□ 王淇民

在如今眾聲喧嘩的群體傳播時代，社會化媒體賦權(quán)個體交往行為，個體主體性意識普遍崛起，老年群體擁有了更多“出圈”的可能。新媒體時代出現(xiàn)了許多“老年網(wǎng)紅”，他們主動融入互聯(lián)網(wǎng)多元文化，從傳播對象轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ?，以知識分享、經(jīng)驗傳遞等多種形式與數(shù)字網(wǎng)民展開互動，進行跨圈層交流?；谶@一語境變化，本文針對《吾國吾家》這檔以挖掘“國之大家”老年敘事的紀實性訪談節(jié)目展開具體分析。

老年敘事語境概況

老年敘事以老年人為傳播主體，通過口述、文字、影像等方式講述老年人自己的生命故事，起到價值傳承、經(jīng)驗傳遞等的重要作用。老年敘事視角對于透析當今互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)發(fā)展有重要作用。近些年許多“老年網(wǎng)紅”頻頻在社交媒體、短視頻平臺“出圈”，在展現(xiàn)老年人積極心態(tài)、豐厚人生閱歷、跨代際生活化交流方面深受年輕人喜愛?？v觀當前網(wǎng)絡社會“視頻化生存”的現(xiàn)狀，許多“老年精英們”紛紛主動融入年輕文化，在新的語態(tài)環(huán)境中與數(shù)字網(wǎng)民分享知識，進行情感互動。

例如，號稱“不刷題”的同濟大學物理學教授吳於人，通過有趣的“探索實驗”將理論變枯燥為生動，帶領(lǐng)年輕人探索物理世界。還有海洋地質(zhì)學家、中國科學院院士汪品先以通俗有趣的講述輔以豐富的圖像內(nèi)容為年輕人解答深海疑惑，普及海洋科學知識。從一個個以個人敘事視角主動分享知識的“老精英們”身上，青年人打開了知識的“新藍圖”，發(fā)現(xiàn)了許多精益求精、刻苦奮斗、敢于冒險等前輩優(yōu)秀的品質(zhì)。

從話語的傳播效果看，這群“寶藏老人”的互聯(lián)網(wǎng)“破圈”既是迎合了當下多元文化交流市場的創(chuàng)新之舉，又是作為“講述者”“專業(yè)人士”的一次主動出擊，由此建構(gòu)出當今社會傳播主體多元化下獨特的“文化景觀”。老年敘事語境已逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)及大眾媒介進行老年形象建構(gòu)的環(huán)境重要表征。本文正是基于這一語境變化分析訪談節(jié)目主持人在功能運用與價值探索上所作出的努力，以期為老年敘事語境下節(jié)目主持人的功能實踐提供些許參考。

老年敘事語境下節(jié)目主持人研究現(xiàn)狀

伴隨互聯(lián)網(wǎng)時代到來，社會個體普遍主體性意識崛起，老年群體慢慢從“數(shù)字難民”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皵?shù)字移民”，從“被動出場”轉(zhuǎn)向“主動呈現(xiàn)”。越來越多節(jié)目重視老年人的自主性地位，以訪談、演繹、紀錄等多種方式“講好老年人自己的故事”，老年敘事語境逐漸形成。在訪談節(jié)目中，主持人的功能呈現(xiàn)有時會直接影響老年主體的敘事效果，甚至在某種程度上老年敘事的最終完整性依賴于節(jié)目主持人。

誠然，學界較早關(guān)注到了老年節(jié)目中主持人的功能價值及實踐效果，但國內(nèi)學者較少將老年敘事語境運用于具體節(jié)目分析，針對主持人的研究也主要圍繞主持人的角色定位、角色實踐等。楊松認為對于從事老年節(jié)目的主持人“熱情第一位，經(jīng)驗第二位”尤為重要。王樂斌強調(diào)了對于主持人來說，老年人是長輩，更是朋友。周霞從主持風格入手，指出主持人不能是傳聲筒、說教者，而應是“心連心”“面對面”的情感驅(qū)動者。

