○趙 薇 李中國

2013年9月和10月，習(xí)近平總書記先后提出“絲綢之路經(jīng)濟帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重要倡議，以此冀望各國經(jīng)濟開放互動，共同打造互利共贏的合作之路、希望之路?！耙粠б宦贰敝泵嫜鼐€國家間的文化差異以及由此形成的文化沖突與鴻溝，為順利推進這一偉大建設(shè)工程，亟待加大以成人為主要對象的繼續(xù)教育跨文化學(xué)習(xí)比重，不斷增強成人的文化自覺以及文化自信。在此背景下，跨文化素養(yǎng)成為新時代繼續(xù)教育人才培養(yǎng)的重要指標(biāo)，跨文化復(fù)合型人才的培養(yǎng)亦成為當(dāng)下繼續(xù)教育的轉(zhuǎn)型方向。

一、跨文化繼續(xù)教育的內(nèi)涵

跨文化教育肇始于20世紀(jì)70年代的歐美國家，是指面向所有學(xué)生和公民展示某一特定文化而進行的教育活動，旨在促進學(xué)生對別國文化的尊重與理解［1］，增進不同國家、民族在文化等方面的交流互鑒、和諧共處，最終達到人類和平發(fā)展的理想樣態(tài)。2006年，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）發(fā)布《跨文化教育指南》，全面揭示了跨文化教育的基本目標(biāo)、操作原則與規(guī)范框架［2］。在國際教育組織的推動下，跨文化教育成為當(dāng)下教育民主化的重要思潮與國際運動，跨文化能力成為當(dāng)代人才培養(yǎng)的必備品格與關(guān)鍵能力。繼續(xù)教育是終身教育體系的重要組成部分，亦是新時代人才培養(yǎng)的重要手段［3］?？梢哉f，跨文化教育與繼續(xù)教育成為新時代人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容與方式，二者的縱橫交替、有機結(jié)合使跨文化復(fù)合型人才的培養(yǎng)成為現(xiàn)實。值得說明的是，跨文化繼續(xù)教育不是指某一具體教育形態(tài)，而是以跨文化教育理念對繼續(xù)教育施加影響，喚醒成人的跨文化意識，使成人樹立尊重、包容、互動的跨文化態(tài)度，并以成人跨文化交際能力的發(fā)展為基本目標(biāo)，推動繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型，最終培養(yǎng)跨文化復(fù)合型人才的教育形式?？缥幕^續(xù)教育內(nèi)涵豐富?！翱缥幕闭f明其教育內(nèi)容的多元化與開放性；“繼續(xù)教育”說明其教育過程的終身性與民主性。

二、“一帶一路”背景下跨文化繼續(xù)教育的應(yīng)運而生

（一）跨文化繼續(xù)教育的應(yīng)運而生

聯(lián)合國教科文組織在關(guān)于發(fā)展成人教育的建議（1976）中較早指出成人教育與跨文化教育的聯(lián)結(jié)。首先，成人教育應(yīng)“在國家和國際層面上創(chuàng)造對習(xí)俗和文化多樣性的理解和尊重”；其次，任何教育計劃都應(yīng)適應(yīng)“成人學(xué)習(xí)者所屬的每個國家與社會的文化、經(jīng)濟和制度因素”；再次，應(yīng)承認(rèn)學(xué)習(xí)者作為一種文化的載體，使他能夠同時扮演學(xué)習(xí)者和教師的角色；最后，成人教育應(yīng)考慮移民工人、難民和少數(shù)民族的文化特征以及他們在東道國適應(yīng)的要求。不難看出，繼續(xù)教育與跨文化教育的有機結(jié)合是具備可能性的。

隨著經(jīng)濟全球化的勢不可擋以及逐步深入，文化交流、文化認(rèn)同、文化差異等話題的討論愈發(fā)熱烈。尤其在“一帶一路”背景下，我國積極推動世界各國交流互鑒、貿(mào)易往來，帶來更多的文化碰撞，跨文化交際能力更是成為新時代高素質(zhì)人才必備的專業(yè)素養(yǎng)之一。以跨文化交際能力培養(yǎng)為主的跨文化教育重視不同文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣下個體以及群體之間的和諧互動，強調(diào)個體要秉承正確的文化差異態(tài)度，自覺解決文化沖突，最終實現(xiàn)文化適應(yīng)，在此過程中體現(xiàn)出對不同文化的人本認(rèn)同。成人作為“一帶一路”偉大工程的建設(shè)主體，更是跨文化交流的主要對話人，如果成人不具備較高的跨文化素養(yǎng)，將掣肘跨文化對話的產(chǎn)生，阻遏“一帶一路”倡議的順利實施。因此，借助繼續(xù)教育的介質(zhì)優(yōu)勢培養(yǎng)成人的跨文化素養(yǎng)具有重要優(yōu)勢，跨文化繼續(xù)教育自然成為順應(yīng)時代發(fā)展潮流與國際形勢變化的正確選擇。

