孫 超 陳孝榮

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》中對(duì)閱讀與鑒賞明確提出了“多重對(duì)話”與“動(dòng)態(tài)過(guò)程”的教學(xué)要求。以詩(shī)歌為本為抓手，聚焦文本解讀的多維對(duì)話點(diǎn)，對(duì)激活閱讀思維，創(chuàng)生閱讀智慧，形成動(dòng)態(tài)閱讀過(guò)程，培養(yǎng)和提升學(xué)生的閱讀能力與水平，具有重要意義?；诖?，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，嘗試從多元對(duì)話的角度，構(gòu)建閱讀教學(xué)的“動(dòng)態(tài)過(guò)程”。

一、立足于“源”，在與“物”的對(duì)話中，走向全面

物象是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容，所謂物象就是客觀事物，具有具體可感、直觀形象的特征。物象是詩(shī)歌的反映對(duì)象，是作者情感的寄托，是詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭活水，在立足文本的基礎(chǔ)上，從詩(shī)歌物象的源頭上進(jìn)行梳理比較，在與“物”的對(duì)話中，解開(kāi)詩(shī)歌創(chuàng)作的“神秘面紗”。

比如，教師設(shè)計(jì)專項(xiàng)閱讀課《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《樂(lè)府詩(shī)集》，引導(dǎo)學(xué)生比較《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《樂(lè)府詩(shī)集》中的作品在“物象”上的區(qū)別，通過(guò)資料查閱，文本比較，探究合作，學(xué)生分析得出：《詩(shī)經(jīng)》中物象是最早的最為原始的歌謠物象，其特點(diǎn)是直接、原始、不加修飾，自然樸素，其中以植物物象居多?！冻o》中的物象，則顯得雅致幽深，文人刻意雕琢入詩(shī)的意味更加濃厚，另外較之于《詩(shī)經(jīng)》，社會(huì)性的物象也有所增多?！稑?lè)府詩(shī)集》社會(huì)物象則較之于《楚辭》又有所增加，人文氣息更加濃厚。在比較了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《樂(lè)府詩(shī)集》三部文學(xué)典籍之后，學(xué)生對(duì)于“物象”的起源與發(fā)展，有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)詩(shī)歌物象之于作品的意義有了真切的體會(huì)。在此基礎(chǔ)上，教師以任務(wù)分解的方式，將全班學(xué)生劃分為三個(gè)探究小組，分別對(duì)《古詩(shī)十九首》、魏晉時(shí)期時(shí)期和唐、宋、元、明、清時(shí)期的詩(shī)歌物象進(jìn)行探究，由此拓展專題閱讀的外延。通過(guò)對(duì)不同時(shí)期經(jīng)典文學(xué)作品的分析，學(xué)生分析得出，物象是詩(shī)人入詩(shī)的第一題材，承載著詩(shī)歌的主題，沒(méi)有物象，就無(wú)言詩(shī)歌。由此，學(xué)生完成了對(duì)物象的全面認(rèn)識(shí)，體會(huì)到了物象之于詩(shī)歌的重要性。

依托文本，抓住物象，教學(xué)中，教師以專題閱讀探究的形式，引導(dǎo)學(xué)生從源頭上，了解詩(shī)歌物象的“前世今生”，學(xué)生通過(guò)整理分析詩(shī)歌，在探尋物象的過(guò)程中，把握了詩(shī)歌物象的發(fā)展歷程，從文學(xué)發(fā)展史的角度，對(duì)詩(shī)歌物象建立了系統(tǒng)立體的概念認(rèn)知。

二、立足于“人”，在與“人”的對(duì)話中，走向深入

不同的作者有不同的詩(shī)歌風(fēng)格，了解詩(shī)歌風(fēng)格，感悟詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)，詩(shī)人是永遠(yuǎn)不能被忽略的重要因素。魯迅先生在評(píng)價(jià)東晉詩(shī)人陶淵明時(shí)曾說(shuō)，陶淵明雖然寫過(guò)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”等篇，卻也寫過(guò)“刑天舞干戚，猛志固常在”等悲壯之歌。由此，看來(lái)如果沒(méi)有對(duì)作者的全面深入的了解，沒(méi)有對(duì)其所處的時(shí)代有深刻理想的認(rèn)知，而任意評(píng)判，隨意取舍，必定會(huì)影響對(duì)詩(shī)歌的理解和解讀。高中選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元更是重點(diǎn)講解了“知人論世”這一詩(shī)歌鑒賞的方法，因此，打通詩(shī)歌與作者之間的關(guān)系對(duì)深度理解作品具有重要作用。

