劉偉琪

（太原師范學院 山西 晉中 030619）

一、在山西高校內(nèi)傳播晉劇藝術(shù)的意義

（一）豐富山西高校學子的課程體系與課余生活

新媒體的日益發(fā)達使得高校學子娛樂生活的形式更加多樣化。當大齡晉劇票友淡出“市場消費”的舞臺，山西高校學子承擔起了傳承晉劇的“大業(yè)”；大學生作為“市場消費”的重要后備力量，對晉劇這一傳統(tǒng)文化有著一定的導向與驅(qū)動作用，其興趣指向和對傳統(tǒng)文化的審美在一定程度上決定著晉劇未來的發(fā)展方向；同時，晉劇作為山西傳統(tǒng)文化的重要代表之一，也在一定程度上引導著山西高校學子的文化審美與價值取向。

除此之外，山西高校學子的實踐活動也在不斷賦予晉劇新的時代內(nèi)涵。在“快文化”和“輕文化”大行其道的今天，冗長的戲曲劇本已經(jīng)無法滿足當代高校學子的娛樂需求，在這樣的時代背景下，保留著戲曲根本的“戲歌”應運而生。戲歌“化繁為簡”，既保留了戲曲的教化功能，又適應了當代高校學子對其“輕簡”的要求。

鑒于此，將晉劇納入山西高校課程體系，不僅有利于現(xiàn)有教學體系的更新與完善，更有利于高校學子審美情趣的提升和價值觀的培養(yǎng)。此為在山西高校內(nèi)傳播晉劇藝術(shù)的意義之一。

（二）在山西高校范圍內(nèi)踐行社會主義核心價值觀

在高校踐行社會主義核心價值觀，需要師者與時俱進，不斷更新教學理念。作為山西“新八所”高校的領(lǐng)頭羊，創(chuàng)新驅(qū)動力在一定程度上決定著太原師范學院在學術(shù)建設(shè)、學風建設(shè)與學院建設(shè)上的地位與影響力。近年來，太原師范學院致力于“非遺”的傳承與保護，從課程建設(shè)到組織學生進行觀摩與采風，這一系列舉措無不體現(xiàn)著“師院人”對“創(chuàng)新”的不斷踐行。創(chuàng)新是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新使“師院人”堅定不移地走在踐行真理，并用實踐反復檢驗真理的康莊大道上。這是太原師范學院不竭生命力的來源，更是其對社會主義核心價值觀最好的詮釋。

在高校踐行社會主義核心價值觀，需要學子勇攀高峰，不斷地抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)。研究發(fā)現(xiàn)，“晉劇進高?！钡呐e措與社會主義核心價值觀在學生個人層面、學校層面，乃至社會層面，都有著較強的相關(guān)性與相互作用性；其內(nèi)在邏輯決定了該舉措必將擴展社會主義核心價值觀的傳播范圍，擴寬社會主義核心價值觀的傳播渠道。太原師范學院實施的一系列相關(guān)舉措，較好地向高校學子普及了晉劇，改變了其對晉劇的“刻板”認知；從本科到研究生的相關(guān)課程體系的設(shè)立，也使學生具備了其所需要的基本技能；這些舉措在一定程度上都是晉劇傳播的范例。

以學校為單位，以教師為指引，在方針政策的引導下，加強對當代高校學子的培養(yǎng)；同時，這些高素質(zhì)人才踐行社會主義核心價值觀，更好地回報母校，回報社會。此為在山西高校內(nèi)傳播晉劇藝術(shù)的意義之二。

（三）增強山西高校學子的“文化自覺”與“文化自信”

文化自信的前提是文化認同。在“歐洲中心論”的音樂視域下，人們對其他形式的音樂長期不能持有正確的音樂審美觀，這種現(xiàn)象尤其體現(xiàn)在不能正確認識和欣賞本土音樂。從一定的角度而言，這何嘗不是文化“不自信”的表現(xiàn)呢？之所以要在山西高校內(nèi)傳播晉劇這種藝術(shù)形式，是因為其作為一種文化符號，對于山西文化有著不可替代的重要作用。雖然晉劇文化較清朝之繁盛時期已幾乎“退出歷史舞臺”，但是大部分當代山西人都曾在童年時期或多或少地受到過晉劇藝術(shù)的浸潤和熏陶，這說明其對晉劇文化的認同是有“歷史因素”的。

文化自信與文化認同是形成正確價值觀的核心要素，只有正視這些像晉劇一樣的、民族的、本土的文化，中華民族才能傲立于世界民族之林。山西高校學子是山西的未來與希望，對他們的引導和培養(yǎng)在一定程度上決定著山西未來的發(fā)展與方向。通過晉劇進校園的形式弘揚山西本土傳統(tǒng)文化，旨在使山西高校學子鞏固和加強文化自信與文化自覺的意識，試尋晉劇文化的有效傳播和健康發(fā)展之路。此為在山西高校內(nèi)傳播晉劇藝術(shù)的意義之三。

