吳小英 周慧軍

提 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”，這一新論斷深刻地揭示出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，彰顯出獨(dú)有的精神高度、理論深度與文化厚度。從認(rèn)識(shí)論的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高舉自信之旗，確立對(duì)中華文化和中國(guó)精神的應(yīng)有態(tài)度；從價(jià)值論的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答時(shí)代之問(wèn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化和中國(guó)精神的歷史激活；從實(shí)踐論的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟創(chuàng)新之路，完成對(duì)中華文化和中國(guó)精神的轉(zhuǎn)化發(fā)展。中華文化和中國(guó)精神是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成與發(fā)展的理論根基與創(chuàng)造母體，后者是前者在新時(shí)代背景下的理念革新與價(jià)值升華。

黨的二十大報(bào)告指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第16 頁(yè)。。新思想突出地表現(xiàn)為“兩個(gè)結(jié)合”——把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。如果說(shuō)第一個(gè)結(jié)合是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)的傳承，那么第二個(gè)結(jié)合則是黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的鮮明標(biāo)志，其核心涵義即是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中概括的“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年11 月17 日。。根據(jù)《辭?！方忉?，“精華”亦作“菁華”，指事物最精粹的部分?！爸腥A文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”一語(yǔ)，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系首次作出簡(jiǎn)潔而完整、準(zhǔn)確且清晰的界定，可謂微言大義。從多維視角剖析“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”的深刻內(nèi)涵，有助于把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在探尋歷史、貼近當(dāng)下、謀劃未來(lái)中展現(xiàn)出的精神高度、理論深度與文化厚度。

一、認(rèn)識(shí)論：高舉自信之旗，確立對(duì)中華文化和中國(guó)精神的應(yīng)有態(tài)度

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以是“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”，首先在于其對(duì)中華文化和中國(guó)精神的科學(xué)認(rèn)識(shí)，核心思想概括為文化自信。“四個(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要?jiǎng)?chuàng)見之一，其中尤以文化自信最具卓見。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記在道路自信、理論自信和制度自信之外新增了文化自信，并指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016 年7 月2 日。，“四個(gè)自信”由此定型。文化自信的提出，將中國(guó)自信從制度文化層面深入到精神文化層面，背后蘊(yùn)含著習(xí)近平總書記對(duì)上下5000 多年中華歷史的回首與思考，呈現(xiàn)出他對(duì)中華文化和中國(guó)精神的價(jià)值認(rèn)同與情感展現(xiàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的重要標(biāo)志之一。

（一）基于唯物史觀的客觀認(rèn)知

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀與方法論，以貫通古今、銜接中外的大歷史觀探測(cè)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生命旅程，領(lǐng)會(huì)其生生不息的生命本質(zhì)。以歷史眼光看，在地球四大古文明中，中國(guó)文化不是最悠久的，卻是最持久的。埃及文明因亞歷山大的入侵而被希臘文明所同化，古印度文明由于遭受雅利安人的侵略而衰落，古羅馬文明在日耳曼族的占領(lǐng)后逐步消亡，唯有中華文明史延續(xù)了5000多年從未中斷。是因?yàn)樯咸鞂?duì)華夏特別眷顧嗎？非也。回望歷史，朝代更迭、蠻夷入侵、外族排擠等從未停止?！霸趲浊甑臍v史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！雹诹?xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年10 月15 日。可以說(shuō)，認(rèn)可中華文化和中國(guó)精神存在、發(fā)展及演化的歷史合理性，是文化自信的前提。

