鄭炳林

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所

2023年是敦煌學(xué)界重要節(jié)點(diǎn)，這一年是中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立四十周年，是《敦煌學(xué)輯刊》正式創(chuàng)刊四十周年，也是蘭州大學(xué)敦煌學(xué)起步的四十五周年，是蘭州大學(xué)正式建立敦煌學(xué)研究機(jī)構(gòu)四十一周年。無(wú)論從哪個(gè)節(jié)點(diǎn)看，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究都走過(guò)了四十年的歷程。鄭炳林是蘭州大學(xué)歷史系77級(jí)的學(xué)生，于1981年9月提前半年留校，是蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究的親歷者和踐行者，很多過(guò)程只有我能夠說(shuō)清楚，為了讓大家了解蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究的發(fā)展歷程，我向大會(huì)提交了這篇文章的初稿。同年10月29日蘭州大學(xué)文科工作會(huì)議又做了補(bǔ)充并在大會(huì)上做了報(bào)告，形成了這個(gè)文稿。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究的發(fā)展大約分為兩個(gè)階段，即1979年至1998年的前期發(fā)展階段；1998年至今的全面建設(shè)階段。第一階段可以分為前后兩個(gè)時(shí)段，1979年至1994年蘭州大學(xué)在敦煌學(xué)與隋唐史研究上的搖擺不定，1995年至1998年學(xué)科建設(shè)走向正軌；第二階段從1998年博士授權(quán)點(diǎn)的獲批、1999年教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地的開(kāi)始建設(shè)、2003年博士后流動(dòng)站的建立、2007年重點(diǎn)學(xué)科的獲批等，敦煌學(xué)進(jìn)入發(fā)展正軌。

一、蘭州大學(xué)敦煌學(xué)的初創(chuàng)到發(fā)展目標(biāo)的確定

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究起步于1979年，已經(jīng)有四十多年的發(fā)展歷程。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究是改革開(kāi)放之后學(xué)術(shù)界百花齊放的產(chǎn)物。當(dāng)年日本學(xué)者藤枝晃先生在蘭州講學(xué)時(shí)提出“敦煌在中國(guó)，研究在日本”，這深深刺痛了中國(guó)學(xué)術(shù)界的神經(jīng)，時(shí)任歷史系副主任和總支副書記的張代經(jīng)，請(qǐng)示學(xué)校后在古代史教研室下成立敦煌學(xué)研究小組，并請(qǐng)甘肅省圖書館周丕顯先生、敦煌文物研究所的段文杰先生為歷史系學(xué)生開(kāi)設(shè)了《敦煌文獻(xiàn)概論》《敦煌藝術(shù)概論》課程，名義上是小組，實(shí)際上只有齊陳駿老師和還在研究生學(xué)習(xí)階段的陸慶夫二人。1980年齊陳駿借助《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》副刊出版了《敦煌學(xué)輯刊》，刊發(fā)了蘭州大學(xué)和敦煌文物研究所最新研究成果。

1981年秋，蘭州大學(xué)為了籌建敦煌學(xué)研究室，提高敦煌學(xué)研究水平，張代經(jīng)提前將歷史系77級(jí)本科生鄭炳林、郭鋒留校，并派往北京進(jìn)修一年。同時(shí)進(jìn)修的還有陸慶夫和杜斗城，他們兩個(gè)堅(jiān)持半年就返回學(xué)校了。我們?cè)诒本┞?tīng)了北京師范學(xué)院寧可、北京大學(xué)王永興和周一良、中國(guó)人民大學(xué)沙知、旅法學(xué)者左景權(quán)等諸位先生關(guān)于敦煌學(xué)的課程，期間池田溫先生到北京大學(xué)講學(xué)，我們還聽(tīng)了他的講座。1982年春天，高偉、雷學(xué)華作為敦煌學(xué)的首屆碩士研究生進(jìn)校，也被派往北京進(jìn)修學(xué)習(xí)。可見(jiàn)蘭州大學(xué)為敦煌學(xué)的建設(shè)是付出了很大努力的。7月，郭鋒、鄭炳林結(jié)束學(xué)習(xí)返回蘭州大學(xué)。同年，歷史系將陸慶夫、杜斗城、馬明達(dá)、由旭聲、韓建瓴、牛龍菲等或留或調(diào)，成立了蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究室，當(dāng)時(shí)的敦煌學(xué)研究室是歷史系教研室中人力最強(qiáng)的配備。研究室還購(gòu)買敦煌文書縮微膠卷，這是我們當(dāng)時(shí)能夠看到敦煌文獻(xiàn)資料的唯一途徑。1982年秋，歷史系還派鄭炳林前往北京購(gòu)買一萬(wàn)余冊(cè)圖書，初步具備了從事敦煌學(xué)研究所需要的資料。

在蘭州大學(xué)敦煌學(xué)的發(fā)展中，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的成立起了很大的促進(jìn)作用。1983年8月，經(jīng)歷了兩年多籌備，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)終于在蘭州成立，參加成立大會(huì)并主辦學(xué)術(shù)研討會(huì)的單位有蘭州大學(xué)、敦煌文物研究所(敦煌研究院前身)和西北師范大學(xué)等，這是蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究發(fā)展前所未有的機(jī)遇。出席中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立大會(huì)的有中宣部、教育部、甘肅省委和省政府的領(lǐng)導(dǎo)，還有學(xué)者代表187人，這是中國(guó)敦煌學(xué)界的一次盛會(huì)。為了迎接這次會(huì)議的召開(kāi)，蘭州大學(xué)歷史系敦煌學(xué)研究室編輯出版了《敦煌學(xué)論文選》，這一年《敦煌學(xué)輯刊》經(jīng)中宣部、教育部、新聞出版署聯(lián)合批準(zhǔn)正式出版發(fā)行。會(huì)議期間為了加強(qiáng)人才培養(yǎng)，給年輕學(xué)者提供敦煌學(xué)研究的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還隨會(huì)開(kāi)辦了敦煌學(xué)講習(xí)班，請(qǐng)參會(huì)名家周祖謨、傅振倫、王永興、張廣達(dá)等先生為講習(xí)班授課，地點(diǎn)就在蘭州大學(xué)舊文科樓一樓，很多敦煌學(xué)研究者就是從這個(gè)講習(xí)班中出來(lái)的。同年9月，教育部委托姜亮夫先生在杭州大學(xué)古籍所舉辦為期半年的講習(xí)班，授課老師除了姜亮夫之外，還有蔣禮鴻、郭在貽等著名專家，蘭州大學(xué)派遣杜斗城、鄭炳林前往學(xué)習(xí)。1984年，由旭聲被派往南京藝術(shù)學(xué)院進(jìn)修。1985年，王冀青碩士畢業(yè)留校到敦煌學(xué)研究室工作。1985年9月至1986年7月，將鄭炳林派遣到復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所，全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所從本科到研究生的課程。1986年，樓勁從復(fù)旦大學(xué)碩士畢業(yè)進(jìn)入敦煌學(xué)研究室，這種派遣年輕教師外出進(jìn)修和引進(jìn)研究成果突出的人員進(jìn)入敦煌學(xué)研究室工作的方式，使蘭州大學(xué)敦煌學(xué)整體研究水平得到了很大的提升。

