楊璐嘉 徐 雁

（南京大學(xué)信息管理學(xué)院 南京 210023）

眾所周知，四川省圖書(shū)館建設(shè)初期收藏的古籍主要來(lái)自嚴(yán)遨（1855—1918）、嚴(yán)谷聲（1889—1976）父子的賁園書(shū)庫(kù)。嚴(yán)遨，原名祖馨，字德輿，后以岳蓮名，更字雁峰，辛亥革命后，慕唐末五代鄭遨之為人，改名為遨。嚴(yán)谷聲本名式誨，又名谷孫。據(jù)熟悉蜀中掌故的名儒陶亮生在《蜀中聯(lián)語(yǔ)偶談》中的回憶：“今之省圖書(shū)館古籍部，嚴(yán)氏‘賁園書(shū)庫(kù)’，實(shí)其舊班底。予四十五年前，曾就谷生賃廡而居，旨在便于借書(shū)看?！盵1]345“賁園”后來(lái)便成為了四川省圖書(shū)館宿舍的所在地。曾任四川省立圖書(shū)館館長(zhǎng)的林思進(jìn)在《賁園書(shū)庫(kù)記》中寫(xiě)道：“賁園書(shū)庫(kù)者，渭南嚴(yán)雁峰先生所筑也。庫(kù)在成都漢趙侯洗馬池東?！盵2]673又在《四川圖書(shū)館書(shū)目序》中說(shuō)：“今則渭南嚴(yán)氏，大關(guān)唐氏，積數(shù)十年之精力，訪求殘闕于不易得之余，遂為成都藏書(shū)稱首。彼皆勤于搜羅，多歷年所，物聚所好，固其宜也。”[2]612因此，對(duì)于這座“藏書(shū)甲蜀中”的藏書(shū)樓賁園書(shū)庫(kù)及其樓主嚴(yán)遨、嚴(yán)谷聲父子傾心保護(hù)整理古籍的藏書(shū)故實(shí)，不少蜀中名儒都曾撰文揄?yè)P(yáng)。如張森楷撰有《嚴(yán)處士賁園書(shū)庫(kù)記》《賁園書(shū)庫(kù)目錄輯略》《故清遺老嚴(yán)雁峰先生行狀》等，宋育仁撰有《文學(xué)處士嚴(yán)君墓志銘》，廖季平撰有《文學(xué)處士嚴(yán)君家傳》《賁園書(shū)庫(kù)記》，程宗文編有《賁園書(shū)庫(kù)：賁園書(shū)庫(kù)落成征文事略》等[3]，為蜀中的藏書(shū)歷史留下了珍貴的文獻(xiàn)資料。

作為近代西南地區(qū)為數(shù)不多的名家名樓，嚴(yán)氏父子及其賁園書(shū)庫(kù)受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注。筆者通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于嚴(yán)氏父子及賁園書(shū)庫(kù)的研究主要集中在以下三個(gè)方面：一是對(duì)嚴(yán)遨、嚴(yán)谷聲父子的研究，主要將二人視為近代重要的文獻(xiàn)學(xué)家，考證其文獻(xiàn)活動(dòng)。如王余光的《略論20世紀(jì)中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)家》、趙懷忠的《文獻(xiàn)學(xué)家渭南嚴(yán)氏父子》、張宏武的《渭南文獻(xiàn)學(xué)家嚴(yán)氏父子的文獻(xiàn)活動(dòng)》[4-6]，主要對(duì)嚴(yán)氏父子在文章著述、版本學(xué)和校讎學(xué)研究方面的論述。二是從藏書(shū)家的角度，對(duì)嚴(yán)氏父子的藏書(shū)樓、藏書(shū)特點(diǎn)、藏書(shū)理念及其藏書(shū)貢獻(xiàn)進(jìn)行研究。如陳杰的《從賁園書(shū)庫(kù)看嚴(yán)氏父子的藏書(shū)理念》、袁紅梅的《嚴(yán)遨、嚴(yán)谷聲父子在藏書(shū)和文獻(xiàn)整理方面的貢獻(xiàn)》、于蓓莉等的《“賁園書(shū)庫(kù)”藏書(shū)樓及其藏書(shū)特點(diǎn)、價(jià)值概述》[7-9]。三是對(duì)嚴(yán)氏刻書(shū)活動(dòng)及其書(shū)坊的研究，如黃友鐸在《嚴(yán)氏鎬樂(lè)堂刻書(shū)考》[10]73-81中的專題研究。此外，還有介紹嚴(yán)氏父子及賁園書(shū)庫(kù)的資料性論著，散見(jiàn)于一些專著或文章，如成都地方志編纂委員會(huì)編寫(xiě)的《成都精覽》、范鳳書(shū)的《中國(guó)私家藏書(shū)史》等相關(guān)文史資料。

上述學(xué)者從不同角度對(duì)嚴(yán)氏父子及賁園書(shū)庫(kù)的藏書(shū)情況進(jìn)行了研究，但關(guān)于嚴(yán)氏父子的藏書(shū)源流、藏書(shū)活動(dòng)及其藏書(shū)思想等方面的深入研究還相對(duì)較少。筆者認(rèn)為，隨著近代中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一批工商實(shí)業(yè)家群體成為新興的藏書(shū)家，他們的藏書(shū)經(jīng)歷、藏書(shū)理念較之傳統(tǒng)藏書(shū)家而言更具近代化特征，倫明嘗言：“往日藏書(shū)之事，多屬官僚，今則移之商家。官僚雖不乏有力者，而忙于鉆營(yíng)征逐，無(wú)暇及此，亦可覘風(fēng)氣之變遷也。”[11]138-139嚴(yán)遨、嚴(yán)谷聲祖輩世代經(jīng)商并以鹽業(yè)致富，雄厚的資金為其聚書(shū)、藏書(shū)提供了重要基礎(chǔ)，嚴(yán)氏父子為藏書(shū)不惜易產(chǎn)購(gòu)書(shū)，終使賁園書(shū)庫(kù)成為近代西南藏書(shū)之首。嚴(yán)氏父子二人的藏書(shū)實(shí)踐與藏書(shū)思想不僅是近代私家藏書(shū)發(fā)展的一個(gè)縮影，也是近代社會(huì)流變的映照，值得學(xué)界深入研究。文章運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)研法與內(nèi)容分析法，考證梳理了嚴(yán)氏藏書(shū)的源流始末，勾勒出近代私家古籍的聚散流轉(zhuǎn)軌跡，揭示了古籍遞藏背后所反映的近代私家藏書(shū)群體的轉(zhuǎn)變特征。同時(shí)文章運(yùn)用探究嚴(yán)氏父子的藏書(shū)實(shí)踐了解其藏書(shū)思想，展現(xiàn)出在近代社會(huì)劇烈變化的背景下，嚴(yán)氏父子為保護(hù)文獻(xiàn)典籍、傳播中華文化所作出的重要貢獻(xiàn)。

