徐 俊, 謝夢(mèng)玲

(揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 揚(yáng)州 225009)

作者簡(jiǎn)介：徐俊，副教授，博士，主要從事意識(shí)形態(tài)理論及信仰、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和黨的建設(shè)等研究。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)由傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的演進(jìn)過(guò)程，不同國(guó)家和民族在邁向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中形成了不同的發(fā)展道路?！笆澜缟霞炔淮嬖诙ㄓ谝蛔鸬默F(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”[1]，每一種道路的形成與發(fā)展都是其民族的歷史傳統(tǒng)與國(guó)家的政治信仰共同作用的結(jié)果。其中，政治信仰作為一種精神力量，在任何國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中都占據(jù)著舉足輕重的地位。近代以來(lái)，中國(guó)許多政治力量和先進(jìn)人士都曾提出過(guò)相應(yīng)的現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)想，甚至不惜為之付出生命的代價(jià)，但均以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，主動(dòng)肩負(fù)起繼續(xù)探尋適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路的時(shí)代重任。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功找到了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告給予了系統(tǒng)概括：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！袊?guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵2]從黨的二十大報(bào)告概括來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅給其他發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一個(gè)全新的選擇，而且在人的精神世界尤其是信仰層面生發(fā)出極為豐富的信仰意蘊(yùn)。當(dāng)前及今后，深入思考和系統(tǒng)揭示中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在信仰內(nèi)涵、信仰特征、信仰價(jià)值等維度的豐富意涵，對(duì)于學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大報(bào)告關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)闡釋、學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神、走好新的趕考之路、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興等具有重要意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的信仰內(nèi)涵

信仰、信念和信心是人的精神世界中既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系的三個(gè)層次，信仰是信念和信心的升華，而信念和信心則是信仰的具象化。在我國(guó)，“精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”[2]，對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，是指引和支撐中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(一)馬克思主義信仰：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的精神之魂

信仰是社會(huì)發(fā)展的精神基石，任何國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)都離不開(kāi)信仰的力量。歷史事實(shí)表明，當(dāng)中國(guó)人民找到并確立馬克思主義信仰之后，近代中國(guó)的社會(huì)面貌才發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的歷史進(jìn)程才得以正式開(kāi)啟。

馬克思主義信仰具有唯物主義的世界觀格局，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在精神層面的重要基準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義的指導(dǎo)下創(chuàng)建的，社會(huì)主義道路也是在馬克思主義的指導(dǎo)下找到的。在馬克思主義理論體系中，唯物主義是構(gòu)筑其科學(xué)理論大廈的重要基石，它賦予了馬克思主義強(qiáng)大的信仰魅力。沒(méi)有馬克思主義信仰的指引，中國(guó)人民必將在振興中華的道路上苦苦摸索更長(zhǎng)的時(shí)間、經(jīng)歷更多的曲折，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路也難以開(kāi)啟。馬克思主義猶如一支精神火炬，在確保我國(guó)現(xiàn)代化道路始終朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)的同時(shí)，還以全面的、辯證的視野來(lái)審視那些最前沿、最有活力的事物及其發(fā)展規(guī)律，使中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神境界在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中達(dá)到了新的高度。

馬克思主義信仰具有凝民心、聚民力的強(qiáng)大力量，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的精神支撐和集中體現(xiàn)。在我國(guó)，以人民群眾的價(jià)值訴求和國(guó)家發(fā)展理念的本質(zhì)規(guī)定而確立的馬克思主義信仰，是指導(dǎo)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的精神之魂。它不僅“要求以人民的現(xiàn)實(shí)幸福”為價(jià)值目標(biāo)，還強(qiáng)調(diào)“確立此岸世界的真理”，從而在根本上指出了實(shí)現(xiàn)人類幸福生活的正確方向。[3]得益于馬克思主義信仰的精神支撐，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅包括“物”的現(xiàn)代化，還包括“人”的現(xiàn)代化，因而它能夠成為引領(lǐng)中國(guó)人民和社會(huì)發(fā)展的精神航標(biāo)?？v觀近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化探索史可知，無(wú)論是順境還是逆境，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之所以能夠完成近代以來(lái)其他政治道路都不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于它在理論和實(shí)踐上鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義信仰的精神力量，使全黨全國(guó)人民在為我國(guó)現(xiàn)代化奮斗的過(guò)程中始終保持同呼吸、共命運(yùn)的信念。“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵2]中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅是對(duì)馬克思主義真理性與價(jià)值性的充分彰顯，而且是馬克思主義信仰“落地開(kāi)花”的有力證明。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義信念：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的精神旗幟

