí)可以從這兩種類型中得到借鑒，以彌合不同國家觀眾因文化差異產(chǎn)生的認(rèn)知偏差。做強(qiáng)大的女性就強(qiáng)大到極致，做貼近生活的女性就要做到實(shí)際和接地氣，如此才能縮小審美鴻溝，真正做到影視為人類共享。

結(jié)語

影視人類學(xué)關(guān)注不同文化的“互為主體性”，強(qiáng)調(diào)民族志電影作者與文化持有者之間的分享、合作關(guān)系，呈現(xiàn)一種基于“視聽互饋”的跨文化對話。而電影、影視劇、動(dòng)畫等各類影像工作方法，同樣為影視人類學(xué)所吸納，成為表達(dá)人類多元文化價(jià)值、促進(jìn)族群交互理解、探索影像倫理支撐的重要路徑。女性敘事國產(chǎn)劇的創(chuàng)作者要從影視人類學(xué)視角出發(fā)，要關(guān)注相同主題的多義性和跨文化理解的可能性，形式上要挖掘觀眾的普遍“爽點(diǎn)”，內(nèi)核上要回應(yīng)當(dāng)代人的普遍關(guān)切，用創(chuàng)新的人物形象和故事情節(jié)表達(dá)普世價(jià)值觀。唯有如此，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全球化語境中的跨文化理解，使得中國女性敘事劇更好地與世界范圍內(nèi)的觀眾交流、溝通，以此來彰顯中國文化的包容與開放。