1 嚴(yán)氏賁園書(shū)庫(kù)的藏書(shū)源流

晚清歷史學(xué)家張森楷曾受?chē)?yán)遨之托為賁園書(shū)庫(kù)的藏書(shū)編目，張森楷得以檢閱“賁園”的全部藏書(shū)，并在《賁園書(shū)庫(kù)目錄輯略》題識(shí)中道：“遨，渭南人。天資亮博，英拔不群，思以儒學(xué)自見(jiàn)。嗜古搜奇，抽妍騁秘，往往不足。甲午進(jìn)京，乃出巨資大求之于書(shū)坊，得書(shū)數(shù)萬(wàn)卷。又往來(lái)秦蜀間，聞仕宦舊家藏書(shū)且出，即不惜重金，盡數(shù)購(gòu)取，以得之漕運(yùn)總督張芥航家為最多?！盵12]由此可見(jiàn)，嚴(yán)氏藏書(shū)源于嚴(yán)遨和嚴(yán)谷聲父子兩代的多年搜求，且大多購(gòu)自陜西、四川仕宦舊家的私人藏書(shū)以及秦蜀、湖廣、南北兩京等地的書(shū)賈、書(shū)肆。而據(jù)考證可知，仕宦故家藏書(shū)家張井、嚴(yán)樹(shù)森和大關(guān)唐氏家族藏書(shū)的遞藏是賁園書(shū)庫(kù)藏書(shū)的主要來(lái)源。

1.1 陜西仕宦藏書(shū)家張井之藏書(shū)

據(jù)張森楷所言，嚴(yán)遨之藏書(shū)以“漕運(yùn)總督張芥航家”為最多。據(jù)錢(qián)實(shí)甫編撰的《清季重要職官年表》等資料，張芥航（1776—1835），名井，字芥航，一字儀九，號(hào)畏堂、二竹齋等，陜西膚施（今延安）人，嘉慶進(jìn)士，授內(nèi)閣中書(shū)，旋改州縣官，累官資政大夫兵部侍郎、右副都御史提督軍務(wù)、山東河南河道總督、江南河道總督、漕運(yùn)督等[13]，因河帥是清代河道總督的尊稱，故張芥航有河帥之稱。張芥航任兩河凡十年，曾創(chuàng)灌塘法，以利漕運(yùn)，又廢除借黃濟(jì)運(yùn)之議，是清代著名的水利學(xué)家。他不僅政績(jī)赫然，詩(shī)書(shū)收藏亦頗著名，為通曉文史飽學(xué)之士[14]，著有《二竹齋詩(shī)文集》，包括《二竹齋詩(shī)鈔》6卷、《二竹齋文鈔》2卷，道光十五年賜禮堂刻本。道光十三年，張井因病退官歸里，居西安，卒葬長(zhǎng)安太乙宮鎮(zhèn)蛟峪山。

張井博于收藏金石圖籍，“澄鑒堂”為其收藏書(shū)畫(huà)處的齋名。因藏有韓琦、文彥博、范純?nèi)?、米芾、黃思伯等人的題跋，和由北宋著名畫(huà)家、詩(shī)人文同與蘇軾繪制的兩幅竹畫(huà)，故又取“二竹齋”號(hào)。據(jù)其友人路德為《二竹齋詩(shī)鈔》所作序文“公積勞成病，上疏乞歸，寓青門(mén)，葺二竹齋。羅列圖史，雜以周敦漢鼓，讀書(shū)其間”可知，二竹齋也為其藏書(shū)處。關(guān)于其藏書(shū)，路德言：“購(gòu)書(shū)萬(wàn)馀卷，徧讀之。”張井的另一位好友，清代著名學(xué)者張澍也在《二竹齋詩(shī)鈔》的序文中評(píng)價(jià)他：“兄天資聰達(dá)，胸?zé)o覭髳，購(gòu)書(shū)萬(wàn)卷，昕夕擘尋，淹通群籍，麟角牛毛。作為詩(shī)文，清絕滔滔，無(wú)襞積痕，法度謹(jǐn)嚴(yán)，性情流溢?！睍r(shí)任戶部右侍郎兼管錢(qián)法堂事務(wù)的程恩澤在為張井撰寫(xiě)的《皇清誥授資政大夫江南河道總督芥航張公墓志銘》中評(píng)價(jià)他：“蓄經(jīng)世書(shū)，萃古今石，振筆萬(wàn)言。”[15]由此可知，張井也算是清代中后期藏書(shū)上萬(wàn)卷的一位大藏書(shū)家，但他積蓄多年的藏書(shū)卻被其后人售賣(mài)散出。張井去世59年后，彼時(shí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)行將爆發(fā)，世亂紛紛，張井之孫欲將其祖?zhèn)鬟z藏的大量藏書(shū)（共1 000余部）全部賣(mài)出，正巧被剛從京師返蜀，路過(guò)西安的嚴(yán)遨包購(gòu)下來(lái)，其藏書(shū)最終被收入賁園書(shū)庫(kù)[16]。

1.2 嚴(yán)氏本族藏書(shū)家嚴(yán)樹(shù)森之藏書(shū)

據(jù)陶世杰在《蜀中聯(lián)語(yǔ)偶談》中的回憶：“今日蜀中還有此舊藏，來(lái)源實(shí)自（嚴(yán)）中丞。”[1]340中丞是清朝對(duì)巡撫的尊稱，據(jù)民國(guó)《新繁縣志》等資料所載，嚴(yán)中丞實(shí)為嚴(yán)樹(shù)森（1814—1876），初名澍森，四川新繁人，字渭春，號(hào)“靜倪書(shū)屋主人”“退默軒老學(xué)究”“繁田鈍叟”，祖籍陜西渭南，生于蜀中大鹽商之家。嚴(yán)樹(shù)森中舉后，入胡林翼幕，因得薦舉和擢升，官至河南、湖北、廣西巡撫，曾督師鎮(zhèn)壓捻軍、太平軍。錢(qián)保塘在《廣西巡撫新繁嚴(yán)公墓志銘》中評(píng)價(jià)他：“公為人明敏有決斷，勇于任事，吏治尤精干絕”“文忠公（胡林翼）服其精審過(guò)人，倚為左右手”。嚴(yán)樹(shù)森與胡林翼、曾國(guó)藩、朱學(xué)勤等人多有書(shū)信往來(lái)，曾在《致黃贏山人足下信札》中自嘲：“弟本一窮秀才，所恃者頗能吃苦，不受暮夜時(shí)一金，不取廉俸外一錢(qián)，縱使為人排擠，得遂初衣，止還我清白江頭老秀才耳。一笑?！蓖砟隇橥殴傥膹椲溃笠约沧溆谌?。