面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義既是中華民族共同的理想信念，也是指引我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的一面精神旗幟。

中國(guó)特色社會(huì)主義信念是指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的信念。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既植根于中華文明史的“沃土”，又扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)大地；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗、不懈探索的思想結(jié)晶；中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)之治的核心密碼；而中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求。它們蘊(yùn)含的重要內(nèi)容和思想精髓，不僅充分體現(xiàn)了中國(guó)人民奮力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的智慧和信念，而且彰顯了我們黨對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家美好未來(lái)的精氣神。質(zhì)言之，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的有機(jī)統(tǒng)一，中國(guó)特色社會(huì)主義信念就是汲取其強(qiáng)大精神力量于一身的精神豐碑。堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，必須充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義信念強(qiáng)基固本、凝神聚氣的作用，進(jìn)而建立起全方位的發(fā)展自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義信念作為一面精神旗幟，能夠?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化新道路指引方向。毛澤東說(shuō)：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵4]中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是我們黨在堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中自主探索出來(lái)的，因而中國(guó)特色社會(huì)主義信念是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的精神旗幟。自黨的十二大第一次明確提出要“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”之后，我們黨始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義信念這面精神旗幟，不僅明晰了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的歷史方位和奮斗目標(biāo)，而且破解了其發(fā)展進(jìn)程中的諸多難題，使全黨全國(guó)各族人民切實(shí)感受到了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。對(duì)于全黨全國(guó)各族人民來(lái)說(shuō)，樹(shù)立和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，就能站得高、看得遠(yuǎn)，就能著眼當(dāng)下、放眼未來(lái)，就能擁有昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)。概言之，中國(guó)特色社會(huì)主義信念是戰(zhàn)勝中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上一切艱難險(xiǎn)阻并不斷把中國(guó)式現(xiàn)代化推向美好未來(lái)的旗幟所在、力量所在。

(三)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的精神關(guān)懷

中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)不僅需要中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，更需要有中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的偉大成就和示范意義為其筑牢必然實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信心。

中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，其實(shí)現(xiàn)必須在社會(huì)主義的道路上走向現(xiàn)代化。經(jīng)歷了近代以來(lái)的山河破碎、積貧積弱，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興便成為中華民族最偉大和迫切的夢(mèng)想。自中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走上中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的砥礪奮進(jìn)，我國(guó)在一窮二白的基礎(chǔ)上一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大出口國(guó)和第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)。然而，越是如此，我們?cè)讲荒芤驎簳r(shí)取得的成就而迷失或偏離社會(huì)主義的根本方向和政治信仰。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義信仰在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華大地融合創(chuàng)新的實(shí)踐結(jié)晶，它不僅是社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，更是自近代以來(lái)中華兒女在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的艱辛歷程中自主探索出來(lái)的嶄新發(fā)展道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興激發(fā)和匯聚磅礴力量。中國(guó)發(fā)展到今天，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)過(guò)程中把國(guó)家的追求、民族的向往和人民的期盼融為一體。毛澤東曾經(jīng)感慨我們連“一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”[5]。今天，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的謀篇布局，中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)建造持續(xù)發(fā)力，人民群眾在各方面的幸福感都得到了極大提升。從某種意義上說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想是全體中華兒女共同的夢(mèng)想，而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所激發(fā)和匯聚起來(lái)的磅礴力量正是廣大人民群眾的信仰合力。放眼未來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路必將為其提供源源不絕的精神動(dòng)力。

