◎于天宇

吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長(zhǎng)春130012

日本學(xué)者森岡孝二在《過(guò)勞時(shí)代》中，對(duì)于人們所期盼的“休閑型社會(huì)”的遲到與“消費(fèi)時(shí)代”的來(lái)臨所衍生的后果發(fā)出了疑問(wèn)：為何生產(chǎn)力在發(fā)展，人們卻越來(lái)越疲于奔命？為何物質(zhì)享受越來(lái)越豐富，人們的業(yè)余時(shí)間越來(lái)越少[1]？美國(guó)學(xué)者喬納森·克拉里在《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》中同樣指出資本主義每時(shí)每刻對(duì)全體人的操控，甚至對(duì)人們睡眠時(shí)間的侵占[2]。如果我們將兩位學(xué)者發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題結(jié)合在一起思考可發(fā)現(xiàn)，在資本主義社會(huì)中，人們?yōu)榱擞稀跋M(fèi)時(shí)代”，或者說(shuō)為了在“消費(fèi)時(shí)代”中“生存”，必須過(guò)度勞累以換取更多，甚至犧牲自我的睡眠時(shí)間。事實(shí)上，馬克思恩格斯在其理論著作中早已科學(xué)地預(yù)示了資本主義社會(huì)終將爆發(fā)的“身體過(guò)勞”與“時(shí)間缺乏”等現(xiàn)象，即全體人在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中的“齒輪人”式存在景象。恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中提出，主體的競(jìng)爭(zhēng)，即資本對(duì)資本、勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)，等等，被歸結(jié)為以人的本性為基礎(chǔ)的競(jìng)賽[3]76。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中認(rèn)為：“競(jìng)爭(zhēng)不是工業(yè)競(jìng)賽而是商業(yè)競(jìng)賽。在我們這個(gè)時(shí)代，工業(yè)競(jìng)賽只是為了商業(yè)而存在?！盵3]631-632他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》中完整揭示了資本主義“自由競(jìng)爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)，即資本的自由與人的不自由[4]179。由此可見(jiàn)，在資本主義“自由競(jìng)爭(zhēng)”原則的掩蓋下，整個(gè)資本主義社會(huì)事實(shí)上已經(jīng)發(fā)展成為以追求資本、貨幣最大化為終極任務(wù)的“競(jìng)賽社會(huì)”。正是由于資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”的競(jìng)爭(zhēng)壓迫，全體人必須如機(jī)器齒輪般不斷運(yùn)轉(zhuǎn)工作，以求立于“滑動(dòng)的斜坡”之上不至墜落。在資本邏輯的統(tǒng)攝下，資本家與勞動(dòng)者在生產(chǎn)中皆如“齒輪人”般存在，供養(yǎng)著龐大的資本機(jī)器，同時(shí)，在交換中變成了“非自由”的資本附庸，這造成了在資本主義社會(huì)中，全體人的自由淪陷與主體地位喪失。

一、“競(jìng)賽社會(huì)”中資本家與勞動(dòng)者的“齒輪”本質(zhì)

馬克思在《資本論》中完整揭示了整個(gè)資本主義社會(huì)內(nèi)部的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，他認(rèn)為，資本家的動(dòng)機(jī)“也就不是使用價(jià)值和享受，而是交換價(jià)值和交換價(jià)值的增殖了。作為價(jià)值增殖的狂熱追求者，他肆無(wú)忌憚地迫使人類(lèi)去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件……只有作為資本的人格化，資本家才受到尊敬。作為資本的人格化，他同貨幣貯藏者一樣，具有絕對(duì)的致富欲。但是，在貨幣貯藏者那里表現(xiàn)為個(gè)人狂熱的事情，在資本家那里卻表現(xiàn)為社會(huì)機(jī)制的作用，而資本家不過(guò)是這個(gè)社會(huì)機(jī)制中的主動(dòng)輪罷了”[5]683。由此可見(jiàn)，在資本主義社會(huì)中，正是由于資本家狂熱的致富欲，導(dǎo)致了其對(duì)資本本身、對(duì)貨幣本身的無(wú)度追逐，同時(shí)因其身處的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，使其如“主動(dòng)輪”般觸發(fā)了整個(gè)資本主義社會(huì)機(jī)制運(yùn)行的開(kāi)關(guān)按鈕。在資本主義社會(huì)中，資本家的目的在于滿足其致富欲，并以此獲得尊敬，更本質(zhì)的說(shuō)是為了在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，以確保不降級(jí)至下等的受剝削階級(jí)陣營(yíng)，并努力尋找任何可能契機(jī)，試圖躋身于掌控更龐大資本舞臺(tái)的隊(duì)列之內(nèi)。為滿足這樣的欲望，資本家之間必須不斷競(jìng)爭(zhēng)，“競(jìng)爭(zhēng)迫使他不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本，而他擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累”[5]683。質(zhì)言之，在資本主義社會(huì)中，資本家必須不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)獲得這樣一種維持，而最有效的方式必然是通過(guò)剩余價(jià)值無(wú)償占有與資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的無(wú)限循環(huán)，然而，由資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)所生產(chǎn)出的商品，最終必須在市場(chǎng)中成功完成交換環(huán)節(jié)，這既是商品的本質(zhì)屬性，也是剝削成果兌現(xiàn)的必要過(guò)程。因此，在資本家們?nèi)纭褒X輪人”一般不斷競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，必須在市場(chǎng)中構(gòu)建出更多的“合理化”消費(fèi)場(chǎng)景，以完成商品交換，但是消費(fèi)場(chǎng)景的成功構(gòu)建并非決定于實(shí)質(zhì)性的場(chǎng)所構(gòu)建，尤其是在數(shù)字平臺(tái)時(shí)代線上消費(fèi)盛行的今天。因此，對(duì)于作為資本人格化的資本家們來(lái)說(shuō)，根本的問(wèn)題在于制造出更多的人類(lèi)需求，即實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者需要與欲求的加速。

