文 /柯麗萍

引 言

幼兒教育是我國(guó)系統(tǒng)教育的“預(yù)備役”，是引導(dǎo)幼兒實(shí)現(xiàn)各方面素養(yǎng)“從無(wú)到有”轉(zhuǎn)變的重要教育階段。幼兒正處于身心發(fā)育的萌芽期，對(duì)外界信息缺乏基本的判斷能力，在言談舉止上也充滿了本能氣息，既沒有能力也沒有意識(shí)去自發(fā)地形成正確的價(jià)值取向和良好的行為習(xí)慣，而這也成為幼兒教師在日常工作中諸多問題產(chǎn)生的主要源頭。因此，廣大幼兒教師務(wù)必對(duì)幼兒良好品行的培養(yǎng)報(bào)以十二萬(wàn)分的重視，并在這個(gè)基礎(chǔ)上結(jié)合幼兒的群體特點(diǎn)以及有關(guān)工作的具體內(nèi)容、方向設(shè)計(jì)科學(xué)的引導(dǎo)策略，從而實(shí)現(xiàn)幼兒道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)塑造。

一、依托知識(shí)教育實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒良好品行的塑造

盡管并不以知識(shí)的教授為主要任務(wù)，但是作為一種教育模式，幼兒教育仍然承擔(dān)著在一定程度上構(gòu)建幼兒基礎(chǔ)知識(shí)體系的任務(wù)[1]。幼兒教師要將這一方面的工作當(dāng)作開展幼兒德育的基礎(chǔ)平臺(tái)，結(jié)合幼兒的認(rèn)知能力、興趣以及知識(shí)信息的具體內(nèi)容、形式等元素來(lái)挖掘其中的道德教育資源，使幼兒得以同步達(dá)到知識(shí)積累和品質(zhì)優(yōu)化的雙元目標(biāo)。

（一）結(jié)合知識(shí)教育內(nèi)容開展德育滲透

從本質(zhì)上來(lái)講，“道德”本身就是一種人們根據(jù)客觀世界認(rèn)知總結(jié)、提煉而成的知識(shí)性信息，因此，其必然能夠在諸多方面的知識(shí)內(nèi)容中得到直接或間接的體現(xiàn)[2]。幼兒教師要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在帶領(lǐng)幼兒了解一些自然、社會(huì)常識(shí)的過程中有意識(shí)地建立起知識(shí)內(nèi)容和道德概念的內(nèi)在聯(lián)系，使幼兒能夠在理解、記住知識(shí)的同時(shí)形成對(duì)道德概念的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知，并讓二者以“結(jié)對(duì)記憶”的形式深植于幼兒的心中。為了進(jìn)一步優(yōu)化這一教育模式的效果，幼兒教師還可借助多媒體等更具感官作用性的工具來(lái)將信息的呈現(xiàn)形式具象化，并更好地調(diào)動(dòng)幼兒的思維興趣。

例如，在帶領(lǐng)幼兒認(rèn)識(shí)“螞蟻”這種昆蟲時(shí)，教師可以著重強(qiáng)調(diào)螞蟻的群居性習(xí)性，并播放一些表現(xiàn)螞蟻們通過結(jié)隊(duì)的方式來(lái)搬運(yùn)比自己沉很多的食物或者抵抗巨大的天敵的視頻鏡頭，讓幼兒從小小的螞蟻身上看到“團(tuán)結(jié)互助”的力量，進(jìn)而形成樸素的集體主義思想。

借助這樣的德育形式，幼兒能夠獲得富有質(zhì)感的道德品質(zhì)認(rèn)知載體，同時(shí)能從具體的實(shí)例中了解到“道德”的大致內(nèi)涵，這對(duì)于強(qiáng)化幼兒品質(zhì)優(yōu)化工作的執(zhí)行基礎(chǔ)而言是非常有幫助的。

