蔡雅新

（福建省泉州市石獅市第一中學(xué)，福建 石獅 362700）

初中歷史學(xué)科作為學(xué)生必修科目之一，具有思想性、人文性、綜合性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，它通過(guò)給學(xué)生呈現(xiàn)中外歷史發(fā)展的進(jìn)程，力爭(zhēng)使學(xué)生能夠在掌握基本的歷史史實(shí)基礎(chǔ)上能夠鑒古知今、認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，開(kāi)拓視野、培養(yǎng)家國(guó)情懷。而在初中歷史教學(xué)中初三階段的中考復(fù)習(xí)工作是重中之重的環(huán)節(jié)之一，它需要學(xué)生把初中中外歷史內(nèi)容進(jìn)行梳理、整合、消化、吸收，這對(duì)初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)可謂是內(nèi)容繁雜、千頭萬(wàn)緒；同時(shí)，初中生對(duì)中國(guó)古代史、世界史的了解相對(duì)較少，再加上其他學(xué)科的復(fù)習(xí)也要占據(jù)一定的時(shí)間，因此很多學(xué)生在中考?xì)v史復(fù)習(xí)中總是學(xué)不得法，甚至出現(xiàn)了焦慮心理。要想提高歷史學(xué)科中考復(fù)習(xí)的實(shí)效性，就需要教師不僅要鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)好問(wèn)，還要以科學(xué)的方法為指導(dǎo)。對(duì)此，筆者結(jié)合長(zhǎng)期一線教學(xué)積累的經(jīng)驗(yàn)，談一談自己的感悟與建議，以期對(duì)當(dāng)前的初中歷史教學(xué)和學(xué)生的備考復(fù)習(xí)有所幫助。

一、高瞻遠(yuǎn)矚，從宏觀上把握歷史發(fā)展的階段特征與發(fā)展規(guī)律

對(duì)于歷史學(xué)科的中考復(fù)習(xí)教學(xué)來(lái)看，學(xué)生之所以覺(jué)得“亂”或者“難學(xué)”，其重要原因就是在孤立地、機(jī)械性地進(jìn)行知識(shí)的記憶，并未透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，即沒(méi)有應(yīng)用馬克思主義唯物史觀來(lái)縱觀全局，站在時(shí)代發(fā)展的大背景下高瞻遠(yuǎn)矚的來(lái)審視學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在歷史發(fā)展的階段性特征的角度來(lái)梳理知識(shí)，建構(gòu)符合學(xué)生認(rèn)知的思維體系，進(jìn)而把握歷史發(fā)展的規(guī)律。

例如在七年級(jí)上冊(cè)的第二單元“夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革”學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生容易產(chǎn)生混亂的是第六、七課所涉及的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)槠渖婕暗膬?nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化各個(gè)領(lǐng)域，且政權(quán)、人物、事件多，知識(shí)之間的邏輯性不明顯，學(xué)生感覺(jué)知識(shí)凌亂，掌握起來(lái)比較困難。對(duì)此教師可以以“大變革”為核心，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和民族關(guān)系的角度來(lái)掌握這一階段的發(fā)展趨勢(shì)：

政治方面：從分裂走向統(tǒng)一。諸侯間的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使諸侯國(guó)數(shù)目減少，統(tǒng)一的因素形成了。從奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ啤Ｔ诒砻驽e(cuò)綜復(fù)雜、紛爭(zhēng)不已的戰(zhàn)爭(zhēng)及動(dòng)蕩的現(xiàn)象下，貫穿著新舊兩種社會(huì)制度的交替、變革的歷史發(fā)展主線。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)“變法”運(yùn)動(dòng)例如商鞅變法正是這一主線的反映。

經(jīng)濟(jì)方面：封建經(jīng)濟(jì)逐漸形成，在鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣下，原來(lái)的奴隸社會(huì)的“井田制”瓦解，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成，商鞅變法中“廢井田、開(kāi)阡陌”就是其具體體現(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

思想方面：百家爭(zhēng)鳴。時(shí)代的變革需要思想理論的指導(dǎo)，而各個(gè)學(xué)派、思想家的主張的提出不僅造就了中國(guó)歷史上第一次思想解放，而且為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法改革提供了理論基礎(chǔ)。

民族關(guān)系方面：通過(guò)經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，華夏族和周邊各民族逐步融合，出現(xiàn)了中華民族歷史上第一次民族大融合的高潮，也為后來(lái)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立奠定了基礎(chǔ)。