（二）“一帶一路”倡議與跨文化繼續(xù)教育的耦合分析

教育的經(jīng)濟功能促進“一帶一路”與跨文化繼續(xù)教育的價值聯(lián)動，二者之間存在著耦合關(guān)聯(lián)?！耙粠б宦贰彼婕皣冶姸?，強調(diào)沿線國家的交流互動，包括貿(mào)易、政策、資金等多方面的聯(lián)合，而各國存在紛繁復(fù)雜的文化特征、語言體系，這就需要具備跨文化能力的高素質(zhì)人才作為各國聯(lián)合互動的支撐?！耙粠б宦贰背h為繼續(xù)教育發(fā)展注入跨文化新活力，更是促進跨文化教育與繼續(xù)教育的有機結(jié)合，使跨文化復(fù)合型人才培養(yǎng)成為現(xiàn)實。在社會發(fā)展以及國際交往不斷深入的背景下，跨文化繼續(xù)教育煥發(fā)生機，彰顯時代生命力，成為培養(yǎng)跨文化復(fù)合型人才的重要途徑，實施以跨文化能力為主的繼續(xù)教育成為推進“一帶一路”建設(shè)的有效手段。

三、“一帶一路”背景下跨文化繼續(xù)教育的核心要義

成人要想將外在于人的文化習(xí)慣、風(fēng)俗差異、文化機制等轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)部的文化融合、文化適應(yīng)等品質(zhì)，就必須發(fā)揮繼續(xù)教育的介質(zhì)優(yōu)勢，共建“一帶一路”文化交際圈?；诖?，跨文化繼續(xù)教育的實施必須以跨文化交際能力的培養(yǎng)為基本目標(biāo)、以個性全面發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向、以教育對外開放基本國策為戰(zhàn)略支撐、以尊重文化多樣性為本質(zhì)要求，最終指向成人的跨文化素養(yǎng)提升。

（一）提升成人跨文化交際能力，是跨文化繼續(xù)教育的基本目標(biāo)

跨文化交際能力是獲得與來自其他文化的個人進行有效交流、互動所需的特定文化知識、技能和態(tài)度的過程。這是一個動態(tài)的、發(fā)展的、持續(xù)的過程，它使學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、行為和情感參與其中［4］，可簡要概述為，在跨文化情境中進行有效溝通和適當(dāng)交流的能力和態(tài)度［5］。全球?qū)W習(xí)、全球公民等術(shù)語與跨文化能力息息相關(guān)，跨文化交際能力作為現(xiàn)代人特別是成人適應(yīng)、參與、投入國際社會全球化潮流的重要品格，成為繼續(xù)教育愈加突顯的重要課題。多數(shù)學(xué)者從跨文化知識、能力、態(tài)度三個方面對其進行內(nèi)涵剖析［6］?？缥幕浑H能力不是單一的、片面的，其中涉及國際與民族意識的統(tǒng)一、相互尊重與合作平等的思想、廣博的專業(yè)技能與基礎(chǔ)知識、扎實的外語交流能力等各個方面，是多種維度下的能力綜合體［7］?？梢?，其內(nèi)涵的豐富及復(fù)雜性。另外，跨文化交際能力的發(fā)展與語言教育相融相通，已成為當(dāng)下外語教學(xué)的主要目標(biāo)?！耙粠б宦贰奔訌娧鼐€國家、民族的貿(mào)易往來，亟待大量國際型貿(mào)易人才作為溝通媒介，如各國企業(yè)要想落于實地，實現(xiàn)地區(qū)性的貿(mào)易交往，必須有通曉當(dāng)?shù)卣Z言的跨文化人才作為支撐。因此，跨文化繼續(xù)教育的開展必然要以跨文化交際能力的培養(yǎng)為基本目標(biāo)，提高成人的跨文化素養(yǎng)，為各地區(qū)的貿(mào)易往來提供人力資源保障，真正實現(xiàn)繼續(xù)教育“走出去”的現(xiàn)實愿景。

