殷肖肖

（淄博市張店區(qū)潘南小學(xué)，山東淄博 255025）

中國被稱為“禮樂之邦”，中國音樂歷史悠久，形成了獨(dú)特的“中國”音樂風(fēng)格。作為中國“走出去”和“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的一部分，音樂是最好的傳播手段之一，比如歌手劉英、賈磊和他的民謠，還有年輕人用音樂展現(xiàn)中國文化自信[1]。但中國音樂文化在中國青少年群體中不占優(yōu)勢的事實(shí)不容忽視：在平均水平較低的情況下，一些年輕人的自學(xué)能力進(jìn)一步提高，對音樂的偏好逐漸形成，音樂得到一定程度的欣賞[2]。

1 文化自信的概述

從廣義上講，文化是人類社會的生活方式，即人類在社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。嚴(yán)格來說，文化是指人產(chǎn)生靈性的能力，是精神創(chuàng)造的結(jié)果。在心理學(xué)上，自信是個體對自己的判斷、能力和實(shí)力的信心，是自我認(rèn)識的一部分[3]。個人成功經(jīng)驗(yàn)和消極經(jīng)驗(yàn)的程度是個人自信的關(guān)鍵因素。由此，文化信任是從人類社會所有物質(zhì)和精神豐富的個人所申明的廣義上理解的。嚴(yán)格地說，那是對人類精神創(chuàng)造結(jié)果的肯定。其民族在青少年歷史發(fā)展的框架內(nèi)，創(chuàng)造和傳達(dá)了鮮明的精神創(chuàng)造，即民族文化[4]?？紤]到“文化自信”概念制定的社會政治背景和國家給出的文化定義，“文化自信”可以解釋為個人對國家歷史發(fā)展中精神創(chuàng)造結(jié)果的完全肯定和堅(jiān)定確信。個人產(chǎn)生精神成果的積極或消極情感經(jīng)歷會影響文化自信的程度。

2 音樂培養(yǎng)的價值與文化自信的培養(yǎng)

審美文化是人類有目的有意識地創(chuàng)造美和享受美的一種特殊社會活動,是人工而非自然的審美活動。美育最早由18世紀(jì)德國美學(xué)家席勒在《美育簡書》中提出。新中國成立后，美育、德育、智育、體育相輔相成、相互滲透，是國家文化目標(biāo)和事業(yè)的組成部分。藝術(shù)是美育的主要手段和內(nèi)容，從音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)形式入手。中國古代有“六藝”文化；柏拉圖、亞里士多德等也認(rèn)為音樂文化可以美化心靈；19世紀(jì)和20世紀(jì)，藝術(shù)學(xué)科，如音樂和美術(shù)，逐漸在世界各地的學(xué)校課程中占據(jù)重要地位。

2.1 音樂文化的價值

筆者認(rèn)為，音樂文化作為藝術(shù)文化的組成部分，在文化交流和文化自信的培養(yǎng)中具有特殊的意義和價值。歷史上關(guān)于音樂文化的價值有多種觀點(diǎn)，指稱說、形式說、表現(xiàn)說對音樂文化的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。指稱說認(rèn)為音樂是有意義的，是“音樂的外在感知、運(yùn)動、情感狀態(tài)和特征”，如“山”“水”“人物”“花鳥”，即音樂是指音樂以外的意象?？梢姡魳肥撬谡軐W(xué)語境中的法律參照物。根據(jù)形式說理論，音樂的重要性在于對藝術(shù)作品中各種音樂關(guān)系的感知和理解，即對個體認(rèn)知過程的關(guān)注。表現(xiàn)說認(rèn)為，音樂中的關(guān)系在一定程度上可以激發(fā)聽者的感受和情緒，即關(guān)注個體的情感過程[5]。形式說和表現(xiàn)說對音樂的解釋都僅限于音樂，即音樂是它的規(guī)律。美國賓夕法尼亞大學(xué)音樂與人文學(xué)科教授倫納德·邁爾（Leonard B.Meyer）覺得上述3 種觀點(diǎn)受到聽者的情緒、文化體驗(yàn)等因素的限制，從而得出了類似于風(fēng)格心理學(xué)中“相似性”的結(jié)論：情緒體驗(yàn)的形式應(yīng)該與引起它的音樂作品的形式相似，作品引出意義的能力取決于聽者的個人素質(zhì)和文化。換句話說，學(xué)習(xí)實(shí)際上是音樂潛在意義與人類審美感知和情感之間不可或缺的中介。從審美哲學(xué)的角度看，音樂文化的價值可以分為“本體”價值和“非本體”價值。具有“非本體”價值的音樂文化是藝術(shù)之外的一種功能，它服務(wù)于智育和德育。美國音樂訓(xùn)練哲學(xué)家貝內(nèi)特·拉米爾（Bennett Lamill）為了實(shí)驗(yàn)和理解某些美學(xué)原理，即音樂形式“身體”的價值，斷言“音樂訓(xùn)練是一種美學(xué)形式”。

