聶春花

一、實踐才是寫作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的動力和源泉

實踐是生活、學(xué)習(xí)中必不可少的一個環(huán)節(jié)。實踐與生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)。同學(xué)們都知道，生活中處處存在語文，但并不是所有人都可以學(xué)好語文并且寫出佳作。因為真正提升語文素養(yǎng)是需要走進生活、用心體驗生活的。而用心體驗則需要擁有敢于實踐的勇氣。

我們都有這樣的體會，無論老師怎樣地描繪這個春游美景，無論同學(xué)之間討論得多么激烈，無論我們在課本上看到的這個景色有多么美，終歸是百聞不如一見。是啊，只有我們自己看到并且用心體會到這樣的美景才可知它是多么美。只有自己用心體會才能寫出優(yōu)秀且感情充沛的文章。同樣，這一點放寫作上亦是如此，如果只是通過單純的“看”或者通過別人的嘴巴說，是沒有辦法提高寫作的。只有看到并親手操作才可以真正地體會到這其中的樂趣與奧妙，只有真正體會到了才能用心將自己的所聞、所見、所感書寫出來。同樣，實踐是連接書本和現(xiàn)實的橋梁，如果說僅有書本死板的教育，沒有實際的親手操作和親身體驗，終是無法到達成功的彼岸。

很多人都在強調(diào)“腹有詩書氣自華”，可是事實果真如此嗎？如果說只有一副充滿書香氣的皮囊，缺少實踐的內(nèi)在，那也只是徒有虛名罷了。在寫作當(dāng)中，一篇好的文章一定是結(jié)合實際生活去寫的。筆者認(rèn)為，社會是一個很好的鍛煉基地，實踐是學(xué)生接觸社會、了解社會、效勞社會，運用所學(xué)知識實現(xiàn)自我的最好途徑。通過親身實踐，用心體會，實現(xiàn)從理論到實踐再到理論的飛躍，增強了認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，并且將這樣的能力運用到寫作當(dāng)中。董其昌曾說過“讀萬卷書，行萬里路”，筆者認(rèn)為只有通過自身的所見所聞所感，才能發(fā)自內(nèi)心地將自己的情感帶入到寫作當(dāng)中，這樣的寫作才是有生命、有靈魂的，而非有形無神。

最好的寫作一定是書本與實際生活相結(jié)合的。在我們身邊有不少同學(xué)看過很多的名人名言，也看過很多國內(nèi)外的知名著作，甚至有的同學(xué)都可以一字不差地背誦出來。但是只有對優(yōu)美的語言文字進行堆砌，這篇文章依然會顯得十分空洞。雖然文章中會有很多我們平時讀過或者是聽過的優(yōu)美句子，或者是名人名言，抑或是千古流傳的詩歌，但在這篇文章中沒有自己的東西，是沒有情感的，終歸這篇文章是別人的。那怎樣才算是有靈魂呢？其實并不難，就是將自己的實際生活與之相結(jié)合。無論是生活中我們常見的小事，還是一些僅屬于自己的某些習(xí)慣，將這些細節(jié)加入到文章中，讓認(rèn)識與實踐相結(jié)合，那么這篇文章一定是有靈魂、有真實情感的，而且是獨一無二的。

二、實例說明實踐的重要性

舉一個簡單的例子。比如某一本書中是這樣描寫仙人掌的：“一個綠色的圓球上長滿了尖銳的針刺”，當(dāng)我們在閱讀的時候，腦海中會根據(jù)描寫出現(xiàn)仙人掌的模樣。但是當(dāng)我們真實看到仙人掌的時候，就會出現(xiàn)一千個人的筆下，擁有一千種仙人掌的形狀。有的人會對仙人掌進行簡單的描寫；有的人會將仙人掌根據(jù)自己看到的比喻成其他事物，賦予它生命；有的人還會把自己的經(jīng)歷比喻成仙人掌。這樣進行寫作的話，整個文章就有了靈魂，它不再是語言的堆積或者是單純的引用了。

我國著名醫(yī)學(xué)家李時珍，注重實踐，注重觀察，注重驗證，所有的藥都是他親自采摘，親自嘗試，用盡了自己40年的時間，才編著成功《本草綱目》。并且，他為了這部著作的完成，訪遍千山萬水，歷經(jīng)千辛萬苦，耗盡畢生心血。他的故事生動地告訴我們實踐的重要性。因為通過實踐，他知道了這些草藥之間的關(guān)系，因為他的實踐，還有他自己的親自嘗試，他明白了這些藥的用法用量。他的故事告訴我們，理論來源于實踐，而實踐則是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有實踐，才能有所突破，才能有所成就！同樣寫作也是如此，如果沒有自己的實踐，你又怎么會知道一篇文章的主旨是什么呢？