嚴(yán)樹(shù)森學(xué)識(shí)淵博，吏治軍務(wù)之余勤于著作，善詩(shī)、工書(shū)，著有《鄂吏約》《皇朝中外一統(tǒng)輿圖》《皇朝祭器樂(lè)舞錄》《胡文忠公年譜》《楚漢諸侯疆域志》等。其父嚴(yán)裕漢，因嚴(yán)樹(shù)森受封贈(zèng)光祿大夫。據(jù)張森楷在《故清遺老嚴(yán)雁峰先生行狀》中記載：“（嚴(yán)遨）曾大父裕漢，清封光祿大夫。大父存秩，國(guó)子監(jiān)太學(xué)生請(qǐng)贈(zèng)奉政大夫。父翥祺，渭南縣學(xué)附生，四川候補(bǔ)知縣，清授奉政大夫……渭春中丞故先生叔祖?！盵17]由此可知，嚴(yán)氏家族到清代嚴(yán)裕漢時(shí)，有嚴(yán)存秩、嚴(yán)樹(shù)森（原名嚴(yán)存敬）兩子，嚴(yán)遨實(shí)為嚴(yán)樹(shù)森的侄孫。另?yè)?jù)《渭南縣明清及民國(guó)工商業(yè)簡(jiǎn)史》可知，渭南孝義嚴(yán)家，自明代累世從商，在川陜涉“糧、鹽、茶、布、當(dāng)”多業(yè)并舉，家財(cái)數(shù)百萬(wàn)，是聞名川陜的大商賈，生意延續(xù)十四五代，輝煌達(dá)數(shù)百年之久[18]27-29。清代時(shí)，嚴(yán)氏家族因嚴(yán)樹(shù)森功名成為亦宦亦商的大族，故而陶亮生先生稱嚴(yán)樹(shù)森“顯宦數(shù)十年，藏書(shū)甚多”[1]345。

關(guān)于嚴(yán)樹(shù)森藏書(shū)的具體數(shù)量現(xiàn)已難以考證，但據(jù)史料可知其所藏有不少是珍本、秘本。比如蜀中知名學(xué)者、詩(shī)人費(fèi)密編撰的編年體史記《荒書(shū)》，史料價(jià)值極高，現(xiàn)存《費(fèi)氏遺書(shū)三種》的底本即源于嚴(yán)樹(shù)森收藏的《荒書(shū)》鈔本[19]。著名思想家、史學(xué)家顧炎武編纂的明代全國(guó)地理總志《肇域志》，嚴(yán)樹(shù)森曾受友人周壽昌囑托照繕一副冊(cè)，因而可知其收藏有《肇域志》的抄本[20]。嚴(yán)樹(shù)森長(zhǎng)年在外做官，對(duì)家中藏書(shū)甚為惦念，故常在家書(shū)中叮囑家人要妥善保管其藏書(shū)，信中還曾提到他收藏的明代版刻《紫微綱鑒》和若干殘?zhí)E[21]。可見(jiàn)，嚴(yán)樹(shù)森為官之暇的藏書(shū)旨趣便是讀書(shū)、用書(shū)、著書(shū)，正如他自題詩(shī)句所言，“兩朝恩眷三持節(jié)，五嶺歸來(lái)再讀書(shū)”。

嚴(yán)遨八歲隨母從渭南孝義里避亂至蜀中，繞道途經(jīng)武昌時(shí)，謁見(jiàn)了時(shí)任湖北巡撫的叔祖嚴(yán)樹(shù)森，嚴(yán)樹(shù)森見(jiàn)而奇之，“謂宗支中此兒最可，留與居數(shù)月”。1914年，嚴(yán)樹(shù)森去世后，其后人將其藏書(shū)皆售予侄孫嚴(yán)遨,故今四川省圖書(shū)館獲贈(zèng)的顧炎武的《肇域志》抄本，胡林翼、嚴(yán)樹(shù)森、曾國(guó)藩往來(lái)信札手稿及用兵的山川輿地圖等，應(yīng)是原賁園書(shū)庫(kù)中嚴(yán)樹(shù)森藏書(shū)的遺蹤。

1.3 四川仕宦舊家唐氏之藏書(shū)

賁園書(shū)庫(kù)藏書(shū)的另一個(gè)重要來(lái)源，是滇南大關(guān)唐氏的藏書(shū)，可以說(shuō)唐氏的庋藏對(duì)賁園書(shū)庫(kù)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。滇南大關(guān)唐氏的第一代是清軍提督唐友耕（1837—1882），字澤坡，又字少西，原名大明，云南大關(guān)廳（今大關(guān)縣）人，曾在川、滇邊境阻擊石達(dá)開(kāi)部，鎮(zhèn)壓回民起義等，1880年署四川提督，居成都[22]。一生征戰(zhàn)沙場(chǎng)的唐友耕，晚年受晚清經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家王闿運(yùn)的影響，投身文化事業(yè)，出資收藏古書(shū)、整理文獻(xiàn)、刊布書(shū)籍，在成都設(shè)有“壽考堂”“粹英堂”書(shū)肆，促進(jìn)了川蜀的文化傳播。為刊刻書(shū)籍，唐氏收藏了多種古籍書(shū)版，諸如乾嘉之際陽(yáng)湖趙氏湛貽堂所刻《甌北全集》板片，清代著名學(xué)者趙翼筆記《陔余叢考》及《趙翼全集》，還有《漢魏六朝百三名家集》等。其刊刻的古籍遍及經(jīng)、史、子、集，且大都署以“大關(guān)唐氏”“滇南唐友耕”“滇南關(guān)陽(yáng)澤波唐友耕”牌記。

