舒柏鈞，李美奇，陳星旭

（吉林藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)教育學(xué)院，吉林 長春 130021）

現(xiàn)代化語境在某種程度上是指在全球化進(jìn)展中社會發(fā)展的現(xiàn)代化程度。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必要過程是在全球化范圍內(nèi)推動工業(yè)化、城市化、文明化等多種發(fā)展，而任何種族或地區(qū)自覺不自覺地卷入全球化的進(jìn)程與現(xiàn)代化的潮流中?，F(xiàn)代化或全球化越是推進(jìn)，所呈現(xiàn)的地域特色不鮮明等問題也就越突出。在全球化或現(xiàn)代化的進(jìn)展中，另一種聲音與視角近些年也逐漸走進(jìn)大眾視野，即文化藝術(shù)的在地性作用需要進(jìn)一步發(fā)揮與挖掘。因此，現(xiàn)代化語境下藝術(shù)教育的在地性與延展性分析也就顯得尤為重要。

一、現(xiàn)代化語境下藝術(shù)教育的延展性

藝術(shù)教育的核心是為了提升大眾的審美認(rèn)知與審美能力，在現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)教育是美育的核心，在其目標(biāo)構(gòu)建上就是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的自我成長與自我超越，逐漸實(shí)現(xiàn)更多的自我價值與社會價值。從形式上看，藝術(shù)教育與美育可以是相關(guān)課程，同樣也可以是豐富多彩的藝術(shù)活動，就內(nèi)容上而言，二者可以是藝術(shù)學(xué)科門類中的具體內(nèi)容，也可以是其他的文化內(nèi)容。藝術(shù)教育的延展性分析對于深度把握藝術(shù)教育的本質(zhì)與未來發(fā)展具有重要的意義。

（一）藝術(shù)學(xué)科教學(xué)的資源利用

我國的教育觀念也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，由原先注重學(xué)生的學(xué)習(xí)技能轉(zhuǎn)變成注重學(xué)生的素質(zhì)教育[1]。當(dāng)下審美邊界的不斷拓展，有效地帶動了學(xué)科教學(xué)中學(xué)科之間的互動與融合，人對于美的理解和感受具有一定的抽象性，只有通過真實(shí)事物的客觀感受才能形成主觀上的深入理解。在當(dāng)前的學(xué)科教育中，以音樂與美術(shù)為代表的學(xué)科教育在中小學(xué)廣泛開展，占據(jù)一定的地位，但在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師會對其他文化內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充與說明，將學(xué)科教育與藝術(shù)教育的目標(biāo)更為充分、緊密地結(jié)合在一起?，F(xiàn)階段，在新課標(biāo)以及新課改的持續(xù)影響下，教學(xué)方式與手段逐漸多元化，促使學(xué)生的接受路徑也逐漸更為豐富，就學(xué)生的審美期待而言，學(xué)生對于教學(xué)的實(shí)際期待標(biāo)準(zhǔn)同樣也在逐步提升，尤其在當(dāng)下，互動教學(xué)開始進(jìn)一步向沉浸式教學(xué)探索，思政教育與其他內(nèi)容需要進(jìn)一步執(zhí)行貫徹。因此，教學(xué)的資源利用尤為重要，而互動教學(xué)與沉浸式教學(xué)的關(guān)鍵則是以教學(xué)內(nèi)容為核心，以交流與互動為手段，營造良好的氛圍或環(huán)境，讓學(xué)生們拓展學(xué)習(xí)的方式。藝術(shù)來源于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)實(shí)踐活動，內(nèi)容體系豐富龐大，這也就意味著，在未來的學(xué)科教學(xué)中，藝術(shù)教育需要充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，將藝術(shù)學(xué)習(xí)方法與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)方法互相借鑒，培養(yǎng)學(xué)生多元的審美能力。

