□韓煥忠

2023年元宵節(jié),96歲的星云大師圓寂。星云大師是江蘇揚(yáng)州人,在江蘇南京棲霞山出家,在江蘇焦山佛學(xué)院讀書,在江蘇無錫大覺寺當(dāng)住持,從江蘇出發(fā)走向臺(tái)灣,并通過臺(tái)灣走向全世界。星云大師對(duì)世界思想和文化所做出的卓越貢獻(xiàn),主要是通過他在佛教實(shí)踐中所取得的重大成就體現(xiàn)出來的。具體來說,星云大師是促進(jìn)佛教中國化、現(xiàn)代化和國際化的偉大的宗教實(shí)踐家。

星云大師促進(jìn)了臺(tái)灣佛教的中國化。甲午戰(zhàn)爭,腐敗無能的清政府被日本侵略者擊敗,不得不簽訂《馬關(guān)條約》,將澎湖列島及臺(tái)灣島割給日本,從此臺(tái)灣進(jìn)入長達(dá)五十年的日據(jù)時(shí)期。在日軍的鐵蹄蹂躪之后,日本在臺(tái)灣建立起殖民統(tǒng)治,日本佛教也隨之在臺(tái)灣各地迅速傳播開來。這不僅表現(xiàn)在日本佛教各宗派紛紛在臺(tái)灣建立自己的別分院,而且還表現(xiàn)為臺(tái)灣本土佛教在日化的高壓之下,不得不改頭換面,投靠到日本佛教各宗派的麾下成為其分支機(jī)構(gòu),弘揚(yáng)其思想義理,實(shí)踐其儀式儀軌。經(jīng)過日本五十年的殖民統(tǒng)治,至1945年回歸祖國的前夕,臺(tái)灣佛教已經(jīng)變成高度日本化的佛教,與其母體即祖國大陸的佛教已經(jīng)具有諸多的不同了。風(fēng)氣雖移,但本性難變。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣佛教界的僧俗大眾對(duì)大陸佛教仍然充滿了向心力,僧服、獨(dú)身、素食的漢傳佛教及其僧眾以其艱苦修持、精進(jìn)辦道仍然深受信眾的歸向和尊崇,到福州鼓山涌泉寺受持具足戒,到普陀山朝拜觀音菩薩,在臺(tái)灣佛教信眾的心目中,特別是在佛教信仰的意義上,仍然具有無可比擬的神圣性。1949年東初、白圣、智光、南亭、慈航、星云等一大批高僧大德,以各種因緣來到臺(tái)灣,他們突破當(dāng)時(shí)的種種困難和限制,運(yùn)用各自的智慧和法門,經(jīng)過艱難曲折的開創(chuàng)和弘揚(yáng),最終使臺(tái)灣的佛教信仰重新回復(fù)到中國佛教的康莊大道上來,成為當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人民認(rèn)同中華民族、認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。因此我們可以說,星云大師上個(gè)世紀(jì)五六十年代在臺(tái)灣的弘法實(shí)踐,非常有想法、有思路、有創(chuàng)意,也很有效果,這對(duì)于祛除當(dāng)時(shí)臺(tái)灣佛教的日本化色彩,促使臺(tái)灣佛教重新回歸中國佛教的母體之中,是做出過重大貢獻(xiàn)的。