（二）堅持成人個性全面發(fā)展，是跨文化繼續(xù)教育的目標(biāo)導(dǎo)向

教育的本質(zhì)在于人的個性全面發(fā)展，其理論基礎(chǔ)是馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說。人是統(tǒng)一整體，教育不能割裂人的全面性。繼續(xù)教育作為國民教育體系的重要分支，其基本功能亦是追求成人的全面和諧發(fā)展［8］。即使“一帶一路”建設(shè)的文化依賴性使得教育尤其是以發(fā)展成人技能為主的繼續(xù)教育出現(xiàn)跨文化轉(zhuǎn)型，這并不意味著盲目崇外，不是對他國文化的全盤接受，而是拓展成人的國際視野，在理性思考的基礎(chǔ)上尊重文化差異，增進不同文化間的交流互鑒。這種跨文化轉(zhuǎn)型，不是摒棄已有繼續(xù)教育內(nèi)容體系、降低成人專業(yè)知識掌握的要求，而是拓寬繼續(xù)教育內(nèi)容體系，在重視職業(yè)知識學(xué)習(xí)、技能培訓(xùn)的同時，將跨文化知識、技能以及敏感性的培養(yǎng)作為重要內(nèi)容之一?？缥幕^續(xù)教育的實施是全面性的，它強調(diào)要重視成人的全面發(fā)展，不應(yīng)困囿于成人謀生技能的掌握；它又要求課程要凸顯多元文化特征，賡續(xù)本國文化血脈；對它的評價要注重對多元文化教育的關(guān)注與尊重，加強針對性評價。概而述之，繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型要以實現(xiàn)成人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，以順應(yīng)時代發(fā)展的跨文化復(fù)合型人才為根本目標(biāo)。

（三）堅持教育對外開放，是跨文化繼續(xù)教育的戰(zhàn)略支撐

21世紀(jì)以來，出國留學(xué)、跨國務(wù)工、外籍人才引進等現(xiàn)象成為大眾化趨勢，對外開放成為我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的秘籍，其中教育對外開放是重要一環(huán)。我國繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型離不開教育對外開放的戰(zhàn)略支持。2016年，教育部發(fā)布《推進共建“一帶一路”教育行動》，提出圍繞“一帶一路”重點建設(shè)“五通”，即政策、設(shè)施、貿(mào)易、資金、民心相通，聚力構(gòu)筑教育合作共同體。同年，《關(guān)于做好新時期教育對外開放工作的若干意見》的出臺，意味著教育對外開放成為國家對外開放戰(zhàn)略的重要組成部分［9］。我國與沿線國家各行各業(yè)的深度合作以及經(jīng)濟往來對具備跨文化素養(yǎng)的技術(shù)型專業(yè)人才產(chǎn)生較大需求，從實踐需求的角度推動教育對外開放，進一步體現(xiàn)了“引進來”與“走出去”的必要性。2020年，《關(guān)于加快和擴大新時代教育對外開放的意見》指明教育對外開放是教育現(xiàn)代化的鮮明特征與重要推動力。基于此，繼續(xù)教育迎來跨文化轉(zhuǎn)型的國際宏景，并具備跨文化轉(zhuǎn)型的政策支持，跨文化繼續(xù)教育成為應(yīng)對文化沖擊、直面文化差異的必然選擇。

（四）尊重文化多樣性，是跨文化繼續(xù)教育的本質(zhì)要求

文化反映族群的特征，不同族群具有不同的文化體系，具備較強的異質(zhì)性，表現(xiàn)出群體間的文化差異性以及多樣性。文化多樣性是指“各群體和社會借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式，這些表現(xiàn)形式在他們內(nèi)部及其間傳承”［10］。文化多樣性反映出不同文化群體本身所具有的且不同于其他文化的價值體系、生活習(xí)慣、民族信仰等。文化的多樣化與異質(zhì)性容易帶來個體身份認(rèn)同的混亂。社會心理學(xué)揭示了身份認(rèn)同的社會屬性，即社會認(rèn)同。社會認(rèn)同體現(xiàn)個體與不同群體的歸屬關(guān)聯(lián)。當(dāng)個體受到不同群體價值觀的沖擊時，容易陷入身份認(rèn)同桎梏，最終導(dǎo)致自我認(rèn)同的混亂?？梢?，在多元文化相互交織、激烈碰撞的當(dāng)代，尊重文化差異、實現(xiàn)文化認(rèn)同成為學(xué)習(xí)者應(yīng)具備的重要素養(yǎng)。