無(wú)論處于怎樣復(fù)雜的環(huán)境，“只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮”[6]。對(duì)馬克思主義的信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和中華民族偉大復(fù)興的信心，必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供持久強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的信仰特征

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把探索實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想與大同理想路徑相結(jié)合的產(chǎn)物，這就決定了它在信仰層面必然具有諸多特征。

(一)承載了中華民族幾千年來(lái)對(duì)大同理想的殷切期盼

在傳承幾千年的中華文化傳統(tǒng)中，“天下為公”不僅承載了中華文明始終不渝的價(jià)值追求，而且逐漸積淀為中國(guó)人民深厚的文化心理，進(jìn)而直接影響了中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展道路的選擇。

實(shí)現(xiàn)大同理想始終是中華民族幾千年來(lái)的中華政治理想?！按笸笔翘煜聻楣睦硐肷鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)大同理想是中華民族代代相承的不懈追求。從先秦時(shí)期老子崇尚的“小國(guó)寡民”、孔子期盼的“大道之行也，天下為公”，到三國(guó)時(shí)期阮籍向往的“太初社會(huì)”及嵇康向往的“至德之世”，再到唐末五代時(shí)期道教學(xué)者譚峭提出的“太和社會(huì)”及明代思想家何心隱組織的“聚合堂”，到洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、康有為撰寫(xiě)的《大同書(shū)》、孫中山提出的三民主義，中國(guó)歷代的思想家、政治家無(wú)不表現(xiàn)出推崇和追求大同理想的熾熱情懷。然而，這些先哲的追求和探索并沒(méi)有將中國(guó)人民真正帶到理想中的“大同”社會(huì)，追根究底而言，是因?yàn)闆](méi)有科學(xué)的理論作精神指引。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路反映了近代以來(lái)中華民族尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的心路歷程。但是，直到中國(guó)人民選擇了馬克思主義，才為孜孜以求的大同理想的實(shí)現(xiàn)找到了希望。中國(guó)共產(chǎn)黨建立之初，毛澤東就指出，共產(chǎn)黨人就是要建設(shè)一個(gè)以“人類平等、世界大同”為核心的“世界聯(lián)盟”。[7]秉承這一信念，毛澤東給傳統(tǒng)的大同理想賦予了科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，即“經(jīng)過(guò)人民共和國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同”[8]。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗社會(huì)的不懈追求是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)大同理想中的某些精神基因的繼承。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅厚植于大同理想的思想土壤，而且還把實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的任務(wù)與社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行了有機(jī)統(tǒng)一，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使中國(guó)式現(xiàn)代化新道路展現(xiàn)更加豐富的時(shí)代意蘊(yùn)。

對(duì)于中華民族而言，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不但刻上了傳統(tǒng)大同理想的深刻印記，而且延續(xù)了中華文明數(shù)千年為追求理想而高歌行進(jìn)的精神血脈。

(二)寄托了中國(guó)人民近代以來(lái)對(duì)精神自強(qiáng)的深切渴望

自強(qiáng)不息是中華民族最重要的精神品質(zhì)之一。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅貫穿著中華民族自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，也承載了近代以來(lái)中國(guó)人民對(duì)精神自強(qiáng)的深切渴望。

近代以來(lái)，中華民族面臨“三千年未有之大變局”，實(shí)現(xiàn)包括精神自強(qiáng)在內(nèi)的國(guó)富民強(qiáng)便成為最高理想。譬如，魏源主張的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，李鴻章、曾國(guó)藩等人提出的“自強(qiáng)”和“求富”，孫中山提出的“三民主義”等，都是近代中國(guó)先賢們對(duì)實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)理想的生動(dòng)體現(xiàn)。但是，這些現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有幫助中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)精神上的真正自強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，不僅高度重視黨在思想上的獨(dú)立性和先進(jìn)性，還對(duì)中華民族渴望實(shí)現(xiàn)精神自強(qiáng)的民族理想進(jìn)行了凝練與升華。1935年，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中說(shuō)，中華民族“有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[9]。民族自強(qiáng)精神不僅使中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，還使中華民族重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