以現(xiàn)實(shí)眼光看，中華文化是中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的獨(dú)特文化系統(tǒng)，中國(guó)精神是一代代中國(guó)人在民族進(jìn)程中沉淀而成的穩(wěn)定心理品格。講信修睦、天下大同的道德理想，溫良和善、寬以待人的民族品性，寬廣厚重、兼容并包的精神基質(zhì)，圓融祥和、穩(wěn)而不張的文化底蘊(yùn)……這些特質(zhì)不僅因在與他者文化的歷史對(duì)比中展現(xiàn)出超常的文化穩(wěn)定性而具有傳統(tǒng)魅力，更因在時(shí)代發(fā)展變遷的現(xiàn)實(shí)比較中凸顯出強(qiáng)勁的民族生命力而富有時(shí)代價(jià)值。中華文化記載著中華民族走過(guò)的路、吃過(guò)的苦、流過(guò)的淚，可謂是華夏民族古老又常青的生存密碼，今天依舊保持著勃勃生機(jī)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)和未來(lái)世界都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。站在歷史唯物主義的思維坐標(biāo)下，探索與發(fā)掘中華文化的生發(fā)與創(chuàng)造、成長(zhǎng)與豐盈是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于唯物史觀的基本立場(chǎng)，也是文化自信的力量源泉。

（二）基于自覺之心的主觀認(rèn)同

文化自信作為對(duì)本民族文化的心理認(rèn)同，是以文化自覺為認(rèn)知基礎(chǔ)的。20 世紀(jì)90 年代初，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化沖擊下種種文化交鋒碰撞的世界圖景，憂思中華文化前途的費(fèi)孝通竭力呼吁文化自覺。他指出：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化的‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向?！雹儋M(fèi)孝通：《論文化與文化自覺》，北京：群言出版社，2005 年版，第216、216 頁(yè)。費(fèi)孝通的文化自覺論，旨在喚醒文化主體對(duì)于自我文化的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)情懷，然而他也承認(rèn)“文化自覺是一個(gè)艱巨的過(guò)程”②費(fèi)孝通：《論文化與文化自覺》，北京：群言出版社，2005 年版，第216、216 頁(yè)。。的確，在對(duì)中華文化的觀照上，我們?cè)?jīng)走向兩個(gè)極端：在天朝上國(guó)的幻想中陶醉和在歐風(fēng)美雨的沖擊下卑怯。自先秦至明中期以前，中國(guó)一直以高昂姿態(tài)雄踞世界東方，國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、文化繁榮，對(duì)朝鮮、日本、越南等周邊國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。國(guó)家強(qiáng)大所帶來(lái)的優(yōu)越感使得中華民族滋生出唯我獨(dú)尊的自滿情緒，國(guó)人由此陷入文化自負(fù)的狹隘。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使沉睡在天國(guó)幻想中的中華民族逐漸意識(shí)到自身的衰敗與落后，并于世界大潮中求索挽救民族危亡的生存之道，同時(shí)救亡圖存的國(guó)人也開始懷疑自身文化的合理性。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“以夷為師”到戊戌維新的“悉從泰西”，再到五四新文化運(yùn)動(dòng)喊出“打倒孔家店”口號(hào)，表達(dá)出對(duì)中華文化的全盤否定。新中國(guó)成立后的激進(jìn)主義思想傾向以及20 世紀(jì)80 年代后期資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，背后都隱藏著深深的文化自卑?！盎赝@一路歷程，我們深刻感受到，要做到對(duì)本土文化‘自知之明’實(shí)屬不易，文化的自負(fù)與自卑都不是真正的文化自覺?！雹蹍切∮⒌龋骸墩摿?xí)近平文化自信觀》，《文化軟實(shí)力研究》，2017 年第5 期。

在百年奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，日益走近世界舞臺(tái)中央，以有力的事實(shí)批駁了西方文化中心論和歷史終結(jié)論，也逐漸喚醒了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的回顧、反思和自覺，其中，習(xí)近平總書記是當(dāng)今具有引領(lǐng)意義的自覺者和自信者。他打破長(zhǎng)期文化自卑的思維窠臼，明確反對(duì)拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；他走訪山東曲阜孔廟，到北大探望國(guó)學(xué)泰斗，出席慶?？鬃诱Q辰大會(huì)并講話……在多個(gè)場(chǎng)合、以多種方式表達(dá)自己對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇；他亦提醒大家警惕歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)定文化自信，這一系列行動(dòng)喚醒了國(guó)人對(duì)于中華文化的自覺之心和自信之力。