如果從實踐角度對老年節(jié)目主持人展開具體研究，人們則可以追溯到中國電視史上第一位集采、編、播于一身的、固定欄目的主持人沈力。上世紀90年代，60歲的沈力返聘到央視主持老年節(jié)目《夕陽紅》，很快節(jié)目就紅遍全國。從沈力身上所傳承下來的經(jīng)驗是：主持人應“禮貌而不怠慢，親切而不隨便，謙虛而不傲氣，大方而不俗氣?！边M入融媒體時代，以老年人為主體的電視節(jié)目不斷創(chuàng)新，一直以來將老年人只視作傳播受眾的趨向正在改變。本文認為老年人是傳播者，老年人的豐厚閱歷和獨特故事，是節(jié)目的獨特財富，也是年輕人難得的生活借鑒。因此，針對老年敘事這一新語境下訪談節(jié)目主持人該如何進行功能呈現(xiàn)具有研究必要。

老年敘事語境下訪談節(jié)目主持人的功能呈現(xiàn)

《吾國吾家》是由中央廣播電視總臺“寧聽”工作室打造的，為我國黨史、國史及歷史事件中的重要相關(guān)人物，撰寫“中國國家影像人物志”的訪談節(jié)目。截至2022年10月，節(jié)目共播出23集，主持人王寧與一群“國之大家”，同時也是一群“80、90后”甚至百歲的爺爺奶奶展開了一場心與心的真誠對話。在訪問過程中，主持人不斷挖掘每位嘉賓身上的獨特敘事，并試著將個體、“小家”與“國家”進行情感同構(gòu)，實現(xiàn)“為人民留史，為社會留記，為人物立傳”的美好初心。

“為人物著色”：主持人的立體化敘事。《吾國吾家》節(jié)目以紀實性拍攝方式，為一群“寶藏”老人留下珍貴影像。節(jié)目團隊曾感慨，“與時間賽跑”只為“這些‘思想財富’必須留下來，他們走過的那段歷史，人們絕不能忘記?！北帧盀槿宋锪鳌钡氖姑?，節(jié)目團隊努力挖掘人物背后的歷史價值，從立體化角度豐盈老年敘事文本，打造具有情感溫度的故事化內(nèi)容。

首先，作為一檔人物訪談節(jié)目，《吾國吾家》以歷時性的敘事方式，編織人物“生命曲線”，勾勒人物的成長歷程，增強了人物的歷史感。在采訪中國當代作家馬識途先生時，主持人通過聲音“出場”的方式，輔以影像、圖文等內(nèi)容，將馬老年輕時參與黨的地下工作經(jīng)歷與中國共產(chǎn)黨黨史相銜接，通過講述皖南事變、一·二九運動等歷史節(jié)點，串聯(lián)起人物的個體命運轉(zhuǎn)折，營造出故事的緊張感，扣人心弦，抓人思緒。在講述中，他分享了自己與魯迅兩次見面的經(jīng)歷，節(jié)目通過這段關(guān)系的引入，強化了觀眾對于歷史人物的感知，以獨特的視角引出個體的生命敘事。由此，老年敘事文本從歷時性角度變得富有層次與溫度，實現(xiàn)個體與“家國”歷史的“共振”與“互嵌”。

其次，節(jié)目主持人還通過在場性語言，參與到與嘉賓的共同敘事，以故事化編碼強化人物真實性，挑起對于人物“背面”的好奇。在采訪國家一級演員王曉棠時，主持人與嘉賓相約在藝術(shù)成就展，在現(xiàn)場主持人從一幅電影海報開始，勾起了王曉棠21歲第一次出現(xiàn)在電影屏幕的記憶。1955年，王曉棠被長春電影制片廠借調(diào)拍攝了人生第一部故事影片《神秘的旅伴》，主持人問到是否有遇到過困難要反復拍攝，王曉棠回憶起當年飾演“馬幫女兒”學習騎馬，日復一日記錄心得體會的經(jīng)歷。通過一塊塊回憶碎片，節(jié)目帶領(lǐng)觀眾挖掘人物身上真實的心理動程，將望而不及的熒幕形象拉回至眼前，呈現(xiàn)出有血有肉的一面。斯維特蘭娜·博伊姆曾言，“懷舊是一種喪失和位移，但也是個人與自己的想象的浪漫糾葛”。在一場場浪漫回憶中，主持人攜嘉賓共同找尋時光碎片，感受著人生的五味雜陳。

