劉新新, 秦興方

(揚州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 揚州 225009)

真善美是中國共產(chǎn)黨初心使命的具象化表現(xiàn)，貫穿于中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百余年奮斗征程，集中體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化發(fā)展的全過程。習(xí)近平在黨的二十大報告中概括了“中國式現(xiàn)代化”的鮮明特征：是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[1]22-24。習(xí)近平的這一精準(zhǔn)概括是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新理論成果，也是中國共產(chǎn)黨治國理政理念的新發(fā)展，指明了中國式現(xiàn)代化在真善美哲理意蘊上的顯著特征。中國式現(xiàn)代化是符合科學(xué)真理的現(xiàn)代化，是追求真理之真、制度之善和理想之美的現(xiàn)代化。在邁上第二個百年奮斗目標(biāo)新征程的關(guān)鍵時期，探析中國式現(xiàn)代化的真善美意蘊不僅有助于我們深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富意涵，還能為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)提供思想支撐和價值引領(lǐng)。

一、求真：中國式現(xiàn)代化以合規(guī)律性追求科學(xué)真理

所謂真，即不以主體意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。自覺認識和積極運用真理是主體對社會發(fā)展規(guī)律的理性認識和正確追求。中國式現(xiàn)代化的不斷完善是遵循真理發(fā)展規(guī)律、由相對真理不斷接近絕對真理的過程。

(一)中國式現(xiàn)代化在合規(guī)律性中信仰真理

信仰并運用真理改造現(xiàn)實才能擁有持久的行動力量。中國共產(chǎn)黨遵循真理發(fā)展規(guī)律，追求崇高理想信念，以切實行動推動馬克思主義真理對中國式現(xiàn)代化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。

中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了信仰堅定的中國共產(chǎn)黨為追求真理而傳播真理。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義真理的信仰主體，肩負著“救亡圖存與實現(xiàn)民族解放的雙重使命”[2]，在黨的百年奮斗征程中始終注重對馬克思主義真理的傳播。中國共產(chǎn)黨在不同時期都注重追求并傳播時代真理。在新民主主義革命時期，一大批舍生忘死的先進分子帶著挽救國家與民族的偉大使命踏上了探尋救國救民真理的道路，并成立了眾多的研究和學(xué)習(xí)馬克思主義的社團組織，在腥風(fēng)血雨的革命實踐中進一步傳播了馬克思主義真理。在社會主義革命和建設(shè)時期，黨集中精力追求國強民富的真理；改革開放以來，我們黨更加追求綜合實力和國際地位的提高；進入新時代以來，實現(xiàn)“人民對美好生活的向往”成為黨一切工作的重心。要言之，中國式現(xiàn)代化得以不斷發(fā)展完善，首先歸因于中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和對時代真理的不懈追求。

中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了信仰堅定的中國共產(chǎn)黨為追求真理而獻身真理。在黨的百余年奮斗征程中，無數(shù)仁人志士為追求強國富民的正確道路及和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境而進行了艱苦卓絕的探索，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了無數(shù)先進典型。在新民主主義革命時期，一大批英勇的革命戰(zhàn)士無懼血雨腥風(fēng)，面臨生與死的抉擇，為了百姓的福祉，勇往直前，不怕犧牲。在社會主義建設(shè)時期，面對內(nèi)憂外困的國內(nèi)外環(huán)境，一大批科學(xué)家隱姓埋名、默默奉獻，集中攻關(guān)高精尖卡脖子技術(shù)，粉碎了西方列強把“新中國扼殺在搖籃里”的妄想。改革開放以來，不忘初心、奉獻一生的黨員干部和黨員群眾，以默默奉獻和改革創(chuàng)新的精神推動我國的改革開放事業(yè)不斷往縱深發(fā)展。進入新時代以來，在全面建設(shè)小康社會的進程中更是涌現(xiàn)出了一大批可歌可泣的先進典型，他們?yōu)榱舜蜈A脫貧攻堅戰(zhàn)，堅持以人民為中心，奉獻了智慧和力量乃至生命。2020年新冠疫情暴發(fā)以來，涌現(xiàn)出了眾多黨員堅守疫情一線，保護人民群眾生命安全的生動事例。當(dāng)下，面對“兩個大局”交織的時代境遇，青年們發(fā)出了“請黨放心，強國有我”的錚錚誓言，一大批優(yōu)秀青年投身基層、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，默默奉獻、頑強堅守，書寫青春、建功立業(yè)，把青春之花綻放在了祖國最需要的地方。百余年來，廣大黨員在中華大地上譜寫的一曲又一曲不斷推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的華麗篇章，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為追求真理而獻身真理的無畏決心。