在家學(xué)氛圍的耳濡目染下，唐友耕第五子唐鴻學(xué)、第七子唐鴻昌頗能繼承父志，將藏書(shū)事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。唐鴻學(xué)，字百川，后以字行，曾任四川官印刷局局長(zhǎng)；唐鴻昌，字少坡、少公，獨(dú)喜收羅古籍字畫(huà)與金石古碑，為近代蜀中收藏界巨擘。唐鴻學(xué)精于版本校讎，唐鴻昌善于書(shū)畫(huà)金石鑒定，兄弟二人可謂近世蜀中屈指可數(shù)的版本目錄學(xué)家、出版家、書(shū)畫(huà)鑒定大家[23]。唐氏兄弟承父業(yè)，將家藏善本作為底本，以“怡蘭堂”“壽考堂”為名，輯刻有《怡蘭堂叢書(shū)》《漢魏六朝百三名家集》《夢(mèng)溪筆談》《三朝北盟會(huì)編》《圣賢高士傳贊》等?！垛m堂叢書(shū)》又包含《四民月令》1卷、《燕峰詩(shī)鈔》1卷、《費(fèi)氏遺書(shū)三種》等。唐氏選本考究，須經(jīng)精校細(xì)勘才予以付刊，若沒(méi)有豐富的藏書(shū)作為基礎(chǔ)是難以完成的。據(jù)唐氏所輯刻的《費(fèi)氏遺書(shū)三種》可知，為重刻秘本《荒書(shū)》，唐氏以嚴(yán)樹(shù)森的《荒書(shū)》鈔本作為底本，后又高價(jià)收購(gòu)了新繁楊氏的《荒書(shū)》“舊鈔”為?？毖a(bǔ)正[24]479-499。又如唐氏刊刻的《夢(mèng)溪筆談》是以其收藏的明嘉定馬元調(diào)本為底本進(jìn)行重刻的，又用《稗海》和毛晉汲古閣本精校。此外，據(jù)現(xiàn)存古籍中的鈐印、題跋可知，諸如宋版《淮南子》，宋姜夔撰、清鮑廷博批校的《白石道人歌曲》6卷，清代林佶的寫(xiě)刻本《漁洋山人精華錄》10卷，清代抄本《古今韻考》等皆為唐氏舊藏。由此可見(jiàn)，唐氏為刻而藏，精校細(xì)勘，刊布于世，以嘉惠學(xué)林，故其藏書(shū)重視版本，且多為珍版善本。

然唐氏后期家道中落，入不敷出，且其后人無(wú)心藏書(shū)，欲售其書(shū)，嚴(yán)氏父子便以10萬(wàn)兩白銀收購(gòu)了其近6萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)[24]479-499。據(jù)林思遠(yuǎn)在《清寂堂日記》中記述：“乙丑（1925年）三月初八，訪谷孫，閱其新買(mǎi)百川《淮南》《長(zhǎng)安志》《士禮居叢書(shū)》《墨海金壺》《三巴金石苑》，皆百川所寶愛(ài)者也。百川外牽訟累，內(nèi)憤子弟之不肖，激而為此，為之太息?！盵25]

2 嚴(yán)氏父子聚書(shū)、藏書(shū)的近代化特征

2.1 古籍遞藏：從仕宦舊家到富賈豪商

私家藏書(shū)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而后“士”階層的興起打破了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于文化的壟斷，使典籍得以流向社會(huì)。唐代之前，私家藏書(shū)活動(dòng)多集中在王孫貴族、士大夫階層，隨著社會(huì)文化的發(fā)展與普及，私家藏書(shū)開(kāi)始在知識(shí)分子群體間流傳。以讀書(shū)傳家的“耕讀傳家”、以讀書(shū)博功名的“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)拉近了讀書(shū)人與典籍的關(guān)系。明清時(shí)期，私家藏書(shū)群體主要集中在仕宦、文人學(xué)者、地主等階層，其中仕宦階層因身份地位特殊，自身素質(zhì)較高，具有較好的藏書(shū)意識(shí)和藏書(shū)能力，相較于其他階層更具優(yōu)勢(shì)，也有更高的成就，故古代私家藏書(shū)群體多為嗜書(shū)的仕宦階層。1840年后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了本質(zhì)性轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)私家藏書(shū)所賴以存在的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸瓦解，依附于封建政權(quán)的官僚、地主也因此失官或敗落。尤其是隨著承載了眾多讀書(shū)人夢(mèng)想的科舉制度的終結(jié)，讀書(shū)的入仕途徑被切斷，私家藏書(shū)在仕宦舊家中便也不再被重視。

近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了以新興工商企業(yè)為主導(dǎo)的市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代意義上的民間自有自營(yíng)民族工商業(yè)和工商企業(yè)在此期間得以萌發(fā)和成長(zhǎng)，由此誕生了不少富賈豪商，其中不乏憑借著雄厚的資產(chǎn)廣羅古籍、雅好收藏的銀行家和實(shí)業(yè)家。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使得典籍商品化的特征日益明顯，還為近代私家藏書(shū)的流通和傳播提供了適宜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。當(dāng)傳統(tǒng)的仕宦舊家家境敗落或難以維護(hù)藏書(shū)時(shí)，出售私家藏書(shū)便成為民國(guó)時(shí)期的普遍現(xiàn)象，此時(shí)嗜古愛(ài)書(shū)的富賈豪商便大量購(gòu)入藏書(shū)，迅速成為“插架森森，擁書(shū)百城”的新興藏書(shū)家。正如倫明所言：“近來(lái)銀行家，多喜藏書(shū)，武進(jìn)陶蘭泉、廬江劉晦之，其最著者也。聞杭州葉揆初者，亦浙江興業(yè)銀行董事，收藏稿本抄校本甚多。往日藏書(shū)之事多屬官僚，今則移之商家?！盵11]138-139可以說(shuō)，憑借嚴(yán)氏家族的雄厚資產(chǎn)進(jìn)行聚書(shū)、藏書(shū)的嚴(yán)遨、嚴(yán)谷聲父子正是近代私家藏書(shū)格局轉(zhuǎn)變和藏書(shū)風(fēng)氣變遷的一個(gè)縮影。

2.2 致力于文化保護(hù)事業(yè)：從傳統(tǒng)“儒商”到近代“儒商”