在蘭州大學(xué)敦煌學(xué)的發(fā)展中，做出巨大的貢獻(xiàn)、也是我們不可忘記的人是張代經(jīng)先生，盡管他沒(méi)有在敦煌學(xué)方面寫過(guò)一篇論文，但是如果沒(méi)有他的努力根本不可能有蘭州大學(xué)敦煌學(xué)的發(fā)展。張代經(jīng)對(duì)蘭州大學(xué)敦煌學(xué)學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：第一，組建敦煌學(xué)研究隊(duì)伍，當(dāng)時(shí)敦煌學(xué)教師選留和調(diào)入都是張代經(jīng)親力親為的，包括同每個(gè)選留人員的談話等，這些具體工作一直持續(xù)到他調(diào)到學(xué)校擔(dān)任紀(jì)委書記之前。第二，協(xié)調(diào)與學(xué)校的關(guān)系，爭(zhēng)取學(xué)校支持和資源配置。歷史系能夠與學(xué)校溝通聯(lián)系只有張代經(jīng)老師，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)聶大江系北京大學(xué)歷史系出身，與張代經(jīng)私交甚好，所以敦煌學(xué)研究室很多事情，只要張代經(jīng)出面，基本上都能得到學(xué)校的支持。第三，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)學(xué)科方向和碩士點(diǎn)的申報(bào)等工作，張代經(jīng)老師都是親自協(xié)調(diào)方方面面的關(guān)系，特別是甘肅省圖書館周丕顯先生加入蘭州大學(xué)敦煌學(xué)團(tuán)隊(duì)。周先生師從王重民先生，在敦煌文獻(xiàn)研究上很有造詣，是當(dāng)時(shí)甘肅為數(shù)不多的敦煌學(xué)研究專家。張代經(jīng)聘請(qǐng)他兼職蘭州大學(xué)教授，任碩士研究生指導(dǎo)教師，多年開(kāi)設(shè)敦煌學(xué)專業(yè)課程。第四，為敦煌學(xué)研究室遮風(fēng)擋雨。1983年《敦煌學(xué)輯刊》刊發(fā)了一篇題為《裴矩功過(guò)述評(píng)》的文章，原作與現(xiàn)作之間因署名糾紛產(chǎn)生很大矛盾，張代經(jīng)及時(shí)出面將事態(tài)平息，避免引起負(fù)面影響。張代經(jīng)的工作都是默默無(wú)聞的后臺(tái)付出，故蘭州大學(xué)之外很少有人知道他的貢獻(xiàn)，就是在蘭州大學(xué)工作過(guò)而沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這段歷程的人，也很少知道。

在蘭州大學(xué)敦煌學(xué)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)給予很大支持。1985年，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)擬在北京、烏魯木齊和蘭州分別建立三個(gè)資料中心，而蘭州的資料中心在張代經(jīng)的爭(zhēng)取下設(shè)在蘭州大學(xué)，成立了“中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)蘭州大學(xué)資料中心”，由學(xué)會(huì)撥付經(jīng)費(fèi)5萬(wàn)元進(jìn)行建設(shè)。當(dāng)時(shí)蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究室在今后學(xué)術(shù)發(fā)展方向上意見(jiàn)并不一致，有部分教師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以西北史地和唐史研究為重點(diǎn)，而其他老師則認(rèn)為既然是敦煌學(xué)研究室，就應(yīng)當(dāng)以敦煌學(xué)研究為重點(diǎn)，最后爭(zhēng)論集中在是否購(gòu)買臺(tái)灣新文豐出版公司出版的《敦煌寶藏》上。在張代經(jīng)的堅(jiān)持下，最終用這筆錢購(gòu)買《敦煌寶藏》和港臺(tái)地區(qū)的系列敦煌學(xué)成果，使我們初步了解了港臺(tái)地區(qū)的研究成果和進(jìn)度，具備初步研究條件。

1986年，蘭州大學(xué)胡之德校長(zhǎng)通過(guò)教育部得到美國(guó)基督教亞洲高等教育基金會(huì)三年的資助，敦煌學(xué)研究室利用這筆資金購(gòu)買了首批國(guó)外敦煌學(xué)研究論著，并出版了首批研究成果，包括齊陳駿《河西史研究》、鄭炳林《敦煌地理文書匯輯校注》、陸慶夫等《中外著名敦煌學(xué)家評(píng)傳》、杜斗城《敦煌本〈佛說(shuō)十王經(jīng)〉校錄研究》、王冀青譯《犍陀羅佛教藝術(shù)》等，這是蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究首批學(xué)術(shù)成果的展示，也使蘭州大學(xué)的敦煌學(xué)研究回歸正常，從此之后再?zèng)]有為研究重點(diǎn)而出現(xiàn)爭(zhēng)論。

1986年至1992年間，學(xué)術(shù)研究雖然有所衰落，但有了這筆資金的保障，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究室創(chuàng)辦的《敦煌學(xué)輯刊》和研究論著均能夠順利出版。特別是在之后將近十年時(shí)間內(nèi)，保證了蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。除了每年兩期的《敦煌學(xué)輯刊》出版印刷，《敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究》和《敦煌歸義軍史專題研究》就是依靠這筆錢資助出版的。在長(zhǎng)期的建設(shè)中，特別是敦煌學(xué)被在列入蘭州大學(xué)“211”“985”工程建設(shè)之前，這筆經(jīng)費(fèi)在保障蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究能夠堅(jiān)持下來(lái)并順利發(fā)展中起到了很大作用。

