丁 彬，趙佳佳

(1.同濟大學 馬克思主義學院，上海 200092；2.南開大學 馬克思主義學院，天津 300350)

慈善作為社會分配的重要手段正在得到廣泛重視。近年來，圍繞慈善義演這一主題，學界從社會史和文化史的角度進行了卓有成效的研究，產(chǎn)生了一批有分量的研究成果(1)郭常英、岳鵬星：《寓善于樂：清末都市中的慈善義演》，《史學月刊》2015年第12期；岳鵬星：《全面抗戰(zhàn)時期淪陷區(qū)慈善義演管窺：以京津滬地區(qū)為視點》，《歷史教學》2017年第24期；郭常英、梁家振：《民國初年北京窩窩頭會及其義演考析》，《中國高校社會科學》2019年第3期；張秀麗：《義演與民國前期京津地區(qū)的助學募款》，《中國高校社會科學》2019年第4期；張秀麗：《娛樂與助賑：民國天津賑災義演研究(1912—1937)》，《湖北大學學報(哲學社會科學版)》2019年第7期；楊原：《近代北京梨園行的義務戲》，《北京社會科學》2011年第6期；劉怡然：《慈善表演/表演慈善：清末民初上海劇場義演與主流性實踐》，《開放時代》2014年第4期；陶小軍：《近代上海票友義演助賑活動——以〈申報〉相關刊載為中心的考察》，《華中師范大學學報(人文社會科學版)》2020年第9期。，成為慈善史研究的亮點所在?？偟膩砜?，這些成果主要以京津滬等內(nèi)地城市為考察對象，鮮少關注慈善資源豐富的香港地區(qū)?？谷諔?zhàn)爭是中華民族的偉大凝聚之戰(zhàn)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分(2)張冰、閻治才：《中國共產(chǎn)黨對抗日戰(zhàn)爭的世界陣線問題的認識》，《東北師大學報(哲學社會科學版)》2020年第6期。。全面抗戰(zhàn)期間，香港有識之士通過慈善義演寓善于樂，在為香港市民提供文娛盛宴的同時，更以聚沙成塔的精神籌募抗戰(zhàn)物資，向前線將士和各地難民表達抗戰(zhàn)意志和同胞情誼，并在《大公報》(香港)等報刊媒體上留下了豐富的義演資料，成為觀察當時香港社會的橫切面。本文試利用相關史料，對抗戰(zhàn)期間(1937—1941年)香港的慈善義演進行研究。

一、多元共促：慈善義演的興起背景

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，香港興起慈善義演高潮。這是愛國主義和都市文化融合的結(jié)果，也是香港慈善傳統(tǒng)的時代升華。

一是香港民眾愛國主義情緒高漲，引發(fā)救亡團體成立熱潮。日本全面侵華引發(fā)近代中國整體民族意識的覺醒，香港華人也爆發(fā)出前所未有的愛國主義高潮。由于“英帝國主義對中國人民的抗日運動采取半只眼睜半只眼閉的態(tài)度，對于用捐款賑災等名義下進行的抗日運動是容許的”(3)《吳有恒關于香港市委工作給中央的報告》，中央檔案館、廣東省檔案館編：《廣東革命歷史文件匯集·中共香港市委文件(1938—1941)》，1987年，第341頁。，一時之間，香港以賑災為名、行救亡之實的愛國團體如雨后春筍不斷涌現(xiàn)。僅1937年7月到9月就有22家救亡團體成立，遍及青年、婦女、商界、工人、藝術等各界，如當年7月成立的香港電影界賑災會、海外各屬華僑品物籌賑會，8月成立的華人賑災會、中國婦女兵災籌賑會等，9月成立的海員洋務援賑戰(zhàn)區(qū)傷難同胞聯(lián)合會、香港學生賑濟會、廣東中華救護隊香港辦事處等。據(jù)統(tǒng)計，“七七事變”后到1940年末成立的香港救亡團體不下60個(4)鄧家宙：《抗戰(zhàn)時期香港救亡賑難團體(1935—1941)介紹》，《抗戰(zhàn)文化研究》第十一輯，桂林：廣西師范大學出版社。。香港救亡團體在短時間內(nèi)集中成立，形成了香港結(jié)社史上前所未有的高峰，標志著香港華人民族意識的集體覺醒，是香港華人在抗戰(zhàn)救國旗幟下跨越意識形態(tài)和門戶之見，精誠合作攜手抗敵的時代表征，也是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在海外形成和發(fā)展的光輝典范。這些救亡團體以極大精力投入愛國募捐和難民救濟活動，其中慈善義演是其募集款物的重要途徑。