2.2 音樂培養(yǎng)與文化自信培養(yǎng)的關(guān)系

根據(jù)上文對文化的定義，音樂是人類思想、情感和生活的藝術(shù)表現(xiàn)，無疑是人類文化遺產(chǎn)的組成部分。因此，肯定音樂文化的內(nèi)在價值，就是肯定人類的文化遺產(chǎn)。根據(jù)自信的定義，積極的情緒有助于自信的積累。從音樂與人的情緒、情感的關(guān)系，推導(dǎo)出音樂具有讓個體創(chuàng)造“同類型”情感的屬性，而學(xué)習(xí)是喚起這些“同類型”情感的橋梁。從音樂文化中學(xué)習(xí)音樂的審美屬性和“身體”價值，是培養(yǎng)文化自信的重要途徑[6]。音樂的“非本體”價值包括增強(qiáng)個人思維能力和提高道德品質(zhì)，也符合“德育”的根本任務(wù)和“五育并舉”的素質(zhì)培養(yǎng)理念。

3 現(xiàn)階段我國音樂培養(yǎng)改革和發(fā)展的重要性

音樂培養(yǎng)是一種以音樂藝術(shù)為基礎(chǔ)，以審美為核心的培養(yǎng)形式。隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，對藝術(shù)的需求不僅在社會文化生活中起著非常重要的作用，而且在學(xué)前、小學(xué)和中學(xué)的音樂培養(yǎng)中也起著非常重要的作用。在學(xué)科發(fā)展過程中，學(xué)科建設(shè)和改革是學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的重要因素。作為藝術(shù)培養(yǎng)的一個分支，音樂培養(yǎng)的改革和發(fā)展也引起了學(xué)者和培養(yǎng)工作者的關(guān)注[7]。

3.1 音樂培養(yǎng)改革符合音樂培養(yǎng)發(fā)展的基本特征

音樂培養(yǎng)的改革和發(fā)展，圍繞著音樂本身，圍繞著音樂的各種成分和文化內(nèi)涵，圍繞著如何根據(jù)音樂本身的價值來促進(jìn)青少年對音樂的熱愛，甚至圍繞著學(xué)習(xí)音樂和獲得情感共鳴的方法。在音樂培養(yǎng)真正的改革和發(fā)展過程中，音樂培養(yǎng)的改革與音樂培養(yǎng)的本質(zhì)是一致的，即不斷鼓勵青少年發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。

3.2 改善音樂培養(yǎng)對提高青少年整體識字率有積極影響

在培養(yǎng)大綱中，音樂專業(yè)的培養(yǎng)和非音樂專業(yè)的培養(yǎng)，可以幫助提高音樂課程學(xué)習(xí)的一般技能。音樂不僅可以培養(yǎng)感情和情感體驗(yàn)，還可以促進(jìn)情感人生觀。音樂培養(yǎng)改革能有效地促進(jìn)培養(yǎng)過程的改進(jìn)和效率。作為持續(xù)改革和發(fā)展進(jìn)程的一部分，教師和青少年都有機(jī)會提高。

3.3 豐富音樂培養(yǎng)的內(nèi)容

目前，我國非音樂專業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容有限，主要作為選修課，培養(yǎng)的內(nèi)容可以在改革和發(fā)展的過程中得到很大的提高。通過改革，音樂培養(yǎng)的發(fā)展才能適應(yīng)時代的不斷進(jìn)步，在不斷改革的過程中吸收和融合優(yōu)秀的音樂文化。

4 文化自信對青少年民族音樂傳承的意義

青少年對民族音樂的傳承、維護(hù)與弘揚(yáng)民族文化自信相輔相成。文化自信促進(jìn)青少年積極傳播、創(chuàng)新、傳承民族文化，青少年民族音樂的傳承又增強(qiáng)了青少年的民族音樂文化自信。