總結(jié)蘭州大學(xué)敦煌學(xué)的初期發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是遇到前所未有的好的機(jī)遇，大環(huán)境是學(xué)術(shù)春天的到來(lái)，國(guó)家對(duì)敦煌學(xué)的重視與單位的支持，購(gòu)買了敦煌文獻(xiàn)縮微膠卷和成立專門的圖書資料室，在中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的資助下購(gòu)買了《敦煌寶藏》，當(dāng)時(shí)蘭州大學(xué)敦煌學(xué)的研究條件是不錯(cuò)的。但是研究方向和重點(diǎn)上長(zhǎng)時(shí)間的搖擺不定，使我們?cè)趯W(xué)科發(fā)展上坐失良機(jī)。1983年前后，全國(guó)敦煌學(xué)研究都是起步階段，大家都在一個(gè)起跑線上，蘭州大學(xué)的研究水平并不落后其他研究單位，甚至還優(yōu)于他們。由于我們?cè)诔跗谘芯恐攸c(diǎn)的選擇上猶豫不決，研究平臺(tái)中半數(shù)以上的人員號(hào)稱是研究隋唐史的，將敦煌學(xué)研究變成了副業(yè)，因此成果非常有限，在1992年之前發(fā)表的成果中，半數(shù)以上都是西北史地和隋唐史研究方面的，因此當(dāng)時(shí)蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究在全國(guó)影響很有限，這種狀況直接影響到學(xué)科的發(fā)展。1984年，蘭州大學(xué)申報(bào)的歷史文獻(xiàn)學(xué)(敦煌學(xué))碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)獲批之后，蘭州大學(xué)具有了敦煌學(xué)碩士人才培養(yǎng)的資格，這是最早以敦煌學(xué)學(xué)科進(jìn)行的人才培養(yǎng)。1986年，又得到美國(guó)基督教亞洲高等教育基金的支持，研究經(jīng)費(fèi)有了保障。1992年，學(xué)校加強(qiáng)敦煌學(xué)研究力量，晉升王冀青、郭鋒、樓勁、鄭炳林等為副教授，當(dāng)時(shí)蘭州大學(xué)破格晉升的副教授中文科只有10人，而敦煌學(xué)研究室就占了4人。但是我們學(xué)科建設(shè)還沒(méi)有大的突破，人才培養(yǎng)成績(jī)并不突出。由于領(lǐng)銜專家研究成果不足，1988年、1990年、1993年連續(xù)三年申報(bào)敦煌學(xué)博士授權(quán)點(diǎn)，都沒(méi)有成功。但是我們還是稍有進(jìn)步，評(píng)審結(jié)果實(shí)現(xiàn)了零票的突破，1993年總算得到了一票。另外我們開(kāi)始反思總結(jié)原因，1993年申報(bào)失利之后，這時(shí)才根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)歷史學(xué)科評(píng)議組反饋的意見(jiàn)吸取教訓(xùn)，敦煌學(xué)研究平臺(tái)在學(xué)校參與之下進(jìn)行了重組，確定了敦煌學(xué)為研究重點(diǎn)的思路，開(kāi)始了新的學(xué)科建設(shè)工作。1994年學(xué)校晉升敦煌學(xué)平臺(tái)陸慶夫?yàn)楦苯淌?、鄭炳林為教授，并以鄭炳林為中心領(lǐng)銜繼續(xù)申報(bào)博士點(diǎn)。1995年申報(bào)中前期順利而后期波折。又經(jīng)過(guò)數(shù)年努力，在中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)老一代專家姜伯勤、沙知、寧可等先生及歷史地理學(xué)專家鄒逸麟先生的通力支持下，1998年，蘭州大學(xué)與敦煌研究院共建，聯(lián)合申報(bào)敦煌學(xué)博士點(diǎn)授權(quán)點(diǎn)獲得批準(zhǔn)，從此之后蘭州大學(xué)具有了敦煌學(xué)高級(jí)人才的培養(yǎng)資格。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究才真正進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。

回顧蘭州大學(xué)敦煌學(xué)發(fā)展歷程，沒(méi)有經(jīng)過(guò)努力和充分的準(zhǔn)備，再好的機(jī)遇都難以把握。只有堅(jiān)持不懈、持之以恒從事學(xué)術(shù)研究，才能使學(xué)科建設(shè)得到發(fā)展。

二、蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究步入正軌高速發(fā)展與現(xiàn)狀

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究步入正軌進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期是1998年之后。1998年，經(jīng)過(guò)十年的不斷申報(bào)，終于獲得敦煌學(xué)博士授權(quán)點(diǎn)，此后相繼得到蘭州大學(xué)“211”“985”工程經(jīng)費(fèi)的資助，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。1999年，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所首批進(jìn)入教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地建設(shè)名單。2003年，蘭州大學(xué)得到人事部博士后管委會(huì)的批準(zhǔn)，建立歷史學(xué)(敦煌學(xué))博士后科研流動(dòng)站，這樣蘭大敦煌學(xué)建成了碩士、博士到博士后的完整人才培養(yǎng)體系，秉承樊錦詩(shī)先生提出的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、珠聯(lián)璧合的培養(yǎng)模式，即蘭州大學(xué)在史地文獻(xiàn)上的特長(zhǎng)和敦煌研究院在石窟藝術(shù)與考古上不可替代優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，這種聯(lián)合培養(yǎng)模式在國(guó)內(nèi)高校及科研單位中是獨(dú)一無(wú)二的。博士生的培養(yǎng)上，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)采取了雙導(dǎo)師模式，樊錦詩(shī)、施萍婷等先生作了很好的典范，使博士生無(wú)論是在蘭州大學(xué)的課程學(xué)習(xí)中，還是在敦煌研究院的考察中，實(shí)現(xiàn)了課堂到田野的無(wú)縫銜接，很多優(yōu)秀的博士都是在雙導(dǎo)師培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的。截至2023年年底，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所有500多名碩士畢業(yè)，有181名博士畢業(yè)和20余名博士后出站。先后有3人獲得全國(guó)優(yōu)秀博士論文及提名，有10余篇博士、碩士學(xué)位論文獲得甘肅省優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文獎(jiǎng)，多篇論文獲得珠峰獎(jiǎng)、教育部社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、甘肅省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等。已畢業(yè)的博士，有69人晉升教授，60余人晉升副教授，30余人遴選為博士生導(dǎo)師，20余人主持國(guó)家社科重大項(xiàng)目和教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目。他們逐漸成為中國(guó)敦煌學(xué)研究的中堅(jiān)力量，遍布中國(guó)各地高校和科研單位。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所逐漸成為國(guó)家敦煌學(xué)人才培養(yǎng)的典范，被評(píng)為2021年度甘肅省研究生教育優(yōu)秀導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)。