（二）結(jié)合知識(shí)教育形式開展德育滲透

“道德”的存在以人與人之間的相處為社會(huì)性前提，而對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，平日里最常參與的一項(xiàng)人際相處活動(dòng)便是和教師之間的教育互動(dòng)。從這一個(gè)角度可以看出，幼兒教師不僅要在知識(shí)教育的內(nèi)容上做到“深挖精煉”，還要從知識(shí)教育的形式上著眼，通過完善自身與幼兒之間的多維互動(dòng)來(lái)引導(dǎo)幼兒具體感受到良好行為品質(zhì)的意義與價(jià)值。在具體開展這項(xiàng)工作時(shí)，幼兒教師要以“幼本位”為核心指導(dǎo)，彰顯出幼兒自身的品質(zhì)優(yōu)化能動(dòng)作用，同時(shí)輔以教師自己的必要引導(dǎo)，以期進(jìn)一步凸顯幼兒的主體價(jià)值。

例如，在帶領(lǐng)幼兒認(rèn)識(shí)一些常見字時(shí)，教師可以首先將這些字寫在展板上，問一問有沒有哪個(gè)幼兒知道這些字念什么，是什么意思，如果有幼兒舉手則可給他們一個(gè)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)；在完成這些字的讀法、寫法示范后，教師可鼓勵(lì)一些幼兒來(lái)到展板前，試著在上面“臨摹”出今天學(xué)的漢字并給予他們必要的表?yè)P(yáng)，用這些方法來(lái)培養(yǎng)幼兒的自信意識(shí)。

在這種教育模式的作用下，幼兒能夠依托于前端的德育滲透成果，進(jìn)一步完成對(duì)良好品質(zhì)的內(nèi)在解讀，同時(shí)以自主體驗(yàn)的方式實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和個(gè)人情緒的有機(jī)融合，進(jìn)而讓教師的道德引導(dǎo)工作取得更顯著的成果。

二、依托人文資源實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒良好品行的塑造

正如筆者在前文中所提到的，幼兒教育不以課堂上的教學(xué)為主要任務(wù)，不過也同樣會(huì)通過對(duì)各種資源的開發(fā)來(lái)完成對(duì)幼兒人文意識(shí)和情懷的塑造——道德便是其中最為主要且最具兼容存在性的一個(gè)。據(jù)此，幼兒教師要把培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)的工作重點(diǎn)放到對(duì)諸多人文資源的開發(fā)、利用上，為幼兒正確道德意識(shí)和行為觀念的形成提供更豐富的土壤[3]。

（一）依托生活元素，塑造幼兒良好品質(zhì)

一切的認(rèn)知均以生活為母體，道德品質(zhì)也概莫能外[4]。幼兒還沒有真正的社會(huì)意識(shí)，但是對(duì)自己身邊的“生活圈”有了一定的感知和體會(huì)。幼兒教師在培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到這兩點(diǎn)，根據(jù)幼兒的生活經(jīng)歷、認(rèn)知水平以及具體的德育工作目標(biāo)、內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒從自己的日常生活中發(fā)現(xiàn)一切體現(xiàn)美好品質(zhì)或能引起情感共鳴的“正能量”，一方面讓幼兒憑借自己的生活理解來(lái)降低認(rèn)識(shí)道德的難度，另一方面有力地向幼兒證明道德的無(wú)處不在，從而進(jìn)一步拉近幼兒和美好道德品質(zhì)之間的認(rèn)知距離。

例如，在為幼兒講《愛吃蜂蜜的小熊》這則童話故事時(shí)，教師可以根據(jù)故事中“熊媽媽”為孩子掏蜂蜜等情節(jié)引導(dǎo)幼兒說(shuō)一說(shuō)自己的媽媽都會(huì)為自己做哪些愛吃的菜，或者讓大家說(shuō)一說(shuō)自己和爸爸、媽媽之間發(fā)生過哪些溫馨的小故事，用這些回憶來(lái)帶領(lǐng)幼兒體會(huì)父母給予自己的關(guān)愛，培養(yǎng)幼兒感恩父母、尊親孝親的美好品質(zhì)。