二、晉劇在山西高校內(nèi)傳播的形式與功能

（一）晉劇在山西高校內(nèi)傳播的形式

1.在山西高校內(nèi)開設(shè)晉劇欣賞選修課

大學生群體具有較高知識儲備和綜合素養(yǎng)，是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要后備力量，未來也必將成為振興晉劇文化的主力軍。面對晉劇傳承“后繼乏力”的現(xiàn)象，不宜繼續(xù)單純采用培養(yǎng)傳承人的傳統(tǒng)手法——口傳心授。過去的戲曲傳承主要依賴于“師傅帶徒弟”這種內(nèi)部傳承的方式，這在一定程度上限制了晉劇傳承的人口基數(shù)；這也帶來了在高校內(nèi)傳播晉劇的必要性與可能性。

在太原師范學院這樣的綜合類院校，用專業(yè)和正規(guī)的教學方法，向高校學子傳授晉劇的相關(guān)知識，是其發(fā)展的必然要求。在此基礎(chǔ)上，晉劇選修課在山西高校內(nèi)的開設(shè)就變得尤為重要，高校的師資、教學設(shè)備等軟件與硬件“設(shè)施”都為晉劇的傳播與發(fā)展提供了便利條件；加之，師范院校專業(yè)人才眾多，可以滿足晉劇傳承人的培養(yǎng)要求。

2.定期在山西高校內(nèi)舉行晉劇名家演出

請晉劇名家在山西高校內(nèi)進行演出，不僅有助于學子了解和“接觸”晉劇這一傳統(tǒng)文化，促使學子提升參與的積極性，而且有助于豐富學習形式，更加有利于對高校學子價值觀的引導與塑造。

近年來，太原師范學院與晉劇名家們就“劇目創(chuàng)新”與“舞臺表演”等問題進行了相關(guān)的學術(shù)交流；太原師范學院對此進行了相關(guān)的人才研培討論，制定了較為系統(tǒng)的人才培養(yǎng)計劃。令人欣喜的是，此前對晉劇不甚了解的“太師”學子們并沒有對此“興致缺缺”，反而“興趣高昂”。從晉劇發(fā)展的歷史到戲本宣揚的價值觀，從“聲臺形表”到“四功五法”，晉劇用自身的獨特魅力吸引著這群風華正茂的學子，通過自身的調(diào)整與“創(chuàng)新”，使晉劇藝術(shù)在傳統(tǒng)文化市場萎縮的境況中開辟了新的“天地”。

3.用新媒體手段在山西高校學生群體中進行傳播

任何“藝術(shù)”都不能獨立于“文化環(huán)境”而存在，晉劇藝術(shù)也不例外。在“短視頻”大行其道的今天，如何在高校范圍內(nèi)將以晉劇為代表的傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合來進行文化建設(shè)，仍是高校課程改革研究的重要課題。晉劇在歷史積淀中凝聚的文化與精神內(nèi)核，與高校的教學目標不謀而合。傳統(tǒng)文化的“重”，正好可以彌補“網(wǎng)絡(luò)文化”的“輕”。

美國人類學家瑪格麗特·米德認為，網(wǎng)絡(luò)文化是一種“后喻文化”（即長輩向后輩學習未經(jīng)歷過的事的文化），是一種更具生命力和多變性的文化。網(wǎng)絡(luò)傳播這一途徑具有不受場地限制的特點，可以較好地緩解當代青年學子的學業(yè)壓力與社會壓力，一定程度上也可以滿足其自由發(fā)散的性格特點。用網(wǎng)絡(luò)傳播晉劇文化，可以更加直觀地拉近這些青年學子與傳統(tǒng)文化的“距離”，可以更好地營造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的新時代高校文化氛圍，也可以為晉劇的傳播與發(fā)展創(chuàng)造互動良好的文化生態(tài)環(huán)境。

（二）晉劇在山西高校內(nèi)傳播的功能

1.之于高校學子

（1）美育與德育功能

晉劇（包括其他傳統(tǒng)文化）在現(xiàn)代傳承中遇到的最大問題之一，就是表現(xiàn)現(xiàn)代生活時內(nèi)容與形式的矛盾問題。戲曲的程式不應在追求內(nèi)容的現(xiàn)代化時被“拋棄”，所以戲歌的產(chǎn)生其實是時代的必然選擇。以《天作琴臺地作弦》為例，歌詞用“酸溜溜的醋”這種常見的日用品來切入，非常貼合人們的生活；再代入“金水橋三哭殿家長里短，四月里陌上?？嗬毙了帷睍r，就不會顯得過于突兀和生硬了。