(二)中國式現(xiàn)代化在合規(guī)律性中堅持真理

批判并反對謬誤是杜絕真理轉(zhuǎn)化為謬誤的不二選擇。習(xí)近平強調(diào)：“要旗幟鮮明堅持真理，立場堅定批駁謬誤。”[3]313中國式現(xiàn)代化對謬誤的批判與反對就體現(xiàn)在其自身所蘊含的真理精神及中國共產(chǎn)黨始終堅持用真理剖析現(xiàn)實上。

中國式現(xiàn)代化是一條蘊含真理精神的科學(xué)發(fā)展道路，在發(fā)展的過程中始終注重認識真理精神、發(fā)掘真理內(nèi)容及釋放真理力量。所謂真理精神，是指推動事物發(fā)展最強大最根本的動力。這種動力是多種精神力量的合力。如對理想的追求、對客觀規(guī)律的揭示、對科學(xué)技術(shù)的運用、對自然力量的順應(yīng)與支配等，這些精神力量共同匯聚在中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路上，使之煥發(fā)出真理的光芒。如主觀與客觀的統(tǒng)一，正確理論與正確實踐的統(tǒng)一，天、地、人的統(tǒng)一，自然演進內(nèi)生動力、人類社會發(fā)展進步推動力、科學(xué)理論生命力的統(tǒng)一等，這些真理力量在一定程度上有力地推動了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，也充分證明了中國式現(xiàn)代化自身蘊含的真理精神就是對歷史發(fā)展大勢的順應(yīng)。但真理精神不是自發(fā)形成的，自然界、人類社會和思維中運行的規(guī)律需要認識、發(fā)現(xiàn)和掌握。中國式現(xiàn)代化的深入發(fā)展就是對這些真理性認識的進一步豐富和挖掘。認識真理精神和挖掘真理內(nèi)容的最終目的是釋放真理力量。如何使中國式現(xiàn)代化所蘊含的真理精神轉(zhuǎn)化為強大的助推力量是亟須解決的問題。馬克思說，真理就像一塊燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。正是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民百余年披荊斬棘、波瀾壯闊的奮斗，才使得中國式現(xiàn)代化的真理精神煥發(fā)出歷久彌堅的真理力量，使之助推中國式現(xiàn)代化繼續(xù)沿著自身所開創(chuàng)的科學(xué)發(fā)展道路創(chuàng)造新奇跡、開辟新境界。

中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持用真理原則剖析現(xiàn)實。所謂真理原則，就是人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界(包括人自身)，追求和服從真理[4]。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程就是一部中國共產(chǎn)黨堅持用真理原則剖析現(xiàn)實的波瀾壯闊史?；厮莅倌挈h史可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就自覺擔(dān)負起了實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的重任與使命。但是直到中華人民共和國成立后，中國的現(xiàn)代化建設(shè)才具有了根本性的前提條件，彼時中國的現(xiàn)代化目標(biāo)是建設(shè)先進的工業(yè)國以改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國的落后面貌。1956年三大改造的完成使中國開啟了以工業(yè)化為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。當(dāng)時的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人立足國情、科學(xué)統(tǒng)籌，深刻認識到工業(yè)對于鞏固新生政權(quán)的重要性，“必須發(fā)展社會主義的工業(yè)，首先是重工業(yè)，使我們的國家由落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國”[5]。黨的十一屆三中全會以后，中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展進入了快車道，“兩個文明一起抓”“全面建設(shè)小康社會”“科學(xué)發(fā)展觀”等理論成果初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化的新型文明形態(tài)。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化以“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展邁進了現(xiàn)代化強國建設(shè)新征程。概言之，中國式現(xiàn)代化在每個歷史階段都能不斷取得新進展，就是因為中國共產(chǎn)黨堅持以真理的原則剖析現(xiàn)實、指導(dǎo)現(xiàn)實。