學(xué)科建設(shè)對(duì)蘭州大學(xué)敦煌學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要，其中最重要的是敦煌學(xué)研究基地的建立。1999年教育部啟動(dòng)了人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地的建設(shè)，蘭州大學(xué)與敦煌研究院聯(lián)合申報(bào)的蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所，在教育部和中國(guó)敦煌學(xué)界通力支持下，獲批首批教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地。基地的目標(biāo)就是建成本領(lǐng)域的科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流和資料信息中心。從1999年至2023年，經(jīng)過(guò)25年的建設(shè)，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所在以上四個(gè)方面都取得很大的發(fā)展。重點(diǎn)研究基地的成立，是蘭州大學(xué)建成國(guó)內(nèi)敦煌研究中心至關(guān)重要的一步。在此之后，2003年，敦煌學(xué)研究所成為蘭州大學(xué)“985工程”敦煌學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地；2007年批準(zhǔn)成為歷史文獻(xiàn)學(xué)(敦煌學(xué))國(guó)家重點(diǎn)(培育)學(xué)科；2010年獲批歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授權(quán)點(diǎn)，2011年調(diào)整為中國(guó)史一級(jí)學(xué)科授權(quán)點(diǎn)，并自主設(shè)置敦煌學(xué)二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)；2017年進(jìn)入蘭州大學(xué)雙一流建設(shè)學(xué)科。

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所隊(duì)伍建設(shè)方面，從2012年起，先后引進(jìn)留校從事佛教石窟藝術(shù)的教師4人，增強(qiáng)蘭大敦煌學(xué)藝術(shù)研究方面的力量。2017年前后先后引進(jìn)藏文、梵文、回鶻文、古代突厥魯尼文研究專家4人，逐漸彌補(bǔ)蘭大敦煌學(xué)胡語(yǔ)研究上的短板。雖然蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究人員有進(jìn)有出，但是總體處于一種發(fā)展態(tài)勢(shì)，截至目前有專職研究人員20余人，其中教授15人，副教授6人，講師2人。他們中有教育部長(zhǎng)江獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃特聘教授、講座教授，青年長(zhǎng)江學(xué)者，國(guó)家萬(wàn)人計(jì)劃領(lǐng)軍人才、國(guó)家特支計(jì)劃青年拔尖人才以及甘肅省領(lǐng)軍人才等，形成了一支結(jié)構(gòu)合理、學(xué)科發(fā)展平衡的研究團(tuán)體。團(tuán)體成員無(wú)私奉獻(xiàn)、默默工作，他們既是教師又是編輯，除了完成自身的教學(xué)科研工作，還要義務(wù)承擔(dān)研究所的工作，如《敦煌學(xué)輯刊》沒(méi)有專職編輯，一切工作都是靠他們的無(wú)償付出，才得以順利進(jìn)行。團(tuán)隊(duì)主持科技部、國(guó)家社科、教育部社科、國(guó)家文物局等各類基金項(xiàng)目160余項(xiàng)。專職人員外，還有兼職人員40余人，逐漸從原來(lái)單一研究形態(tài)轉(zhuǎn)換為復(fù)合型研究形態(tài)，在敦煌文獻(xiàn)、敦煌與西域史地、敦煌石窟藝術(shù)考古等諸多領(lǐng)域取得很多發(fā)展，特別是在胡語(yǔ)文獻(xiàn)與敦煌西域史的研究上成果突出。

科學(xué)研究上，1998年以來(lái)可以說(shuō)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，截至目前，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)出版近20個(gè)系列約500冊(cè)圖書，主要有蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所與敦煌研究院合編，鄭炳林、樊錦詩(shī)主編，民族出版社出版的“敦煌學(xué)研究文庫(kù)”系列28冊(cè)，包括鄭炳林、王晶波《敦煌寫本相書校錄研究》(2004)，公維章《涅槃、凈土的殿堂—敦煌莫高窟148窟研究》(2004)，鄭炳林《敦煌寫本解夢(mèng)書校錄研究》(2004)，李應(yīng)存、史正剛《敦煌佛儒道相關(guān)醫(yī)書釋要》(2006)，梁曉鵬《敦煌莫高窟千佛圖像研究》(2006)，金身佳《敦煌寫本宅經(jīng)葬書校注》(2007)，陳于柱《敦煌寫本宅經(jīng)校錄研究》(2007)，茨默著、桂林、楊富學(xué)譯《佛教與回鶻社會(huì)》(2007)，唐曉軍《甘肅古代石刻藝術(shù)》(2007)，屈直敏《敦煌寫本〈勵(lì)忠節(jié)抄〉研究》(2007)，楊富學(xué)《印度宗教文化與回鶻民間文學(xué)》(2007)，魏文斌、吳葒《甘肅佛教石窟考古論集》(2009)，崔紅芬《西夏河西佛教研究》(2010)，李樹(shù)輝《烏古斯和回鶻研究》(2010)，楊森《敦煌壁畫家具圖像研究》(2010)，雷玉華《巴中石窟研究》(2011)，陳菊霞《敦煌翟氏研究》、王祥偉《敦煌五兆卜法文獻(xiàn)校錄研究》(2011)，朱鳳玉《百年來(lái)敦煌文學(xué)研究之考察》(2012)，郭永利《河西魏晉十六國(guó)壁畫墓》(2012)，韓春平《敦煌學(xué)數(shù)字化問(wèn)題研究》(2012)，敏春芳《敦煌愿文詞匯研究》(2013)，馬洪菊《葉昌熾與清末民初金石學(xué)》(2014)，王曉暉《漢唐吐魯番地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史稿》(2015)，張景峰《敦煌石窟考古與藝術(shù)研究文集》(2016)，劉戈《回鶻草原綠洲拾芥》(2016)，劉全波《魏晉南北朝類書編纂研究》(2018)，趙青山《6-10世紀(jì)敦煌地區(qū)抄經(jīng)史》(2019)等。敦煌研究院與蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所合編，鄭炳林、樊錦詩(shī)主編，民族出版社出版“敦煌學(xué)博士文庫(kù)”系列13冊(cè)，包括楊富學(xué)《回鶻文獻(xiàn)與回鶻文化》(2003)、高啟安《唐五代敦煌飲食文化研究》(2004)、殷光明《敦煌壁畫藝術(shù)與疑偽經(jīng)》(2006)、沙武田《敦煌畫稿研究》(2006)、楊明芬《唐代西方凈土禮懺法研究》(2007)、黃維忠《8-9世紀(jì)藏文發(fā)愿文題記》(2007)、王晶波《敦煌寫本相書研究》(2010)、敖特根《敦煌莫高窟北區(qū)出土蒙古文文獻(xiàn)研究》(2010)、黑維強(qiáng)《敦煌、吐魯番社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)詞匯研究》(2010)、陸離《吐蕃統(tǒng)治河隴西域時(shí)期制度研究》(2011)、陳于柱《區(qū)域社會(huì)史視野下的敦煌祿命書研究》(2012)、王蘭平《唐代敦煌漢文景教寫經(jīng)研究》(2016)、張延清《敦煌吐蕃抄經(jīng)研究》(2016)等。這兩個(gè)系列成果除了部分教師的著作之外，都是蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所畢業(yè)博士的學(xué)位論文及其相關(guān)的研究成果，這反映蘭州大學(xué)敦煌學(xué)培養(yǎng)的水平和成果。

