周海玲， 趙嘉敏， 趙翔宇

（西南交通大學(xué)建筑學(xué)院）

1 研究背景

1.1 特色街區(qū)增強城市文化競爭力

根據(jù)近年來的政策導(dǎo)向，城市特色空間的營建被看作城市人文面貌的標(biāo)榜與代表，而特色街區(qū)的重要地位也在城市生長發(fā)展過程中凸顯出來，逐漸成為塑造城市形象、提升城市品位的重要手段。特色街區(qū)建設(shè)開始進入新發(fā)展階段，重點逐漸由改善風(fēng)貌、升級品質(zhì)向聚集人流、激發(fā)消費的轉(zhuǎn)變。

1.2 街區(qū)式商業(yè)空間符合健康消費潮流

新型冠狀病毒感染全球大流行，對傳統(tǒng)模式經(jīng)濟發(fā)展和消費市場產(chǎn)生巨大沖擊，讓公眾對“健康”的需求提升到了前所未有的高度。這些變化對城市商業(yè)消費產(chǎn)生新的影響，過去，人們對封閉式商業(yè)綜合體十分鐘愛，而現(xiàn)在開放式、通風(fēng)性較好、戶外空間多的漫步式街區(qū)，更成為都市人休閑消費的首選。

2 特色街區(qū)概況

2.1 特色街區(qū)的概念及選定依據(jù)

街區(qū)在空間表現(xiàn)形式上為有邊界的場所，由數(shù)條街或者是數(shù)條街與路圍合而成，同時又是開放的，承載了諸多街的功能的區(qū)域，能夠滿足人們交流的一個空間[1]。特色街區(qū)便是以城市道路為骨架，以同質(zhì)元素聚集或因某種突出元素而存在的、具有一定規(guī)模的、開放性的城市區(qū)域。其集商業(yè)、餐飲、休閑、娛樂、健身、文化消費等功能于一體，一般具有以下共性特點：①以城市道路系統(tǒng)為骨架；②有一定的規(guī)模、有邊界；③空間具有開放性的特點；④有主導(dǎo)特色元素存在。本次研究在范圍上以成都市中心城區(qū)內(nèi)（一環(huán)以內(nèi)）的若干特色街區(qū)為主。

2.2 特色街區(qū)在成都的發(fā)展

成都市近年來已經(jīng)形成了以太古里、寬窄巷子、錦里為品牌的地域標(biāo)志性特色街區(qū)，以一環(huán)市井生活圈為重要載體的成都特色文化展示街區(qū)。2017年10月，《成都市社區(qū)發(fā)展治理“五大行動”三年計劃》發(fā)布，計劃提出實施精品特色街區(qū)打造計劃，按照“一街一特色”原則，在重點區(qū)域和節(jié)點，重點打造文化、旅游、商業(yè)、酒吧、餐飲等五大特色街區(qū)，實現(xiàn)特色化、專業(yè)化、差異化發(fā)展，優(yōu)化城市生態(tài)，增強城市整體功能，并指出要將特色街區(qū)作為成都市公園城市示范的重要場景。

3 特色街區(qū)公共空間的現(xiàn)狀困境

3.1 在地文化空間保護不到位

在我國以舊城街區(qū)更新為基礎(chǔ)的特色街區(qū)建設(shè)中，由于開發(fā)、運營等問題的考慮，當(dāng)?shù)卦∶裢幱谌鮿莸匚?，常常會引發(fā)一系列的商住矛盾。比如在對街區(qū)進行業(yè)態(tài)升級以及環(huán)境更新的時候，往往需要外遷部分街區(qū)原住民。這種措施在改變街區(qū)部分房屋功能的同時，也動搖了傳統(tǒng)街區(qū)原生相對穩(wěn)固的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)街區(qū)穩(wěn)固的社會結(jié)構(gòu)和鄰里關(guān)系是經(jīng)過一定歷史時期慢慢積累而形成的，因此忽視原住民日常生活空間的文脈保護屬于是對特色街區(qū)在地文化的一種破壞。