陜西自古文化昌明，部分在儒家“義理”“心性”思想、張載“關(guān)學(xué)”之道義等文化熏陶下成長(zhǎng)的秦商往往具有“儒商”之特點(diǎn)，嚴(yán)氏家族便是明清時(shí)期秦地“儒商”的典范。嚴(yán)氏家族經(jīng)商以義為利，以孝道傳家，以忠厚治家，以耕商立家，十余輩而官宦累出，生意綿延[18]27-29，嚴(yán)遨便是在傳統(tǒng)“儒商”的家族文化氛圍中成長(zhǎng)。然而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代社會(huì)制度的變遷致使社會(huì)動(dòng)蕩、政局不穩(wěn)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)矛盾激化等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在新舊思想與中西文化激烈碰撞之際，嚴(yán)遨雖深受傳統(tǒng)思想的影響，但也力圖擺脫其消極因素的束縛。嚴(yán)氏父子在繼承家族產(chǎn)業(yè)、發(fā)展實(shí)業(yè)的基礎(chǔ)上，業(yè)商而習(xí)儒，將藏書(shū)、讀書(shū)、刻書(shū)作為畢生追求，修建賁園書(shū)庫(kù)，興辦刻書(shū)、印書(shū)業(yè)，保藏文化典籍，致力于文化保護(hù)事業(yè)，將自己的喜好變成一種守護(hù)文化的責(zé)任，使民族文化典籍得以保存至今。特別是嚴(yán)谷聲為繼承父志，保護(hù)賁園書(shū)庫(kù)藏書(shū)，他不屈于地方軍閥的綁架軟禁、威逼利誘，拒絕了日本書(shū)商、美國(guó)哈佛大學(xué)的高價(jià)收購(gòu)，拒絕了國(guó)民黨政府邀請(qǐng)他攜書(shū)去臺(tái)灣的安排，堅(jiān)持將全部珍藏留在成都故地，并在中華人民共和國(guó)成立后，將賁園書(shū)庫(kù)及其30余萬(wàn)卷典籍、數(shù)千件名家字畫(huà)和碑帖等文物珍藏全部捐贈(zèng)給國(guó)家，成為如今四川省圖書(shū)館的重要館藏之一。此外，嚴(yán)氏父子還收藏研究醫(yī)學(xué)經(jīng)典，?？笨逃♂t(yī)學(xué)著述，熱心公益，開(kāi)辦藥店，堅(jiān)持藥道與醫(yī)道并重，秉承“安不忘危，存不忘亡，往圣之先務(wù)，求民之瘼，恤民之隱”的古訓(xùn)，樂(lè)善好施，懸壺濟(jì)世，彰顯了父子兩代皆以民族利益為大義的近代“儒商”的濟(jì)世精神。

2.3 獨(dú)具特色：中西合璧的賁園書(shū)庫(kù)與個(gè)性化的藏書(shū)特色

中國(guó)古代藏書(shū)樓從初始的借用、兼用發(fā)展到后來(lái)的專造專用，逐步形成了人與自然環(huán)境“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”“天人合一”的意境，在環(huán)境、造型、空間、色彩、尺度和選材等方面均注重“精在體宜”，其所展現(xiàn)出的情趣、意境、構(gòu)思和創(chuàng)新等建筑文化正是對(duì)古代文人墨客們的理想和現(xiàn)實(shí)追求的體現(xiàn)。藏書(shū)樓的主要功能為珍藏、保存文化典籍，建筑形象多樸實(shí)無(wú)華，色彩和裝飾清新淡雅，建筑造型簡(jiǎn)單，材料多以結(jié)實(shí)的石、木為主，且必須具有防火、防潮、防蟲(chóng)等功能，建筑外圍一般營(yíng)造有水池、小溪、廊亭等[26]，體現(xiàn)了將藏書(shū)與清麗的自然環(huán)境相契合的建筑設(shè)計(jì)理念。歷代藏書(shū)家對(duì)藏書(shū)樓建筑多有探索，明代范欽的天一閣堪稱古代傳統(tǒng)藏書(shū)樓建筑之典范。而隨著近代西方文化的輸入，傳統(tǒng)的文化建筑在形式和內(nèi)容上也逐漸印刻上了近代潮流的痕跡，嚴(yán)氏賁園書(shū)庫(kù)正是在近代東西方文化交流時(shí)期所興建。隨著藏書(shū)數(shù)量逐漸增多，為更好地管理和保護(hù)藏書(shū)，嚴(yán)遨買(mǎi)下清代名將岳鐘琪的府第“景勛樓”，鳩工修葺，擬將其改造為賁園書(shū)庫(kù)，藏書(shū)其中。然未及竣工，嚴(yán)遨便因病去世，嚴(yán)谷聲承其父志繼續(xù)修建。歷時(shí)十載，仿照皇家檔案館樣式建造的賁園書(shū)庫(kù)終于在1924年完成改建工程。

作為一座私家藏書(shū)樓，賁園書(shū)庫(kù)整座建筑簡(jiǎn)潔大方，東西五間寬的三層樓，外形為石庫(kù)狀，青磚灰瓦，長(zhǎng)約20米，寬約10米，歇山式屋檐，基座上雕刻著青獅、白象、卷草、白云的吉祥圖案，呈現(xiàn)出中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。書(shū)庫(kù)大門(mén)為滿月形門(mén)洞，上方纏繞著藤蔓，地下一層，地上兩層，二樓有歐式小陽(yáng)臺(tái)，窗戶小巧而精致，左右對(duì)稱，又具有西式建筑之特點(diǎn)。為保證防潮防曬，藏書(shū)樓內(nèi)部為楠木結(jié)構(gòu)，外用磚石砌墻，門(mén)窗戶牗均包鉛皮，庫(kù)內(nèi)四壁有通氣孔，以保證空氣流通。地基用三合土作嚴(yán)密處理，使潮氣不能侵入，庫(kù)內(nèi)溫度恒定。書(shū)庫(kù)儲(chǔ)藏的書(shū)架也全部采用楠木和香樟木制成，并雇有專人翻書(shū)，防止水漚蠹蟲(chóng)。賁園書(shū)庫(kù)周?chē)痉鍪?，環(huán)繞著翠綠的修竹和高大的銀杏，宅第古樸儒雅，為典型的南方園林建筑風(fēng)格。四川省圖書(shū)館員田宜超曾回憶道：“嚴(yán)氏故宅，舊多花木，數(shù)畝之間，奇葩吐芬，佳樹(shù)涵碧，其昔日之主人名之曰賁園，取《周易》‘賁于丘園’之義也。”[27]這座兼具中西建筑文化特色的藏書(shū)樓因其藏書(shū)數(shù)量大和品質(zhì)高一度被譽(yù)為“成都天一閣”“成都文化的百年名片”，盛極一時(shí)。