德國(guó)學(xué)者哈特穆特·羅薩在《新異化的誕生》中描述了現(xiàn)代資本主社會(huì)中由“科技加速、社會(huì)變遷加速和生活步調(diào)加速”[6]所形成的現(xiàn)代資本主義社會(huì)加速循環(huán)。羅薩認(rèn)為，科技進(jìn)步加速引發(fā)了社會(huì)變遷加速，進(jìn)而表現(xiàn)為生活步調(diào)加速，生活步調(diào)加速再次要求科技進(jìn)步繼續(xù)加速，以使其實(shí)現(xiàn)自身繼續(xù)加速的可能。這樣，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)加速的三重面向之間就形成了一個(gè)無(wú)限運(yùn)轉(zhuǎn)的加速邏輯閉環(huán)。在羅薩的思考中，科技加速似乎是整個(gè)現(xiàn)代資本主義社會(huì)加速循環(huán)的邏輯開(kāi)端，但事實(shí)上，科技的加速只是用來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)加速可能的必要手段而已。而生產(chǎn)的加速同樣不過(guò)是為了滿足人類(lèi)不斷加速的需要與欲求，這些加速的需要與欲求，恰恰正是被資本家們?cè)诓粩喔?jìng)賽過(guò)程中所制造出來(lái)的(當(dāng)然，這里不包括馬克思所定義的人類(lèi)真實(shí)需要，但是在實(shí)際過(guò)程中需要的真實(shí)與虛假則常常是渾濁不清的)，這也正是馬克思資本家“主動(dòng)輪”比喻的內(nèi)涵所指。在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，資本家之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，帶動(dòng)了整個(gè)資本主義社會(huì)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)與加速。

在資本主義社會(huì)中，資本家雖然具備一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，至少，當(dāng)其未在資本之間的競(jìng)爭(zhēng)中完全落敗之前，他并不需要被迫出賣(mài)自身勞動(dòng)力以維持生計(jì)。然而，即便如此，他同樣不具備自由選擇的權(quán)利，他必須如“齒輪人”一般，不斷地重復(fù)著獲取剩余價(jià)值與擴(kuò)大再生產(chǎn)的循環(huán)，即不斷地進(jìn)行資本積累，不夸張地說(shuō)，如“齒輪人”般不斷進(jìn)行資本積累、擴(kuò)大的運(yùn)動(dòng)過(guò)程已發(fā)展成資本家生命的全部意義。資本家剝削著勞動(dòng)者，但自己也同時(shí)為資本邏輯所剝削。馬克思在《資本論》中對(duì)此現(xiàn)象作出如下描述：“所以，就資本家的一切行動(dòng)只是那個(gè)通過(guò)他才有了意志和意識(shí)的資本的職能而論，他的私人消費(fèi)，對(duì)他來(lái)說(shuō)也就成了對(duì)他的資本積累的掠奪，就像在意大利式簿記中資本家的私人開(kāi)支被記在資本家的借方來(lái)同資本相對(duì)立一樣?！盵5]683-684因此，任何有益于增大、加速資本家進(jìn)行資本積累的方式和手段，都將被視作上帝，獲得無(wú)限的追捧與利用；任何妨礙資本家進(jìn)行資本積累的事物，都將被視作死敵，并被資本的齒輪碾碎，甚至于資本家自身的“亞當(dāng)”(1)馬克思在《資本論》中論述資本的積累過(guò)程時(shí)用“亞當(dāng)”比喻資本家的欲望。參見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第684頁(yè)。(欲望)。資本家們具備消費(fèi)的能力，但資本主義的競(jìng)爭(zhēng)邏輯使他們不敢擅自妄為，當(dāng)然，除非他們選擇承擔(dān)相應(yīng)的后果?！肮诺涞馁Y本家譴責(zé)個(gè)人消費(fèi)是違背他的職能的罪惡，是對(duì)積累的‘節(jié)制’，而現(xiàn)代化的資本家卻能把積累看做是對(duì)自己的享受沖動(dòng)的‘禁欲’”[5]685。然而，資本家的這種“教養(yǎng)”或者說(shuō)是一種積累的“進(jìn)步”，事實(shí)上都無(wú)法突破其“齒輪人”一般的命途，因?yàn)樵谫Y本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，欲望的死敵是更大的欲望，為獲得更大的、遙遙無(wú)期的欲望滿足，資本家們可以心安理得地在此刻的積累中享受“疾苦”。