（三）基于執(zhí)政之責(zé)的科學(xué)定位

“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”④《習(xí)近平考察朱熹園談文化自信：沒(méi)有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路》，新華網(wǎng)，2021 年3 月23 日。習(xí)近平總書記于2021 年參觀福建武夷山九曲溪畔朱熹園時(shí)這一句清醒的發(fā)問(wèn)，表達(dá)出他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響著當(dāng)今執(zhí)政的肯定。黨章指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！雹荨抖簏h章修正案學(xué)習(xí)問(wèn)答》，北京：黨建讀物出版社，2022 年版，第18 頁(yè)。就其本質(zhì)而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族深層文化結(jié)構(gòu)的塑造與引領(lǐng)。如何塑造與引領(lǐng)？習(xí)近平總書記指出，“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。”①習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年12 月27 日。這一論斷充分表明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以開放的胸懷與謙遜的姿態(tài)面對(duì)世界范圍內(nèi)不同文明的相遇與交流，但也始終秉持堅(jiān)定的文化自主性立場(chǎng)，在應(yīng)對(duì)全球思想文化的激蕩與爭(zhēng)鳴時(shí)保持清醒意識(shí)和戰(zhàn)略定力。尤其“不能數(shù)典忘祖”一語(yǔ)，表明了我們應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、飲水思源。“慎終追遠(yuǎn)”一詞出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。表面是指孝順父母、追慕前賢，其深意是指尊重歷史傳統(tǒng)、敬畏歷史文化，這樣社會(huì)風(fēng)氣就能趨于淳厚。近代中華文化斷層以來(lái)，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)缺乏敬畏之心，淳厚溫良的風(fēng)尚不被弘揚(yáng)，極端例子如“文化大革命”中的“破四舊”，年輕人以“打砸搶”為樂(lè)，破壞一切既定秩序，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯、國(guó)家動(dòng)蕩、文化盡毀，教訓(xùn)不可謂不深。

作為中國(guó)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的中國(guó)共產(chǎn)黨，首先就需要解決以怎樣的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度看待本民族文化的問(wèn)題，這也是作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人行動(dòng)指南的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想首先要解決的問(wèn)題。習(xí)近平總書記在2021 年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上以敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)“三個(gè)敬畏”告誡與會(huì)同志，敬畏一詞表達(dá)出對(duì)歷史和文化的充分尊重。在敬畏歷史與文化的基礎(chǔ)上才具備了歷史自信、文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”②習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016 年7 月2 日。，“是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014 年版，第155 頁(yè)。。這些擲地有聲的論斷彰顯了一個(gè)大國(guó)執(zhí)政黨應(yīng)有的底氣、骨氣和志氣?！拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！雹芰?xí)近平：《在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020 年9 月9 日。習(xí)近平總書記為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨以前瞻性的視野與思維將文化自信上升為國(guó)家意志，制定社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，以鞏固在全社會(huì)倡導(dǎo)與呼吁堅(jiān)定文化自信的制度化基礎(chǔ)，以提升全國(guó)人民堅(jiān)定文化自信的自覺意識(shí)，其本質(zhì)在于堅(jiān)持國(guó)家及民族的精神獨(dú)立性、文化自主性及理論原創(chuàng)性。

二、價(jià)值論：回答時(shí)代之問(wèn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化和中國(guó)精神的歷史激活

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以是“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”，還在于它以思人民之憂、解時(shí)代之困、應(yīng)世界之需為信念，在深刻把握中華文明的歷史特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律中，準(zhǔn)確研判世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)與走向，科學(xué)規(guī)劃中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，從而使中華文化和中國(guó)精神在當(dāng)代散發(fā)出傳統(tǒng)之美，綻放出經(jīng)典之花。