嚴(yán)遨曾為賁園書(shū)庫(kù)自撰聯(lián)語(yǔ)，并請(qǐng)于右任先生書(shū)云：“無(wú)爵自尊，不官亦貴；異書(shū)滿室，其富莫京”，以示其精神操守。嚴(yán)氏父子兩代人窮畢生心血，出鉅金嵬集海內(nèi)精本，終成近世蜀中藏書(shū)之首。據(jù)四川省圖書(shū)館的余小林統(tǒng)計(jì)，1950年時(shí)嚴(yán)氏藏書(shū)量已達(dá)30余萬(wàn)卷，其中善本（含孤本、手抄本）逾5萬(wàn)卷，自刻書(shū)籍木板3萬(wàn)多片，精刻善本無(wú)數(shù)，以奇書(shū)、精刻善本、孤本馳名海內(nèi)外。二人收藏的孤本有宋版《淮南子》《淳化閣雙鉤字帖》《晏子春秋》，明馬元調(diào)本《夢(mèng)溪筆談》、顧炎武《肇域志》手抄本、王闿運(yùn)《湘軍志》手稿、劉永福幕僚的《使越日記》等，還有胡林翼、嚴(yán)樹(shù)森、曾國(guó)藩來(lái)往信札手稿，《大清一統(tǒng)輿圖》等用兵的山川地圖及其他極為珍貴的歷史文獻(xiàn)[28]172-175。傳統(tǒng)藏書(shū)講求經(jīng)、史、子、集四部皆備，而嚴(yán)氏藏書(shū)不僅范圍廣泛，內(nèi)容更是涉及各種門(mén)類(lèi)和各個(gè)領(lǐng)域，有的甚至比《四庫(kù)全書(shū)》更為齊全。比如時(shí)令類(lèi)書(shū)籍《四庫(kù)全書(shū)》僅收有二書(shū)，書(shū)目也只十一，而賁園書(shū)庫(kù)中此類(lèi)藏書(shū)多達(dá)二十六種；《周易》類(lèi)則藏有《易說(shuō)解考辯》《易·緯》《易·圖》《易（派別）》四種。同時(shí)，嚴(yán)氏父子藏書(shū)還在承續(xù)傳統(tǒng)私藏風(fēng)尚的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好重點(diǎn)收藏醫(yī)學(xué)、音韻民俗、地域方志等方面的書(shū)籍，其中方志收錄較全，有全國(guó)2 800余縣的縣志以及歷代中醫(yī)藥專著。經(jīng)學(xué)大師廖平曾記述，嚴(yán)氏“藏書(shū)以醫(yī)部尤詳，凡日本丹波《聿修堂叢書(shū)》，北宋《圣濟(jì)總錄》以及明刻《醫(yī)統(tǒng)正脈》等籍，皆尋常不可多得之書(shū)”“口讀手寫(xiě)醫(yī)書(shū)數(shù)十巨帙”，體現(xiàn)出其頗具個(gè)性化的藏書(shū)特點(diǎn)。

3 嚴(yán)氏父子的藏書(shū)思想

3.1 整理古籍，藏以讀用

嚴(yán)氏父子不僅勤于收藏，還將藏書(shū)與讀書(shū)治學(xué)、?？惫偶染o密結(jié)合。嚴(yán)遨平生素善作詩(shī)文，才華出眾，博學(xué)多識(shí)。未冠前作有《辟咀集》，稍長(zhǎng)作《既冠集》，后又有《太華歸來(lái)集》《讀晉書(shū)筆記》及《隨筆》4卷（已佚），其子皆收錄入《賁園詩(shī)鈔》中。嚴(yán)谷聲則精于音韻、版本之學(xué)，通過(guò)整理藏書(shū)，撰輯有《重輯曾子遺書(shū)》14卷、《顏氏家訓(xùn)補(bǔ)校注》1卷及《切韻指掌圖校記》1卷等。嚴(yán)氏父子廣求異本，不惜重金，利用所藏圖書(shū)校勘整理古籍，不辭辛勞，常為其藏書(shū)撰寫(xiě)題、跋、序等，內(nèi)容多為記載書(shū)之來(lái)龍去脈、版本情況、校勘結(jié)果，也有內(nèi)容為抒發(fā)其讀書(shū)心得和輯刊緣由等。如嚴(yán)遨題《明四子詩(shī)集》，嚴(yán)谷聲撰有《醫(yī)學(xué)初階序》《重?；艠撬臅?shū)記》《重刻夢(mèng)溪筆談跋》《音韻學(xué)叢書(shū)初編目錄》《賁園書(shū)庫(kù)目錄輯略跋》等[10]73-81。嚴(yán)氏父子的序文、題跋為藏書(shū)的源流考辨、版本鑒定提供了重要的文獻(xiàn)史料參考。其中尤為經(jīng)典的是嚴(yán)谷聲撰著的《重刻夢(mèng)溪筆談跋》，詳細(xì)記述了《夢(mèng)溪筆談》的流傳，“沈氏《夢(mèng)溪筆談》，為兩宋說(shuō)部之冠……蕪湖沈鶴農(nóng)之大令曩嘗欲裒刻《沈氏叢書(shū)》，而《筆談》先成。大令旋謝世，其版歸其女夫某，以逮大關(guān)唐氏，而售諸賈人，終為余購(gòu)得。其本祖明嘉定馬元調(diào)本，而以《稗?！芳凹彻砰w本校之。余又假華陽(yáng)林山腴舍人所錄元覆宋乾道本《劄記》一卷刊于后。《筆談》行世之本，當(dāng)以此為最善矣”[29]。嚴(yán)氏藏書(shū)大半“經(jīng)眼經(jīng)手，有所標(biāo)識(shí)。其尤愛(ài)讀者，則濡染丹黃題評(píng)，燦然若浮薄”，這不僅體現(xiàn)出嚴(yán)氏父子藏以讀用的藏書(shū)思想，也反映出二人較高的治學(xué)成就，尤其是嚴(yán)谷聲繼承父訓(xùn)，在古書(shū)鑒定、版本校讎上有較深的造詣。此外，嚴(yán)氏父子還延請(qǐng)國(guó)學(xué)大家張森楷整理賁園書(shū)庫(kù)藏書(shū)，為其藏書(shū)編制書(shū)目，為后世留下了極其珍貴的藏書(shū)史料。

3.2 刊刻流布，化身千萬(wàn)