隨著時(shí)代條件的改變和黨的思想理論的發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在發(fā)展的同時(shí)，也豐富和發(fā)展了中國(guó)人民關(guān)于實(shí)現(xiàn)精神自強(qiáng)的思想內(nèi)涵。一是對(duì)國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)定捍衛(wèi)?！叭魏瓮鈬?guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易”[10]，就是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路關(guān)于中華民族不屈不撓精神的直接體現(xiàn)。二是黨的方針政策銳意創(chuàng)新。鄧小平提出的改革開(kāi)放和“一國(guó)兩制”等方針政策，體現(xiàn)的就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在謀求國(guó)家發(fā)展上的拼搏精神。三是黨對(duì)民族精神、優(yōu)秀文化、科學(xué)信仰等的培育和弘揚(yáng)，體現(xiàn)了黨在思想文化領(lǐng)域的自強(qiáng)精神。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所承載的中國(guó)人民對(duì)精神自強(qiáng)的渴望，不僅深層次地浸潤(rùn)了中國(guó)人民的精神家園，而且為中華文明生生不息、中華民族延綿不絕提供了精神保障?？傊瑥闹腥A民族的發(fā)展史看，只有在物質(zhì)富足的同時(shí)永葆精神上的自強(qiáng)不息，才能在邁向新征程時(shí)始終保持頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)。

(三)彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)對(duì)初心使命的不懈追求

“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”，既是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的初心和使命，也是沿著中國(guó)式現(xiàn)代化新道路邁向民族復(fù)興、走向新的輝煌的強(qiáng)大精神動(dòng)能。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與為人民謀幸福是緊密聯(lián)系在一起的，這與黨堅(jiān)守的初心是一致的。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想及馬克思主義政黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命感，并用無(wú)數(shù)鐵的事實(shí)回答和證明了自己的這一不變宗旨和政治信條。新中國(guó)成立之前，被層層剝削的中國(guó)人民苦不堪言，甚至連最基本的生存權(quán)都得不到保證。面對(duì)處于水深火熱之中的廣大民眾，誕生于民族危難之際的中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就堅(jiān)持在馬克思主義信仰的指導(dǎo)下謀求實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。本著求萬(wàn)民幸福的初心，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不斷擴(kuò)大為人民謀幸福的覆蓋面，不僅使廣袤的中華大地上的中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得等理想，還譜寫(xiě)了人類反貧困史上的華麗篇章，使人民從走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路中切實(shí)感受到了幸福。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是推進(jìn)民族復(fù)興的重要方式，這與黨肩負(fù)的使命是一致的。中國(guó)古代創(chuàng)造了無(wú)數(shù)偉大且輝煌的歷史成就，但近代以來(lái)，中華民族卻遭受到了前所未有的苦難，對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興充滿渴望。但是，中華民族的偉大復(fù)興絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，無(wú)論是舊式的農(nóng)民起義還是軟弱的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，都未能完成這一民族夙愿。只有中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在中華民族發(fā)展史上干成了“大事”，結(jié)束了近代中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的民族復(fù)興歷程，既有歷史上千辛萬(wàn)苦迎來(lái)的國(guó)家獨(dú)立和民族解放，也有當(dāng)下的高水平小康社會(huì)的前景向好，更有未來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)常叩問(wèn)初心、檢視使命的現(xiàn)代化奮斗征程中，人民意氣風(fēng)發(fā)、國(guó)家日新月異、社會(huì)充滿活力，中華民族正前所未有地接近偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的強(qiáng)大實(shí)力和堅(jiān)定信心。中國(guó)共產(chǎn)黨只有始終走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，才能繼續(xù)創(chuàng)造社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新輝煌，才能不負(fù)人民的信任、無(wú)愧歷史的選擇。