（一）以中華文化和中國(guó)精神把握世界之局

2008 年全球金融危機(jī)以來(lái)，世界格局發(fā)生重大變化，經(jīng)濟(jì)上貿(mào)易保護(hù)主義甚囂塵上，政治上單邊主義、右翼勢(shì)力抬頭，文化上歐美之間及歐洲內(nèi)部?jī)r(jià)值觀沖突不斷，西方世界處于混亂、矛盾的漩渦與迷霧中。相反，新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的友好合作日益緊密，以金磚國(guó)家為代表的新興市場(chǎng)迅速崛起。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，洞悉世界發(fā)展方向，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，積極推動(dòng)構(gòu)建公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。黨的十九大報(bào)告作出重大政治判斷，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，同時(shí)中國(guó)與世界的關(guān)系也在發(fā)生變化，全球范圍內(nèi)風(fēng)云激蕩與暗潮洶涌，中國(guó)面臨“百年未有之大變局”?！拔从兄笞兙帧币辉~是對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。早在清朝同治十一年（1872 年）五月，有大臣在上奏《覆議制造輪船未可裁撤折》中提到：“我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬(wàn)里之遙，胥聚于中國(guó)，此三千余年一大變局也”①梁?jiǎn)⒊骸独铠櫿聜鳌罚本荷虅?wù)印書館，2015 年版，第61-62 頁(yè)。。此處所言的大變局是指當(dāng)時(shí)的清王朝面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開了中國(guó)國(guó)門，對(duì)其進(jìn)行瓜分與蠶食，并通過(guò)簽訂不平等條約對(duì)中國(guó)進(jìn)行商品輸出，中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解崩潰。這種觸及中華民族根本的西方殖民式侵略，使得中國(guó)處于3000 余年未有之大變局中。

今時(shí)不同往日，習(xí)近平總書記借用當(dāng)年的大變局之說(shuō)，提出“當(dāng)前，我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第428 頁(yè)。。此處的“百年未有之大變局”是指在21 世紀(jì)世界舞臺(tái)與國(guó)際力量的新一輪對(duì)比中，西方老牌資本主義國(guó)家的沒(méi)落衰退與以中國(guó)為代表的東方第三世界國(guó)家的壯大雄起形成鮮明對(duì)比；同時(shí)，世界矛盾交織疊加，發(fā)展環(huán)境動(dòng)蕩復(fù)雜，為中國(guó)搶占未來(lái)發(fā)展制高點(diǎn)制造了更多的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。黨的二十大報(bào)告再次深刻分析世界百年未有之大變局，清醒地指出“面對(duì)國(guó)際局勢(shì)急劇變化，特別是面對(duì)外部訛詐、遏制、封鎖、極限施壓”③習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。下保持戰(zhàn)略定力、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的重要意義?？傊?，“百年未有之大變局”這一命題，承襲傳統(tǒng)話語(yǔ)，直面現(xiàn)實(shí)境遇，注重從世界歷史發(fā)展的全局性視野探析中華民族的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，嶄新定位中國(guó)與世界的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展關(guān)系。更為重要的是，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想致力于“于變局中開新局”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第183 頁(yè)。，汲取中華文化與中國(guó)精神中的寶貴資源，運(yùn)傳統(tǒng)之哲思破當(dāng)代之情狀，為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