（二）藝術(shù)教育課程的內(nèi)容延展

如今中小學(xué)的藝術(shù)教育主要包括舞蹈、繪畫、聲樂等內(nèi)容，目的是充分開發(fā)學(xué)生的潛力，促進(jìn)學(xué)生個性化、多元化發(fā)展和健全學(xué)生的人格心智[2]。藝術(shù)課程的內(nèi)容同樣需要不斷地拓展，應(yīng)當(dāng)以多元的內(nèi)容為引導(dǎo)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容邊界，文化內(nèi)容與藝術(shù)技法融合互動，才能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生從豐富的內(nèi)容中，搭建起廣闊的知識舞臺，在文化歷史脈絡(luò)、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵以及技藝技法等方面形成有機(jī)的互動，學(xué)生能夠通過這一內(nèi)容，以點(diǎn)帶面，形成不同知識的聯(lián)動拓展，教師能夠進(jìn)一步打破不同學(xué)科之間的壁壘，應(yīng)用更為豐富多元的教育教學(xué)方法。內(nèi)容延展是日常學(xué)科教學(xué)與藝術(shù)教育在未來發(fā)展過程當(dāng)中的必要選擇，而新課標(biāo)下的課堂內(nèi)容強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性，藝術(shù)學(xué)科能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，形成不同的藝術(shù)感知力。基礎(chǔ)教學(xué)改革的深入推進(jìn)，代表著教學(xué)方法等要不斷轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。內(nèi)容拓展的方法如視頻播放、創(chuàng)意作業(yè)、合作交流探討等不斷縱深延展，而在實(shí)際教學(xué)中，容易忽略的是教學(xué)空間的優(yōu)化與升級。良好的空間環(huán)境能夠影響人的狀態(tài)、心情等，而空間的優(yōu)化與塑造同樣是藝術(shù)教育內(nèi)容延展的重要內(nèi)容。

二、現(xiàn)代化語境下藝術(shù)教育的在地性

在當(dāng)下較長一段發(fā)展時間內(nèi)，對于現(xiàn)代性與地域性的概念本身與深層內(nèi)涵，甚至二者之間有無關(guān)系等，相關(guān)專家學(xué)者似乎仍舊處于學(xué)術(shù)爭鳴與探索階段。無論是現(xiàn)代性還是在地性，在社會發(fā)展中均具有客觀歷史性與現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性，同時又在矛盾斗爭中向前發(fā)展，呈現(xiàn)出一定的延展性?，F(xiàn)代性似乎是指推進(jìn)國家和民族在實(shí)踐歷程中，持續(xù)進(jìn)步且合情合理的觀念、方法與路徑等。而在地性是一種新的全球化觀念，是在反全球化進(jìn)程中的探索與嘗試。一般情況下，在地性注重文化的多樣性與文化的差異性，尤其是在當(dāng)?shù)匕l(fā)展中，文化藝術(shù)等如何充分發(fā)揮自身作用，更好地應(yīng)對全球化，進(jìn)行反向輸出，產(chǎn)生更多的價值。

（一）藝術(shù)教育在地性表達(dá)

藝術(shù)教育在學(xué)校教育中具有重要的作用和價值。普通學(xué)科教學(xué)中藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容的融入，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，進(jìn)而培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育不同于其他內(nèi)容，它具有一定的內(nèi)容范疇和方式方法，要體現(xiàn)出一定的公平性。而文化藝術(shù)的特點(diǎn)或特征則具有一定的地域性與民族性，能夠集中代表或反映某一地區(qū)內(nèi)不同民族、不同時代背景下，人們勞動生產(chǎn)實(shí)踐過程中所形成的獨(dú)特文化藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)教育的在地性表達(dá)，從表意而言，是指一定地域內(nèi)的文化藝術(shù)要應(yīng)用于學(xué)生的藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中，促進(jìn)地域性文化藝術(shù)的應(yīng)用與傳播，同時，也要注重反向促進(jìn)，尤其是文化的差異性和多元性，要進(jìn)行不同的思考與轉(zhuǎn)換。就表意而言，這實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)教育在地性的“能指”。在其深層次的“所指”方面，藝術(shù)教育的在地性，更應(yīng)當(dāng)是通過文化藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，即通過審美拓展與審美提升，能夠修復(fù)、創(chuàng)造不同的生活樣式。在審美觀念的潛移默化中，更好地進(jìn)行各種實(shí)踐活動。但在當(dāng)下，藝術(shù)教育的在地性發(fā)展，仍舊需要多方的共同努力推進(jìn)才能得以實(shí)現(xiàn)。通過藝術(shù)教育在地性表達(dá)，讓藝術(shù)成為文化藝術(shù)傳播與地區(qū)發(fā)展、人才培養(yǎng)與教育創(chuàng)新的連接點(diǎn)，發(fā)揮其獨(dú)特的作用與價值，進(jìn)而促進(jìn)藝術(shù)教育在現(xiàn)代化表達(dá)中，能夠包容全球化進(jìn)展的多元內(nèi)容，促進(jìn)藝術(shù)教育的良性發(fā)展。