通過這樣“接地氣”的方式，幼兒對(duì)道德的認(rèn)知將更加清晰也更有溫度，并對(duì)道德的具體作用也能形成頗具能動(dòng)性的主觀意識(shí)，繼而實(shí)現(xiàn)品質(zhì)優(yōu)化工作從理念到行為的順利銜接。

（二）依托藝術(shù)元素，塑造幼兒良好品質(zhì)

藝術(shù)是最具情緒感染力的一種文化形式，同時(shí)也更能給人帶來(lái)耳目一新的良好認(rèn)知感受；幼兒的理解能力相對(duì)薄弱，然而他們常常有著耳聰目明、“腦洞”大開的優(yōu)勢(shì)條件，反而更便于去感受藝術(shù)元素中的情感內(nèi)涵。根據(jù)這兩點(diǎn)客觀事實(shí)，幼兒教師應(yīng)在塑造幼兒良好品質(zhì)的過程中充分發(fā)揮出藝術(shù)作品的作用，帶領(lǐng)幼兒欣賞一些契合其主觀認(rèn)知層次、興趣以及德育工作內(nèi)容、目標(biāo)的藝術(shù)作品，一邊讓幼兒受到來(lái)自藝術(shù)的自然陶冶，一邊以活靈活現(xiàn)的形式去為幼兒闡述美好品德的具體含義和表現(xiàn)形式，以此來(lái)達(dá)成更加靈活、生動(dòng)、高效的品質(zhì)優(yōu)化工作目標(biāo)。

例如，教師可以帶領(lǐng)幼兒唱一唱《好朋友過架橋》《勾勾手，做朋友》等以“友誼”為主題的兒歌，并帶領(lǐng)大家隨著兒歌的歌詞做出諸如手挽手、握手、勾手指、擁抱等動(dòng)作，讓幼兒切實(shí)體會(huì)到歌曲中所表現(xiàn)出的對(duì)友誼的珍視和贊美，繼而培養(yǎng)幼兒尊重朋友、禮貌待人的行為品質(zhì)。在這之后，教師還可以讓幼兒觀看這些歌曲的MV，用更為生動(dòng)的兒童舞蹈進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)應(yīng)品質(zhì)的塑造效力。

這種依托于藝術(shù)的德育滲透模式具有更強(qiáng)的主觀親和力，能夠充分喚起幼兒的內(nèi)在積極性和道德感知潛能，同時(shí)還可以創(chuàng)造出更多師幼之間、幼兒之間的交流契機(jī)，對(duì)其他方面品質(zhì)優(yōu)化工作的開展也大有裨益[5]。

三、依托趣味活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒良好品行的塑造

幼兒有著活潑、好動(dòng)、愛玩的天性，天生就喜歡參加有意思的活動(dòng)，同時(shí)也可以在參加這些活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出更強(qiáng)的悟性和融匯能力[6]。幼兒教師要充分利用幼兒的這一優(yōu)勢(shì)條件，在德育滲透工作中參照具體的工作內(nèi)容、目的和幼兒的興趣、能力設(shè)計(jì)出頗具品質(zhì)塑造功效的活動(dòng)，從而讓“寓德于樂”的理念得以真正落實(shí)。

（一）利用趣味游戲活動(dòng)完成德育滲透

幼兒是與生俱來(lái)的“游戲家”，善于也樂于在游戲中形成認(rèn)知、發(fā)展自我。幼兒教師在設(shè)計(jì)德育游戲時(shí)，首先要表現(xiàn)出對(duì)集體性游戲的側(cè)重，讓幼兒能在合作當(dāng)中獲得品質(zhì)優(yōu)化的交際助力；其次還要體現(xiàn)出游戲活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性，利用幼兒天生的表現(xiàn)欲和好勝心來(lái)激發(fā)他們自主成長(zhǎng)的潛能；最后也要讓自己以一定的程度參與幼兒的游戲，一來(lái)為他們提供必要的保護(hù)和幫助，二來(lái)也能更多地拉近師幼之間的心理距離。