敦煌學(xué)研究所有計(jì)劃地推出研究成果，自2014年開(kāi)始由研究所編輯，甘肅教育出版社出版的“敦煌與絲綢之路石窟藝術(shù)叢書”已出版第一輯20冊(cè)，第二輯20冊(cè)也已出版前9冊(cè)，這是目前關(guān)于敦煌石窟藝術(shù)研究最為集中的展現(xiàn)，反映了敦煌石窟藝術(shù)研究發(fā)展的態(tài)勢(shì)。其中關(guān)于敦煌石窟藝術(shù)研究的有鄭炳林、張景峰《敦煌石窟雕塑藝術(shù)概論》，王惠民《敦煌佛教與石窟營(yíng)造》，張?jiān)帧侗背鍟r(shí)期敦煌法華造像研究》，米德昉《敦煌莫高窟第100窟研究》，張景峰《敦煌陰氏與莫高窟研究》，趙曉星《吐蕃統(tǒng)治時(shí)期敦煌密教研究》，吳葒《北周石窟造像研究》，郭俊葉《敦煌莫高窟454窟研究》，李金娟《敦煌莫高窟索義辯窟研究》，朱曉峰《唐代莫高窟壁畫音樂(lè)圖像研究》，陳振旺《隋及唐莫高窟藻井圖案研究》等；關(guān)于絲綢之路石窟藝術(shù)研究的有魏文斌《麥積山石窟初期洞窟調(diào)查與研究》、孫曉峰《天水麥積山第127窟研究》、張銘《麥積山石窟第4窟研究》、張善慶《馬蹄寺石窟群漢傳佛教圖像研究》、雷玉華《川北佛教石窟和摩崖造像研究》、石建剛《延安宋金石窟調(diào)查與研究》、劉振剛《陜北與隴東金代佛教造像研究》、苗利輝《圖像及其意義：龜茲石窟佛像畫研究》等。內(nèi)容從單體壁畫到整體洞窟的研究，從絲綢之路一點(diǎn)到整體的研究，具有一定典范作用。另一系列甘肅文化出版社出版的“敦煌與絲綢之路研究叢書”也已完成第一輯20冊(cè)和第二輯前5冊(cè)的出版，主要有魏迎春、馬振穎《敦煌碑銘贊續(xù)編》，楊學(xué)勇《三階教史研究》，劉全波《類書研究通論》，金身佳《敦煌寫本宅經(jīng)葬書研究》，劉永明《絲綢之路道教歷史文化論集》，任曜新《新疆庫(kù)車庫(kù)木吐喇佛塔出土鮑威爾寫本研究》等，這是目前關(guān)于敦煌和絲綢之路歷史文化和敦煌文獻(xiàn)研究的集中展現(xiàn)。這兩個(gè)系列叢書也是蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所最新研究動(dòng)態(tài)。此外還有敦煌學(xué)研究所鄭炳林和敦煌研究院楊富學(xué)主編的“中國(guó)古代北方少數(shù)民族歷史文化叢書”10冊(cè)，是少數(shù)民族歷史文化研究最新研究成果。

絲綢之路沿線除了敦煌石窟之外，還保存有其他石窟，這些石窟各具特色，在歷史上影響很大，但是對(duì)這些石窟的研究進(jìn)行得很慢，研究成果少，主要原因就是石窟內(nèi)容刊布不足，因此敦煌學(xué)研究所與各石窟保護(hù)研究單位合作，相繼由鄭炳林主編，并以“絲綢之路石窟藝術(shù)叢書”由甘肅人民美術(shù)出版社、安徽美術(shù)出版社出版的《武山水簾洞木梯寺石窟》(2015年，魏文斌)、《金塔寺石窟》(2019年，姚桂蘭、劉曄海、郭玉琴)、《文殊山石窟》(2019年，姚桂蘭等)、《馬蹄寺石窟》(2019年，姚桂蘭、張志勇、王衛(wèi)東)、《炳靈寺石窟(五卷本)》(2019年，張景峰、魏迎春、鄭怡楠)、《瓜州東千佛洞(四卷本)》(2023年，張景峰、魏迎春、李宏偉)等，很多是首次全面刊布石窟內(nèi)容，這些資料的刊布，必將促進(jìn)絲綢之路石窟藝術(shù)研究的發(fā)展。