（二）藝術(shù)教育在地性探索

當(dāng)前，藝術(shù)教育的發(fā)展格局與內(nèi)容，隨著社會發(fā)展而呈現(xiàn)出多元化的特征，藝術(shù)教育的在地性實(shí)踐方式也逐漸多元化。在藝術(shù)教育教學(xué)中，在地性逐漸受到重視，文化藝術(shù)的在地性不僅重視文化藝術(shù)的發(fā)展與傳播，更重視其對當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展所做出的各種嘗試。教育作為傳承文化最基本的途徑，有責(zé)任和義務(wù)傳承民族傳統(tǒng)文化[3]。在藝術(shù)教育的在地性探索與嘗試中，非遺進(jìn)校園不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的重要方式與路徑，同樣是文化藝術(shù)內(nèi)容在地性發(fā)揮的有益實(shí)踐。非遺進(jìn)校園不僅有效地連接起非遺保護(hù)單位與進(jìn)入校園的傳承群體，非遺項(xiàng)目與教學(xué)內(nèi)容之間的多維互動，特色性、地域性的文化藝術(shù)瑰寶向校園內(nèi)的學(xué)生群體傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而以非遺為平臺或載體，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生了解一定地域內(nèi)一定民族的文化、藝術(shù)、技藝、習(xí)俗等。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容十分豐富，非遺是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表與結(jié)晶，其中的中華符號與民族形象鮮明具體，審美價值較高。非遺進(jìn)校園的過程是美學(xué)符號、美學(xué)價值，通過文化藝術(shù)走向?qū)W生的真實(shí)過程，學(xué)生的實(shí)際獲得感與參與感能夠更為直接地得到滿足。通過非遺進(jìn)校園，藝術(shù)教育的在地性與延展性能夠得到充分發(fā)展。藝術(shù)教育的在地性實(shí)踐，同樣是文化藝術(shù)作為媒介、平臺或載體，引起學(xué)生的參與互動、體驗(yàn)、交流，而不斷引發(fā)學(xué)生對美的探索與學(xué)習(xí)，以此不斷提升審美能力與創(chuàng)新創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、后疫情時代藝術(shù)教育的創(chuàng)新性探索

后疫情時代，藝術(shù)教育的形式逐漸轉(zhuǎn)移到線上，依托網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上教育教學(xué)、云端教育教學(xué)，不斷拓展更為豐富的藝術(shù)教育群體，地域性的文化藝術(shù)內(nèi)容能夠?qū)崿F(xiàn)較快速度的傳播。尤其是“雙減”政策的出臺，給藝術(shù)教育的發(fā)展帶來了更多的可能性，而在后疫情時代，藝術(shù)教育的創(chuàng)新性探索必須依靠“雙減”政策的持續(xù)推進(jìn)與藝術(shù)教育的多元融合發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)其在地性與延展性的效益最大化。

（一）“雙減”政策的持續(xù)深入推進(jìn)