例如，教師可以將幼兒帶到鋪有軟墊的活動(dòng)區(qū)，組織大家玩一場(chǎng)“二人三腿”的游戲：將幼兒分成若干個(gè)二人小組，每組成員用軟繩綁住彼此的一條腿；教師發(fā)令后，各組按順序在最短時(shí)間內(nèi)跑到終點(diǎn)并折返；跑完全程用時(shí)最短且中途停頓次數(shù)最少的一組即為獲勝組。

利用這樣的游戲塑造法，幼兒的品質(zhì)優(yōu)化積極性將得到空前調(diào)動(dòng)，能夠在快樂情緒的“加持”下表現(xiàn)出對(duì)教師教育工作更為良好的配合態(tài)度，同時(shí)還能夠借助自身的行為、認(rèn)知潛能來(lái)讓品質(zhì)的優(yōu)化成果更具個(gè)性色彩，可謂“一舉三得”。

（二）利用實(shí)踐活動(dòng)完成德育滲透

正所謂“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，任何一種教育活動(dòng)的成果都不能依靠“紙上談兵”來(lái)取得，最終都要落到實(shí)踐中。根據(jù)這一科學(xué)認(rèn)識(shí)，幼兒教師要把對(duì)德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織也作為培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒將自己先前認(rèn)識(shí)到的道德內(nèi)涵或正確行為準(zhǔn)則落到實(shí)踐中，同時(shí)又在實(shí)踐中進(jìn)一步獲取強(qiáng)化前端道德認(rèn)知的素材，最終形成一個(gè)促進(jìn)自身良好品質(zhì)不斷發(fā)展的良性循環(huán)圈。這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)同樣要遵循“發(fā)展幼兒”“迎合幼兒”的準(zhǔn)則，以使執(zhí)行的成果最大化。

例如，教師可以帶領(lǐng)幼兒來(lái)到院子中的花圃或綠化帶附近坐在自己帶來(lái)的小板凳上，閉上眼睛聞一聞周圍的花香，聽一聽樹梢的鳥鳴，再找一找、認(rèn)一認(rèn)自己知道的植物和昆蟲，使他們感受大自然的美與和諧，繼而形成欣賞自然、呵護(hù)生命的美好品質(zhì)。

利用這樣的德育滲透手段，幼兒的成長(zhǎng)主體地位將得到更大程度的彰顯，每個(gè)幼兒的個(gè)性化能量也會(huì)被進(jìn)一步開發(fā)。這會(huì)讓幼兒以最具代入性和感知性的方式完成自身道德認(rèn)知和行為嘗試的融合，讓品質(zhì)優(yōu)化工作的成果質(zhì)量更上一層樓。

四、依托日常資源實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒良好品行的塑造

“寓教于常”是落實(shí)素質(zhì)教育的核心宗旨之一，更是道德滲透教育必須遵循的一項(xiàng)工作準(zhǔn)則。幼兒教師在培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)的過程中不僅要對(duì)集中性指導(dǎo)資源進(jìn)行深度利用，更要將眼光投向?qū)θ粘ＹY源的開發(fā)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)德育滲透工作的根本性內(nèi)化。

（一）結(jié)合幼兒日常活動(dòng)進(jìn)行品質(zhì)優(yōu)化

不同于以課堂學(xué)習(xí)為主的學(xué)校教育，幼兒教育主張通過多元的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)幼兒多方位的基礎(chǔ)素養(yǎng)，這就意味著幼兒能夠在園中接觸到更多的日常活動(dòng)。幼兒教師要切實(shí)利用這些日常活動(dòng)，讓幼兒在園中的每一時(shí)每一刻都能做到感受道德、了解道德、踐行道德、弘揚(yáng)道德，為幼兒園良好風(fēng)氣的形成注入一股強(qiáng)勁的助力。需要強(qiáng)調(diào)的是，這一工作的開展要以保證幼兒園內(nèi)活動(dòng)的秩序性為前提，不可“舍本逐末”。