文化多樣性的內(nèi)涵豐富，可以表現(xiàn)在語言、宗教的差異上，或風(fēng)俗、禮儀、建筑的區(qū)別上，抑或是文學(xué)、藝術(shù)、思想等方面的異同上。正是由于文化多樣性的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式的豐富性，學(xué)術(shù)界亦把文化多樣性與文化發(fā)展的多樣性等同起來［11］。“跨文化教育”與“多元文化教育”相融相通，二者都強調(diào)對文化差異的尊重以及文化適應(yīng)的推動，區(qū)別之處在于文化共存的主動與被動［12］?？缥幕^續(xù)教育意在超越被動共存，旨在推進不同文化群體間的尊重、對話與合作，在多元文化社會中構(gòu)建一種可持續(xù)發(fā)展的共同生存方式。在此過程中，學(xué)習(xí)者應(yīng)擺脫文化偏見以及刻板印象的影響，學(xué)會解決各種跨文化沖突。簡而述之，多樣性是文化的基本特征，跨文化繼續(xù)教育要以非本質(zhì)主義的文化差異觀與身份認(rèn)同觀為基礎(chǔ)，以成人跨文化能力的發(fā)展為基本目標(biāo)，以成人個性的全面發(fā)展為導(dǎo)向，以教育對外開放戰(zhàn)略為支撐，尊重文化差異，直面應(yīng)對文化多樣性帶來的自我認(rèn)同以及價值體系紊亂的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

四、“一帶一路”背景下跨文化繼續(xù)教育的功能定位

由于繼續(xù)教育在教育對象、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等方面具備區(qū)別于其他類型教育的獨有特征，因此，作為繼續(xù)教育的轉(zhuǎn)向方向——跨文化繼續(xù)教育的功能在定位上必然具備自身的獨特性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）彌合文化沖突，跨越文化鴻溝

貝內(nèi)特（Bennett，M J）提出，即使無法掌握全部文化，但是為學(xué)習(xí)者提供理解文化差異的框架是有必要的［13］。全球交往的不斷深入，使得由于不同國家、民族間的文化差異而導(dǎo)致的文化沖突日趨普遍。“一帶一路”涉及60多個國家，幾乎涵蓋世界各種主要文明，因此，在國際化貿(mào)易進程中，必然面臨多層次、跨領(lǐng)域、全方面的跨文化溝通挑戰(zhàn)。教育在某種程度上能夠緩解不同文明形態(tài)的對立與沖突，以潛移默化影響人們價值觀念、思想體系的方式來解決文化沖突產(chǎn)生的矛盾，并在文化碰撞中發(fā)揮教育的彌合功能。以成人為主要對象的繼續(xù)教育作為教育體系中的重要組成部分，自然具備緩解文化沖突以及矛盾的彌合功能，而繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)向正是彌合不同文化矛盾的必然要求。同時，各文明間的溝壑并非無法跨越，“跨文化”成為解決辦法的代名詞?？缥幕^續(xù)教育正是要在尊重文化差異的基礎(chǔ)上，以提升跨文化交際能力為基本目標(biāo)，進而幫助人們跨越各民族間的文化鴻溝。

（二）實現(xiàn)文化認(rèn)同，促進文化適應(yīng)

認(rèn)同指個人對他人或群體在感情、心理上的趨同過程［14］。任一族群中的個體都必然擁有所屬族群的身份認(rèn)同感，即文化認(rèn)同感。在文化多樣性的背景下，個體在社會交往中經(jīng)常受到其他文化的沖擊，并在此過程中不斷建構(gòu)、整合自身的文化認(rèn)同感。阿德勒（Adler，P S）較早討論跨文化認(rèn)同理念，批判單一文化認(rèn)同，創(chuàng)造性地提出發(fā)展多元文化人（multicultural man）理論，并剖析跨文化認(rèn)同的內(nèi)涵與特征。在紛繁復(fù)雜的國際交往環(huán)境下，文化認(rèn)同成為適應(yīng)他國文化、緩和國際關(guān)系的正確態(tài)度。當(dāng)然，這種文化認(rèn)同，不是對外來文化的全盤接受，不是所謂的“拿來主義”，更不是對本民族文化的盲目推崇，而是在辯證思維的基礎(chǔ)上，對本民族文化以及其他文化的理性思考與價值判斷。跨文化繼續(xù)教育直面文化間的差異性，主張理性、適度、恰當(dāng)?shù)刈鹬厮麌幕?，反對文化霸?quán)。

文化認(rèn)同感是文化適應(yīng)的前提。文化適應(yīng)是指某個人或群體在適應(yīng)新的生活方式和外國文化時所經(jīng)歷的過渡過程，這通常涉及身份、行為、思想、態(tài)度和感受的變化。貝瑞（Berry，J W）的跨文化適應(yīng)理論影響較大，貝瑞首次提出文化適應(yīng)包括兩種維度：一是個體對所屬文化以及身份認(rèn)同的保持；二是文化群體間交流的傾向性。“一帶一路”的傳播就是獲得文化認(rèn)同以及文化適應(yīng)的過程。比如，在“一帶一路”建設(shè)中，跨國企業(yè)成為跨文化交流的主要陣地，企業(yè)要想在沿線國家站穩(wěn)腳跟，必須適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，對其作出積極回應(yīng)。鑒于此，跨文化繼續(xù)教育直面文化多樣性帶來的文化認(rèn)同與適應(yīng)的現(xiàn)實需求，這亦成為跨文化繼續(xù)教育的本質(zhì)要求以及功能表現(xiàn)。