馬克思認(rèn)為：“資本家財(cái)富的增長(zhǎng)，不是像貨幣貯藏者那樣同自己的個(gè)人勞動(dòng)和個(gè)人消費(fèi)的節(jié)約成比例，而是同他榨取別人的勞動(dòng)力的程度和強(qiáng)使工人放棄一切生活享受的程度成比例的?！盵5]685因此，資本家越是如“齒輪人”般拼命積累，勞動(dòng)者則越需要拼命工作以維持生計(jì)，對(duì)于二者之間的這一邏輯關(guān)系，馬克思在揭示資本邏輯的過(guò)程中進(jìn)行了完整的描述。由此可見(jiàn)，在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，勞動(dòng)者同資本家一樣，也必須時(shí)時(shí)刻刻如“齒輪人”一般不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，使自己在競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)住受剝削的機(jī)會(huì)。正如恩格斯早在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中的論述：“競(jìng)爭(zhēng)貫穿在我們的全部生活關(guān)系中，造成了人們今日所處的相互奴役狀況。競(jìng)爭(zhēng)是強(qiáng)有力的發(fā)條，它一再促使我們的日益陳舊而衰退的社會(huì)秩序，或者更正確地說(shuō)，無(wú)秩序狀況活動(dòng)起來(lái)，但是，它每努力一次，也就消耗掉一部分日益衰敗的力量?！盵3]84這種貫穿資本主義社會(huì)中全體人之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，其根本原因正在于資本主義社會(huì)的私有制。“我們知道，只要私有制存在一天，一切終究會(huì)歸結(jié)為競(jìng)爭(zhēng)”[3]72。

馬克思指出，在資本家不斷重復(fù)擴(kuò)大再生產(chǎn)的過(guò)程中，勢(shì)必形成可變資本投入比例不斷縮減的事實(shí)，由此帶來(lái)的不斷增加的相對(duì)過(guò)剩人口，將全部涌入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的序列，激增無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)壓力，即“現(xiàn)役勞動(dòng)軍”與“產(chǎn)業(yè)后備軍”之間的競(jìng)爭(zhēng)?！斑^(guò)剩的工人人口形成一支可供支配的產(chǎn)業(yè)后備軍，它絕對(duì)地從屬于資本，就好像它是由資本出錢(qián)養(yǎng)大的一樣”[5]728-729。由此產(chǎn)生的事實(shí)是：一方面，“產(chǎn)業(yè)后備軍”時(shí)刻待命，伺機(jī)涌入“現(xiàn)役勞動(dòng)軍”的陣營(yíng)之內(nèi)，為實(shí)現(xiàn)這一目的，他們不惜犧牲更多，比如，在工資相同的情況下承受更多的工作，甚至既承擔(dān)更多的工作，又只能獲取更微薄的薪水，并熱衷于自費(fèi)增值，以博取資本家關(guān)注的目光；另一方面，“現(xiàn)役勞動(dòng)軍”也時(shí)刻不敢松懈，因?yàn)樗麄冊(cè)绞桥ぷ?，他們所生產(chǎn)出的競(jìng)爭(zhēng)者數(shù)量則越發(fā)龐大，但在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中他們同樣如“齒輪人”一般不能停止，直至停滯！“因此，工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時(shí)，也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對(duì)過(guò)剩人口的手段”[5]727-728?！爱a(chǎn)業(yè)后備軍”作為資本的調(diào)節(jié)工具，隨時(shí)影響著“現(xiàn)役勞動(dòng)軍”的工作強(qiáng)度、工資收入與個(gè)人需求，這使得資本家們?cè)跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)中獲取了更大的剩余價(jià)值，這些剩余價(jià)值又將轉(zhuǎn)化成資本家們相互競(jìng)爭(zhēng)的砝碼。而在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，資本家們對(duì)于這種砝碼的需求是永不知足的，因此貫穿于資本主義社會(huì)全體人的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也將不斷持續(xù)下去，并愈發(fā)激烈。正如馬克思所言：“工人階級(jí)的一部分從事過(guò)度勞動(dòng)迫使它的另一部分無(wú)事可做，反過(guò)來(lái)，它的一部分無(wú)事可做迫使它的另一部分從事過(guò)度勞動(dòng)，這成了各個(gè)資本家致富的手段，同時(shí)又按照與社會(huì)積累的增進(jìn)相適應(yīng)的規(guī)模加速了產(chǎn)業(yè)后備軍的生產(chǎn)。”[5]733-734