研究和介紹國(guó)外和港臺(tái)地區(qū)敦煌學(xué)研究成果也是研究所的一項(xiàng)重要工作。鄭炳林主編、耿昇翻譯，甘肅人民出版社出版“法國(guó)漢學(xué)研究叢書”10冊(cè)，翻譯法國(guó)敦煌學(xué)、西域史和藏學(xué)等方面的代表性研究成果。法國(guó)是西方研究敦煌學(xué)的重鎮(zhèn)，他們的研究成果對(duì)國(guó)際敦煌學(xué)發(fā)展影響很大，譯介他們的研究成果將對(duì)敦煌學(xué)發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)效應(yīng)。鄭炳林、鄭阿財(cái)主編，甘肅人民出版社出版《港臺(tái)敦煌學(xué)文庫(kù)》100冊(cè)，將近百年港臺(tái)地區(qū)刊發(fā)的敦煌學(xué)論文匯集出版，解決大陸地區(qū)收集港臺(tái)地區(qū)敦煌學(xué)研究成果難的問(wèn)題，促進(jìn)了大陸和港臺(tái)地區(qū)敦煌學(xué)方面學(xué)術(shù)交流和聯(lián)合攻關(guān)。鄭炳林、高田時(shí)雄主編，甘肅教育出版社出版《國(guó)際敦煌學(xué)研究文庫(kù)·日本卷》20冊(cè)。日本是國(guó)外最早開(kāi)始研究敦煌學(xué)的國(guó)家之一，涌現(xiàn)出一批著名的學(xué)者，將日本近百年來(lái)的敦煌學(xué)研究成果在中國(guó)出版面世，必定會(huì)推進(jìn)中國(guó)敦煌學(xué)的發(fā)展。這僅僅是我們計(jì)劃的開(kāi)始，今后我們將陸續(xù)完成法國(guó)、俄羅斯、敦煌文庫(kù)的出版。此外王冀青著、甘肅教育出版社出版的“國(guó)際敦煌學(xué)叢書”2冊(cè)，即《斯坦因與日本敦煌學(xué)》《斯坦因第四次中國(guó)考古日記考釋》，是敦煌檔案流散國(guó)外研究的標(biāo)志性成果。王冀青是斯坦因檔案研究的專家，最近他的重大招標(biāo)課題的系列研究成果將陸續(xù)出版，將推進(jìn)敦煌文獻(xiàn)流散研究更上一個(gè)臺(tái)階。

組織全國(guó)敦煌學(xué)界，推進(jìn)敦煌學(xué)研究也是研究所的另一項(xiàng)重要工作。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所編、上海古籍出版社出版“當(dāng)代敦煌學(xué)者自選集”已出版，有項(xiàng)楚《敦煌語(yǔ)言文學(xué)論集》、方廣锠《敦煌遺書散論》、鄧文寬《敦煌天文歷法考察》、郝春文《敦煌學(xué)論集》、趙和平《敦煌書儀研究》、張涌泉《敦煌文獻(xiàn)論叢》、鄭阿財(cái)《敦煌佛教文獻(xiàn)與文學(xué)研究》、朱鳳玉《敦煌俗文學(xué)與俗文化研究》、林悟殊《敦煌文書與夷教研究》、陳國(guó)燦《吐魯番敦煌出土文獻(xiàn)史事論集》、張鴻勛《跨文化視野下的敦煌俗文學(xué)》、朱雷《敦煌吐魯番論叢》、柴劍虹《敦煌學(xué)人和書叢談》、唐耕耦《唐耕耦文集》等。

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所和中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)組織，郝春文、柴劍虹、張涌泉、榮新江、鄭炳林合編，聯(lián)合全國(guó)敦煌學(xué)界共同完成的21冊(cè)《敦煌講座書系》，由甘肅教育出版社2013年出版，包括鄭炳林、李軍《敦煌歷史地理》，鄭阿財(cái)《敦煌佛教文學(xué)》，榮新江、朱麗雙《于闐與敦煌》，張涌泉《敦煌寫本文獻(xiàn)學(xué)》，吳麗娛《敦煌書儀與禮法》，趙聲良《敦煌石窟藝術(shù)總論》，王惠民《敦煌佛教與石窟營(yíng)建》，陸離《敦煌的吐蕃時(shí)代》，楊富學(xué)《回鶻與敦煌》，李小榮《敦煌變文》，竇懷永《敦煌文獻(xiàn)避諱研究》，趙豐、王樂(lè)《敦煌絲綢》，屈直敏《敦煌文獻(xiàn)與中古教育》，林世田、楊學(xué)勇、劉波《敦煌佛教的流通與改造》，劉屹《敦煌道經(jīng)與中古道教》，王晶波《敦煌占卜文獻(xiàn)與社會(huì)生活》，伏俊璉《敦煌文學(xué)總論》，馮培紅《敦煌歸義軍時(shí)代》，余欣《敦煌的博物學(xué)世界》，郝春文、陳大為《敦煌的佛教與社會(huì)》，姚崇新、王媛媛、陳懷宇《敦煌三夷教與中古社會(huì)》等，該成果規(guī)模宏大、卷帙浩繁，內(nèi)容涵蓋敦煌學(xué)研究的方方面面，是對(duì)近百年來(lái)中國(guó)敦煌學(xué)研究的階段性全面總結(jié)。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所鄭炳林和中國(guó)藏學(xué)研究中心黃維忠主編，由陳?ài)`踐、黃維忠等完成的“敦煌吐蕃文獻(xiàn)叢書”，目前由民族出版社出版5冊(cè)，即《敦煌吐蕃文獻(xiàn)選輯》文學(xué)、文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、占卜文書等4卷和《敦煌吐蕃漢藏對(duì)音研究》，這是目前敦煌吐蕃文獻(xiàn)研究的集大成著作，以其資料詳實(shí)，深受學(xué)界歡迎。

這些系列研究之外還有魏迎春、馬振穎《涼州金石錄》、鄭炳林《敦煌碑銘贊輯釋》等，標(biāo)志性成果是鄭炳林、李軍、吳炯炯、杜海、陳光文、陳繼宏、司豪強(qiáng)共同完成七卷本《敦煌通史》。這些研究成果分別獲得甘肅省社科優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)，教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。蘭州大學(xué)的敦煌學(xué)研究進(jìn)入全面、有序發(fā)展的進(jìn)程，可以說(shuō)占據(jù)了敦煌學(xué)研究的制高點(diǎn)，掌握了敦煌學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)。