“雙減”政策從出臺到現(xiàn)在已經(jīng)有一段時間了，但效果評價不一，課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的關(guān)閉與轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致在某種程度上學(xué)校、教師和家長不能也不敢減壓減負(fù)，真正的藝術(shù)興趣學(xué)習(xí)并未落在實(shí)處。家長自以為不能輸在起跑線上，為學(xué)生選擇大量的藝術(shù)興趣學(xué)習(xí)內(nèi)容，但這并非學(xué)生本人的真正興趣?！半p減”政策的持續(xù)推進(jìn)，要從學(xué)生的應(yīng)試教育科目轉(zhuǎn)移到其他相關(guān)的藝術(shù)興趣學(xué)習(xí)中來，規(guī)范與引導(dǎo)學(xué)生的真興趣，減少盲目跟風(fēng)。而“雙減”政策的持續(xù)性推進(jìn)與深入，也確實(shí)能夠給予學(xué)生較大的空間，較多時間進(jìn)行藝術(shù)的學(xué)習(xí)。教育的重點(diǎn)在于“教”，傳遞知識，通過“育”進(jìn)行育人，應(yīng)試教育機(jī)制和社會競爭越發(fā)激烈，如何更好地推進(jìn)雙減政策，仍舊有待進(jìn)一步研究與分析，但持續(xù)推進(jìn)與深化雙減政策，能夠?yàn)樗囆g(shù)教育釋放更大的空間，激發(fā)更多的活力。

（二）藝術(shù)教育的多元融合發(fā)展

后疫情時代，藝術(shù)教育的創(chuàng)新性探索應(yīng)當(dāng)依托地域性、民族性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過非遺進(jìn)校園來促進(jìn)藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型、融合、探索與嘗試，引導(dǎo)學(xué)生主動了解、參與、傳承、體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而了解到相應(yīng)的美學(xué)符號，美學(xué)價值。同時，這也能夠擴(kuò)大非遺傳承群體，促使學(xué)生傳承、保護(hù)相應(yīng)的非遺項(xiàng)目。除此之外。藝術(shù)教育的形式也要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，從原本的學(xué)科課堂教學(xué)拓展到實(shí)踐教學(xué)，尤其中小學(xué)生要依托愛國主義實(shí)踐教學(xué)基地，紅色歷史文化資源等進(jìn)行實(shí)地參觀，有序講解，通過展覽、故事講解、互動體驗(yàn)等，主動了解當(dāng)?shù)靥厣缘奈幕囆g(shù)內(nèi)容，在寓教于樂、多維體驗(yàn)中打破藝術(shù)教育的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)形式，促使學(xué)生主動了解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。藝術(shù)教育的未來發(fā)展，更應(yīng)當(dāng)注重多元文化藝術(shù)活動的策劃與打造，多元的文化藝術(shù)活動是學(xué)生在校園文化生活中必不可少的實(shí)踐活動，而多元的文化藝術(shù)活動，能夠激發(fā)學(xué)生主動進(jìn)行參與策劃，并組織實(shí)施。文化藝術(shù)活動能夠促使藝術(shù)教育在地性和延展性充分發(fā)揮，也促使實(shí)踐教學(xué)真正地落到實(shí)處，藝術(shù)教育能夠不斷地影響學(xué)生的實(shí)踐能力。

四、結(jié)語

現(xiàn)代化語境下，藝術(shù)教育在后疫情時代需要不斷地進(jìn)行探索與嘗試，進(jìn)而促進(jìn)其創(chuàng)新性發(fā)展，為社會發(fā)展培養(yǎng)綜合人才。本文以現(xiàn)代化語境為切入點(diǎn)，對藝術(shù)教育的在地性和延展性進(jìn)行分析，探索藝術(shù)教育在未來的發(fā)展方向與路徑，在未來發(fā)展過程當(dāng)中，藝術(shù)教育可以依托非遺進(jìn)校園、活動組織策劃、實(shí)踐教學(xué)等方式開展，激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生不斷地參與藝術(shù)教育的實(shí)踐教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生不斷了解美的價值，進(jìn)而在學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)樂觀、積極向上的態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。