以上的四條主線貫穿于春秋戰(zhàn)國(guó)整個(gè)歷史階段，彼此相互交織，又互相促進(jìn)、互相影響，這體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)的“大變革”時(shí)代特征，而且為接下來(lái)秦朝的建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家打下了基礎(chǔ)。這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“高度”上的整體認(rèn)知，方便了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的歸納和理解，也就提高了教師復(fù)習(xí)教學(xué)的效率。

二、夯實(shí)基礎(chǔ)，為從歷史角度分析和解決問(wèn)題做好準(zhǔn)備

隨著新課改的推進(jìn)，對(duì)于初中歷史教學(xué)的要求也在發(fā)生著變化，它由最早的“雙基目標(biāo)”調(diào)整到后來(lái)的“三維目標(biāo)”，目前再次調(diào)整為“素養(yǎng)目標(biāo)”，即要培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)科中的必備品格和關(guān)鍵能力以及正確的價(jià)值觀。在此背景下，出現(xiàn)了學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)以及分析問(wèn)題基本方法的輕視，導(dǎo)致學(xué)生在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中無(wú)法以準(zhǔn)確的史實(shí)或者階段特征為依托分析問(wèn)題，進(jìn)而產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，影響了復(fù)習(xí)教學(xué)效果。實(shí)際上，學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的必備品格和關(guān)鍵能力就涵蓋對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)掌握，因此在中考?xì)v史復(fù)習(xí)教學(xué)中還是要首先抓好基礎(chǔ)，特別是具體時(shí)空條件下把握歷史發(fā)展?fàn)顩r，這也有利于培養(yǎng)學(xué)生的“時(shí)空觀念”素養(yǎng)，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的時(shí)間順序和空間要素，并且將人物、事件、想象等準(zhǔn)確的置于歷史發(fā)展的特點(diǎn)階段或者總體進(jìn)程中去分析，再嘗試從歷史發(fā)展的不同角度去認(rèn)識(shí)其歷史地位、作用，這樣學(xué)生在解決新問(wèn)題時(shí)才會(huì)有抓手。

例如八年級(jí)上冊(cè)第一單元《中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)》的復(fù)習(xí)時(shí)，第一課《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的開(kāi)端，其主要體現(xiàn)就是近代第一個(gè)不平等條約《南京條約》的簽訂，教師可以再次引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)“半殖民地半封建社會(huì)”的概念，然后回顧《南京條約》的內(nèi)容，分別得出其對(duì)中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)、貿(mào)易主權(quán)等方面的破壞；在此基礎(chǔ)可以及時(shí)聯(lián)系后來(lái)的《五口通商章程》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》對(duì)中國(guó)主權(quán)的破壞，然后輔之以地圖讓學(xué)生了解被迫開(kāi)放的五個(gè)通商口岸的具體位置，進(jìn)一步感受其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、主權(quán)的沖擊，這樣學(xué)生就能夠充分的理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端的內(nèi)涵，當(dāng)學(xué)生遇到新問(wèn)題、新情境時(shí)也就能夠順利解決。

三、獨(dú)立思考，發(fā)揮學(xué)生主體作用來(lái)觀、公正、全面地評(píng)價(jià)歷史

中考?xì)v史學(xué)科的考查方式也日趨靈活，尤其是考查學(xué)生能夠靈活的應(yīng)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決新問(wèn)題的能力，這也體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的考查。因此在中考?xì)v史復(fù)習(xí)教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生改變僅僅是機(jī)械的記憶知識(shí)的應(yīng)試學(xué)習(xí)思維，而是要在準(zhǔn)確掌握史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行獨(dú)立的思考，客觀、公正、全面的評(píng)價(jià)歷史，發(fā)揮學(xué)生在復(fù)習(xí)中的主體作用，進(jìn)而提高復(fù)習(xí)教學(xué)的效果。