（二）以中華文化和中國(guó)精神照亮復(fù)興之路

思考當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代背景，必須正視國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，與世界百年未有之大變局相對(duì)應(yīng)的就是中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的提出，可以追溯到黨的十八大閉幕不久。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表的重要講話中首次提出“中國(guó)夢(mèng)”一詞：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！雹荨读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014 年版，第36、39 頁(yè)。中華民族自古以來(lái)就是擁有偉大夢(mèng)想的民族，在歷史風(fēng)云變幻中從未停止過(guò)上下求索的腳步。在國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的緊要關(guān)頭，無(wú)數(shù)仁人志士奔走呼號(hào)，試圖挽大廈于將傾。十月革命的烽火和五四運(yùn)動(dòng)的號(hào)角推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，馬克思主義的中國(guó)歷程由此開啟。黨帶領(lǐng)中華民族經(jīng)歷了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的錘煉與磨礪，體認(rèn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不易與艱辛，見證了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的安定與繁華?；厥装倌陫^斗路，中國(guó)共產(chǎn)黨一直圍繞著“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014 年版，第36、39 頁(yè)。的要義，在逐夢(mèng)的道路上砥礪前行。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要物質(zhì)文明和精神文明的均衡發(fā)展，而文明的繼承和發(fā)展需要文化的繁榮。這表明中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須要以中華文化作為力量支撐，要從中國(guó)精神中汲取智慧源泉，換言之，文化復(fù)興是民族復(fù)興的重要前提。有學(xué)者曾說(shuō)，“中國(guó)文化不僅由中國(guó)民族所創(chuàng)造，而中國(guó)文化乃能創(chuàng)造中國(guó)民族，成為有史以來(lái)世界上獨(dú)一無(wú)二的大民族”。①錢穆：《中華文化十二講》，北京：九州出版社，2012 年版，第59 頁(yè)。因此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程上，要堅(jiān)持以中華文化和中國(guó)精神統(tǒng)領(lǐng)思想，凝聚共識(shí)，匯集力量。

（三）以中華文化和中國(guó)精神鞏固執(zhí)政之基

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能成功？根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨人在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻尋到了馬克思主義的真經(jīng)，并且成功地將真理本土化。其本土化的具體內(nèi)涵被概括為“兩個(gè)結(jié)合”，即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第10 頁(yè)。。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步將“兩個(gè)結(jié)合”作為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的具體注腳。從過(guò)去的“一個(gè)結(jié)合”到現(xiàn)在的“兩個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新敘事，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的最新理論成果。如果說(shuō)，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”更多著眼于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，強(qiáng)調(diào)將馬克思主義扎根于廣袤的中華大地；那么“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”則更多放眼于歷史的中國(guó)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義從5000 多年中華文明中汲取精華養(yǎng)分，“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”③習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。。與以往馬克思主義中國(guó)化成果相比，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更聚焦馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在契合性，將兩者的思想精髓和精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來(lái)，因而“充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，是彰顯文化自信、飽含歷史自覺、賡續(xù)中華文脈的理論”④《黨的十九屆六中全會(huì)〈決議〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》，北京：學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社，2021 年版，第109 頁(yè)。。

為了使執(zhí)政黨鑄就堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力、永葆鮮活生命力，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以傳統(tǒng)文化之氣韻涵育中華民族之脊梁，尤其重視以中華文化和中國(guó)精神促進(jìn)黨的思想建設(shè)。其一，善于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。黨的十八大報(bào)告明確提出，要建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，學(xué)習(xí)型首當(dāng)其沖。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義性質(zhì)的執(zhí)政黨，既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者與追隨者，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)弘揚(yáng)者與發(fā)展者，始終堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)與貫徹中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值理念，深刻汲取其中的精神養(yǎng)分和精髓要義，將文化自信內(nèi)化于自身的思想與行動(dòng)中，不斷充盈執(zhí)政黨的精神底座與思想底色。其二，繼承傳統(tǒng)，合理?yè)P(yáng)棄?！爱?dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版?！雹荨吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年11 月17 日。這表明文化傳承的過(guò)程既是文化選擇的過(guò)程，亦是文化再造的過(guò)程。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)應(yīng)堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的原則與理念，合理選擇，積極揚(yáng)棄，與傳統(tǒng)精神相承接，與時(shí)代精神相協(xié)調(diào)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的映射下確證傳統(tǒng)文化中經(jīng)久不衰的理性內(nèi)核，并使其成為涵養(yǎng)黨魂、國(guó)魂的精神原料。其三，提升黨性修養(yǎng)，突出“關(guān)鍵少數(shù)”⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第116 頁(yè)。?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大事情。這也就是古人所說(shuō)的‘學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)’?！雹倭?xí)近平：《在中央黨校建校80 周年慶祝大會(huì)暨2013 年春季學(xué)期典禮上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年3 月3 日。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨員隊(duì)伍中的先鋒力量，應(yīng)時(shí)刻保持學(xué)習(xí)狀態(tài)，以謙虛、接受的心態(tài)與胸襟學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升自身文化涵養(yǎng)與黨性修養(yǎng)，在建設(shè)執(zhí)政黨中傳承文化、培育精神。