3.2 消費空間體驗感受不佳

在常態(tài)購物街區(qū)發(fā)展逐漸飽和的當(dāng)下，對于消費者而言，簡單的物質(zhì)獲取已難以滿足他們的胃口。將公共空間的打造與消費者社交需求、精神滿足相結(jié)合，逐漸讓人們對消費的新期待，也就是體驗式消費、沉浸式場景越來越受到消費者的追捧擁護。而國內(nèi)大部分特色街區(qū)的消費空間似乎還未對這一消費態(tài)勢的轉(zhuǎn)變做成反饋，大部分仍停留在簡單的基礎(chǔ)交易階段，結(jié)果特色街區(qū)在促進消費增長所起的作用被大打折扣[2]。

3.3 特色創(chuàng)意空間布局欠缺

許多城市特色街區(qū)由本地原有舊城街區(qū)更新改建而成，通常位于建成時間較長的老城區(qū)內(nèi)。老城街區(qū)交通便利、風(fēng)貌古樸、富含歷史記憶，但也同時存在著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、房屋租金高等現(xiàn)實問題，對創(chuàng)意階層的吸引力較弱。創(chuàng)意階層主要源自藝術(shù)、設(shè)計、教育、信息技術(shù)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和知識密集型產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意階層是知識經(jīng)濟時代下優(yōu)秀人力資源的代表，是促進地區(qū)活力和創(chuàng)新能力發(fā)展的重要催化劑。而在目前城市特色街區(qū)功能空間規(guī)劃布局中，并沒有表現(xiàn)出對這類人才的格外重視。

4 場景營造概念解讀

4.1 場景理論與場景營造

場景理論這套研究范式，將對城市的研究從自然社會屬性轉(zhuǎn)移到了消費實踐屬性層面[3]。不同的都市場景蘊含著特定的文化價值取向，其吸引著不同的群體前來進行文化消費實踐，從而推動著區(qū)域經(jīng)濟社會的發(fā)展。場景營造就是通過富含文化價值取向的舒適環(huán)境的營造，吸引有不同需求的人群前來生產(chǎn)生活，最終達到提升城市生產(chǎn)效率、促進城市經(jīng)濟發(fā)展的一個過程。

4.2 場景營造的目的

城市發(fā)展的宏大敘事下，“場景營造”的核心目標(biāo)正是以“人”為核心推動城市發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，人將成為新產(chǎn)業(yè)、新經(jīng)濟的創(chuàng)新主體。有效推進“場景營造”的核心是“人”，要著眼“人”推動城市發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，將“場景”作為“聚人”的重要方法和路徑，營城聚人，不斷激發(fā)城市發(fā)展的內(nèi)生動力。因此，場景營造的目的是將實體空間轉(zhuǎn)化為城市的價值增量。

4.3 特色街區(qū)公共空間優(yōu)化的實現(xiàn)機制

在場景理論的引導(dǎo)下營造實踐可以以原生地方空間為依托，搜集整理地域性在地特點，概括凝練其核心價值，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化將其嵌入地方場景空間的構(gòu)建中，吸引相關(guān)的人群來進行文化實踐，為特色街區(qū)場景的創(chuàng)立提供必要的環(huán)境支撐。在這一過程中，街區(qū)空間融入場景之內(nèi)，重建原有街區(qū)的“生活場”。

5 特色街區(qū)公共空間優(yōu)化策略分析

5.1 在地文化空間營造強化特色優(yōu)勢

在地文化不僅僅是場所的在地、氛圍的在地、而是文化的在地。商業(yè)場所的“在地化”目標(biāo)是要成為城市承載文化創(chuàng)造力的載體，在這里能閱讀城市原生的生活方式和文化浪潮所在。將文化轉(zhuǎn)譯成為一種可消費、可體驗、活著的文化狀態(tài)，而不僅僅是停留在符號和器具的層面?；诖耍瑘鼍盃I造對文化傳承的考慮更加全面，且更加注重人文關(guān)懷，尊重原住民的生活生產(chǎn)需求，符合新時代下以人為本的空間營造要求。

比如在金牛區(qū)撫琴社區(qū)更新打造過程中，通過保留原有居民傳統(tǒng)空間形式，為社區(qū)居民打造社區(qū)茶館等營建策略，不但為游客們展示了一幅原汁原味的蜀地傳統(tǒng)風(fēng)光，更切實尊重了本地居民的生活需要，提升了居民的幸福感。