在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，資本家與勞動(dòng)者，乃至于暫時(shí)喪失受剝削資格的“產(chǎn)業(yè)后備軍”都必須在無(wú)止境的競(jìng)爭(zhēng)中如“齒輪人”一般不停運(yùn)轉(zhuǎn)，在這個(gè)意義上，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即資本主義社會(huì)中的全體人，皆不真實(shí)具備自我選擇的權(quán)利。在這樣的競(jìng)爭(zhēng)維度下，階級(jí)內(nèi)部不斷分裂，而每一次分裂又勢(shì)必加劇這種競(jìng)爭(zhēng)。資本主義社會(huì)中的全體人，實(shí)則如“齒輪”般存在，人的本質(zhì)在資本人格化的過(guò)程中已經(jīng)變化成資本機(jī)器的組成部分，資本家作為“主動(dòng)輪”，勞動(dòng)者作為“從動(dòng)輪”，這種“齒輪人”的存在樣態(tài)將人的主體地位拱手相讓于資本權(quán)力。

二、“競(jìng)賽社會(huì)”中資本的“自由競(jìng)爭(zhēng)”與人的被迫競(jìng)爭(zhēng)

在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，全體人的“齒輪人”式存在真實(shí)地反映出資本主義社會(huì)中全體人的機(jī)器般存在本質(zhì)。資本主義“自由競(jìng)爭(zhēng)”引發(fā)了資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”的三重困境：其一，在資本主義社會(huì)中，全體人(包含資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí))都無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的自由；其二，資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中的“自由競(jìng)爭(zhēng)”，實(shí)質(zhì)上維護(hù)的是資本增殖的自由；其三，資本主義社會(huì)中的全體人雖然不具備真正自由選擇的權(quán)利，但又必須被迫進(jìn)行無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)，以立足自身，進(jìn)而幫助維系資本的積累。

首先，在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中的全體人，都必須如“齒輪”一般不停運(yùn)轉(zhuǎn)。一方面，資本家們不停地重復(fù)著剩余價(jià)值無(wú)償占有與擴(kuò)大再生產(chǎn)；另一方面，勞動(dòng)者們不停地重復(fù)著工作與自我增值，以維護(hù)其受資本家剝削的機(jī)會(huì)。而由資本家不斷積累所釋放出的愈發(fā)龐大的“產(chǎn)業(yè)后備軍”，同樣要不斷地提升自身，伺機(jī)重返“現(xiàn)役勞動(dòng)軍”之序列。在這樣的局面中，資本主義社會(huì)的全體人，都喪失了真正的自由，他們不能自由選擇他們想做的事，而只能選擇做在“競(jìng)賽社會(huì)”中他們應(yīng)該做的事(資產(chǎn)階級(jí))，或是他們能做的、被允許做的事(無(wú)產(chǎn)階級(jí))。全體人越是聽(tīng)從資本邏輯的擺布(當(dāng)然，他們的確別無(wú)選擇)，資本邏輯就越是將他們捆綁得更牢固。