(三)中國式現(xiàn)代化在合規(guī)律性中發(fā)展真理

運用并發(fā)展真理是永葆真理活力的有效法則。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程就體現(xiàn)了堅持運用理論聯(lián)系實際和揚棄傳統(tǒng)文化并重的方法，在保持馬克思主義真理活力的基礎(chǔ)上又進一步發(fā)展了馬克思主義真理。

中國式現(xiàn)代化在結(jié)合中國實際與批判西方道路的過程中推進馬克思主義理論發(fā)展?！皢尉€式”發(fā)展觀是西方發(fā)展過程中否認并排斥現(xiàn)代化模式多樣性的常見模式，這種片面性的非社會主義現(xiàn)代化理論在一定程度上阻礙了人類社會的發(fā)展與進步，也阻斷了人類文明的交流與傳播。中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義真理的絕對性和相對性的特質(zhì)，立足國情、把握時代，賦予馬克思主義以新的科學(xué)內(nèi)涵，形成了當(dāng)代中國的馬克思主義，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化的科學(xué)理論指導(dǎo)思想是對西方片面現(xiàn)代化理論的有力駁斥，是對發(fā)展中國家如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實審視，是對馬克思主義立場、觀點和方法的靈活運用。要言之，中國式現(xiàn)代化的獨特性歷程和超越性經(jīng)驗既是對西方現(xiàn)代化理論的批判與超越，又是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的豐富和發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化在對傳統(tǒng)文化揚棄的過程中推進理論發(fā)展。歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要思想文化資源，也是中國式現(xiàn)代化的重要精神滋養(yǎng)。習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[6]講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、見義勇為、孝老愛親等道德規(guī)范，以及其他關(guān)于道德操守和國家治理的思想智慧，都對中國式現(xiàn)代化理論的發(fā)展與完善具有重要的意義。中國式現(xiàn)代化在不斷發(fā)展的過程中不僅要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還需要對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之適應(yīng)新的時代語境，更好地服務(wù)于中國式現(xiàn)代化發(fā)展?！白詮姴幌ⅰ⒑竦螺d物”的精神特質(zhì)與“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷能深度凝結(jié)為實現(xiàn)中國夢的價值取向，以“家國一體”的價值共識凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。今日中國和當(dāng)今時代遇到的新情況和新問題給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了契機，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程也進一步表征著中國式現(xiàn)代化推進了馬克思主義中國化、時代化、大眾化，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界。

二、向善：中國式現(xiàn)代化以合目的性推進制度完善

所謂善，就是合目的性。向善就是對符合科學(xué)社會主義原則、彰顯社會主義基本價值取向的制度追求。中國式現(xiàn)代化的制度之善集中體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨始終堅持人民至上的價值理念、自我革命的精神勇氣及改革創(chuàng)新的偉大魄力，持續(xù)推進各項制度的完善。

(一)中國式現(xiàn)代化以人民至上的價值理念推進制度完善

人民至上是中國共產(chǎn)黨永恒的價值追求和不變的執(zhí)政理念。堅持人民至上、尊重人民主體地位是黨永葆生機的奧秘所在，也是中國式現(xiàn)代化煥發(fā)出勃勃生機的力量源泉。