(四)展示了中國(guó)共產(chǎn)黨為了人民的執(zhí)政理念

“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵11]為了人民是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本執(zhí)政理念，而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路正是對(duì)這一執(zhí)政理念的充分展示。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的現(xiàn)代化建設(shè)道路。先進(jìn)政黨的產(chǎn)生和壯大必須植根于最廣大人民群眾的沃土，而最廣大人民群眾的根本利益也同樣需要先進(jìn)政黨的始終代表。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，因此成為歷史和人民的共同選擇。與維護(hù)少數(shù)人利益的資本主義道路不同，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，“以滿足人民對(duì)美好生活的向往和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)追求，是真正堅(jiān)持人民至上、以人民為中心的文明形態(tài)”[12]。離開(kāi)全心全意為人民服務(wù)這一黨的根本宗旨，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展就會(huì)偏離方向，甚至失去意義。進(jìn)入新的歷史時(shí)期，我們黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)更加復(fù)雜和嚴(yán)峻，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路必須堅(jiān)持以信仰人民的執(zhí)政理念來(lái)指引我們黨邁上新的奮斗征程。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是以人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)的現(xiàn)代化建設(shè)道路。人民群眾對(duì)美好生活的向往是人民群眾真實(shí)心聲的傳遞，而順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往則是中國(guó)共產(chǎn)黨信仰人民的執(zhí)政理念的本質(zhì)體現(xiàn)。我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性前所未有，因而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路要想走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)，就必須依靠十四億多中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)奮斗。新中國(guó)成立以來(lái)的實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，不僅徹底解決了困擾中國(guó)人民幾千年的溫飽問(wèn)題，使人民群眾的生活水平由總體達(dá)到小康到全面建成小康，而且還努力使人民群眾的美好生活經(jīng)得起歷史和時(shí)代的檢驗(yàn)。治國(guó)有常，利民為本，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路把創(chuàng)造人民的美好生活作為一種自覺(jué)追求，彰顯了一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰人民的崇高品質(zhì)。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終把信仰人民與黨的命脈置于同等重要的地位，才能同人民群眾一道使中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越走越穩(wěn)、越走越寬。

(五)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類前途命運(yùn)的終極關(guān)懷

歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，資本主義的現(xiàn)代化道路不可能引領(lǐng)人類社會(huì)走向“真正的共同體”，而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以共產(chǎn)主義為崇高理想，“不僅要解決人類如何生存的問(wèn)題，更要關(guān)注世界人民實(shí)現(xiàn)自覺(jué)解放”[13]，對(duì)人類的前途命運(yùn)展現(xiàn)出向上向善的終極關(guān)懷。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅為中國(guó)人民謀幸福，而且還致力于人類的解放事業(yè)。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)勞動(dòng)是一種與人的自由發(fā)展相對(duì)抗的異化勞動(dòng)，每個(gè)人的發(fā)展總會(huì)受到各種各樣的限制。相反，在馬克思主義的指導(dǎo)下，不同于資本邏輯對(duì)人的發(fā)展的種種限制，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路“為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向”[14]，它不僅能夠使人民真正實(shí)現(xiàn)政治上的自由和平等，而且還能使人民在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面都得到極大的滿足。但是，這并不意味著中國(guó)式現(xiàn)代化新道路將止步于此，而是將隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，在滿足人民多樣化需求的過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)人類的最終解放而奮斗。全面依法治國(guó)戰(zhàn)略任務(wù)的提出與推進(jìn)，就是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路對(duì)保障人民權(quán)利、謀求政治文明發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的實(shí)踐。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅為中華民族謀復(fù)興，而且還致力于人類的進(jìn)步事業(yè)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！盵2]中國(guó)式現(xiàn)代化新道路充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“胸懷天下”的高貴品質(zhì)。人類社會(huì)的演變歷程已經(jīng)充分證明，世界各國(guó)已經(jīng)形成了利益交融、安危與共的命運(yùn)共同體，只注重自身利益的發(fā)展道路注定走不遠(yuǎn)。“為人類不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民早就作出的莊嚴(yán)承諾?！盵15]對(duì)待發(fā)展問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持開(kāi)放式發(fā)展，借助“一帶一路”帶動(dòng)區(qū)域及沿線國(guó)家的發(fā)展，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路主張人類與自然界是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體關(guān)系，從而積極推進(jìn)建設(shè)公正合理的全球氣候治理體系。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)是史無(wú)前例的。