三、實(shí)踐論：開辟創(chuàng)新之路，完成對(duì)中華文化和中國(guó)精神的轉(zhuǎn)化發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以是“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”，還在于它不是簡(jiǎn)單的新瓶裝舊酒，而是秉持“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”②習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014 年9月25 日。的理念，延續(xù)中華文化的真理性與科學(xué)性，并不斷建構(gòu)其時(shí)代性與先進(jìn)性，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)性繼承與當(dāng)代性生長(zhǎng)的有機(jī)統(tǒng)一，從而成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典范。

（一）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中華文化和中國(guó)精神的吸收不是浮光掠影、淺嘗輒止的，而是探其根底、揚(yáng)其精華的進(jìn)階與超越。其集中表現(xiàn)在堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。③參見張曉松等：《貫通中華文脈照亮復(fù)興之路——黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平為核心的黨中央激活中華文化的歷史性貢獻(xiàn)述評(píng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年1 月4 日。

在反復(fù)征求意見、綜合各方認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上概括出來(lái)的24 字社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)文化和中國(guó)精神有著密切的聯(lián)系。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華文化為思想源泉和道德資源?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合”④習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014 年5 月5 日。，傳統(tǒng)價(jià)值觀是中華民族在歷史長(zhǎng)河的生產(chǎn)活動(dòng)與生活實(shí)踐中形成的一套獨(dú)屬于中國(guó)人的思維定式、審美趨向與行動(dòng)指引，在歲月的洗禮與人民的選擇中沉淀、蛻變、成熟，并濃縮為一種強(qiáng)勁且溫潤(rùn)的文化基因流淌在民族的血液里，成為中國(guó)人矢志不渝的人生信條，是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源起。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)精神進(jìn)行了繼承發(fā)揚(yáng)。文化系統(tǒng)由外而內(nèi)分為三個(gè)層次，最外部是物質(zhì)層面，中間是制度層面，最里面是精神層面。精神是文化的內(nèi)核，中國(guó)精神是中華文化的精髓，從知識(shí)論意義上，可將中國(guó)精神視為中華文化的本體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)精神中心系國(guó)家前途、崇尚社會(huì)和諧、關(guān)注人性生長(zhǎng)的內(nèi)在本色，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三重維度闡發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！案粡?qiáng)、民主”承繼著民惟邦本、本固邦寧的遠(yuǎn)古理想，“愛國(guó)、敬業(yè)”延續(xù)著精忠報(bào)國(guó)、業(yè)精于勤的傳統(tǒng)精神，“誠(chéng)信、友善”傳承著言而有信、愛眾親仁的風(fēng)俗道德，可以說(shuō)是“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014 年版，第164 頁(yè)。的生動(dòng)表現(xiàn)。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。先人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中培育形成的傳統(tǒng)美德規(guī)范對(duì)于當(dāng)今國(guó)人處理社群關(guān)系，依然有著普遍的適用性和永恒價(jià)值。新時(shí)代致力于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將之作為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則，以中華文化與中國(guó)精神中的優(yōu)秀價(jià)值理念滋養(yǎng)人心、引領(lǐng)風(fēng)尚、教化人民，形成中華民族新時(shí)代的精神支柱，可以有效抵御西方各種不良思潮的侵襲和腐蝕，成為凝聚社會(huì)共識(shí)的“最大公約數(shù)”，因而是當(dāng)之無(wú)愧的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