人民始終是中國式現(xiàn)代化推進制度發(fā)展完善的價值歸宿。資本至上的現(xiàn)代化發(fā)展模式的價值和立場是對人民核心利益的本質(zhì)背離，而中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路始終遵循唯物史觀的科學(xué)原理，將“為了人民”和“依靠人民”貫徹到發(fā)展道路的全過程，積極貫徹以人為本的發(fā)展理念?！耙匀嗣駷橹行牟粌H在總體層面上作為中國式現(xiàn)代化道路的根本遵循、內(nèi)在規(guī)定和題中應(yīng)有之義而存在，也在具體層面上為中國特色社會主義制度優(yōu)勢奠定了價值立場、提供了動力機制、指明了方向路徑?！盵7]縱觀百年中共黨史，“解民憂、紓民怨、暖民心”[1]138始終貫穿于中國共產(chǎn)黨謀求民族獨立、人民解放，改革創(chuàng)新和建設(shè)新時代的偉大事業(yè)之中。其根本原因是“人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)是衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[8]。習(xí)近平多次指出，“江山就是人民、人民就是江山”[3]47，時代是“出卷人”，我們是“答卷人”，人民是“閱卷人”。[9]可見，始終牢記人民的殷切期待是中國式現(xiàn)代化堅持人民至上這一價值歸宿的重要表現(xiàn)。

人民群眾始終是中國式現(xiàn)代化推進制度發(fā)展完善的動力來源，就在于人民具有在主觀內(nèi)在驅(qū)動力激發(fā)下的實踐能力。馬克思說：“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來。”[10]20列寧說：“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切、能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量。”[11]人獨特的實踐能力在追求自己的本質(zhì)力量的過程中會推動國家與社會充分、安全發(fā)展?；厮莞母镩_放的歷史可以發(fā)現(xiàn)，人民的首創(chuàng)實踐力量首先體現(xiàn)在對“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的自主探索，也體現(xiàn)在對基層民主制度的大膽創(chuàng)新上。改革開放四十余年來，各行各業(yè)涌現(xiàn)的先進模范人物所展示出的推動行業(yè)發(fā)展的強大能力都集中體現(xiàn)了人民群眾偉大的實踐力量。黨的十八大以來，中國取得的各項新突破和新發(fā)現(xiàn)正是人民群眾發(fā)揮實踐力量的集中表現(xiàn)，也促進了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程。

(二)中國式現(xiàn)代化以自我革命的精神促進制度完善

自我革命是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)思想的永恒主題，也是促進制度完善的重要法寶。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展完善體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終保持憂患意識，以自我革命的精神促進制度完善，不斷開辟中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新境界。

完善的社會制度是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程始于中國近代有志之士對理想社會制度的探索，新中國的成立為推進中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本前提條件，而社會主義革命的成功則在國體和政體方面進一步保障了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。黨的十一屆三中全會以后，社會發(fā)展體制機制進一步成熟和完善。從百年中共黨史看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，以及基本經(jīng)濟制度，有力地推動了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展完善?！爸袊厣鐣髁x的根本制度、基本制度、重要制度，著力固根基、揚優(yōu)勢、補短板、強弱項，構(gòu)建起了系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的中國特色社會主義制度體系，而這一制度體系不斷轉(zhuǎn)化為國家治理效能，也轉(zhuǎn)化為激發(fā)各種活力的現(xiàn)實動能”[12]，能為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供源源不斷的能量。

自我革命是中國式現(xiàn)代化促進制度完善的內(nèi)在動力。自我革命的根本目的不僅是為了保持黨的先進性和純潔性，更是中國式現(xiàn)代化促進制度完善的內(nèi)在動力?！案锩币庠谕ㄟ^批判和改造的手段，達到革故鼎新的目的。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展完善正是得益于對社會制度的批判與揚棄。中國共產(chǎn)黨始終堅持以“革命”的精神實現(xiàn)社會領(lǐng)域的思想解放，以“踏石留痕，利刃向內(nèi)”的決心和力度促進社會制度的改革和完善。黨的第三個歷史決議深刻把握黨的事業(yè)發(fā)展和自身建設(shè)規(guī)律，將“堅持自我革命”作為百年奮斗的重要歷史經(jīng)驗。我們應(yīng)看到自我革命對歷史發(fā)展的巨大推動作用，從新民主主義革命勝利到改革開放的與時俱進、再從科學(xué)發(fā)展到新時代的全面深化改革，都是在社會制度完善的內(nèi)在驅(qū)動下完成的。中國共產(chǎn)黨始終堅持以自我革新、自我凈化、自我提高、自我完善的決心堅持不懈地推進社會制度完善，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供強有力的制度支撐。