4.1 提高青少年的民族音樂意識

在素質(zhì)培養(yǎng)的大背景下，越來越多的青少年家長開始重視音樂、美術(shù)等藝術(shù)培訓(xùn)。然而，由于經(jīng)濟(jì)全球化，越來越多的青少年家長更愿意讓孩子學(xué)習(xí)西方音樂。青少年經(jīng)常談?wù)摯筇崆?、小提琴、鋼琴、鍵盤、薩克斯、吉他等樂器；熟悉西方音樂形式，如歌劇、輕歌劇、音樂劇等。對于中國民族樂器，很多青少年表現(xiàn)出尷尬的局面：不知道長笛，古箏等。筆者在明星小程序中以問卷的形式做了一個“青少年的民樂常識”的調(diào)查。結(jié)果顯示：有36%的青少年認(rèn)為中國戲曲是優(yōu)秀的民族音樂文化，有27%的青少年認(rèn)為中國傳統(tǒng)管弦樂蘊(yùn)含著外國音樂文化不可比擬的內(nèi)涵，有29%的青少年對中國民歌、歌舞音樂、說唱音樂感興趣并有學(xué)習(xí)意愿。可見，青少年不僅對中國民族音樂知之甚少，而且缺乏文化自信。只有加強(qiáng)民族音樂在青少年中的傳播和傳遞，才能提高青少年對民族音樂優(yōu)秀品質(zhì)的認(rèn)知。

4.2 增強(qiáng)青少年對民族音樂的文化自信

文化自信是指一個民族自覺自信地屹立于世界民族之林，認(rèn)真?zhèn)鞑ケ久褡逦幕男睦碚J(rèn)同。這種心理狀態(tài)源于對民族文化的深刻理解和感受?，F(xiàn)在我國的青少年不太了解我國音樂的文化內(nèi)涵，所以談不上文化信任。青少年民族音樂的實(shí)踐與傳承，可以讓青少年深刻理解本民族的文化內(nèi)涵，然后發(fā)現(xiàn)，西方歌劇是西方藝術(shù)文化的象征，中國歌劇也是東方藝術(shù)文化的瑰寶。與西方音樂文化相比，中國音樂文化更深厚、更包容。比如，古琴音樂文化與中國人的道德觀念、生活觀念密切相關(guān)；與中國5 000年的文學(xué)歷史，與人們的人生視角和價值觀密不可分。戲劇、民歌、民謠、說唱音樂也表達(dá)了普通中國人的心理訴求。更令人難忘的是中國民間音樂曲調(diào)的多樣性，無論民歌還是地方歌曲，都可以形成自己的體系，進(jìn)行相互交流、相互借鑒。中國戲曲的元素也能促進(jìn)西方音樂文化創(chuàng)作。比如，小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，它是陳鋼與何占豪取材于民間傳說，吸取越劇曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂表現(xiàn)手法，根據(jù)劇情發(fā)展，精心設(shè)計(jì)布局，運(yùn)用奏鳴曲結(jié)構(gòu)豐富西方音樂文化。這種民族音樂文化的傳播，可以增強(qiáng)青少年的民族音樂文化自信。

5 青少年音樂文化自信的培養(yǎng)策略

音樂文化自信的培養(yǎng)離不開學(xué)校、社會和家庭的共同努力。但青少年民族音樂文化自信培養(yǎng)的首要責(zé)任一定是學(xué)校，只有學(xué)校才能真正團(tuán)結(jié)各方，最大化培養(yǎng)優(yōu)勢。

5.1 將民族音樂知識融入課堂

加強(qiáng)民族音樂知識的課堂融入，教師講解音樂知識時，加強(qiáng)民族音樂知識的滲透，可極大豐富青少年的音樂素養(yǎng)，更有利于培養(yǎng)和提高青少年對民族音樂的理解能力。因此，教師應(yīng)該以此為原則，通過對民族音樂文化的講解，讓青少年熟悉我國傳統(tǒng)的民族音樂歌曲、樂器和戲曲，激發(fā)青少年對民族音樂的熱愛，在表演過程中才能更好地詮釋民族音樂的內(nèi)涵和特點(diǎn)，從而提高青少年的綜合音樂素養(yǎng)。比如，江蘇少年兒童出版社出版的小學(xué)五年級音樂課本中的《梨園英秀》，共有4 個課時，在每個課時的講解中，可以先進(jìn)行視頻音樂欣賞，激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣，然后再開始向?qū)W生介紹民樂知識。

5.2 利用多媒體鞏固青少年的基本音樂知識和技能

以音樂訓(xùn)練的方式培養(yǎng)青少年的音樂文化自信，要求青少年需具備中國音樂的知識，認(rèn)識到中國音樂的美，拾起對中國民族音樂的熱情，具備“登上昆侖山之巔，吹響黃鐘，讓中國人固有的音樂血液重新沸騰”的知識基礎(chǔ)。音樂訓(xùn)練可借用多媒體技術(shù)，采用開放、創(chuàng)意、互動的音樂訓(xùn)練形式，整合課程資源，為音樂訓(xùn)練提供翔實(shí)的背景資料和人文資源，使青少年掌握各種音樂知識。比如，教師可以利用多媒體播放有代表性的彝族歌曲《趕集》，通過視頻向青少年介紹彝族音樂，向青少年展示彝族的習(xí)俗：彝族有自己的婚禮調(diào)、葬禮調(diào)、迎賓調(diào)。彝族戲劇主要包括民歌和舞曲。然后，教師再講解播放的歌曲，告訴青少年“趕集”就是“趕上熱鬧”，“李阿麗”是當(dāng)?shù)孛耖g音樂的一個曲調(diào)。因此，學(xué)生不僅了解了歌曲，還通過視頻了解了彝族歌曲的創(chuàng)作。