5.2 沉浸式消費空間營造提升消費體驗

在場景理論下，場景不但是由眾多舒適物所構(gòu)成的一種物質(zhì)環(huán)境，更包括了參與者當(dāng)時的心境和狀態(tài)，是一種全方位的、沉浸式的體驗環(huán)境，這會使在這些場景中的使用者花費更多的時間。從這個角度來考慮特色街區(qū)的要素調(diào)節(jié)調(diào)整，豐富了以傳統(tǒng)文化為主題的體驗消費理論。

自古以來，成都的游樂活動多圍繞特定時節(jié)展開，形成圍繞大慈寺等地區(qū)舉行節(jié)日燈會、花會和“十二月市”等特色游賞活動的慣例。望平街立足春節(jié)、元宵節(jié)、七夕節(jié)等社區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日慶典，策劃“十二月市”新春主題市集等在地文化活動。以文化習(xí)俗激發(fā)市民、游客的共同情感，建立起以情感共鳴為內(nèi)核的活動模式，有效提升文化的凝聚力和輻射力，強化多樣性人群對社區(qū)文化的認同感。

5.3 創(chuàng)意文化空間構(gòu)建吸引創(chuàng)意階層

在知識經(jīng)濟時代下，創(chuàng)新是城市發(fā)展的內(nèi)在動力，而創(chuàng)新主要是靠創(chuàng)意人才推動的。借助場景這個中介變量對創(chuàng)意人才的吸引和聚集作用，可以建立其與城市發(fā)展內(nèi)生動力來源。因此，營造特色街區(qū)文化空間的布局，是激活地區(qū)活力和創(chuàng)新能力的重要催化劑。

在望平街特色街區(qū)場景營造中，開發(fā)商通過在街區(qū)內(nèi)植入共享辦公、入云屋、彩寶體驗館等以藝術(shù)家群體為運營者的青年文化空間，促進望平社區(qū)升級為融合餐飲、住宿、文創(chuàng)等功能的多樣性消費場所，成為彰顯社區(qū)網(wǎng)紅特質(zhì)、聚集文化消費活力的肥沃土壤[4]。

6 在地化運營策略提供持久發(fā)展動力

全球化帶來了城市面貌的快速更新，也沖淡了各個城市的主體文化意識，導(dǎo)致千城一面、文化趨同，產(chǎn)生了流行文化與本土主體文化的背離。在全球化的沖擊下，本土文化中留存的結(jié)構(gòu)性文化承載著本土社會中更深層次的傳承、融合和發(fā)展。

本土的結(jié)構(gòu)性文化不但需要依賴于城市空間這一物質(zhì)環(huán)境得以延續(xù)，也需要在城市居民生活習(xí)慣、言語交流中才能得到保存。特色街區(qū)的營建不是進行簡單的商業(yè)開發(fā)，而是充分利用居民主體的力量，以街區(qū)為載體，以滿足生產(chǎn)生活需求為目標(biāo)，把居民從使用者轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔ爝^程中的參與者，以一種真實的態(tài)度來反映街區(qū)的實用性和合理性。

比如通過成立培訓(xùn)社區(qū)議事團等NGO組織創(chuàng)造多元參與的條件，引導(dǎo)居民自主參與街區(qū)發(fā)展運營對于提升居民的共建、共享、共治意識，是促進特色街區(qū)持久發(fā)展的積極應(yīng)對策略。

7 結(jié)語

當(dāng)今社會發(fā)展背景下，從場景營造的視角優(yōu)化特色街區(qū)公共空間，不僅是提升城市品質(zhì)、市民幸福指數(shù)的新道路，而且還可以進一步挖掘城市的消費潛力，促進城市經(jīng)濟發(fā)展。成都諸多特色街區(qū)的場景營造實踐已經(jīng)成為當(dāng)今激活區(qū)域消費活力的重要范例，對城市有機更新、城市特色打造都具有較高的參考價值。特色街區(qū)一直以來作為場景產(chǎn)生、場景疊加的重要載體，如今在成都“場景營城”的大城市戰(zhàn)略發(fā)展背景下將會繼續(xù)凸顯自己的名片作用。