二是香港工商經(jīng)濟繁榮，奠定都市文化興盛基礎。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，上海、廣州、武漢等城市的企業(yè)家為躲避戰(zhàn)亂、尋求生路，紛紛南下香港，為香港帶來大量工商資本。據(jù)香港《大公報》1940年10月21日統(tǒng)計，因戰(zhàn)事遷港大小工廠共計432家(5)《本港簡》，《大公報》(香港)1940年10月21日第6版。。1939年“二戰(zhàn)”在歐洲爆發(fā)后，為適應戰(zhàn)時需要，香港許多工廠轉(zhuǎn)產(chǎn)軍需品，如捷和鋼鐵廠開始生產(chǎn)防毒面具、電信器材等，荷蘭政府曾一次向捷和訂購鋼盔3萬個(6)Wong Po-shang，“The influx of Chinese capital into Hong Kong since 1937”，Hong Kong：Kai Ming Press，1958，pp.4.。東西方戰(zhàn)事為香港企業(yè)帶來巨量需求，極大地推動了香港企業(yè)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，截至1940年，包括少量作坊在內(nèi)，香港共有工廠1142家(7)Frank Leeming，“The earlier industrialization of Hong Kong”，Modern Asian Studies，Vol.9，No.3，1975，pp.337-342.。工業(yè)高速發(fā)展帶動銀行業(yè)、保險業(yè)、轉(zhuǎn)口貿(mào)易等各行各業(yè)的興旺，以進出口貿(mào)易為例，從1937年到1940年，香港進出口貿(mào)易總額從10.844億港元增長到21.272億港元(8)劉蜀永：《簡明香港史》，廣州：廣東人民出版社，2019年，第158—159頁。。繁榮的工商經(jīng)濟促進了香港都市文化的長足發(fā)展，影劇院、體育會、游冰場、會所、茶樓、酒店等大量興起。1938年出版的《香港指南》統(tǒng)計顯示，僅大型影劇院就有14家(9)陳公哲編：《香港指南》，上海：商務印書館，1938年，第99—100頁。。香港社會文化娛樂需求與日俱增，演出場所不斷增多，娛樂方式爭奇斗艷，以至于在當時前來香港的作家茅盾看來，“用‘醉生夢死’來形容抗戰(zhàn)初期的香港小市民的精神狀態(tài)，并不過分”(10)茅盾：《我走過的道路》(上)，北京：人民文學出版社，1988年，第41頁。。盡管在茅盾筆下，這是應該批評的對象，卻也折射出香港都市娛樂業(yè)的繁榮。全面抗戰(zhàn)后，如何激發(fā)香港華人的抗戰(zhàn)意識，動員香港民眾參與抗戰(zhàn)，成為香港有識之士必須解決的問題。為此，他們廣泛利用香港民眾喜聞樂見的藝術形式寓教于樂，通過慈善義演籌募各類抗戰(zhàn)濟難物資。在此過程中，香港民眾也獲得了文化生活的饕餮盛宴，其中既有源自西方的音樂會、舞會和各種球類運動比賽，也有來自內(nèi)地的傳統(tǒng)戲曲和其他雜耍項目以及新式話劇等?？梢哉f，都市文化為慈善義演提供了資源支持和消費市場，慈善義演為香港民眾提供了休閑娛樂，并在“寓善于樂”中成為捐輸抗戰(zhàn)的文化渠道，進一步豐富了香港的都市文化。