我國(guó)古代大教育家孔子就曾經(jīng)說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！背跞A段的中考?xì)v史復(fù)習(xí)教學(xué)的最終任務(wù)是要培養(yǎng)學(xué)生的能力、素養(yǎng)，也就是要使學(xué)生能夠獨(dú)立面對(duì)新問(wèn)題，這時(shí)的首要任務(wù)就是學(xué)生能夠獨(dú)立思考，用自己的科學(xué)的認(rèn)知去解決新問(wèn)題，這也是在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的具體體現(xiàn)。例如在復(fù)習(xí)背誦的歷史是，學(xué)生通過(guò)對(duì)北宋建立后的政權(quán)建設(shè)的相關(guān)史實(shí)的學(xué)習(xí)與了解，可能會(huì)覺(jué)得北宋“積貧積弱”，但這樣的認(rèn)識(shí)會(huì)與單元主題“發(fā)展與社會(huì)變化”難以對(duì)應(yīng)，甚至?xí)箤W(xué)生誤認(rèn)為兩宋時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)較隋唐時(shí)期是落后的，對(duì)此教師要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合第二單元的所有內(nèi)容對(duì)兩宋時(shí)期進(jìn)行全面分析，要重視史論結(jié)合。這樣學(xué)生很快找到了這些史實(shí)：經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移并完成；宋代城市和商業(yè)興盛，不僅打破了時(shí)間和空間的限制，還出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易繁榮，尤其是“海上絲綢之路”的繁華，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。文化科技方面，也呈現(xiàn)高度繁榮的特征，印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明相繼出現(xiàn)以及外傳。北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》被稱之為“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”，宋詞繁榮，適應(yīng)城市發(fā)展的世俗文學(xué)“話本”出現(xiàn)。畫家張擇端的《清明上河圖》更是我國(guó)甚至世界畫壇的不朽之作，它用長(zhǎng)卷的形式描繪了北宋都城開(kāi)封汴河沿岸的風(fēng)光和繁華景象。這一切能夠充分佐證我國(guó)兩宋時(shí)期社會(huì)的新發(fā)展。而其政治上的問(wèn)題則是與這些因素有關(guān)：首先是宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)措施帶來(lái)的弊端，然后讓學(xué)生回顧北宋建立后加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，得出其在解決舊問(wèn)題時(shí)也產(chǎn)生了冗官、冗兵、冗費(fèi)現(xiàn)象；其次是北宋與周邊少數(shù)民族政權(quán)關(guān)系的緊張，不是“不敗而敗”，就是“戰(zhàn)無(wú)不敗”，簽訂屈辱的和約，大量的賠款——?dú)q捐、歲幣，成為北宋人民沉重的負(fù)擔(dān)；最后，官僚特權(quán)嚴(yán)重，保守性強(qiáng)，慶歷新政，王安石變法相繼失敗，改革舉步維艱，是北宋王朝難以改變積貧積弱的原因之一。北宋王朝就在這樣的內(nèi)憂外患下生存與發(fā)展，轉(zhuǎn)換視角，我們對(duì)北宋歷史的認(rèn)識(shí)更加科學(xué)、公正了。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生客觀分析歷史問(wèn)題，不至于失之于偏頗，甚至鉆牛角尖兒。

為了實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生這方面的鍛煉，教師可以在完成本節(jié)內(nèi)容的復(fù)習(xí)后，給學(xué)生呈現(xiàn)探究性問(wèn)題：“對(duì)于辛亥革命的認(rèn)識(shí)存在三種觀點(diǎn)，即成功論、失敗論和不徹底論，請(qǐng)嘗試以史實(shí)為依據(jù)進(jìn)行三種觀點(diǎn)的論證?！边@就能夠起到“趁熱打鐵”的訓(xùn)練效果，進(jìn)一步培養(yǎng)和提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思考的意識(shí)。

四、重視比較，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、開(kāi)放的世界意識(shí)

比較法是歷史研究的重要方法,也是歷史復(fù)習(xí)教學(xué)中常用的方法之一，通過(guò)比較教學(xué)不僅能夠使學(xué)生進(jìn)一步復(fù)習(xí)史實(shí)，還能夠在比較中進(jìn)一步深化對(duì)主干內(nèi)容的理解。例如在古代史學(xué)習(xí)中分封制和郡縣制的比較，近代史兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的比較、世界史英法美資產(chǎn)階級(jí)革命的比較等，以及中外歷史的相似問(wèn)題的比較，如鄭和下西洋與新航路開(kāi)辟的比較，戊戌變法與日本明治維新的比較等。在比較的過(guò)程，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行史實(shí)的復(fù)習(xí)與梳理，還要注意跳出教材，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，這不僅能夠給復(fù)習(xí)教學(xué)提供一定的趣味性，也容易激發(fā)學(xué)生的興趣。