(三)中國式現(xiàn)代化以改革創(chuàng)新的勇氣推動制度完善

改革創(chuàng)新對于推動社會制度的變革和完善具有至關(guān)重要的作用。從制度層面看，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨在遵循人類社會發(fā)展三大規(guī)律的前提下，以改革創(chuàng)新的勇氣將馬克思主義理論與中國國情相結(jié)合的創(chuàng)造。

改革創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨推進制度完善的重要方式。中國共產(chǎn)黨是一個善于以制度創(chuàng)新不斷推動制度發(fā)展完善的馬克思主義政黨。中國共產(chǎn)黨在百余年的奮斗中，正是通過改革創(chuàng)新使中國和中國人民的命運發(fā)生了翻天覆地的變化。制度完善對于一個政黨和國家的發(fā)展至關(guān)重要。鄧小平說：“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。”[13]當(dāng)下，世情、國情、黨情的發(fā)展變化要求黨必須以改革創(chuàng)新的精神加強自身建設(shè)以推進制度完善。黨的十八大召開后不久，習(xí)近平就作出重要指示：“形勢的發(fā)展、事業(yè)的開拓、人民的期待，都要求我們以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。”[14]集中全黨和全國人民的智慧著力推動各個領(lǐng)域的制度完善是邁進社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程的題中應(yīng)有之義。

中國共產(chǎn)黨始終在探索中國式現(xiàn)代化的理論與創(chuàng)新中推動制度完善。中國共產(chǎn)黨自成立以來就善于把馬克思主義創(chuàng)造性地運用于中國的革命、建設(shè)和改革的實踐中。在新民主主義革命時期，我們黨既繼承了馬克思“暴力奪取政權(quán)”的思想，又根據(jù)中國具體情況創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，而此后中國革命實踐證明中國共產(chǎn)黨堅持理論與實踐的改革創(chuàng)新是一次成功的嘗試。在社會主義革命時期，黨根據(jù)當(dāng)時的國情所推行的過渡時期的總路線是對馬克思列寧主義過渡時期理論的進一步發(fā)展，形成了中國化的過渡時期理論，使積貧積弱的新中國順利度過困難時期。改革開放以來，鄧小平繼承了馬克思的國家學(xué)說，針對解決臺灣問題的特殊情況，創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”設(shè)想，而“一國兩制”在香港和澳門的成功實踐又是中國共產(chǎn)黨在理論與實踐的創(chuàng)新中推動制度完善的巨大成功典范。進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨更加注重理論創(chuàng)新對制度完善的重要作用，不斷開辟馬克思主義中國化時代化的新境界，并形成了以“堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下”[1]19-22為核心的用以指導(dǎo)社會制度發(fā)展完善的新時代中國特色社會主義世界觀和方法論。

三、崇美：中國式現(xiàn)代化以合理想性致力于美好愿景

馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義最高目標(biāo)和崇高理想是真理與價值的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨追求和建設(shè)的中國式現(xiàn)代化，不僅符合時代進步潮流與中國人的自我發(fā)展訴求，而且包含于實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想之中。馬克思指出：“人與動物的不同之處在于人可以按照美的規(guī)律來選擇任何一個種的尺度進行生產(chǎn)和創(chuàng)造?！盵10]57對美好生活、美好時代、美好世界的渴求與創(chuàng)造，既是中國式現(xiàn)代化不斷發(fā)展的美好愿景，更是對實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的現(xiàn)實呼應(yīng)。

(一)中國式現(xiàn)代化旨在聚攏優(yōu)質(zhì)資源構(gòu)建美好時代。

馬克思主義指出，人們創(chuàng)造自己的歷史是一種承繼式活動。在對歷史、當(dāng)下、未來的深刻把握中，中國式現(xiàn)代化發(fā)展的主要意旨在于聚攏優(yōu)質(zhì)資源，構(gòu)建美好時代。