三是香港華人慈善傳統(tǒng)在抗戰(zhàn)時局中得到升華。鴉片戰(zhàn)爭后，香港被迫割讓給英國。由于英國殖民統(tǒng)治者一直在香港實施華洋分治的策略，華人長期得不到港英政府的福利救助，同鄉(xiāng)互助漸成華人生存發(fā)展的重要依托，為解決新移民融入香港問題發(fā)展起來的各類同鄉(xiāng)會組織更是在扶貧濟困、辦理喪葬事宜、舉辦子弟教育事業(yè)和造福桑梓等方面發(fā)揮了重要作用。經(jīng)過不斷融合西方慈善文化，以同鄉(xiāng)互助為基礎的慈善文化逐漸成長為香港華人社會的重要文化基因。從19世紀七八十年代成立的東華醫(yī)院、保良局到全面抗戰(zhàn)期間成立的各類愛國救亡團體，香港華人的結(jié)社和慈善傳統(tǒng)賡續(xù)綿延、不斷發(fā)展，如1893年東莞同鄉(xiāng)會成立的動機是“因生活貧困的邑僑，間有老死港土，無以為殮……物傷其類，何況誼屬同鄉(xiāng)，因此毅然以為己任，分向同邑紳商，募捐善款，先后在香港仔華人永遠墳場及長洲地方，各建義冢，歲時祭掃，以慰羈魂”(11)《東莞工商總會會刊》，香港：東莞工商總會，1956年，第37頁。。許多同鄉(xiāng)會還突破傳統(tǒng)界限，完成從愛鄉(xiāng)到愛國的轉(zhuǎn)變，從愛鄉(xiāng)救濟事業(yè)發(fā)展到愛國社會福利事業(yè)，1934年潮州同鄉(xiāng)會就宣稱“不得不打破其傳統(tǒng)中保守性，由愛鄉(xiāng)運動進而為愛國運動。本會產(chǎn)生之社會意義，謂之愛鄉(xiāng)之心表現(xiàn)也可，謂之愛國之心表現(xiàn)，亦無不可”(12)《旅港潮州同鄉(xiāng)會會刊》，香港：旅港潮州同鄉(xiāng)會，1934年，第7頁。。迨至全面抗戰(zhàn)，同鄉(xiāng)組織更為活躍，一方面幫助來港鄉(xiāng)親，如1938年南海同鄉(xiāng)會就是“因感中日戰(zhàn)爭蔓延，邑民流入港地漸眾，饑寒交迫，待賑孔亟”(13)區(qū)少軒、陳大同、麥顯揚：《香港華僑團體總覽》，香港：國際新聞社，1947年，第8頁。而創(chuàng)立的；一方面是組織人力物力援助家鄉(xiāng)抗戰(zhàn)，瓊崖同鄉(xiāng)會曾經(jīng)組織歸鄉(xiāng)服務團，援助家鄉(xiāng)抗戰(zhàn)(14)區(qū)少軒、陳大同、麥顯揚：《香港華僑團體總覽》，第9頁。。從晚清直到20世紀三四十年代，香港華人社會的結(jié)社和慈善傳統(tǒng)一直綿延不斷，并最終在全面抗戰(zhàn)這一時代境遇下得到最大程度弘揚，實現(xiàn)了從愛鄉(xiāng)到愛國、家國一體的轉(zhuǎn)變，而無論救國救鄉(xiāng)，香港華人都利用包括義演在內(nèi)的各種慈善活動。可見，近百年凝聚而成的慈善文化為慈善義演的大范圍開展奠定了文化基礎。

全面抗戰(zhàn)期間，香港慈善義演熱潮形成的最根本原因是香港華人民族意識的覺醒和愛國主義情緒的高漲，都市文化和華人慈善傳統(tǒng)為慈善義演提供了社會土壤和文化環(huán)境。

二、共襄義舉：義演勾連的社會網(wǎng)絡

作為社會性公益活動，慈善義演有多種力量參與其間。在全面抗戰(zhàn)中前期的香港，救亡團體、營業(yè)戲院、各路藝人、各界觀眾、學界報界商界以及政界人士以慈善義演為紐結(jié)，以愛國救亡為核心，形成了相互聯(lián)系、相互支持的社會網(wǎng)絡。這對于強化各方聯(lián)合，提升抗戰(zhàn)募捐和難民救助的力量和效果有重要作用，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在香港的具體表現(xiàn)。