清代藏書(shū)家張海鵬曾言：“藏書(shū)不如讀書(shū)，讀書(shū)不如刻書(shū)，讀書(shū)只以為己，刻書(shū)可以澤人。上以壽作者之精神，下以惠后來(lái)之沾溉，其道不更廣也？”[30]歷代不乏秉持開(kāi)放、進(jìn)步藏書(shū)思想的藏書(shū)家，以藏以刊，將私藏化身千萬(wàn)，為傳播文獻(xiàn)、傳承文脈作出了重要貢獻(xiàn)。嚴(yán)氏父子也承繼了歷代開(kāi)明藏書(shū)家刻書(shū)的流風(fēng)余韻，自覺(jué)承擔(dān)起保護(hù)文獻(xiàn)和傳播文化的責(zé)任，嚴(yán)氏賁園書(shū)庫(kù)不僅以其豐富的藏書(shū)聞名，也以其刻書(shū)精善而著稱。嚴(yán)氏家刻具有“內(nèi)容精、版本好、刻本精細(xì)、紙質(zhì)綿密、裝幀美觀大方”等特點(diǎn)，其能在書(shū)肆林立的成都立足，實(shí)為難得[10]73-81。嚴(yán)氏父子以“鎬樂(lè)堂”為名刊刻、銷(xiāo)售書(shū)籍，并請(qǐng)國(guó)畫(huà)大師張大千題寫(xiě)《渭南嚴(yán)氏精刻善本書(shū)籍目錄》，其啟事上言：“本店專售渭南嚴(yán)氏精刻善本書(shū)籍，并備有古今新舊各書(shū)、海內(nèi)孤本名鈔等暨外省家刻善本。如蒙以新刻新印諳書(shū)委托代售者，自當(dāng)竭力推銷(xiāo)?！盵31]可見(jiàn)，嚴(yán)氏父子不將其藏書(shū)束之高閣，不秘惜所藏，而是公開(kāi)私藏，將其善本、珍本、孤本付梓刊印，延請(qǐng)名儒宿彥襄助，以賁園書(shū)庫(kù)所藏為藍(lán)本，精審?？保€聘請(qǐng)名工雕造，用料上乘，繼承了宋元以來(lái)藏書(shū)家刻書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)刻本風(fēng)格和水準(zhǔn)均有較高的追求，堪稱近代蜀中私家刻書(shū)的杰出代表。

清代藏書(shū)家繆荃孫曾云：“雖云有槧刻而書(shū)易傳，然傳書(shū)之功亦惟叢書(shū)為最大矣?！睋?jù)黃友鐸考證，鎬樂(lè)堂知見(jiàn)刻本凡85種510卷[10]73-81，以刊刻叢書(shū)為主，其中《音韻學(xué)叢書(shū)》《渭南嚴(yán)氏醫(yī)學(xué)叢書(shū)》《渭南嚴(yán)氏孝義家塾叢書(shū)》《醫(yī)學(xué)初階》因匯集了一大批學(xué)術(shù)價(jià)值極高的古代文化要籍而頗為經(jīng)典，體現(xiàn)了以叢刻的形式來(lái)保存、流通和利用書(shū)籍的藏書(shū)思想?！段寄蠂?yán)氏孝義家塾叢書(shū)》共100余種、500余卷，是著名的善本叢書(shū)和研究小學(xué)、訓(xùn)詁、音韻學(xué)、中醫(yī)學(xué)的重要典籍。所刻《音韻學(xué)叢書(shū)》共32種、123卷，堪稱嚴(yán)氏父子輯刻典籍的得意之作，被行家譽(yù)為唐宋以來(lái)中國(guó)音韻學(xué)之集大成，該叢書(shū)由蜀中大儒龔道耕、向楚從賁園書(shū)庫(kù)藏書(shū)中精選、?？?，著名思想家、樸學(xué)大師章太炎作序，歷時(shí)13年才精刻而成。嚴(yán)氏父子精通中醫(yī)，長(zhǎng)期研究醫(yī)學(xué)典籍，還將其豐富的醫(yī)學(xué)藏書(shū)刻印為《渭南嚴(yán)氏醫(yī)學(xué)叢書(shū)》，內(nèi)容有《金匱要略淺注方論全編》《本經(jīng)逢源》《溫病條辨》《傷寒條辯》等5種34卷，字?jǐn)?shù)達(dá)百萬(wàn)，皆是當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)稀有之書(shū)?？梢?jiàn)，嚴(yán)氏父子刊刻叢書(shū)以保存典籍、傳予后世的藏書(shū)思想尤為可貴。

3.3 公開(kāi)家藏，實(shí)惠學(xué)林

久居賁園的張森楷在《賁園書(shū)庫(kù)目錄輯略》中贊譽(yù)嚴(yán)氏藏書(shū)為：“侈侈隆富，甲蜀中收藏家”，但嚴(yán)氏父子不以藏書(shū)自居，而是秉持著“為用而藏、藏以致用”的開(kāi)放思想，使賁園成為向眾多文人學(xué)者免費(fèi)開(kāi)放的資料庫(kù)，具有近代圖書(shū)館的特點(diǎn)[32]。宋育仁撰修《四川通志》《富順縣志》，張森楷撰述《二十四史校勘記》《通史人表》《四川省歷代地理沿革表》等，廖平考訂傷寒古本、研究公羊和谷梁二傳，都曾借用過(guò)賁園書(shū)庫(kù)的藏書(shū)，作為引證考訂的資料。中醫(yī)名宿孫子方曾求學(xué)于錦江學(xué)院，潛心鉆研醫(yī)籍，常到賁園書(shū)庫(kù)向嚴(yán)遨索借珍藏的《本草逢源》《金匱傷寒論》《金匱要略淺著全篇》《傷寒條辨》等書(shū)，親手抄錄，眉批旁注，抄本盈筐疊柜[33]。此外，賁園書(shū)庫(kù)還曾向著名學(xué)者顧頡剛、陳寅恪、盧前、林思進(jìn)、蒙文通，書(shū)畫(huà)大家張大千、于右任、葉淺予、謝稚柳、沈尹默、謝無(wú)量等敞開(kāi)藏書(shū)之門(mén)。嚴(yán)氏父子秉持“嘉惠學(xué)林、澤被后學(xué)”的藏書(shū)思想，通過(guò)公開(kāi)家藏、與人共享的方式，使賁園書(shū)庫(kù)成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)和文人薈萃之所，為一代學(xué)人提供了學(xué)術(shù)和精神養(yǎng)料，是民國(guó)時(shí)期全四川最為重要的文化重地之一。盡管彼時(shí)的賁園書(shū)庫(kù)尚未脫離中國(guó)傳統(tǒng)私家藏書(shū)樓的局限性，但其藏書(shū)內(nèi)容的兼容并納，對(duì)讀者提供的有限服務(wù)等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)私家藏書(shū)樓向近代圖書(shū)館過(guò)渡的時(shí)代特征。