未來的我們，無論是生活還是繼續(xù)進一步學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底都會走進更為廣闊的“課堂”。而那個更為廣闊的“課堂”，就是我們實踐的另一個長久的旅途，就是我們的社會。我們通過課本雖然已經(jīng)模糊地看到了這大千世界的繁華，但這些信息也只是通過書本學(xué)到的。事實上，我們并沒有真實地在現(xiàn)實生活中去感受到它。行是知之始，知是行之成。人生就是一個不斷學(xué)習(xí)實踐、提升的過程。

余秋雨曾在《文化苦旅》的序中這樣說道：“我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著舊物，聽它們講述過去的興衰?！碑?dāng)我們真的站在那個位置，放眼一觀的時候，看著那熟悉的山水，聽著那熟悉的鳥叫聲，就仿佛真實地觸摸到了這生生不息的文化。城市里的圖書館留藏著許多古籍，而文化的真實步履落在這山重水復(fù)之間，落在這蒼茫大地之上。而這本《文化苦旅》，是余秋雨用盡了他半生的時間，踏足了中國幾乎所有有故事的土地，才將自己的所見所聞所感凝練成的，向我們后輩展示著實踐的力量。筆者認(rèn)為，實踐不是毫無目的，也不是你外出走幾步路，就是實踐，它一定是有目的的，是有計劃的。人的這一生，是需要用實踐來充實自己的。無論是《本草綱目》還是《文化苦旅》，它們都在告訴我們一個道理，那就是只有我們通過實踐，通過自己的親身體驗、親眼所見、親耳聽聞才能真實地感受到這世間萬千的事物以及變化。只有當(dāng)我們自己親身感受到了，也驗證過了，才明白它究竟是什么，應(yīng)該怎樣去進行描述總結(jié)，怎樣去書寫。當(dāng)這些我們都完成了之后，才能將自己的情感注入到寫作當(dāng)中，才能寫出有感情色彩的文章，而非那些只是文縐縐的文章，沒有任何的含義和讀下去的動力。

筆者認(rèn)為，實踐是對書本知識的一個總結(jié)，而書本知識的一大部分也是來源于生活中的實踐，它們兩個是相輔相成、不能分割的，書本讓我們看到了它對現(xiàn)實生活中一些現(xiàn)象的總結(jié)，讓我們以文字的方式認(rèn)識到了這個世界，但實踐是讓我們真實地感受到了這個世界。正因如此，寫作不單單是課本知識的一個積累，更多的是自己對于這個世界、對于生活的一種認(rèn)知。當(dāng)書本知識和現(xiàn)實生活中自己所經(jīng)歷的、所去操作的結(jié)合在一起，才是最好的。如果說只是單純地通過課本進行寫作的提升，那么這樣的提升是十分緩慢的，即使是將它背了下來，印在了腦子里，那也終究是“別人眼中的世界”，我們不妨將格局打開，眼界變得更加開闊，通過課本結(jié)合生活自己進行體驗，隨后將自己的所見所感結(jié)合書本寫下來。這樣的學(xué)習(xí)才是有意義的。

“行，人之步趨也”，這大概是對“行”的最通俗的解釋了吧。行人之不屈也，筆者認(rèn)為它大概就是對行最通俗、最簡單的一種解釋了。然而筆者認(rèn)為的“行”，它是生活中的一種實踐，并不只是出門走走，散步轉(zhuǎn)一圈回來就能徹底明白了解的。而是用心去體會，用眼睛去觀看，用手去感觸。我們可以以自己所讀的課本為例，將課本中的內(nèi)容還原到現(xiàn)實生活當(dāng)中。實踐、寫作與學(xué)習(xí)，三者不僅僅是因果關(guān)系，更是并列關(guān)系。它們同等重要，也同樣值得我們用心去做，去實現(xiàn)，去力學(xué)篤行。寫作是一定不能脫離實踐的，寫作也不是生搬硬套、死記硬背，更多的則是用心去感受這個世界帶給我們無盡的喜怒哀樂。