中國式現(xiàn)代化以中華優(yōu)秀文化資源為精神導(dǎo)向構(gòu)建美好時代。中華優(yōu)秀文化資源主要包括歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、激昂悲壯的紅色文化及指明中國社會發(fā)展方向的社會主義先進文化。這些優(yōu)秀文化資源為構(gòu)建美好時代提供了強大的文化驅(qū)動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必?！钡膽n患意識，“欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)精神，“茍日新，日日新，又日新”的進取理念等，是我們構(gòu)建美好時代的精神富礦。而激昂悲壯的紅色文化精神為構(gòu)建美好時代提供了豐厚的“紅色沃土”，對激發(fā)并升華民族精神具有超越時空的強大感召力，能為構(gòu)建美好時代注入不竭的精神動力。社會主義先進文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的承繼和發(fā)展，不僅凝結(jié)了人民群眾最新的文化訴求和價值關(guān)懷，而且具有凝聚建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國之偉力的作用。中國式現(xiàn)代化必須以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神補給，以“紅色文化”為精神滋養(yǎng)，以社會主義先進文化為價值導(dǎo)向作為推動構(gòu)建美好時代的精神源泉。

中國式現(xiàn)代化以人類文明精華為精神滋養(yǎng)構(gòu)建美好時代。人類文明成果是人類共同的財富，可以為我們構(gòu)建美好時代提供豐富的精神滋養(yǎng)。馬克思指出，在資本主義社會有一些“孕育新社會的因素”。毛澤東說：“為了對付帝國主義的壓迫，為了使落后的經(jīng)濟地位提高一步，中國必須利用一切于國計民生有利而不是有害的城鄉(xiāng)資本主義因素?！盵15]因此，有利于推動社會發(fā)展和構(gòu)建美好時代的人類文明成果都可以為我所用?！耙粐鴥芍啤焙汀跋雀粠雍蟾弧崩砟罹褪浅晒Φ牡浞?，它們是借鑒人類文明成果的產(chǎn)物，推動了時代發(fā)展與進步。進入新時代以來，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[16]。這表明我們利用、吸收人類文明成果達到了新的高度。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程就是借鑒、吸收人類文明的過程，最終目的是以人類文明為精神滋養(yǎng)構(gòu)建美好時代。

(二)中國式現(xiàn)代化旨在帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造美好生活

美好生活不僅是千百年來中國人民的不懈追求，也是共產(chǎn)主義遠大理想的具象詮釋，更是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的價值訴求。中國式現(xiàn)代化帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造美好生活主要是通過正確把握社會主要矛盾、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而實現(xiàn)的。

中國式現(xiàn)代化通過正確把握社會主要矛盾創(chuàng)造美好生活。社會主要矛盾是黨作出判斷和決策的科學(xué)依據(jù)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾把中國式現(xiàn)代化不斷往縱深推進和創(chuàng)造美好生活的科學(xué)依據(jù)?？v觀黨的百年奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，社會主要矛盾的發(fā)展變化始終是黨和國家工作重心作出調(diào)整與變化的重要依據(jù)。事實證明，只有準(zhǔn)確把握社會主要矛盾，才能確保中國式現(xiàn)代化持續(xù)健康的發(fā)展態(tài)勢。在新時代，人民對美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾正是需要著力解決的社會主要矛盾。

中國式現(xiàn)代化在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中創(chuàng)造美好生活。中國式現(xiàn)代化道路以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神養(yǎng)料，在與其相結(jié)合的過程中創(chuàng)造美好生活，具有獨特的文化底蘊。早在《尚書·大禹謨》中，先賢就用著名的十六字心傳“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”道出中國人最深刻的生命思考和最深情的審美追求；在《論語·先進篇》中，孔子與曾點的對話為我們描述了一幅美好的精神生活畫卷；莊子提出的“逍遙游”啟示我們可以把由人心(私心)驅(qū)使的焦慮人生變成由“道心”引領(lǐng)的審美游戲；王陽明集中華文化之大成，創(chuàng)立了著名的“心學(xué)”體系，告訴我們要知行合一，澄澈內(nèi)心，潔凈生命，走向萬物一體的審美境界。[17]正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓我們明晰了什么是美的生活以及如何達到美的境界，當(dāng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化結(jié)合以后就會實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，發(fā)揮出強大的創(chuàng)造美好生活的精神形塑力。