一方面，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所說(shuō)：“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！盵3]156因此，勞動(dòng)者在根本層面上不可能實(shí)現(xiàn)真正的自由，他們必須拼命工作，而越是如此拼命，他們身處的境地則越糟糕，他們與資本家之間的力量差距則越大，因此他們只能更加拼命。這源于在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出廠設(shè)定，同樣也是對(duì)時(shí)間緊缺、睡眠匱乏以及“過(guò)勞時(shí)代”等問(wèn)題的回答?！笆紫龋玫絼趧?dòng)的對(duì)象，也就是得到工作。其次，他得到生存資料。因此，他首先是作為工人，其次是作為肉體的主體，才能夠生存。這種奴隸狀態(tài)的頂點(diǎn)就是：他只有作為工人才能維持自己作為肉體的主體，并且只有作為肉體的主體才能是工人”[3]158。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)意義上徹底喪失了自由，所謂的“自由”的勞動(dòng)者，實(shí)質(zhì)上是終身為資本機(jī)器服務(wù)的“勞動(dòng)赤民”。另一方面，正如馬克思在《資本論》中所言：“現(xiàn)在要?jiǎng)儕Z的已經(jīng)不再是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)者，而是剝削許多工人的資本家了?！盵5]873這種剝奪源于資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律，即資本的集中。勝利的欲望造就了資本家之間的不斷競(jìng)爭(zhēng)，“貪欲以及貪欲者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)即競(jìng)爭(zhēng)”[3]155，資本家們需要戰(zhàn)勝并壯大自身實(shí)力，這使得“一個(gè)資本家打倒許多資本家”[5]874，而勞動(dòng)者生產(chǎn)出的剩余價(jià)值，則是他們的子彈。資本家作為資本機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)鏈條中的“主動(dòng)輪”，同樣無(wú)法擺脫資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”的出廠設(shè)定。

其次，作為資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”游戲規(guī)則的“自由競(jìng)爭(zhēng)”，實(shí)質(zhì)上維護(hù)的，正是在人自由外殼掩蓋下的資本自由，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》中詳細(xì)地解剖了資本主義這一“自由”騙局。從歷史發(fā)展過(guò)程看，競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為取消了諸如行會(huì)強(qiáng)制、政府調(diào)節(jié)以及各種關(guān)稅保護(hù)政策，看似打破了“作為資本的前導(dǎo)的各生產(chǎn)階段所固有的種種界限和限制”[4]178。這導(dǎo)致產(chǎn)生一種荒謬的看法：將“自由競(jìng)爭(zhēng)”視作對(duì)枷鎖的擺脫，并促進(jìn)了個(gè)人之間的自由排斥與吸引?！鞍迅?jìng)爭(zhēng)看成是擺脫了束縛的、僅僅受自身利益制約的個(gè)人之間的沖突，看成是自由的個(gè)人之間的相互排斥和吸引，從而看成是自由的個(gè)性在生產(chǎn)和交換領(lǐng)域內(nèi)的絕對(duì)存在形式。再?zèng)]有比這種看法更錯(cuò)誤的了”[4]178。因?yàn)樵隈R克思看來(lái)，以往的種種對(duì)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)是限制的那些東西，也同樣是對(duì)資本的運(yùn)動(dòng)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的限制，資本并非通過(guò)“自由競(jìng)爭(zhēng)”廢除一切限制，而只是破除那些限制資本壯大、發(fā)展的限制。當(dāng)資本借助舊有的生產(chǎn)關(guān)系逐漸壯大自身力量并打破這些限制后，資本則陷入了自身發(fā)展的絕對(duì)自由?！百Y本在它自己的界限內(nèi)——盡管這些界限從更高的角度來(lái)看表現(xiàn)為對(duì)生產(chǎn)的限制，會(huì)由于資本本身的歷史發(fā)展而變成這種限制——感到自由，沒(méi)有限制，也就是說(shuō)，只受自身的限制，只受它自己的生活條件的限制”[4]178-179。“自由競(jìng)爭(zhēng)”符合資本的本性，符合資本發(fā)展的要求，符合以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式。然而，“自由競(jìng)爭(zhēng)”不過(guò)是資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”的游戲規(guī)則，在這個(gè)規(guī)則的實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，或者說(shuō)，資本在“自由競(jìng)爭(zhēng)”維護(hù)下的自由壯大過(guò)程中，資本的自由，恰恰是以資本主義社會(huì)中全體人的自由犧牲為代價(jià)的，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，恰恰是以資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的縮小為代價(jià)的。對(duì)此，馬克思一語(yǔ)道破：“在自由競(jìng)爭(zhēng)中自由的并不是個(gè)人，而是資本。”[4]179人們通過(guò)對(duì)被“自由競(jìng)爭(zhēng)”所摧毀的那些以往的種種限制的回顧，教條地將個(gè)人未觸碰資本的純粹條件范圍的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為自由。資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中的全體人都在“自由競(jìng)爭(zhēng)”的美麗面孔蒙蔽下，墮至自由的陷阱之內(nèi)，如“齒輪人”一般在設(shè)定的軌跡上不停運(yùn)轉(zhuǎn)。正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所言：“我們處在‘消費(fèi)’控制著整個(gè)生活的這樣一種境地?！盵7]這一論斷的深層含義是：我們處在資本邏輯控制著整個(gè)生活的這樣一種境地。