例如，教師可以在幼兒每次吃完飯后，要求大家將桌子上掉落的飯菜收拾起來(lái)并丟到指定的容器里；還可以鼓勵(lì)大家在打飯時(shí)向盛菜、盛飯的叔叔阿姨說(shuō)一聲“謝謝”或“您辛苦啦”。當(dāng)幼兒午休結(jié)束時(shí)，教師要叮囑大家疊好自己的被褥，并要主動(dòng)幫助手腳慢的同伴做好這項(xiàng)工作。

在這樣的日常引導(dǎo)下，幼兒可以獲得更多的品質(zhì)優(yōu)化支點(diǎn)，在一件件小事中逐步矯正、充實(shí)自己的道德認(rèn)知；同時(shí)，每個(gè)幼兒也能在踐行道德的過程中得到來(lái)自他人的表?yè)P(yáng)，這對(duì)于他們良好品質(zhì)的形成也是很有幫助的。

（二）結(jié)合日常環(huán)境進(jìn)行品質(zhì)優(yōu)化

環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是細(xì)致入微而又巨大、深遠(yuǎn)的，能夠在無(wú)聲無(wú)息之間改變一個(gè)人的思想和行為。因此，幼兒教師在完善幼兒道德品質(zhì)時(shí)也要充分發(fā)揮環(huán)境育人的功效，在幼兒經(jīng)常活動(dòng)的場(chǎng)所環(huán)境中融入一些體現(xiàn)道德“正能量”、符合幼兒審美情趣和認(rèn)知能力的德育元素，使幼兒無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在美德的熏陶之下，以耳濡目染的方式為他們良好品質(zhì)的形成和成長(zhǎng)提供可觀的軟性助力。當(dāng)然，這些元素的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)形式務(wù)必自然，要與整體環(huán)境融為一體，否則會(huì)讓幼兒感到突兀。

例如，教師可以在幼兒活動(dòng)的教室墻壁上貼上“見到朋友要打招呼”“遇到老師要鞠躬”“幫爸爸媽媽做家務(wù)”等德育貼紙，在戶外的院落墻壁上畫上表現(xiàn)“聞雞起舞”“孔融讓梨”“鑿壁借光”等傳統(tǒng)美德故事的彩繪畫和簡(jiǎn)要的故事、人物介紹，在花園里種上一些君子蘭、斑竹、梅花等能使人感到心曠神怡的植物。

如此一來(lái)，幼兒的良好品質(zhì)形成將得到來(lái)自常態(tài)視覺角度的助力，同時(shí)，幼兒能夠在這個(gè)過程中直觀地體會(huì)到美德帶給自己的審美享受，“寓教于?！钡牡掠凉B透理念也能夠真正落實(shí)。

五、依托家園合作實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒良好品行的塑造

教育并不是教師的“特權(quán)”，它的有效開展需要家長(zhǎng)和教師的共同努力與默契配合。幼兒教師要將家園合作機(jī)制引入對(duì)幼兒良好品行的培養(yǎng)工作，一方面借助家園之間的信息溝通掌握更精準(zhǔn)、豐富的德育滲透資訊，另一方面也讓幼兒在居家期間同樣得到正確的品行成長(zhǎng)指導(dǎo)，使這一項(xiàng)工作的開展體現(xiàn)出更強(qiáng)的整體性和連續(xù)性。

（一）依托家園溝通完善品質(zhì)培養(yǎng)檔案的建設(shè)

準(zhǔn)確地了解幼兒是幫助他們實(shí)現(xiàn)品行正向發(fā)展的先決條件。雖然幼兒有很大一部分時(shí)間是在幼兒園中度過的，但是家長(zhǎng)無(wú)疑是更加熟悉他們的人。因此，幼兒教師要積極和幼兒家長(zhǎng)保持常態(tài)溝通，從家長(zhǎng)口中了解每個(gè)孩子的日常行為習(xí)慣、性格以及最近的居家表現(xiàn)，從中發(fā)現(xiàn)有利于自身德育滲透工作完善的素材，使自己的工作能夠做到“有的放矢”。

例如，教師可以建立一個(gè)家園溝通群，定期通過群聊或私聊的方式從家長(zhǎng)們口中了解幼兒有哪些小毛病，將這些作為后續(xù)開展品行矯正工作的主要標(biāo)靶。