從某種意義上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代潮流而開(kāi)辟的一條具有中國(guó)人獨(dú)特精神世界特征的現(xiàn)代化新道路，而且是一條造福人類的康莊大道。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的信仰價(jià)值

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅具有豐富的信仰內(nèi)涵，而且彰顯出鮮明的信仰特征。正因如此，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路也必然具有多維度的信仰價(jià)值功能，這可以從以下五個(gè)層面把握。

(一)為中華民族實(shí)現(xiàn)大同理想搭建了階梯

大同理想作為中華民族對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的追求早已熔鑄到精神血脈之中，成為千百年來(lái)催人奮進(jìn)的美好信仰。然而，這種信仰追求，唯有立足于中國(guó)式現(xiàn)代化新道路才能實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為中華民族實(shí)現(xiàn)大同理想奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。一般而言，人只有在滿足了基本的物質(zhì)需求之后，才會(huì)對(duì)精神需求產(chǎn)生更多的關(guān)注。在誕生大同理想的遠(yuǎn)古社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平低下，部分勞苦大眾的基本溫飽都無(wú)法滿足，更不必說(shuō)滿足其精神需求了。然而，孕育于現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路則把傳統(tǒng)的大同理想升華為科學(xué)社會(huì)主義的信念，并致力于實(shí)現(xiàn)消滅剝削和消除兩極分化的共同富裕，為我國(guó)創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。今天，我國(guó)已經(jīng)從過(guò)去積貧積弱的落后狀態(tài)發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、從低收入國(guó)家邁入中等收入國(guó)家的行列，這就使廣大人民群眾心悅誠(chéng)服地認(rèn)同中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。事實(shí)證明，在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下為實(shí)現(xiàn)大同理想打下了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為中華民族實(shí)現(xiàn)大同理想積聚了強(qiáng)大的精神力量。實(shí)踐層面的認(rèn)同是理想信念堅(jiān)定的表現(xiàn)，這種認(rèn)同能夠?yàn)槔硐氲膶?shí)現(xiàn)積聚起廣泛、可靠的精神力量。大同理想孕育于具有嚴(yán)密政治體系的家國(guó)一體架構(gòu)之下，不僅國(guó)民的理想信念被國(guó)家強(qiáng)制力嚴(yán)重束縛，而且人民群眾最關(guān)注的民生問(wèn)題也未能得到根本性的解決。相反，基于對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察，以社會(huì)主義為本質(zhì)特征的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路能夠使人們“成為自己的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的主人”[16]，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。從某種程度上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅擺脫了傳統(tǒng)大同理想的某些空想性特點(diǎn)，而且還把實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的支點(diǎn)建基于人民群眾的實(shí)踐之上，因而能夠以自身的價(jià)值魅力成為當(dāng)代中國(guó)人民的心靈皈依。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕為目標(biāo)，用自身的發(fā)展奇跡和強(qiáng)大精神凝聚力為大同理想的實(shí)現(xiàn)架設(shè)了堅(jiān)實(shí)的階梯。