“跨代際交流”：主持人的生活化表達。在《吾國吾家》節(jié)目中，主持人需要考慮訪談嘉賓年齡的特殊性，在代際差異間找尋一種舒適的交流語態(tài)。以什么樣的身份與姿態(tài)與老人交流和傾聽老人的個體敘事是主持人訪談的關(guān)鍵。曾經(jīng)《夕陽紅》節(jié)目的主持人陳志峰表示，“幾年來的實踐證明，一個節(jié)目的成敗，采訪對象心態(tài)是否放松，表達是否生動，對節(jié)目的觀賞性起著至關(guān)重要的作用?！币虼?，解決年齡差和距離感的問題，實現(xiàn)跨代際生活化交流成為主持人訪談的一大考驗。

首先，節(jié)目中的老人大多已是銀發(fā)一族，同時他們還有著“專家”“學者”的身份。為了讓觀眾更加接近于他們的生活，呈現(xiàn)真實的老年敘事，就需要讓人物“軟著陸”。一方面，主持人需要讓老人們的“專業(yè)”“軟著陸”。在采訪中國著名急救專家李宗浩時，主持人親自體驗心肺復蘇的實操過程，并且示范了AED急救設(shè)備的使用方法。體驗式的采訪自然又真實，讓觀眾從節(jié)目中有所感、有所知、有所得。另一方面，主持人要讓老人們的“角色”“軟著陸”。換言之，主持人需要通過跨代際交流的方式，消除彼此年齡的隔閡。在節(jié)目中，令人印象深刻的是主持人王寧親和、細膩、溫柔的風格。不少網(wǎng)民在觀看節(jié)目后形容主持人“有著‘回娘家’‘閨女式’的親和與松弛”。正是王寧親切而真誠、體貼而不造作的樸實對話，讓人們相信并且接近了老人不為人知的一面。

其次，主持人沒有所謂的“矯飾感”，這讓觀眾更能共情于這場跨代際的真實對話，關(guān)注老年敘事背后所體現(xiàn)的精神內(nèi)容，從字里行間體悟人生哲理。主持人在訪問過程中時常會觸及具有時代價值和現(xiàn)實價值的議題，例如在采訪108歲高齡的馬識途先生時，主持人提問馬老：“您覺得活著的意義是什么？”采訪生于抗戰(zhàn)時期，在戰(zhàn)火中艱苦讀書的魏江春院士，主持人提問，“您覺得讀書的意義是什么？”為了讓更多的人對草地專業(yè)有所認知，主持人帶著“研究‘草’有什么意義”的問題詢問仁繼周院士?！皩⒉莸嘏c農(nóng)業(yè)結(jié)合起來”，仁老從一開始想讓人民吃上肉，到后來想要“改變中國的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，把耕地農(nóng)業(yè)變?yōu)椴莸剞r(nóng)業(yè)”，讓我們的生態(tài)和飲食都更上一層樓。這背后反映的仁老精益求精、鍥而不舍、一心為民的精神，也是留給后輩無比珍貴的精神財富。通過與“寶藏老人”的深度對話，節(jié)目帶領(lǐng)觀眾探尋了許多關(guān)于“記憶、變遷、歷史、故事和生命歷程等哲學命題”，老年敘事所承載的情感能量、生命智慧給予了當下年輕人生活前進的不竭動力。

“多視角結(jié)合”：主持人的場景化觀察。《吾國吾家》節(jié)目能夠作為新媒體時代“經(jīng)得住時間考驗”的內(nèi)容產(chǎn)品，不僅在于其垂直化的內(nèi)容開發(fā)、觸動網(wǎng)民痛點的話題討論，還在于其適應了當下“全民短視頻時代”觀察式的體驗需求。主持人在節(jié)目中同樣充當著“觀察者”的角色，場景化的交談更能有沉浸之感，也讓老人的“在場性”角色有了更多“去蔽”的可能。