（二）提出古為今用的新思想新觀念新方法

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從馬克思主義唯物辯證法出發(fā)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，主動(dòng)繼承中華傳統(tǒng)文化中經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的倫理規(guī)約與價(jià)值準(zhǔn)則，祛除其深受封建思想侵?jǐn)_與奴役的腐朽觀念與陳舊習(xí)氣，保留其歷史痕跡，反思其內(nèi)容缺陷，填補(bǔ)其思想溝壑，用以指導(dǎo)治國(guó)理政中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了吸收中華文化和中國(guó)精神精粹的新思想新理念新方法。

例如：習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)觀的當(dāng)代詮釋與科學(xué)創(chuàng)造。其標(biāo)志性創(chuàng)新成果——“綠水青山就是金山銀山”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第168-169、63 頁(yè)。理念的背后，既是對(duì)“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”傳統(tǒng)思想的繼承，亦是對(duì)《呂氏春秋》中“竭澤而漁”故事的反思，也融合了西方資本主義國(guó)家先生產(chǎn)、后治理的環(huán)境污染教訓(xùn)，同時(shí)還吸收了馬克思主義自然觀中“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”②《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012 年版，第998 頁(yè)。等揭示人與自然關(guān)系的科學(xué)理念。又如：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將馬克思主義的群眾史觀與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想相結(jié)合，甄別儒家思想教化的歷史土壤與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，拭去其被統(tǒng)治者利用而蒙上的污濁灰塵，釋放其超越時(shí)空的良知光芒，發(fā)展成“人民至上”“以人民為中心”的價(jià)值理念；充分肯定人民群眾的歷史地位，指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第139 頁(yè)；強(qiáng)調(diào)人民群眾在整個(gè)中華文明發(fā)展史中的突出貢獻(xiàn)與卓越成就，指出“江山就是人民，人民就是江山”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第168-169、63 頁(yè)。。再如：面對(duì)突如其來(lái)、史無(wú)前例的新冠肺炎疫情，提出了偉大抗疫精神，其中既融合了“中國(guó)人歷來(lái)抱有家國(guó)情懷，崇尚天下為公、克己奉公，信奉天下興亡、匹夫有責(zé)，強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟，倡導(dǎo)守望相助、尊老愛幼，講求自由和自律統(tǒng)一、權(quán)利和責(zé)任統(tǒng)一”⑤習(xí)近平：《在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020 年9 月9 日。的傳統(tǒng)理念，又發(fā)展出“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”⑥習(xí)近平：《在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020 年9 月9 日。的新時(shí)代抗疫精神內(nèi)涵，是古老的中華民族在應(yīng)對(duì)世界危機(jī)、全球?yàn)?zāi)難的新沖擊中依舊屹立不倒、挺立潮頭的信念支撐與心靈宣言。還有，如：高度重視糧食問(wèn)題，堅(jiān)持民以食為天的傳統(tǒng)理念，反對(duì)浪費(fèi)，提倡光盤行動(dòng)；又或者重視家風(fēng)家訓(xùn)家教，傳承中國(guó)一貫崇尚修身齊家的傳統(tǒng)美德；抑或是吸取多元一體的民族史觀，強(qiáng)調(diào)筑牢中華民族共同體意識(shí)，深化了馬克思主義民族理論……這些新思想新觀念新方法以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方式，喚醒了曾經(jīng)蒙塵的古老文明，激活了沉睡已久的民族基因。

（三）創(chuàng)造中華文化新的輝煌

中華文化是中華民族薪火相傳、綿延不絕的活的靈魂，更是中國(guó)人民的精神之光與信念之炬，亦是展現(xiàn)國(guó)家形象、凸顯民族底蘊(yùn)的重要資源。創(chuàng)造中華文化新的輝煌不是簡(jiǎn)單重現(xiàn)傳統(tǒng)年代的興盛與繁華，而是將中華文化嵌入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，形成具有中國(guó)特色的理論樣態(tài)與話語(yǔ)體系，創(chuàng)造出新時(shí)代的中國(guó)文化體系。