(二)為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)精神自強(qiáng)找到了法寶

精神自強(qiáng)是中華民族一脈相承的精神特質(zhì)和精神追求，具有抽象性和具象性兩層含義。從抽象性來(lái)看，精神自強(qiáng)是中國(guó)人民代代相傳的堅(jiān)韌不拔和發(fā)奮圖強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)；從具象性來(lái)看，精神自強(qiáng)是中國(guó)人民敢于同命運(yùn)作斗爭(zhēng)的反抗勇氣、不畏艱難困苦的浩然正氣、不斷革故鼎新的進(jìn)取志氣。毫不夸張地說(shuō)，如果沒(méi)有中國(guó)人民對(duì)自強(qiáng)不息精神的追求，中華民族將沒(méi)有靈魂和脊梁，中國(guó)社會(huì)也將沒(méi)有敢闖敢拼的精氣神。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)精神自強(qiáng)的唯一正確道路。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，不僅需要在“硬實(shí)力”上自強(qiáng)，而且需要在“軟實(shí)力”上自強(qiáng)。精神自強(qiáng)作為中華民族歷史積淀下來(lái)的寶貴財(cái)富，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，才能成為增強(qiáng)社會(huì)主義中國(guó)的“軟實(shí)力”。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深厚土壤中，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的實(shí)踐成果不僅給予了中國(guó)人民強(qiáng)大的底氣，而且還將不斷為中國(guó)人民自強(qiáng)不息的民族精神注入新的時(shí)代元素，使中國(guó)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上越來(lái)越自覺(jué)、自信、自強(qiáng)。

中華民族要想徹底扭轉(zhuǎn)近代在精神上的不自信，就必須以堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所取得的巨大成就作堅(jiān)實(shí)支撐。

(三)為中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命提供了保障

忘記初心使命，“黨就會(huì)改變性質(zhì)、改變顏色，就會(huì)失去人民、失去未來(lái)”[17]。中國(guó)共產(chǎn)黨走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，為的就是實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的初心使命，為的就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命包括階段性理想和遠(yuǎn)大理想兩層含義。盡管我們黨在每一個(gè)歷史階段的發(fā)展目標(biāo)有所不同，但其努力方向都是一致的。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程發(fā)現(xiàn)，中國(guó)在人民幸福、民族復(fù)興的道路上越走越穩(wěn)、越走越快，用實(shí)際行動(dòng)真正贏得了廣大人民群眾的信任和擁護(hù)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不僅為不斷滿足人民群眾的美好生活需要而提供了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和更為強(qiáng)大的精神力量，而且?guī)ьI(lǐng)人民群眾如期實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨更深層次地踐行初心和使命的必由之路。越是接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，越是不能掉以輕心，全黨必須時(shí)刻準(zhǔn)備付出更為艱苦的努力。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。離開(kāi)社會(huì)主義的根本方向，偏離馬克思主義信仰的精神航標(biāo)，黨對(duì)初心和使命的踐行就會(huì)猶如水中浮萍。因此，在新征程上，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義信仰始終如一的體現(xiàn)，更是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)彰顯自身價(jià)值立場(chǎng)的要求。

初心凝成使命，使命承載初心。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路因初心而生、為使命而行，為中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命提供了最強(qiáng)大的信念支撐和底氣來(lái)源。

(四)為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守人民立場(chǎng)創(chuàng)造了條件