從推廣和傳播的角度來看，戲歌歌詞頗為考究，多選擇一些經(jīng)典而富有教育意義的劇目；主人公身上表現(xiàn)出的精神與我們當今社會宣傳的時代精神亦是非常契合的，譬如《金水橋》里紈绔卻愛國的秦英，《四月里》辛勤勞作的蠶婦，《算糧》里苦守寒窯的王寶釧，《見皇姑》里不畏強權(quán)狀告駙馬的秦香蓮，更有奠定晉劇在全國地位的《三上桃峰》等。

（2）娛樂功能

晉劇的娛樂功能其實是基于教化功能基礎(chǔ)之上的，商業(yè)運作下的“造星運動”并不完全適用于當代大學生。就晉劇而言，從劇本、服化道到音樂、表演方式，無一不在當今有著極大的價值與借鑒意義。

從晉劇服飾的角度來看，文臣繡飛禽，武將繡走獸，帝王繡四爪蟒（真正的皇帝服飾上繡五爪真龍，需與其避諱），另外，戲服的用色也很講究，皇室中人用金黃色、明黃色，朝臣用紫色，年邁的重臣用藏藍色?，F(xiàn)在流行的一些古風劇本殺和古裝cosplay的服飾就是從這里借鑒來的。

從晉劇的“四功五法”來看，其要求的“手眼身法步”是中國古典舞的精髓。晉劇的民族性使其具有“尚圓”的追求與特質(zhì)，這在古典舞中體現(xiàn)為“圓場步”和舞者動作的“圓轉(zhuǎn)飽滿”，這一點區(qū)別于芭蕾舞的“拉直”和“延伸”。遵循這一總體要求，20世紀50年代初，以李正一、唐滿城等人為代表的古典舞“開創(chuàng)者”們在對晉劇程式化動作的提取中探索出了當代古典舞的雛形。山西的民間舞在中國舞蹈事業(yè)中獨樹一幟，許多素材均來源于晉劇，時至今日，仍有大量的舞蹈劇目以此為藍本來進行創(chuàng)作與編排。

從晉劇的音樂形態(tài)來看，其旋律以徵音為基礎(chǔ)，宮音也很常見，以這兩個音為基礎(chǔ)，旋律的穩(wěn)定性也較高。另外，晉劇的板式多為上下句的結(jié)構(gòu)，有時也用清角和變宮來結(jié)束。山西的本土民歌以及含有山西民歌元素的音樂作品都運用了晉劇板式和拖腔，如譜例一就借鑒了典型的晉劇拖腔素材。

在近現(xiàn)代的音樂創(chuàng)作中，將晉劇的音樂形態(tài)及其表現(xiàn)形式進行提取和再創(chuàng)造，使當代音樂散發(fā)出新的光芒，擁有了更高的傳唱度和接受度。

2.之于“晉文化”

（1）走出山西的“藝術(shù)名片”

在高校內(nèi)傳播晉劇及其周邊文化，有利于宣揚傳統(tǒng)文化和擴展晉劇傳播的新形式。同時，晉劇作為山西的代表性劇種，在一定程度上代表著山西的省份形象，是山西走出中國，走向世界的“藝術(shù)名片”。晉劇在山西高校的傳播與推廣，不僅是課程建設(shè)的需要，更是文化強省的需要，也是山西人民最殷切的美好期望。

三、結(jié)語

劇種在一定程度上是時代的縮影，也是文化的載體；技藝固然是承載著劇種發(fā)展的“文化密碼”，但良性的文化生態(tài)環(huán)境亦是孕育優(yōu)秀劇種的必要條件之一。晉劇是山西的文化圖騰，是為數(shù)不多的在當?shù)卣Z言文化群中發(fā)展起來的本土戲曲文化；它是舞臺的意象，亦是預示著山西人民生活狀態(tài)的重要表征。晉劇在高校的傳播與發(fā)展，擴寬了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的新途徑，對增強大學生的文化自覺與文化自信有著積極的引導作用。晉劇文化的繁榮發(fā)展，離不開晉劇藝術(shù)家們的不懈努力，更離不開文化環(huán)境的與時俱進和文化推廣方式的不斷創(chuàng)新。

總而言之，不管以何種形式來推廣和傳播晉劇，都要有利于增強民族文化認同感，有利于弘揚社會主義核心價值觀，有利于青年學子在社會主義的康莊大道上砥礪前行。高校是文化傳播的重要陣地。信息化和現(xiàn)代化背景下的當代高校，理應承擔起讓傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界的偉大歷史使命。這是本課題研究的意義所在，亦是所有人不竭的努力和不懈的追求！