與長輩交流需要尋找到一個窗口，一個進入他人世界以體悟方式實現(xiàn)“你我同一”的交叉點，也可謂之“共鳴”。因此，想要真正實現(xiàn)共鳴，主持人首先需要充當觀眾和老人間的情感橋梁，打破“濾鏡”，幫助老人角色“去蔽”?！段釃峒摇饭?jié)目在采訪植物生理學家匡廷云時，主持人帶著匡老路過一家時尚服裝店。對于日常里科學家“埋頭”實驗室的印象，時尚服裝店的場景似乎與之不相匹配。然而，主持人的現(xiàn)場提議在匡老答應后，兩人進入店內(nèi)挑選衣服。主持人王寧熱心地幫助匡老試衣，在鏡子前一套套時尚而又亮眼的服裝穿在匡老身上，顯得格外靚麗體面。一場小小的“服裝show”，讓觀眾感受到科學家不同氣質(zhì)的一面，而這背后可以想象的是匡老對于“美”的追求。節(jié)目里主持人還走進了被她直呼“童話般”的匡老的家，在得知老伴去世后一個人打理家中所有物品后，主持人更是被匡老內(nèi)心所保有的純真和堅韌所感動。由此可見，節(jié)目將嘉賓表現(xiàn)在公眾面前的“在場”形象，與“不在場”的生活形象相結(jié)合，共同構(gòu)成人物的真實視角，實現(xiàn)對老人個體形象的“去蔽”。同時，老人的獨特個性在場景化的對談中得以展現(xiàn)，節(jié)目從多個視角挖掘出老人的不同面，突出了老年敘事的角色價值。

其次，節(jié)目中主持人往往在一些特定的記憶場域引發(fā)嘉賓真情實感的吐露，這有助于交際雙方實現(xiàn)共情。其中，“家”成為了故事最多的場景。主持人在與地衣學家魏江春訪談時，意外在現(xiàn)場觸碰到了魏老的“淚點”。由于采訪選在了魏老家中的客廳，主持人坐在沙發(fā)相對靠近嘉賓的一側(cè)。魏老說：“家里有了女主人心才能安”，魏老回想從前與老伴坐在沙發(fā)上看電視的場景。如今老伴去世后，魏老再也不敢坐回原來的位置，采訪中他話音未落便哽咽住了。主持人觀察到老人這一變化，內(nèi)心感動又自責。雖然節(jié)目是在未知前因的情況下選擇的場地，但看到老人悲傷脆弱一面不免讓主持人與觀眾感到心疼與難過。

當這些過去不被大眾熟知卻默默為國奉獻的“功勛人物”卸下盔甲，回歸生活樸實簡單一面時，他們的“可貴、可愛、可敬”之處值得被更多人看見。主持人王寧曾經(jīng)在接受記者采訪時說道：“我有強烈的愿望去深度了解他們，并把他們在這個世界活過、愛過、奉獻過、滾燙過的人生點滴，鮮活地講給更多的人?！?/p>

結(jié)語

現(xiàn)代社會對于“老教授”的刻板標簽掩蓋了他們背后真實的個體生活，老年人的獨特個性往往被一種普遍性的群體標準不加區(qū)分地對待。為了挖掘具有時代價值、歷史意義的老年敘事內(nèi)容，《吾國吾家》作為一檔紀實性訪談節(jié)目，以具有溫度的真誠對話，全方位的影像記錄，為一群“80、90后”以至百歲的老專家“留史”“立傳”。主持人在訪談節(jié)目中以“歷時性+在場性”的敘事方式，予以人物立體化的故事呈現(xiàn)。同時，主持人生活化的表達，讓人物專業(yè)化的內(nèi)容變得“可感、可知”，在聆聽人生經(jīng)驗、思想智慧時還能讓觀眾“有所得”。最后，主持人發(fā)揮場景下的觀察作用和情感功能，幫助訪談嘉賓角色“去蔽”，讓“此人此景”交融，實現(xiàn)老年敘事的共情傳播。本文分析了主持人在老年敘事語境下的功能體現(xiàn)，另有其他視角可待發(fā)掘。老年敘事研究依然有較大探索空間，期待未來此類研究的推進。