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的根本立場(chǎng)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的價(jià)值主線。堅(jiān)守人民立場(chǎng)，就是要尊重人民的主體地位、滿足人民的美好生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路必須堅(jiān)持人民主體地位。堅(jiān)持人民主體地位，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治靈魂的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的根本著力點(diǎn)。中國(guó)在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中必須毫不動(dòng)搖地尊重、捍衛(wèi)和堅(jiān)守人民的主體地位，否則就是對(duì)馬克思主義信仰的背離。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)發(fā)揮制度的根本性、長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性等優(yōu)勢(shì)，建立了人民當(dāng)家作主的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，從而在根本上彰顯了自己的人民立場(chǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立和完善，不僅使中國(guó)式現(xiàn)代化新道路充分尊重了人民在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主體地位，而且還以國(guó)家根本大法的形式確立了人民在國(guó)家政治生活中的主體地位，從而為堅(jiān)守人民立場(chǎng)創(chuàng)造了鮮明的制度優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路能夠滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活既是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守人民立場(chǎng)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)要求。要做到這一點(diǎn)，不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件作為支撐，還需要滿足人民對(duì)民主法制、公平正義、自由平等等的多樣性需求。如果說(shuō)資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路是為占人口極少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，那么以共產(chǎn)主義為最高理想的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路則代表著最廣大人民根本利益，能夠把人民對(duì)美好生活的愿景以腳踏實(shí)地、壘土前行的精神全面貫徹落實(shí)到黨和政府的每一項(xiàng)方針政策之中。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。現(xiàn)代化作為人類社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和結(jié)果，它自然包含實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的全面發(fā)展的過(guò)程就是人從“傳統(tǒng)社會(huì)”不斷走向“現(xiàn)代社會(huì)”。不全面提升人的思想、道德、文化等綜合素質(zhì)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不同于西方現(xiàn)代化的虛假美好，它更加凸顯和關(guān)注人的社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)價(jià)值，并以建立謀求全人類自由全面發(fā)展的自由人聯(lián)合體為內(nèi)在真諦。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之“新”，就在于它的主體屬性，即它是以維護(hù)人民根本利益為政治立場(chǎng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。

(五)為世界構(gòu)建人類命運(yùn)共同體指明了方向

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路作為謀求實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)共同價(jià)值訴求的實(shí)踐形式，它既是共產(chǎn)主義理想關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理念的深刻彰顯，也是推動(dòng)創(chuàng)造人類美好未來(lái)、為世界構(gòu)建人類命運(yùn)共同體指明方向的理想道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既是為推動(dòng)世界和諧與可持續(xù)發(fā)展的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，也是人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和客觀需要。在人類社會(huì)發(fā)展史上，從來(lái)沒(méi)有取得過(guò)像今天這樣巨大的發(fā)展成就，也從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)像今天這樣多的矛盾和沖突。高速發(fā)展的生產(chǎn)力在根本上把人類從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)的同時(shí)，社會(huì)關(guān)系的深刻變革也影響了世界的政治格局，不斷擴(kuò)大的貧富差距和廣泛運(yùn)用的現(xiàn)代軍事技術(shù)更造成了一系列社會(huì)沖突和動(dòng)蕩不安。就人類社會(huì)的發(fā)展目的而言，人類是現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者，理應(yīng)成為人類社會(huì)現(xiàn)代文明成果的享有者，而不是被自己創(chuàng)造的文明制約。因此，建立一個(gè)持久和平、共同繁榮、生態(tài)文明、人類自由全面發(fā)展的命運(yùn)共同體，既是歷史的抉擇，也是人類的共同需要。

以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為代表的現(xiàn)代化道路盡管曾經(jīng)為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，但這種現(xiàn)代化道路卻注定不能成為當(dāng)今世界各國(guó)人民構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路選擇。這主要是因?yàn)橘Y本主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化發(fā)展道路內(nèi)蘊(yùn)著許多無(wú)法克服的矛盾，尤其是“資本邏輯鉗制、雇傭勞動(dòng)異化、人際關(guān)系冷漠、精神世界荒蕪”[18]等一系列問(wèn)題，使目前人類社會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展面臨困境。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路則“堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟”[2]，不僅有效規(guī)避了以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為代表的現(xiàn)代化道路的發(fā)展弊病，而且還用自身創(chuàng)造的發(fā)展奇跡向全世界證明了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)可能。

結(jié)語(yǔ)

“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”[2]這條新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以及借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的產(chǎn)物，它所彰顯的信仰意蘊(yùn)既是新時(shí)代新征程我們?cè)鰪?qiáng)走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的志氣、骨氣、底氣的精神之源，又是堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的深層動(dòng)力。當(dāng)前，在全黨全軍全國(guó)各族人民掀起學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神高潮之際，深刻揭示中國(guó)式現(xiàn)代新道路所蘊(yùn)含的信仰意蘊(yùn)，有助于加深人民群眾對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征及其本質(zhì)的理解，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)激發(fā)和匯聚磅礴偉力。