(三)中國式現(xiàn)代化為開創(chuàng)美好世界貢獻了中國智慧

美好世界在一定意義上可以說是馬克思“真正共同體”思想的當(dāng)代詮釋。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在推進中國式現(xiàn)代化的發(fā)展完善過程中創(chuàng)造出一個又一個彪炳史冊的人間奇跡，完成了一項又一項舉世矚目的歷史偉業(yè)，打磨出了美好世界的樣本藍圖，為構(gòu)建美好世界提供了中國智慧和中國方案。

中國式現(xiàn)代化為構(gòu)建美好世界提供了新的治理方案。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有本質(zhì)的區(qū)別，中國式現(xiàn)代化實質(zhì)上已經(jīng)實現(xiàn)了對工業(yè)文明模式的反思與突破，為其他國家探索現(xiàn)代化的發(fā)展模式貢獻了中國方案、中國智慧。在發(fā)展動力和力量上，充分發(fā)揮執(zhí)政黨的主導(dǎo)力量，以執(zhí)政黨的強大政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力筑牢現(xiàn)代化基石，同時，正確處理執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)力量、人民主體力量和市場配置力量的互動關(guān)系；在發(fā)展思路上，堅持獨立自主和增強戰(zhàn)略主動，不依附，不脫鉤，不等待，不猶豫，順應(yīng)世界大勢，積極有為，即使遇到反全球化阻撓，亦保持主動有為的心理和行動；在發(fā)展方式上，尊重社會主體性，注重頂層設(shè)計與社會力量的互融互動，構(gòu)建社會治理共同體；在發(fā)展戰(zhàn)略上，面對不確定性風(fēng)險，構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。[18]中國式現(xiàn)代化為國際社會特別是一些正處于發(fā)展困惑或發(fā)展瓶頸期的國家提供了參考方案，驅(qū)散了長久以來籠罩在世界上其他渴望和平發(fā)展國家上空的陰影，為構(gòu)建美好世界貢獻了中國智慧。

中國式現(xiàn)代化為構(gòu)建美好世界創(chuàng)造出了新的文明形態(tài)。人類文明形態(tài)隨社會形態(tài)的發(fā)展而不斷變化。社會形態(tài)的更替就是文明形態(tài)從落后到先進、從愚昧到文明的演進歷程。從人類文明形態(tài)的演進歷程看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國對文明形態(tài)的探索與創(chuàng)造始終遵循馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)從低級到高級逐漸演變的社會形態(tài)發(fā)展理論。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，如何挽救國家危亡、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興就成為中國人民和中華民族的不懈追求。但直到中國共產(chǎn)黨成立，中國人民探索人類文明新形態(tài)才有了主心骨和精神旗幟。在探索過程中，中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義旗幟、時刻牢記馬克思主義精神之基，秉持文化共生互融精神之要，不斷強化以人為本精神關(guān)懷。在精神之基、精神之要和精神關(guān)懷的合力作用下，著重強調(diào)人與自然和諧共生對人類文明新形態(tài)不斷發(fā)展發(fā)揮了重要推動作用。概言之，中國貢獻的人類文明新形態(tài)有機融合了中華民族第二個百年奮斗目標(biāo)和為世界謀大同的使命擔(dān)當(dāng)，對構(gòu)建美好世界意義重大。

結(jié)語

求真、向善、崇美是中國式現(xiàn)代化追求科學(xué)真理、推進制度完善和構(gòu)建美好愿景在中國特色社會主義實踐中的價值關(guān)懷，彰顯了中國共產(chǎn)黨以歷史主動精神堅持馬克思主義立場、觀點和方法統(tǒng)籌黨的建設(shè)規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展三大規(guī)律并致力于實現(xiàn)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界人民謀大同的初心使命情懷。中國式現(xiàn)代化是中國為世界貢獻的文明新形態(tài)，為其他國家探索現(xiàn)代化文明道路提供了政黨治理、國家治理、社會治理和文化治理的經(jīng)驗，也為破解世界難題、建設(shè)人類美好家園貢獻了中國經(jīng)驗和智慧。