研究所主辦的《敦煌學(xué)輯刊》是敦煌學(xué)研究成果重要刊布平臺(tái)，是CSSCI來(lái)源期刊。1980年以《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》副刊出版，1983年正式創(chuàng)刊，已經(jīng)走過(guò)四十年的路程，輯刊以弘揚(yáng)傳承敦煌文化為宗旨，刊發(fā)敦煌學(xué)研究最新研究成果，至今已經(jīng)出版了122期，刊登了將近1500多篇學(xué)術(shù)論文，對(duì)推動(dòng)敦煌學(xué)發(fā)展引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究起了很大作用。敦煌學(xué)研究人才的培養(yǎng)離不開(kāi)《敦煌學(xué)輯刊》的扶持，而《敦煌學(xué)輯刊》的提升也同樣需要敦煌學(xué)界的支持。

這個(gè)時(shí)期蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所的圖書資料也得到快速建設(shè)，最初作為中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)資料中心建設(shè)時(shí)，擁有圖書1萬(wàn)余冊(cè)，后由于管理不當(dāng)和建設(shè)思路分歧，到1998年僅剩4千余冊(cè)。1998年敦煌學(xué)進(jìn)入蘭州大學(xué)“211工程”“985工程”建設(shè)之后，資料購(gòu)置有了資金保障，陸續(xù)購(gòu)入大量圖書，現(xiàn)有圖書資料約13萬(wàn)冊(cè)，為敦煌學(xué)研究提供了保障，成為真正意義上的中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的資料中心。同時(shí)學(xué)習(xí)研究環(huán)境也得到徹底改善，得到大幅度提高。

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所加強(qiáng)對(duì)外合作交流，與俄羅斯、日本、韓國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、意大利、土耳其、蒙古等國(guó)和港臺(tái)地區(qū)的研究單位建立合作關(guān)系。1998年敦煌學(xué)研究所開(kāi)始接收日本朝日新聞社派遣的敦煌學(xué)研修生，前后10年有40余人到敦煌所進(jìn)修學(xué)習(xí)，他們逐漸成為日本敦煌學(xué)界的中堅(jiān)力量，在學(xué)術(shù)界嶄露頭角。如韓國(guó)同德女子大學(xué)教授、韓國(guó)敦煌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐勇等。2001年起，敦煌所開(kāi)始重視同港臺(tái)地區(qū)高校的合作交流，截止目前舉辦港臺(tái)敦煌學(xué)合作交流活動(dòng)40余次，約二千余人參加，使港臺(tái)地區(qū)學(xué)子通過(guò)交流了解祖國(guó)，了解敦煌、絲綢之路歷史文化。

四十年來(lái)，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)的發(fā)展歷程是一個(gè)從無(wú)到有、從小到大、從低到高，從單純文獻(xiàn)史地研究到敦煌學(xué)全面研究推進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。研究所之所以能夠從一個(gè)研究小組、研究室發(fā)展成為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)基地，其一是得到中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)及學(xué)術(shù)界的支持，其二得力于全體成員的通力合作。

三、蘭州大學(xué)敦煌學(xué)發(fā)展的展望

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)的發(fā)展得到了國(guó)家高度重視，1999年教師節(jié)前夕，時(shí)任國(guó)家副主席的胡錦濤同志在蘭州大學(xué)考察時(shí)接見(jiàn)了敦煌學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人鄭炳林教授；2009年，時(shí)任國(guó)家副主席的習(xí)近平同志在蘭州大學(xué)考察時(shí)，在聽(tīng)取鄭炳林的匯報(bào)時(shí)指出：“將敦煌學(xué)做強(qiáng)做大，為國(guó)爭(zhēng)光?！?019年8月19日，習(xí)近平總書記在敦煌研究院主持召開(kāi)座談會(huì)，鄭炳林從學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)兩方面進(jìn)行匯報(bào)。習(xí)近平總書記在講話中提出要加強(qiáng)敦煌學(xué)研究，把敦煌文化傳承好，是中華民族為世界文明進(jìn)步應(yīng)負(fù)的責(zé)任；指出要將敦煌研究建設(shè)成敦煌文化傳承的典范和敦煌學(xué)研究的高地。2023年6月2日，習(xí)近平總書記視察中國(guó)歷史研究院，出席傳承文化發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。根據(jù)習(xí)近平總書記的講話精神，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)確定了自己今后的發(fā)展目標(biāo)，即將蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所建成為國(guó)家敦煌學(xué)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的雙高地。通過(guò)調(diào)研我們認(rèn)為科學(xué)研究的高地有三條標(biāo)準(zhǔn)：第一，深邃而寬廣的學(xué)術(shù)視野；第二，標(biāo)志性一流研究成果；第三，具有國(guó)際水平的一流學(xué)術(shù)平臺(tái)。而人才培養(yǎng)高地的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是培養(yǎng)出來(lái)一流的具有國(guó)際影響的專家。根據(jù)這一建設(shè)目標(biāo)，我們制定蘭州大學(xué)近期的發(fā)展目標(biāo)是：

第一，建成敦煌學(xué)人才培養(yǎng)高地的標(biāo)志，就是培養(yǎng)一批以傳承和弘揚(yáng)敦煌文化為己任、活躍在國(guó)際學(xué)術(shù)研究前沿、引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流、掌握學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)、深具學(xué)術(shù)影響力的學(xué)者，尤其是博士和博士后。為此，我們將繼續(xù)與敦煌研究院的聯(lián)合培養(yǎng)模式，敦煌研究院的專家學(xué)者全面參與蘭州大學(xué)敦煌學(xué)人才培養(yǎng)過(guò)程，成為蘭州大學(xué)敦煌學(xué)專業(yè)的碩士、博士生導(dǎo)師。繼續(xù)實(shí)行雙導(dǎo)師制度，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，培養(yǎng)一流的敦煌學(xué)研究人才，為全國(guó)高校和科研院所培養(yǎng)一批從事敦煌學(xué)研究教學(xué)科研人才。爭(zhēng)取每年畢業(yè)博士15人、碩士20人，學(xué)位論文水平達(dá)到良好以上水平，每年最少有2到3人入選學(xué)校或者甘肅省優(yōu)秀博士碩士學(xué)位論文，五年中有12人入選甘肅省優(yōu)秀博士、碩士學(xué)位論文。未來(lái)五年畢業(yè)博士60人，使蘭州大學(xué)培養(yǎng)的敦煌學(xué)博士畢業(yè)總數(shù)達(dá)到240人以上，這些人中高職占有量從原來(lái)的130人達(dá)到170至180人左右，完全占據(jù)人才培養(yǎng)的制高點(diǎn)，擁有敦煌學(xué)界的話語(yǔ)權(quán)，成為敦煌學(xué)領(lǐng)域人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)。