借助這種有效的溝通，教師的德育滲透工作將更具有精準(zhǔn)性和效率性，能夠讓每個(gè)幼兒都得到最切合自身實(shí)際和最能滿足未來(lái)成長(zhǎng)需要的品行塑造指導(dǎo)，使有關(guān)工作的開展質(zhì)量實(shí)現(xiàn)破壁性提高。

（二）依托家園溝通優(yōu)化家長(zhǎng)的居家德育輔導(dǎo)條件

對(duì)子女的良好品行的培養(yǎng)，是每個(gè)家長(zhǎng)都非?？粗氐氖?。然而，由于文化水平和主觀認(rèn)知等方面的參差性，很多家長(zhǎng)在這方面并不具有全面、正確的認(rèn)知，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“好心幫倒忙”的問題。對(duì)此，幼兒教師要借助家園溝通渠道為家長(zhǎng)們提供一些正確的建議，同時(shí)圍繞“居家育兒”的話題分享一些成功的德育案例，讓家長(zhǎng)能夠在配合教師工作時(shí)做到“心中有數(shù)”，進(jìn)一步促進(jìn)家園德育合作的高質(zhì)量開展。

例如，教師可以就“如何糾正孩子的錯(cuò)誤”這個(gè)話題撰寫一篇短文，從“引導(dǎo)孩子自己意識(shí)到錯(cuò)誤”“幫助孩子自行改正錯(cuò)誤”“對(duì)孩子的進(jìn)步給予表?yè)P(yáng)”等角度出發(fā)提出一些具體的建議，鼓勵(lì)家長(zhǎng)在遇到類似情況時(shí)試著用一用，并就應(yīng)用的結(jié)果和教師溝通。如此一來(lái)，家長(zhǎng)們不僅獲得了更好地開展居家德育輔導(dǎo)的條件，同時(shí)也更能理解教師在塑造孩子良好品行時(shí)所做的工作，而孩子自身也能得到更完整、更有效的德育保障。

六、依托教師資源實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒良好品行的塑造

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，教師無(wú)疑是“自帶光環(huán)”的一個(gè)群體，教師的一言一行都能給幼兒的認(rèn)知帶來(lái)巨大的影響。因此，幼兒教師在塑造幼兒良好品行時(shí)，務(wù)必樹立起“言傳身教”的意識(shí)，首先規(guī)范自身的日常品行，確保自己能夠在幼兒面前做出一個(gè)好的道德表率，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)感染幼兒、帶動(dòng)幼兒、發(fā)展幼兒。

例如，教師在平常和幼兒說(shuō)話時(shí)要做到語(yǔ)氣和善，多用商量的口吻來(lái)表達(dá)自己的想法，要在幼兒遇到困難或傷心事時(shí)及時(shí)給予幫助、安慰，還應(yīng)對(duì)幼兒的隱私和人格給予最基本的尊重，等等。

通過這樣的手段，教師在幼兒心中的形象會(huì)更加高大，幼兒也就更愿意配合教師的要求來(lái)實(shí)現(xiàn)品行的自覺優(yōu)化；此外，教師也可以在這個(gè)過程中將自己打造成一個(gè)活的“美德風(fēng)向標(biāo)”，讓幼兒更加真切地了解到美好品德的含義和日常表現(xiàn)方式，最終在“有樣學(xué)樣”的過程中使自己的綜合道德水準(zhǔn)得到提升。

結(jié) 語(yǔ)

幼兒教師要在日常工作中重視對(duì)幼兒良好品行的培養(yǎng)和持續(xù)優(yōu)化，圍繞多元主題制訂、實(shí)施系統(tǒng)性的策略，幫助幼兒從根本上了解美德、感受美德、踐行美德、弘揚(yáng)美德，將德育滲透進(jìn)幼兒園教育的方方面面，使幼兒從小就樹立起與人為善、自立自強(qiáng)、和諧友愛、尊親孝親等美好的品質(zhì)，從而為他們將來(lái)進(jìn)一步的成長(zhǎng)和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供最為有力的保障。