一是積極創(chuàng)造中華文化新樣板。中華文化曾經(jīng)在歷史上輝煌于世，同樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的中國(guó)故事和中國(guó)聲音中也展現(xiàn)出新的光彩。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫徹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中的精神要旨，力求在新時(shí)代的實(shí)踐中構(gòu)建中華文化的新表征，形成中華文化的新樣式。其以“一張藍(lán)圖繪到底”驗(yàn)證政貴有恒的簡(jiǎn)樸道理，以打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)回答古人對(duì)于小康的遙遠(yuǎn)期盼，以“一帶一路”戰(zhàn)略賡續(xù)古代絲綢之路友好邦交的歷史記憶，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”踐行上古時(shí)代理想中大同社會(huì)的美好愿景……這些都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與傳統(tǒng)相容、與時(shí)代相接、與世界相交的新方式。二是積極推廣中華文化新話語(yǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想善于從傳統(tǒng)文化中獲取智慧啟迪，還表現(xiàn)在將中國(guó)傳統(tǒng)俗文俚語(yǔ)、古典詩(shī)文從記憶深處挖掘出來(lái)，應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、黨建、外交等各方面。以外交為例，引用“路遙知馬力，日久見人心”①習(xí)近平：《命運(yùn)與共，共建家園——在中國(guó)—東盟建立對(duì)話關(guān)系30 周年紀(jì)念峰會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第4 頁(yè)。來(lái)表達(dá)中國(guó)和拉美國(guó)家在長(zhǎng)期的交往中確證彼此的合作情誼，以“合抱之木，生于毫末”②習(xí)近平：《出席第三屆核安全峰會(huì)并訪問(wèn)歐洲四國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織總部、歐盟總部時(shí)的演講》，北京：人民出版社，2014 年版，第28 頁(yè)。來(lái)表明期望通過(guò)一點(diǎn)一滴的共同努力夯實(shí)中國(guó)同東盟關(guān)系的社會(huì)土壤，用“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”③習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014 年版，第8 頁(yè)。來(lái)表達(dá)中墨兩國(guó)應(yīng)以友誼之海架起合作之帆……向外國(guó)人講中國(guó)話的背后，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)歷史智慧、人文精神和道德價(jià)值的活化。三是積極促進(jìn)不同文明間新交融。在歷史上，中國(guó)一向重視與不同國(guó)家和民族的互通往來(lái)，從西漢張騫出使西域，到唐代的玄奘西行和鑒真東渡，再到明朝的鄭和七下西洋，中華文化在一次次的文明交流中開闊與豐盈。新時(shí)代的中國(guó)以開放包容的態(tài)度對(duì)待世界各國(guó)優(yōu)秀文化，積極促進(jìn)不同文明間的交流互鑒。從杭州G20 峰會(huì)到北京冬奧會(huì)，從博鰲亞洲論壇到上海進(jìn)博會(huì)，一次次主場(chǎng)外交彰顯出我國(guó)開放自信的大國(guó)胸襟，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持胸懷天下、內(nèi)含世界情懷的生動(dòng)寫照。中華文化的理論內(nèi)核和精神意涵不僅沒(méi)有隨著時(shí)光的消逝而暗淡，相反，卻順著時(shí)代前進(jìn)的步伐日益豐滿、愈加深邃。

中華文化和中國(guó)精神是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成與發(fā)展的理論根基與創(chuàng)造母體，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神在新時(shí)代背景下的理念革新與價(jià)值升華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堪稱“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”。黨的二十大吹響了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新號(hào)角，在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，包含著“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。的新使命，作為“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想亦將從理論和實(shí)踐上作出新回答。