最后，資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中的全體人即承受了“自由”的“終身監(jiān)禁”，同時(shí)還必須面對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”的“無(wú)期徒刑”。這同樣源于“競(jìng)爭(zhēng)”即資本的本性，“自由競(jìng)爭(zhēng)”使資本自由生長(zhǎng)?！白杂筛?jìng)爭(zhēng)越發(fā)展，資本運(yùn)動(dòng)的形式就表現(xiàn)得越純粹”[4]180?！案?jìng)爭(zhēng)”促使各種資本之間相互施壓，這種壓力在資本家之間展開(kāi)，并傳遞到工人之間，“工人之間的競(jìng)爭(zhēng)僅僅是各資本競(jìng)爭(zhēng)的另一種形式”[4]179。那么，資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”的完整面貌應(yīng)該是：資本間的“自由競(jìng)爭(zhēng)”使資本家們必須無(wú)間隙地重復(fù)剩余價(jià)值獲取與擴(kuò)大再生產(chǎn)。在資本有機(jī)構(gòu)成提高的過(guò)程中，愈發(fā)龐大的“產(chǎn)業(yè)后備軍”時(shí)刻沖擊著“現(xiàn)役勞動(dòng)軍”的受剝削資格，無(wú)產(chǎn)階級(jí)越努力工作，資產(chǎn)階級(jí)的力量則越強(qiáng)大，在這個(gè)過(guò)程中，還出現(xiàn)了“少數(shù)資本家對(duì)多數(shù)資本家的剝奪”[5]874，并在積累的一定時(shí)刻形成壟斷。資本之間的“競(jìng)爭(zhēng)”與資本家之間的“競(jìng)爭(zhēng)”并不會(huì)因其力量的不斷壯大而終止，因?yàn)樵谫Y本的字典中，只有更大、更多、更強(qiáng)，它像黑洞一般試圖吞并一切。因此，置身其中的資本家與勞動(dòng)者無(wú)非是資本積累完整過(guò)程中的某個(gè)環(huán)節(jié)。他們?nèi)纭褒X輪人”一般身處其中，但又“身不由己”，他們痛恨“競(jìng)爭(zhēng)”，但又必須不斷“競(jìng)爭(zhēng)”。而所謂的自由“不過(guò)是在有局限性的基礎(chǔ)上，即在資本統(tǒng)治的基礎(chǔ)上的自由發(fā)展”[4]180。這正是資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，資本的“自由競(jìng)爭(zhēng)”與人競(jìng)爭(zhēng)的非自由。

三、“競(jìng)賽社會(huì)”中主體空?qǐng)雠c資本權(quán)力自由控場(chǎng)

在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中全體人的“齒輪人”式存在樣態(tài)，與全體人的自由喪失，二者實(shí)質(zhì)上存在必然的邏輯關(guān)聯(lián)，而在根本層面上，皆應(yīng)歸因于在資本邏輯驅(qū)使下，資本對(duì)“競(jìng)賽社會(huì)”中全體人的宰制。資本得以自由地陷入其自身發(fā)展邏輯的首要前提，無(wú)疑是資本力量的足夠壯大?！爸灰Y本的力量還薄弱，它本身就還要在以往的或隨著資本的出現(xiàn)而正在消逝的生產(chǎn)方式中尋求拐杖。而一旦資本感到自己強(qiáng)大起來(lái)，它就拋開(kāi)這種拐杖，按它自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)”[4]180。馬克思所言的“它自己的規(guī)律”，事實(shí)上正是資本破除了一切對(duì)其自身的舊有的限制，開(kāi)啟無(wú)限獲取剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)方式。資本打碎了對(duì)其自身而言的一切障礙，使它的積累速度實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，資本的積累可以無(wú)所顧忌，因?yàn)樗陨碚怯螒蛞?guī)則的制定者。在這樣的邏輯中，資本積累的速度更快，資本力量也同樣實(shí)現(xiàn)了更快速度的增長(zhǎng)，這種力量幫助資本得以有效地對(duì)全體人進(jìn)行控制，在這個(gè)意義上，資本的力量事實(shí)上成為資本的權(quán)力。這種力量愈發(fā)強(qiáng)大，這種權(quán)力地位就愈發(fā)穩(wěn)固，受這種權(quán)力宰制的主體，就越缺乏實(shí)現(xiàn)資本限度之外的真正自由的可能。資本的力量既是無(wú)形的，但同時(shí)又在現(xiàn)實(shí)中附著于諸多有形的載體，這些有形的載體按資本“它自己的規(guī)律”運(yùn)動(dòng)，以它們的現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)，印證著隱藏于其后的資本權(quán)力。資本的力量上升到權(quán)力層面，是伴隨人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程而逐層遞進(jìn)的?！霸谫Y本主義生產(chǎn)方式逐步建立的過(guò)程中，資本權(quán)力與資本積累互相促進(jìn)，同步發(fā)展。資本權(quán)力推動(dòng)了資本積累進(jìn)程，而資本積累也有助于資本權(quán)力的擴(kuò)展與強(qiáng)化”[8]。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式徹底確立之后，資本積累更為迅猛，資本力量更為強(qiáng)大，資本權(quán)力也更加穩(wěn)固，這使得勞動(dòng)徹底從屬于資本。