（三）提升文化自覺，喚醒文化自信

費孝通認(rèn)為，文化自覺的意義在于個體對所屬文化具有“自知之明”，熟悉所屬文化的來源、特征以及發(fā)展趨勢［15］。換而言之，個體對本民族文化具有清醒認(rèn)知，并在對所屬文化自我審思、自我建構(gòu)的基礎(chǔ)上獲得順應(yīng)新環(huán)境的能力。文化自覺成為文化自信的基礎(chǔ)。當(dāng)個體或群體對所屬文化愈加了解，那么其對自身傳統(tǒng)文化的維護與傳承就愈加自信，并且在與不同文化群體交流時會更加積極、主動，從而展現(xiàn)出較強的跨文化交流能力，獲得較好的跨文化適應(yīng)結(jié)果［16］。

文化自信體現(xiàn)某一文化群體對其文化生命力所擁有的堅定信念、自豪感以及榮譽感，是對所屬文化價值的堅定認(rèn)可［17］?！耙粠б宦贰背h亦是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)與拓展中華文化發(fā)展歷史和空間的重要舉措?？梢哉f，“一帶一路”既是經(jīng)濟之路，又是文化之路?？缥幕^續(xù)教育的重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化能力以及批判性意識，而跨文化交際能力的培養(yǎng)必須以深諳母語文化為基礎(chǔ)［18］。可見，跨文化能力發(fā)展的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者增強文化自覺以及文化自信的過程，就是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、正確對待他國文化，實現(xiàn)各文明積極互動、借鑒的過程。

五、“一帶一路”背景下跨文化繼續(xù)教育的實踐路徑

依托“一帶一路”偉大倡議，結(jié)合新時代國際社會發(fā)展特征，精準(zhǔn)分析繼續(xù)教育跨文化轉(zhuǎn)型路徑，分門別類從國際合作、政府支持以及人才培養(yǎng)三個層面探討跨文化繼續(xù)教育的發(fā)展路徑。

（一）促進國際合作，協(xié)調(diào)推進全方位、多維度的整體布局

1.聯(lián)合職業(yè)教育，貫徹“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略。職業(yè)教育與繼續(xù)教育是相互交融的。由于繼續(xù)教育對象的成人性以及教育目的的技能化，使得繼續(xù)教育本身具備職業(yè)發(fā)展性質(zhì)，二者的交融部分可體現(xiàn)為中高等職業(yè)院?；蚱胀ǜ咝＝M織的職業(yè)技能培訓(xùn)以及職工培訓(xùn)等。在“一帶一路”建設(shè)中，跨國企業(yè)高水平“走出去”成為暢通國內(nèi)、國外雙循環(huán)的重要舉措，亦是促進世界各國和諧互動的重要途徑。然而，跨國企業(yè)不可避免面臨所處國家文化差異的挑戰(zhàn)，面臨跨文化管理、經(jīng)驗、技能人才不足等問題，在語言、文化、經(jīng)濟等方面產(chǎn)生不適感，以致阻遏其在當(dāng)?shù)匕l(fā)展。為促進跨國企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，跨文化繼續(xù)教育應(yīng)聯(lián)合職業(yè)教育，構(gòu)筑教育合力。比如，借助跨國企業(yè)的獨特優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)?shù)厮幬幕卣?，對企業(yè)員工的職業(yè)技能培訓(xùn)進行精準(zhǔn)定位，著重發(fā)展員工的外語交流能力以及尊重、認(rèn)同、適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕目缥幕庾R和素養(yǎng)?？梢?，在“一帶一路”建設(shè)中，跨文化繼續(xù)教育的實施必須借助職業(yè)教育優(yōu)勢，依托職業(yè)教育與企業(yè)的對接機制，才能更好實現(xiàn)繼續(xù)教育“走出去”發(fā)展圖景。