例如在復(fù)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思想的萌發(fā)這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以首先要求學(xué)生整理基礎(chǔ)知識(shí)，把握新思想萌發(fā)的相關(guān)史實(shí)，如林則徐編著的《四洲志》、魏源編著的《海國(guó)圖志》、徐繼畬編著的《瀛寰志略》。在此基礎(chǔ)上教師給學(xué)生重點(diǎn)講述《海國(guó)圖志》的命運(yùn)，即雖然在書(shū)中首次提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，并希望通過(guò)這本書(shū)找到富國(guó)強(qiáng)兵的辦法，然而，《海國(guó)圖志》問(wèn)世后，備受冷落，幾乎無(wú)人問(wèn)津。相反卻受到了守舊官員的斥責(zé)甚至是謾罵，甚至有人還把它付之一炬，在腐敗的清政府眼中它無(wú)疑成了一本大逆不道之書(shū)，最終在國(guó)內(nèi)印刷量極低。但這部《海國(guó)圖志》傳到日本后卻是備受歡迎，大量翻印，完善了日本維新派的思想體系。在汲取《海國(guó)圖志》的精髓后指出，日本發(fā)展之路必是“東洋道路與西洋技術(shù)的結(jié)合”，于是維新派推翻了統(tǒng)治日本六百多年的幕府統(tǒng)治，大刀闊斧地進(jìn)行了明治維新，從而擺脫了民族危機(jī)，日本從此走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，成為東亞第一強(qiáng)國(guó)。通過(guò)比較，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到封建制度的腐朽，體會(huì)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)的新思想，其作用僅僅是停留在剛剛敲醒中國(guó)人民那沉睡已久的心靈，僅此而已，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生變革現(xiàn)實(shí)、勇于探索的精神，具有開(kāi)放的世界意識(shí)——這正是新世紀(jì)對(duì)它的建設(shè)者和主人的要求，也有利培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

五、立足歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷

“以史為鏡，可以知興替。”學(xué)生在初中階段歷史學(xué)習(xí)的重要任務(wù)之一就是能夠鑒往知今、以史為鑒，進(jìn)而啟迪思維與智慧。而從歷史中考的角度來(lái)說(shuō)，也特別重視歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值追求。因此，在中考?xì)v史復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生既要立足歷史史實(shí)，還要關(guān)注現(xiàn)狀，并學(xué)會(huì)用馬克思主義唯物史觀去展望未來(lái)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，發(fā)揮學(xué)科的德育教育功能。

例如在復(fù)習(xí)中國(guó)古代史上的分裂與統(tǒng)一時(shí)，立足基本史實(shí)，秦的統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)的分裂，西晉的統(tǒng)一結(jié)束了三國(guó)的歷史，隋的統(tǒng)一結(jié)束了南北朝分裂的歷史，元的統(tǒng)一結(jié)束了遼宋夏金的分裂，在此基礎(chǔ)上得出中國(guó)歷史上有分裂有統(tǒng)一，但分裂是短暫的，而統(tǒng)一是長(zhǎng)期的，是歷史的主流：合久必分，分久必合。合則榮，分則辱；合則興，分則衰。我們?cè)購(gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，臺(tái)灣是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，應(yīng)堅(jiān)決擁護(hù)祖國(guó)“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的政策，反對(duì)任何臺(tái)獨(dú)勢(shì)力和外國(guó)勢(shì)力企圖將臺(tái)灣從中國(guó)分離出去的陰謀。展望未來(lái)，我們對(duì)祖國(guó)早日統(tǒng)一充滿了無(wú)限希望。

再如講述世界史當(dāng)中的兩次世界大戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難至今仍令人難以忘記，這是人類歷史上兩次空前的浩劫。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)固然有它的必然性，可是當(dāng)我們回顧這段歷史時(shí)，是否應(yīng)該有新的思考：各國(guó)都致力于發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)維護(hù)和平的力量，縮小彼此的差距；采取較為文明和理性的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端；為了全人類的共同生存與發(fā)展，各國(guó)是否可以放棄或犧牲自己的局部利益，等等。環(huán)顧我們的四周，有許多問(wèn)題觸目驚心：不斷惡化的環(huán)境問(wèn)題，日益膨脹的人口問(wèn)題，硝煙彌漫的中東問(wèn)題……面對(duì)這一切我們?cè)摵稳ズ螐摹?/p>

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歷史教師要繼承和發(fā)揚(yáng)歷史上以人為本，幫助學(xué)生樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)。