資本力量能夠?qū)崿F(xiàn)以權(quán)力的手段宰制人的一個(gè)根本因素是：資本主義社會(huì)中人的物化與異化，這使得人的行為軌跡受資本邏輯的牽引與支配。馬克思指出：“商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物和物之間的社會(huì)關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物或社會(huì)的物?！盵5]89這說(shuō)明，在商品形式將人與人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化成物與物之間的關(guān)系的大前提下，人陷入對(duì)物的絕對(duì)依賴(lài)，人對(duì)物的占有程度，實(shí)質(zhì)上決定了人的地位與對(duì)他人的支配權(quán)力，因此，資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中的全體人，陷入了對(duì)物的絕對(duì)崇拜，資本權(quán)力正是通過(guò)這一縫隙，展開(kāi)了其對(duì)資本主義社會(huì)全體人的三個(gè)方面宰制。首先，在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，資本家必須占有更多的物，或者說(shuō)占有生產(chǎn)更多物的條件與資源，而可行的方式正是不斷重復(fù)的剩余價(jià)值占有與擴(kuò)大再生產(chǎn)。其次，在資本家“主動(dòng)輪”的帶動(dòng)下，勞動(dòng)者要承受更多的工作，生產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值，或者說(shuō)生產(chǎn)出更多的異己力量。因?yàn)橘Y本權(quán)力將資本家與勞動(dòng)者同時(shí)捆綁，資本家既要爭(zhēng)取在其自身的競(jìng)爭(zhēng)維度中勝出，同時(shí)，他發(fā)放給他所雇傭工人的工資，又使得工人失去了全面發(fā)展的可能?！皠趧?dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[3]159。最后，由不斷涌現(xiàn)出的相對(duì)過(guò)剩人口轉(zhuǎn)化成的“產(chǎn)業(yè)后備軍”，使勞動(dòng)者自己將自身捆綁得更緊?！百Y本在兩方面同時(shí)起作用。它的積累一方面擴(kuò)大對(duì)勞動(dòng)的需求，另一方面又通過(guò)‘游離’工人來(lái)擴(kuò)大工人的供給，與此同時(shí)，失業(yè)工人的壓力又迫使就業(yè)工人付出更多的勞動(dòng)，從而在一定程度上使勞動(dòng)的供給不依賴(lài)于工人的供給。勞動(dòng)供求規(guī)律在這個(gè)基礎(chǔ)上的運(yùn)動(dòng)成全了資本的專(zhuān)制”[5]737。

資本權(quán)力形成了全體人對(duì)物的絕對(duì)追求，激發(fā)了人對(duì)物的絕對(duì)欲望，這使得資本主義社會(huì)變化成了以人對(duì)物(資本)的占有為實(shí)際內(nèi)容的“競(jìng)賽社會(huì)”。而這并非一種由人到物的主體位移，因?yàn)檫@種異化的根源在于人與物存在的限定條件，即資本主義的生產(chǎn)關(guān)系?！昂谌司褪呛谌?。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣”[3]723。物的異化事實(shí)上是物在資本邏輯中受資本權(quán)力庇佑而生的。因此，在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，作為主體存在的人喪失了其主體地位，形成了實(shí)質(zhì)意義上的主體空?qǐng)?，這體現(xiàn)于主體在資本邏輯中的自由喪失與非自由競(jìng)爭(zhēng)。主體不能再自主選擇、自我實(shí)現(xiàn)，而只能在追逐更多物的設(shè)定中“自由競(jìng)爭(zhēng)”。在實(shí)際過(guò)程中，一方面，資本家不具備自由支配財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，他們的每一分錢(qián)，必須花費(fèi)在一切可能使他們獲得更多積累——“有效率”的事上；另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不具備自由支配時(shí)間的權(quán)利，他們的一切時(shí)間，必須花費(fèi)在一切可能為他們獲得更多工作——“有意義”的事上，并且，“沒(méi)有任何東西是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的擴(kuò)張所未觸及的，甚至人們經(jīng)歷的事件本身也發(fā)生了變化”[9]。在具體現(xiàn)實(shí)中，二者又時(shí)常是相互交叉的。在這個(gè)意義上，資本權(quán)力實(shí)現(xiàn)了資本力量與制度力量的合謀，制度力量不再作為資本力量發(fā)展的約束，或是對(duì)資本發(fā)展的調(diào)節(jié)與控制，反而成為資本施展權(quán)力的幫兇，這既是自資本主義發(fā)展以來(lái)的歷史現(xiàn)實(shí)，又是資本自身的桎梏。資本權(quán)力實(shí)質(zhì)上取代了全體人的主體地位，資本以及對(duì)于資本的掌控程度，代表了力量的程度與權(quán)力的程度，以往社會(huì)中對(duì)于權(quán)力的向往，在資本主義社會(huì)中直接幻化成了對(duì)于資本的向往、對(duì)物的向往，而“自由競(jìng)爭(zhēng)”的“競(jìng)賽社會(huì)”又使這種向往不惜一切代價(jià)的演變成現(xiàn)實(shí)。無(wú)形的資本通過(guò)其自身的運(yùn)動(dòng)邏輯，使現(xiàn)世的全體人都如“齒輪人”一般存在，受到它的管控與宰制，在事實(shí)層面上造成了全體人的主體空?qǐng)?，?shí)現(xiàn)了資本權(quán)力的自由控場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