2.依托留學(xué)教育，實行“你來我往”的合作辦學(xué)方針。改革開放以來，留學(xué)教育的大力發(fā)展體現(xiàn)世界教育的互聯(lián)互通。借助留學(xué)方式培育、匯集人才是國家重要的軟實力建設(shè)?！耙粠б宦贰焙献鞒h下，留學(xué)教育成為沿線國家合作交流的重要途徑，具備國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)等品格更是成為當(dāng)代人才培養(yǎng)的主要方向。人才，尤其是適應(yīng)多元文化發(fā)展潮流的跨文化復(fù)合型人才，作為“一帶一路”建設(shè)順利推動的不可或缺的要素，其培養(yǎng)方式必然依托于留學(xué)教育，并助力世界各國開展“你來我往”的合作式辦學(xué)。基于此，當(dāng)下繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型應(yīng)主動借鑒并利用留學(xué)教育的辦學(xué)優(yōu)勢。一方面，吸引外來優(yōu)秀教師或加強與來華外籍學(xué)生的聯(lián)系，為學(xué)習(xí)者提供近距離接受他國文化的機會，并積極開發(fā)跨文化的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。另一方面，跨文化人才的培養(yǎng)只局限于國內(nèi)是不夠的，必須使繼續(xù)教育“走出去”，為學(xué)習(xí)者提供親身接觸他國文化的機會。因此，跨文化繼續(xù)教育應(yīng)積極組織國內(nèi)外各級教育團體的學(xué)術(shù)研討會、專家講座等，在交流互動中吸收國外優(yōu)秀辦學(xué)經(jīng)驗，真正實現(xiàn)文化間的對話與和諧互動。

（二）加大政府支持，完善跨文化繼續(xù)教育支持服務(wù)體系

1.政策支持。與其他類型教育一樣，繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型離不開政府政策的支持。首先，政府應(yīng)加強繼續(xù)教育跨文化能力培養(yǎng)的頂層設(shè)計，精準(zhǔn)對焦跨文化能力素養(yǎng)的提升。雖然我國高度強調(diào)國際化人才的培養(yǎng)并頒布相應(yīng)政策，但缺乏跨文化教育的專屬政策，更缺少以繼續(xù)教育為主的跨文化人才培養(yǎng)法令。因此，我國應(yīng)加強政策引導(dǎo)，推動繼續(xù)教育與國際跨文化教育思潮對接。其次，完善繼續(xù)教育運行機制，提供全方面保障?！耙粠б宦贰背h的順利施行借力于沿線國家、民族間的合作交流，在此背景下，繼續(xù)教育要想走向國際化道路，與之相符合的運行機制就需要變革。因此，繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型既要對接國際視野、適應(yīng)國際規(guī)則，又要構(gòu)建跨文化繼續(xù)教育機制。最后，政府應(yīng)大力營造繼續(xù)教育“走出去”氛圍，拓展對外交流合作途徑。不僅要加強繼續(xù)教育院校與高職院校的積極互動，更要加大跨國企業(yè)以及校企合作中的跨文化素養(yǎng)培訓(xùn)，多維度促進繼續(xù)教育與職業(yè)教育的有效溝通，擴充繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型通道。總而言之，我國繼續(xù)教育要想順利轉(zhuǎn)型，必須發(fā)揮政府的宏觀統(tǒng)籌作用，喚醒繼續(xù)教育的跨文化意識，提供繼續(xù)教育經(jīng)費支持，培養(yǎng)參與全球競爭、把握時代發(fā)展機遇的跨文化復(fù)合型人才。

2.師資支持。學(xué)校成為跨文化交際的重要場域，歐盟的跨文化教育項目證明跨文化學(xué)習(xí)可以促進學(xué)習(xí)者的文化資本積累［19］。教師的跨文化素養(yǎng)對學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)的發(fā)生具有不可替代的影響。因此，提升以跨文化敏感性為核心的跨文化能力成為教師教育的公認(rèn)目標(biāo)［20］，亦成為繼續(xù)教育師資培養(yǎng)的重要指標(biāo)。一方面，“一帶一路”建設(shè)下，繼續(xù)教育師資培養(yǎng)迎來新的發(fā)展契機以及實踐挑戰(zhàn)。對此，我國應(yīng)在加強繼續(xù)教育院校與沿線國家深入交流、互動的基礎(chǔ)上，完善繼續(xù)教育院校教師跨文化交流制度。比如，遴選優(yōu)秀教師前往沿線國家任教或聘請對本土文化熟知的外籍教師，并配備跨國教學(xué)以及學(xué)習(xí)的教師激勵制度。另一方面，革新師資培訓(xùn)制度，除必備的專業(yè)教學(xué)知識、技能外，將跨文化敏感性、跨文化專業(yè)知識、跨文化教學(xué)能力等素養(yǎng)視為新時代繼續(xù)教育教師培養(yǎng)培訓(xùn)的重要指標(biāo)。同時，繼續(xù)教育院校加大與沿線國家或院校對接力度，開展多種形式的教師培訓(xùn)合作項目，加強跨文化溝通。