第二，制定長(zhǎng)期的敦煌學(xué)研究規(guī)劃?！岸鼗团c絲綢之路歷史”“敦煌與絲綢之路石窟藝術(shù)研究”“絲綢之路藝術(shù)”等三個(gè)系列叢書的出版爭(zhēng)取早日完成，其次完成多卷本《漢唐敦煌史研究》(七冊(cè))、《絲綢之路佛教藝術(shù)》(三卷)、《漢唐河西碑銘輯釋》(五冊(cè))、《海外藏回鶻文文獻(xiàn)整理》、《漢唐胡語(yǔ)碑銘整理》以及《敦煌寫本碑銘研究》、《蘭州碑銘輯錄》等著作，爭(zhēng)取近五年內(nèi)有100部學(xué)術(shù)著作出版，出產(chǎn)一批具有國(guó)際影響的學(xué)術(shù)成果。

第三，拓展敦煌學(xué)研究的視野，敦煌學(xué)是一個(gè)以地命名的學(xué)科，研究對(duì)象主要是敦煌石窟和敦煌文獻(xiàn)，我們要從狹義的敦煌學(xué)向廣義的敦煌學(xué)拓展。這樣我們就把河西、隴南、隴東、關(guān)中、大足、云岡、龍門以及高昌石窟、龜茲石窟等都納入敦煌學(xué)的研究范圍；同時(shí)從時(shí)間上還要前后貫通，把敦煌漢簡(jiǎn)、黑城文獻(xiàn)、吐魯番文獻(xiàn)以及中原和古代西域文獻(xiàn)作為敦煌學(xué)的研究?jī)?nèi)容。敦煌學(xué)就地域上來(lái)說(shuō)要東進(jìn)西出，南北延伸，不僅要研究敦煌、河西和西域，而且要研究蒙古高原和青藏高原的歷史。敦煌學(xué)還要走學(xué)科交叉路子，把歷史學(xué)與文學(xué)、文字學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科進(jìn)行交叉研究。同時(shí)還要將新的研究方法引進(jìn)到敦煌學(xué)的研究，力爭(zhēng)敦煌學(xué)有一個(gè)新的突破，出產(chǎn)一流的高質(zhì)量的標(biāo)志性研究成果。

第四，建設(shè)敦煌文化傳承推廣平臺(tái)。蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所在甘肅省教育廳和學(xué)校推動(dòng)下，成立了敦煌文化產(chǎn)業(yè)研究院，這是甘肅高校成立的產(chǎn)業(yè)研究院中唯一以文科為主的研究院，我們將通過(guò)敦煌文化產(chǎn)業(yè)研究院，推廣敦煌文化與文明，使敦煌文化在國(guó)內(nèi)外得到發(fā)揚(yáng)光大，將敦煌文化普及到社會(huì)的方方面面，使全國(guó)乃至全世界了解敦煌文化。我們將通過(guò)敦煌文化產(chǎn)業(yè)研究院出產(chǎn)一批普及讀物，研發(fā)一批帶有敦煌標(biāo)志的文化產(chǎn)品，推進(jìn)敦煌文化的深層次探索。

第五，開(kāi)展國(guó)際及與港臺(tái)地區(qū)的合作和交流，敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)之初就大量流散國(guó)外，分別收藏在英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、日本等國(guó)，而國(guó)內(nèi)主要收藏在中國(guó)國(guó)家圖書館等機(jī)構(gòu)，因此敦煌學(xué)一出現(xiàn)就是國(guó)際性的，是國(guó)內(nèi)外學(xué)者聯(lián)合從事研究的，因此敦煌學(xué)研究必須了解國(guó)外敦煌學(xué)的研究成果，上個(gè)世紀(jì)前期國(guó)外敦煌學(xué)研究領(lǐng)先于國(guó)內(nèi)，有了“敦煌在中國(guó)，研究在國(guó)外”的說(shuō)法，經(jīng)過(guò)中國(guó)敦煌學(xué)界的努力，本世紀(jì)初就完全改變這種狀況，季羨林提出敦煌在中國(guó)而研究在國(guó)際。敦煌是漢唐以來(lái)絲綢之路上的通道，敦煌文化是中外交流的產(chǎn)物，也是人類文明的結(jié)晶，敦煌是人類的敦煌。習(xí)近平總書記提出：“敦煌文化屬于中國(guó)，但敦煌學(xué)是屬于世界的?！边@為敦煌學(xué)發(fā)展指明道路，敦煌學(xué)回歸世界是敦煌學(xué)研究的必然。所以我們將更深入廣泛開(kāi)展國(guó)際合作交流，與國(guó)外敦煌學(xué)專家聯(lián)合攻關(guān)，將蘭州大學(xué)敦煌學(xué)推向一個(gè)更高的層次。

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究的四十年歷程是中國(guó)敦煌學(xué)界發(fā)展的一個(gè)縮影，我有幸不僅親歷他的發(fā)展過(guò)程，而且還踐行了他的發(fā)展歷程，今年是中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立四十周年，也是蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究機(jī)構(gòu)成立四十四周年和《敦煌學(xué)輯刊》正式創(chuàng)刊四十周年。研究所于2023年8月16至18日在蘭州大學(xué)舉辦“傳承與創(chuàng)新：紀(jì)念中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立四十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，完成中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立四十周年歷程的回顧與展望，今后敦煌學(xué)研究的路程還很長(zhǎng)，發(fā)展目標(biāo)還很遠(yuǎn)，任務(wù)還很艱巨，希望蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所的同仁繼續(xù)努力，希望中國(guó)敦煌學(xué)界多關(guān)心支持。