星云大師促進(jìn)了古老佛教的現(xiàn)代化。佛教是一種非常古老的宗教,自佛陀創(chuàng)教至今已經(jīng)有二三千年的歷史了,佛教傳入中國也已超過了二千年。傳統(tǒng)的弘法方式,如建寺安僧、升座講經(jīng)、開堂傳禪、入定坐禪、設(shè)壇拜懺、機(jī)鋒棒喝、參話頭、稱名念佛等,雖然仍有非常多的信仰者和實(shí)踐者,但面對(duì)日漸豐富多彩、越來越重視理性和科學(xué)的現(xiàn)代社會(huì),在安頓現(xiàn)代人的身心、滿足現(xiàn)代人的精神需求方面,不免有些捉襟見肘,給人以昨日黃花的感覺。長此以往,佛教不免有被放進(jìn)博物館,僅僅成為學(xué)術(shù)特別是人類學(xué)研究對(duì)象的危險(xiǎn)。星云大師出身于上個(gè)世紀(jì)四十年代的焦山佛學(xué)院,受過太虛大師人間佛教思想的洗禮,又具有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新精神,故而他到臺(tái)灣之后,能夠運(yùn)用諸多的現(xiàn)代手法弘揚(yáng)佛法,并為其弘揚(yáng)的佛法注入時(shí)代的精神和大眾的需求。如,他創(chuàng)作過《佛陀傳》《玉琳國師傳》等文學(xué)作品,組織過環(huán)島弘法巡游、歌詠比賽、征文等適合現(xiàn)代特點(diǎn)的活動(dòng)。在弘法時(shí)非常注意運(yùn)用聲光電化等現(xiàn)代科技手法,注重運(yùn)用報(bào)刊、電視臺(tái)、出版社等現(xiàn)代傳媒,參加中國國民黨并出任該黨中執(zhí)委,會(huì)見各國政要,牽頭陜西法門寺佛質(zhì)舍利巡臺(tái),創(chuàng)辦數(shù)十家佛學(xué)院、上百家普通中學(xué)和五所大學(xué)(彰化南華大學(xué)、宜蘭佛光大學(xué)、美國西來大學(xué)、菲律賓光明大學(xué)和澳洲南天大學(xué))等。星云大師通過他有特色、有魄力、有開創(chuàng)性的弘化活動(dòng),將古老的佛教帶入了現(xiàn)代社會(huì)之中,使其完全適應(yīng)了當(dāng)下的生活,并在凈化當(dāng)代人心、凈化當(dāng)代社會(huì)風(fēng)氣中發(fā)揮重大作用。因此我們也可以說,星云大師對(duì)于古老佛教的現(xiàn)代化,是做出過重大貢獻(xiàn)的。

星云大師促進(jìn)了中國佛教的國際化化。遠(yuǎn)在公元紀(jì)元之前,佛教就已走出古印度區(qū)域,在西亞、中亞、東亞、北亞和南亞等廣大區(qū)域傳播開來,成為一種國際化的大宗教。不過在近現(xiàn)代之前,佛教主要還是局限在北亞、東亞、東南亞的范圍之內(nèi),在歐洲、非洲、澳洲和南北美洲則少有弘傳。上個(gè)世紀(jì)六七十年代起,星云大師開始注重于海外弘法,相繼在世界各地建立起380多個(gè)佛光道場,將佛教推向了全世界。星云大師還本著“佛光普照三千界,法水長流五大洲”的宏愿,積極引導(dǎo)佛教在世界各地與本土文化相結(jié)合,大力實(shí)現(xiàn)佛教的本色化或本土化,努力為當(dāng)?shù)氐拿癖娞峁┬撵`安頓的精神空間,為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和社區(qū)的和諧、穩(wěn)定提供思想和文化上的擔(dān)保,同時(shí)也向全世界展現(xiàn)了以佛教為代表的中國傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富多彩。因此,我們還可以說,星云大師對(duì)于中國佛教的國際化、世界化或者說全球化,是做出了卓越的貢獻(xiàn)的。

星云大師對(duì)人類精神生活和文化事業(yè)做出的這些卓越貢獻(xiàn),都本著,同時(shí)也體現(xiàn)著一個(gè)重要的理念,那就是弘揚(yáng)人間佛教,回歸佛陀本懷。在筆者看來,星云大師的卓越貢獻(xiàn)和巨大成就,是他個(gè)人精進(jìn)修行、努力弘法的結(jié)果,同時(shí)也是時(shí)代因緣的產(chǎn)物。就個(gè)人努力來說,中國佛教界從前、現(xiàn)在和未來都不會(huì)缺乏這樣偉大的人物;就時(shí)代因緣而言,在今后的中國佛教界,包括兩岸四地在內(nèi),在可以預(yù)見的未來,都不可能再次出現(xiàn)像星云大師這樣獲得如此巨大成就、做出如此卓越貢獻(xiàn)、擁有如此廣泛影響的人物了。