3.資源支持。跨文化繼續(xù)教育的發(fā)展不是某一個國家的單打獨斗，需要借助各國、各民族的多種社會力量的支持。為促進跨文化繼續(xù)教育的發(fā)展，可從以下兩個方面提供資源支持。一方面，構(gòu)建國際性繼續(xù)教育平臺，實現(xiàn)資源共享。繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型涉及目標(biāo)、理念、管理、制度、方法等多維度的轉(zhuǎn)變，是各種要素相互聯(lián)動的過程?？梢?，“一帶一路”建設(shè)中，亟待搭建跨越國別、跨越民族、跨越文化的國際性共享繼續(xù)教育平臺，打造繼續(xù)教育溝通網(wǎng)，實現(xiàn)各要素相連相通。目前，我國積極與他國建立繼續(xù)教育合作平臺，如中國—東盟等，旨在通過各種繼續(xù)教育服務(wù)平臺以及研討會議，加強各國政府、各種學(xué)術(shù)團體的教育資源共享，搭建國際性跨文化繼續(xù)教育平臺。另一方面，發(fā)揮地方團體教育優(yōu)勢，編織繼續(xù)教育協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。與官方教育組織不同的是，地方團體更具有普遍性、滲透性，其教育資源更加豐富、便捷。因此，應(yīng)加強各級職業(yè)院校、各行企業(yè)以及社會機構(gòu)的交流共享。同時，人力資源以及社會保障等部門應(yīng)及時根據(jù)“一帶一路”建設(shè)進程發(fā)布國際化人才需求通知，以此推動繼續(xù)教育跨文化轉(zhuǎn)型內(nèi)部動力。

（三）發(fā)展跨文化敏感性，注重成人跨文化交際能力培養(yǎng)

有關(guān)跨文化能力發(fā)展模型的研究較多，可分為五種不同類型，即構(gòu)成型、同向型、發(fā)展型、適應(yīng)型和因果路徑型。其中，組合型模式和發(fā)展型模式經(jīng)常被應(yīng)用在外語教學(xué)中。前者確定了跨文化能力的關(guān)鍵組成部分，后者強調(diào)跨文化能力的發(fā)展。拜拉姆認(rèn)為，可從知識、技能與態(tài)度三個方面著手培養(yǎng)跨文化能力。其中，知識方面應(yīng)側(cè)重于成人對世界文化多樣性的理解與掌握，技能方面應(yīng)掌握必備的與不同文化交流的能力，態(tài)度方面主要體現(xiàn)為尊重文化差異以及對不同文化環(huán)境的適應(yīng)和心理調(diào)適，最終培養(yǎng)適應(yīng)多元文化發(fā)展趨勢、滿足時代發(fā)展需求的國際化、跨文化人才。

1.掌握跨文化知識，革新繼續(xù)教育課程與教學(xué)體系。一方面，繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型要以實踐為基礎(chǔ)，開發(fā)綜合性跨文化繼續(xù)教育課程。文科（歷史、哲學(xué)、文學(xué)和語言學(xué)科等學(xué)科）為學(xué)生探索、反思自身以及人類社會蘊含的信仰和價值觀提供無數(shù)機會。可以說，在課程上設(shè)置包含文科和其他以文化為重點的項目，有助于繼續(xù)教育挖掘成人跨文化學(xué)習(xí)潛力，促進個人與社會發(fā)展。需要特別注意的是，成人自我導(dǎo)向性的學(xué)習(xí)特征，使得跨文化繼續(xù)教育課程的設(shè)置要注重激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣，促進學(xué)習(xí)者對不同文化自我建構(gòu)，建立自主式的跨文化體驗路徑。另一方面，由于成人適合以問題或任務(wù)為中心的教學(xué)活動，因此文化互動活動應(yīng)成為跨文化繼續(xù)教育教學(xué)的主要形式。開展跨文化互動能使學(xué)習(xí)者親身感受不同文化下的價值觀念與思維方式，而跨文化互動活動的開展必須借助政府、社會以及學(xué)校的多方參與，各方分別發(fā)揮宏觀調(diào)控、協(xié)同管理以及人員培養(yǎng)等作用，共同促進世界范圍內(nèi)的跨文化互動開展。另外，跨文化繼續(xù)教育課程以及教學(xué)的實施與革新離不開“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的高速發(fā)展。正是由于云課堂、MOOC、微課等新型教學(xué)方法的興起，使得跨文化繼續(xù)教育課程、教學(xué)實現(xiàn)全球共享，最終形成特殊的文化學(xué)習(xí)圈。