5.3 鼓勵青少年獨(dú)立欣賞，強(qiáng)化學(xué)科文化整合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個不可分割的整體，貫穿于每一門學(xué)科。所以，為了增強(qiáng)民族自信心，教師不應(yīng)該只是為了教音樂而教音樂。民族音樂的傳承首先要讓青少年學(xué)會獨(dú)立欣賞。在青少年自主鑒賞能力的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)科文化的融合，進(jìn)一步貫徹“堅(jiān)持文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華文化軟實(shí)力”的理念，為提高青少年的民族音樂素養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。比如，在講解蘇教版六年級語文第13 課《牛郎織女》之前，語文老師可以引導(dǎo)學(xué)生自主欣賞黃梅戲中的牛郎織女，讓學(xué)生對牛郎織女的民間故事有一個初步的了解，進(jìn)而引導(dǎo)青少年了解中國民間故事的豐富內(nèi)涵和中國音樂文化之美。再如，在講解蘇教版六年級語文第14 課《安塞腰鼓》時，可以先通過講解安塞腰鼓的文字內(nèi)容，讓學(xué)生了解氣勢磅礴的安塞腰鼓的音樂特征和魅力，然后通過課后拓展作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上尋找安塞腰鼓的演奏視頻，讓學(xué)生自主欣賞安塞腰鼓，體驗(yàn)民族音樂的無窮魅力。這樣既能加強(qiáng)學(xué)科知識的融合，又能讓青少年樂于傳承民族音樂在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

5.4 強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)青少年的即興創(chuàng)作能力

文化自信就是文化包容。從而“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。通過音樂訓(xùn)練培養(yǎng)青少年的文化自信，要求教師要追求高質(zhì)量的音樂訓(xùn)練，鼓勵青少年參與其中，讓青少年像音樂家一樣練習(xí)，增強(qiáng)青少年的即興創(chuàng)作能力，從而提高青少年的創(chuàng)造力和成就感。

比如，《龍古風(fēng)》《陽關(guān)三疊》《但愿人長久》《滿江紅》都有對應(yīng)的詩句。青少年可以模仿已有的詩詞，根據(jù)曲調(diào)和情緒即興創(chuàng)作，鍛煉自己的即興創(chuàng)作能力。再如，青少年可以把《將進(jìn)酒》改編成一首歌，根據(jù)已有的音樂來唱。青少年在掌握歌謠和民調(diào)的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)造性地改變歌詞，將民調(diào)歌謠與日常生活實(shí)踐相結(jié)合。

5.5 巧用感受與欣賞，提高青少年的音樂欣賞水平

教師除教授教材中的音樂內(nèi)容，還要為青少年提供音樂欣賞的內(nèi)容，是課堂學(xué)習(xí)知識的延伸。通過巧妙運(yùn)用感受與欣賞，教師可以帶領(lǐng)青少年在選定的欣賞曲目中進(jìn)行比較訓(xùn)練，如一部作品不同表演形式的比較、同一體裁不同作品的比較等，讓青少年享受更高層次的音樂。

中國的二胡獨(dú)奏《二泉映月》可以與《命運(yùn)交響曲》《捷克的原野和森林》相比較。3 位作曲家都通過自己的音樂表達(dá)了為命運(yùn)和光明而戰(zhàn)的勇氣和毅力。但3 首曲子不同的音調(diào)讓青少年體會到《二泉映月》音調(diào)的悲涼，而產(chǎn)生悲傷和痛苦；交響樂激情有力，整個音調(diào)勇往直前；《捷克的原野和森林》描述的是對家鄉(xiāng)和祖國的贊美。

6 結(jié)語

優(yōu)秀民族文化需要傳承，而傳承和發(fā)展需要青少年的支持。將民族音樂文化融入青少年課堂，可以提升民族文化的軟實(shí)力和自信心，以良好的傳承精神更好地面對世界；還可以提高青少年的音樂素養(yǎng)，幫助青少年更好地理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高個人素養(yǎng)。因此，從文化自信的角度加強(qiáng)青少年民族音樂的傳承，從而更好地促進(jìn)民族音樂文化的發(fā)展。