比如，在統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中，蘇軾的詩(shī)詞歌賦占據(jù)了重要的比重，梳理蘇軾所有的作品，教材中的蘇軾作品大多表現(xiàn)的都是“豪放”詞風(fēng)。蘇軾為何形成了“豪放”的詞風(fēng)，如何在品讀作品的過(guò)程中理解其豪放詞風(fēng)的特點(diǎn)，由此教師設(shè)計(jì)了《不一樣的“豪放”——認(rèn)識(shí)蘇軾》專題閱讀活動(dòng)，以此增強(qiáng)作家與作品之間的聯(lián)系，強(qiáng)化讀者與作者之間的聯(lián)系，通過(guò)比較分析、體會(huì)感悟、實(shí)踐運(yùn)用等方式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的人生經(jīng)歷對(duì)于其思想、性格及其創(chuàng)作風(fēng)格的影響，從而建立起作品與作家之間的聯(lián)系。

三、立足于“意”，在與“情”的對(duì)話中，走向個(gè)性

載情寓理，詠物言志，詩(shī)歌的重要使命是“言志抒情”，詩(shī)歌教學(xué)要實(shí)現(xiàn)多元對(duì)話，其最終指向是與“思想”和“情感”進(jìn)行對(duì)話，在智慧的交流中碰撞出生命的火花。一方面要引導(dǎo)學(xué)生與作品所意蘊(yùn)的思想感情形成對(duì)話，理解和把握詩(shī)歌意蘊(yùn)的深刻而豐富的主題思想，一方面要在理解詩(shī)歌主旨的基礎(chǔ)上，獲得屬于自我獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，生發(fā)屬于具有個(gè)人特質(zhì)的閱讀啟示和生命思考。正如課標(biāo)所指出的“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。”當(dāng)學(xué)生在詩(shī)歌的潤(rùn)澤之下深刻體會(huì)和理解作品散發(fā)的“情志與哲思”“主旨與意蘊(yùn)”，并將這些啟迪思想和智慧，激蕩生命的豐富的思想情感轉(zhuǎn)化為個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解，內(nèi)化為生命的力量，則實(shí)現(xiàn)了閱讀教學(xué)的終極目的。建立學(xué)生與作品情感之間的通道，引導(dǎo)在聯(lián)系作品，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，進(jìn)行有生命質(zhì)量的自我對(duì)話，使詩(shī)歌真正成為開(kāi)啟學(xué)生“美學(xué)人生”的最優(yōu)載體。

比如，姜夔的詞《揚(yáng)州慢》教學(xué)實(shí)錄（節(jié)選）

師：在《揚(yáng)州慢》中，作者運(yùn)用重合的方式將揚(yáng)州的歷史意象與揚(yáng)州的現(xiàn)實(shí)意象組合在一起，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)過(guò)去的揚(yáng)州與現(xiàn)實(shí)的揚(yáng)州意象，分別是怎樣的？

生：過(guò)去的揚(yáng)州錦繡、繁華、溫馨、美麗

生：現(xiàn)在的揚(yáng)州荒涼、寂寞、寒清、蕭瑟

師：言有盡而意無(wú)窮，作者將這兩類意象組合在一起想要表明什么呢？同學(xué)們可以結(jié)合文本，發(fā)揮想象，自由暢談理解

生：兩類意象的組合表達(dá)了黍離之悲”，體現(xiàn)了濃烈的愛(ài)國(guó)之情。

生：我認(rèn)為表現(xiàn)了懷舊的情緒。

生：是對(duì)故國(guó)傾覆，國(guó)破家亡的傷感之情。

生：是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平與美好生活的向往。

生：是對(duì)昔日盛景與今日出衰敗的深刻反思。

師：在討論和爭(zhēng)鳴中，在各抒己見(jiàn)中，我們就能不斷走進(jìn)作品的深處，和作者產(chǎn)生共鳴和對(duì)話，只有當(dāng)我們帶著個(gè)人的體會(huì)，讀出屬于自己的體會(huì)，讀出屬于自己的“詩(shī)心”。

從走進(jìn)文本到走出文本，從對(duì)話作品到對(duì)話自我。“閱讀是少數(shù)幾個(gè)獨(dú)自完成卻讓人感覺(jué)不那么孤單的事?！边@句話道出了詩(shī)歌教學(xué)的終極意義，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌的世界中，自由徜徉，汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得生命成長(zhǎng)的動(dòng)力因子，感受詩(shī)歌強(qiáng)大的文學(xué)和美學(xué)價(jià)值，擁有屬于生命特質(zhì)的“詩(shī)意人生”，這正是詩(shī)歌教學(xué)的魅力所在。

每一首詩(shī)歌的閱讀過(guò)程都應(yīng)該是一場(chǎng)與歷史，與生命的對(duì)話，在每一首詩(shī)中收獲的都應(yīng)該是一場(chǎng)生命的洗禮。在新課改理念下，教師應(yīng)在不斷思考與實(shí)踐中，以“多元對(duì)話”開(kāi)啟詩(shī)歌教學(xué)的“動(dòng)態(tài)過(guò)程”，為學(xué)生撒播下“詩(shī)意人生”的精神種子。