2.發(fā)展跨文化技能，促進成人教育層面的跨文化對話。世界文明的多樣性使得不同民族孕育出自己所特有的文化體系與語言體系。全球化的深入發(fā)展帶來不同文化間的交流與碰撞，跨文化對話成為人們尊重文化多樣性、解決文化沖突的重要手段，而跨文化對話能力的提升以及技能的掌握直接體現(xiàn)在語言教育中。基于此，為促進成人跨文化技能的發(fā)展，其一，加大成人對他國語言學(xué)習(xí)的比重。在跨文化方法中，語言教育的中心目標(biāo)是促進學(xué)習(xí)者的整體個性和認(rèn)同感的良好發(fā)展，以應(yīng)對語言和文化中豐富的差異性體驗［21］?？缥幕^續(xù)教育意在使語言教學(xué)與學(xué)習(xí)者的生活相關(guān)，讓他們既學(xué)習(xí)語言，又發(fā)展和應(yīng)用跨文化能力。因此，成人跨文化技能的培養(yǎng)必須擴大其接觸他國語言及文化的機會，加大跨文化語言學(xué)習(xí)的比重，促進跨文化對話的實現(xiàn)。其二，精準(zhǔn)把握跨文化技能的豐富內(nèi)涵。拜拉姆提出跨文化概念下的五種技能，即好奇和開放的態(tài)度、知識、解釋和關(guān)聯(lián)的技能、發(fā)現(xiàn)和互動的技能、批判性意識。諾爾斯主張，成人教育（繼續(xù)教育）應(yīng)該減少對學(xué)習(xí)材料的關(guān)注，而更多地關(guān)注解決問題的技能。可見，跨文化技能并不指單一的語言交流能力，更是包含批判性、積極主動的跨文化態(tài)度、涉及不同文化的知識以及一系列應(yīng)對現(xiàn)實交際情境的各種技能。其三，“一帶一路”背景下，跨文化繼續(xù)教育的轉(zhuǎn)型應(yīng)重點關(guān)注學(xué)習(xí)者的外語交際能力。一方面，開設(shè)品類繁多的外語基礎(chǔ)課程，并以必修的方式安排課程任務(wù)，學(xué)習(xí)者可根據(jù)自身興趣、工作選擇相應(yīng)課程，如企業(yè)培訓(xùn)中設(shè)置相關(guān)工作的外語通識課，提高員工的工作效率。另一方面，開設(shè)各種口語交際課，幫助學(xué)習(xí)者沉浸式體驗不同文化背景下發(fā)生的溝通場景，發(fā)展成人的跨文化交流策略與技巧，使其從容應(yīng)對多元文化提出的挑戰(zhàn)。

3.轉(zhuǎn)變跨文化態(tài)度，發(fā)展跨文化敏感性?？缥幕舾行缘陌l(fā)展與跨文化能力的獲得息息相關(guān)?？缥幕舾卸瓤杀欢x為“辨別和體驗相關(guān)文化差異的能力”?？缥幕庾R（認(rèn)知）是跨文化敏感性（情感）的基礎(chǔ)，而跨文化敏感性（情感）反過來又會導(dǎo)致跨文化能力（行為）?？缥幕舾行泽w現(xiàn)出成人對文化差異的感知度?？缥幕^續(xù)教育的重要任務(wù)是激發(fā)學(xué)習(xí)者的跨文化意識，能夠自覺感知不同文化情境下的差異。一方面，樹立正確的文化態(tài)度?？缥幕舾行缘呐囵B(yǎng)并不是要求學(xué)習(xí)者完全贊同、接受他國文化，而是在自身原有文化框架的基礎(chǔ)上，正確理解不同文化間差異并辯證地作出接受與理解。既要拒絕否定一切的“虛無主義”，又要拒絕肯定一切的“拿來主義”。另一方面，正視跨文化敏感性的重要性?？缥幕^續(xù)教育的落實必須將跨文化敏感性的培養(yǎng)作為重中之重，制定符合學(xué)習(xí)者特征的跨文化敏感度測試量表，精準(zhǔn)分析、準(zhǔn)確把握成人跨文化敏感程度，從而制定科學(xué)合理、具有針對性的教學(xué)方案，發(fā)展成人的跨文化能力。

總之，“一帶一路”建設(shè)的全面推動，蘊含著政治、經(jīng)濟、文化等多方面力量的共同參與。教育在其中起到重要推動作用，為其他要素不可替代。在當(dāng)今全球化深入發(fā)展時代，繼續(xù)教育要幫助成人正確對待多元價值觀帶來的思想沖擊，使其在良莠不齊的價值觀念中保持正確的世界觀、價值觀、人生觀?？梢哉f，跨文化不僅是繼續(xù)教育面臨的重大挑戰(zhàn)，更為繼續(xù)教育跟上時代潮流提供發(fā)展機遇。