在資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，伴隨以私有制為分配方式的資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成，資本打破了一切舊有的束縛與限制，陷入自身絕對(duì)自由的發(fā)展軌跡，在這個(gè)過(guò)程中，資本力量不斷壯大，并逐漸發(fā)展成資本權(quán)力。至此，資本權(quán)力徹底控場(chǎng)了整個(gè)資本主義社會(huì)，并造成了資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中資本家與勞動(dòng)者，乃至全體人的自由喪失，即全體人必須如“齒輪人”一般，不斷在其各自的崗位上旋轉(zhuǎn)，以維系資本不斷實(shí)現(xiàn)其積累與擴(kuò)張的本性。同時(shí)，在“自由競(jìng)爭(zhēng)”的規(guī)則下，人與人之間因物化造成的交往異化，即矛盾將被加劇，最終，資本主義社會(huì)各階級(jí)之間的矛盾所造成的危險(xiǎn)后果，將使無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭遇更大的苦難，并不斷分裂為“產(chǎn)業(yè)后備軍”與“現(xiàn)役勞動(dòng)軍”之間、“產(chǎn)業(yè)后備軍”與“無(wú)用階級(jí)”之間的矛盾。不僅如此，資本家同勞動(dòng)者一樣，也同樣無(wú)法擺脫“齒輪人”的出廠設(shè)定?！褒X輪人”正是資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中主體的真實(shí)存在樣態(tài)，這預(yù)示了資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中，主體自由的徹底喪失，在這個(gè)意義上，事實(shí)地形成了資本主義“競(jìng)賽社會(huì)”中的主體空?qǐng)觥?/p>

資本邏輯使資本的力量發(fā)展成為資本的權(quán)力，當(dāng)資本的力量與制度的力量合謀，形成權(quán)力之際，真正的問(wèn)題已然不在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)抗，更不在于“產(chǎn)業(yè)后備軍”與“現(xiàn)役勞動(dòng)軍”之間的對(duì)抗，而在于對(duì)資本權(quán)力的超越，或者說(shuō)，對(duì)資本發(fā)展的邊界的重塑。也就是說(shuō)，一方面，我們需要看到資本的消極面孔，這個(gè)“自動(dòng)的物神”宰制著資本主義社會(huì)中的一切人與物；另一方面，我們需要看到資本的積極面孔，這個(gè)社會(huì)“加速器”使資本主義社會(huì)迎來(lái)了空前的發(fā)展。因此，既要科學(xué)利用資本發(fā)展，又要有效限制資本力量，在這一方面，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的中國(guó)能夠克服資本主義條件下的物化邏輯，有助于實(shí)現(xiàn)人自由的復(fù)歸。因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化新道路正確處理了資本邏輯、制度體系與人的發(fā)展等三個(gè)方面關(guān)系，質(zhì)言之，使資本在有限的自由空間內(nèi)良性發(fā)展，并最終通過(guò)制度保障將資本發(fā)展的成果服務(wù)于全體人民。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，使之(資本)“始終服從和服務(wù)于人民和國(guó)家利益，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量”[10]。在此意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化既“開(kāi)辟遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而把現(xiàn)代化和全球化運(yùn)動(dòng)引向共產(chǎn)主義的人類(lèi)文明新形態(tài)”[11]，又為人類(lèi)社會(huì)擺脫現(xiàn)代性困境、回歸主體地位、實(shí)現(xiàn)自由解放進(jìn)行了有效探索。