此外，嚴(yán)谷聲還曾向國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)單位華西協(xié)和大學(xué)、四川大學(xué)，著名學(xué)者于右任等贈(zèng)送叢書(shū)；為弘揚(yáng)中華文化，將《音韻學(xué)叢書(shū)》分別捐贈(zèng)給美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、莫斯科大學(xué)和列寧格勒?qǐng)D書(shū)館等[34]，這對(duì)傳播中華文化、實(shí)惠學(xué)林、增進(jìn)中外文化交流具有深遠(yuǎn)意義。

4 嚴(yán)氏藏書(shū)及書(shū)板的捐獻(xiàn)與四川省圖書(shū)館的古籍收藏

私家藏書(shū)樓曾是傳承中華文化的重要渠道，但歷經(jīng)各種天災(zāi)人禍、書(shū)厄劫難，至中華人民共和國(guó)成立時(shí)，雖有不少名樓僥幸存世，但也有大量藏書(shū)亡佚殘缺。賁園書(shū)庫(kù)因所處地域環(huán)境相對(duì)安定，且有嚴(yán)氏父子多年的精心管理和保護(hù)，才得以在眾多名樓中脫穎而出，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)保存古代典籍最多、最好的私家藏書(shū)樓。中國(guó)現(xiàn)存最古老的私家藏書(shū)樓天一閣，至1949年初僅存書(shū)籍1.3萬(wàn)卷。“江浙巨富”湖州南潯劉承干的嘉業(yè)堂于1924年建成，藏書(shū)最多時(shí)達(dá)61萬(wàn)卷，但至1949年時(shí)僅余11萬(wàn)卷。其他諸如建于清代的常熟鐵琴銅劍樓、聊城海源閣、湖州皕宋樓、杭州八千卷樓等，到1949年時(shí)的藏書(shū)量均不及嚴(yán)氏賁園書(shū)庫(kù)[35]。賁園書(shū)庫(kù)藏書(shū)中由史學(xué)大家蒙文通、楊嘯谷和嚴(yán)谷聲共同圈定的善本就有5萬(wàn)多卷，且無(wú)一卷有水漬、蟲(chóng)蛀[36]。

中華人民共和國(guó)成立后，四川省圖書(shū)館（其時(shí)為川西圖書(shū)館）接收了賁園書(shū)庫(kù)30萬(wàn)卷藏書(shū)，可以說(shuō)賁園書(shū)庫(kù)的藏書(shū)奠定了四川省圖書(shū)館早期古籍資源典藏體系的基礎(chǔ)。四川省圖書(shū)館在民國(guó)時(shí)期有兩次建館經(jīng)歷，第一次為四川圖書(shū)館，成立于1912年，林思進(jìn)出任首任館長(zhǎng)，此時(shí)的館藏主要來(lái)自四川提學(xué)使衙門(mén)學(xué)務(wù)局所存的圖書(shū)、詞集，后又多方采購(gòu)海內(nèi)官本和私家精刻，得書(shū)20余萬(wàn)卷。此后因省款支絀，館務(wù)難以維持，該館被劃歸為成都市政公所管理，并于1927年更名為成都市圖書(shū)館，即現(xiàn)在成都市圖書(shū)館的前身。1940年四川省圖書(shū)館第二次建館，重新購(gòu)置、征集圖書(shū)，至1949年底，該館清理庫(kù)藏時(shí)計(jì)有古籍線裝圖書(shū)、中西日平裝圖書(shū)、期刊報(bào)紙、地圖、碑帖等89 624冊(cè)（件）[37]。此后，四川省圖書(shū)館接受捐贈(zèng)或從民間收集的古籍藏書(shū)逐年倍增。據(jù)四川省圖書(shū)館館史記載，早在1944年時(shí)，四川省立圖書(shū)館就曾接收了嚴(yán)谷聲捐贈(zèng)的《音學(xué)叢書(shū)初編》；1951年時(shí)，川西人民圖書(shū)館（1952年12月易名為四川省圖書(shū)館）接收嚴(yán)谷聲捐贈(zèng)家刻本古籍版片24種，共計(jì)6 812片；同年11月，又收購(gòu)嚴(yán)氏藏書(shū)35 028冊(cè)，字畫(huà)等25幅188卷；后又接收嚴(yán)氏賁園書(shū)庫(kù)，將之改為四川省圖書(shū)館中文部，并提供古籍閱覽服務(wù)，供所有讀者使用，一直開(kāi)放至1982年四川省圖書(shū)館新館建成，不再為公眾使用。此后，四川省圖書(shū)館又陸續(xù)接收了著名學(xué)者劉鑒泉，著名作家、文學(xué)翻譯家李劼人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、藏書(shū)家李一氓等捐贈(zèng)的私人藏書(shū)，至2012年，該館古籍線裝圖書(shū)和民國(guó)書(shū)刊已達(dá)75萬(wàn)冊(cè)（件），各類(lèi)珍善版本達(dá)6萬(wàn)冊(cè)（件）[28]332。

5 結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)天一閣代表了江南的靈秀和堅(jiān)韌，那么賁園書(shū)庫(kù)則代表了巴蜀的厚重和開(kāi)放。作為一座私家藏書(shū)樓，賁園書(shū)庫(kù)不僅是許多珍槧善本的處所，更是將眾多鴻儒雅集于此，哺育了一代學(xué)人，是近世蜀中學(xué)術(shù)文化之地標(biāo)。而這都得益于嚴(yán)遨、嚴(yán)谷聲父子兩代藏書(shū)家以一己之財(cái)力，窮畢生之精力，傾萬(wàn)貫之家財(cái)，矢志不渝地獻(xiàn)身藏書(shū)、刻書(shū)等文化事業(yè)。盡管歷經(jīng)近代社會(huì)變革、時(shí)局動(dòng)蕩，但嚴(yán)氏父子仍盡心保護(hù)所藏，堅(jiān)守“不畏權(quán)貴，不貪官職，寧舍萬(wàn)金，不棄一卷，捐獻(xiàn)國(guó)家”的護(hù)書(shū)思想，彰顯了嚴(yán)氏父子兩代人的崇高品質(zhì)。嚴(yán)氏賁園書(shū)庫(kù)藏書(shū)之豐，卻并不將其秘而不宣、束之高閣，而是通過(guò)整理古籍將之刊刻流布、化身千萬(wàn)，以公開(kāi)家藏、開(kāi)放共享的先進(jìn)、開(kāi)明的藏書(shū)思想，實(shí)現(xiàn)書(shū)盡其用、澤被眾生、嘉惠后學(xué)。這不僅促進(jìn)了蜀中文化的交流與傳播，也使得眾多古籍善本、珍本乃至孤本得以廣泛流傳，保藏了中華典籍，為后世留下了極其珍貴的文化寶藏，可謂功德非凡。