一是組織者群體。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，香港商界、學界、文藝界、婦女界、青年界等紛紛成立愛國團體，救亡運動如火如荼。為籌募愛國濟難物資，支援祖國抗戰(zhàn)和救助各地難民，救亡團體積極邀請戲劇院團、知名藝人甚至自組劇團進行慈善義演。1939年，香港婦女慰勞會為救濟難民邀請薛覺先、上海妹、唐雪卿、廖俠懷、半日安等粵劇名角演劇籌款，演出劇目有《花染狀元紅》《飛渡玉門關》《粉妝樓二本》《月底西廂》《漢月照湖邊》等(15)《港婦慰會演劇籌款薛覺先等義演兩夜》，《大公報》(香港)1939年2月4日第6版。。中國婦女兵災籌賑會為籌賑傷兵難民，還專門組織閨秀名流義演籌賑團，經(jīng)著名藝術及指導家悉心指導，一連四晚在太平戲院公演《貂蟬》及《紅樓夢》(16)《本港閨秀名流義演〈貂蟬〉〈紅樓夢〉為婦女兵災會籌款》，《大公報》(香港)1939年5月9日第6版。。華商總會籌賑會為救濟難民邀請新靚就、白駒榮、廖俠懷、譚秀珍、紫羅蘭、伊秋水、古耳峰等一連義演三晚，所有全臺收入盡數(shù)捐助，演出劇目有《生武松》《大俠甘鳳池》等(17)《華商籌賑會義演“生武松” 林培生粉末登場》，《大公報》(香港)1939年9月8日第6版。。保衛(wèi)中國同盟多次發(fā)起義演義映，如1940年10月18日在香港半島酒店舉行音樂舞蹈會，1941年4 月2日在利舞臺義映反法西斯電影《牧師禮堂》?！俺鱿^看的有香港總督羅富國爵士，以及許多知名的英國和中國朋友。全部凈收入為3217.30 元港幣，開支只有60元。”(18)宋慶齡基金會研究室編：《保衛(wèi)中國同盟新聞通訊》，北京：中國和平出版社，1989年，第323頁。一般而言，單個救亡團體發(fā)起的義演活動持續(xù)時間較短，影響力和輻射面較小，為擴大義演影響、增加籌款效果，救亡團體經(jīng)常聯(lián)合舉行義演。1939年4月，中華藝術劇團聯(lián)合香港青年戲劇協(xié)會、廣東劇協(xié)同流港同人會，發(fā)起號召全港戲劇界為撫恤陣亡將士家屬義演民族革命歷史劇《黃花崗》，參加義演之戲劇團體有四十余個(19)《中華藝術劇團舉行三期公演》，《大公報》(香港)1939年4月27日第6版。。1939年7月，宋慶齡、何香凝等聯(lián)名函請香港藝術界舉行“港僑藝術界聯(lián)合籌賑游藝大會”，時人稱“此次演出以聯(lián)合八和粵劇協(xié)進會員、華南電影界及全港話劇界為主干，此種空前偉大聯(lián)合，實為本港籌賑義演以來，破天荒之舉，成績大有可觀”(20)《全港藝術界聯(lián)合義演籌賑 宋慶齡等發(fā)起薛馬贊助 伶星總動員空前大集會》，《大公報》(香港)1939年7月26日第6版。。義演在救亡團體間架起合作的橋梁，密切了各團體之間的聯(lián)系，有助于提升整體募捐效果。對營業(yè)劇院來講，慈善義演是無形的廣告，因此營業(yè)劇院會經(jīng)常單獨或與救亡團體、戲劇團體聯(lián)合組織發(fā)起義演活動。如1938年9月18日，為紀念九一八事變七周年，中央戲院和時代劇團合辦演劇籌賑，所有收入，盡撥捐香港各界救濟華南難民聯(lián)席會(21)《義剪義舞齊獻金 魚茶柴石競捐輸》，《大公報》(香港)1938年9月17日第6版。。慈善義演中的聯(lián)合統(tǒng)一行動是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在香港的具體表現(xiàn)，為統(tǒng)一戰(zhàn)線的生成提供了生動樣本和現(xiàn)實范例。

二是表演者群體。為擴大義演影響、提升義演效果、達到籌款目的，邀請專業(yè)劇團和藝人尤其是知名藝人參與演出是慈善義演的核心工作。1938年12月，廣州淪陷造成大量難民需要救助，香港婦女慰勞會邀請粵劇名演員林綺梅義演《貂蟬拜月》《送寒衣》等劇(22)《林綺梅再度義演 定廿七廿八兩晚》，《大公報》(香港)1938年12月21日第6版。。1939年11月，香港中國新聞記者公會邀請粵劇名家薛覺先義演新編歷史劇《旬灌娘》，以彰顯抗戰(zhàn)意義(23)《灌娘下月初荀義演》，《大公報》(香港)1939年11月21日第6版。。1940年7月，香港婦女兵災籌賑會主辦港僑名流及藝術界義演大會，為祖國傷兵難民請命，所有收入盡數(shù)捐助，有吳楚帆、張瑛等主演之話劇《風波亭》，馬師曾、譚蘭卿、衛(wèi)少芳、黃鶴聲主演之粵劇《洪承疇千古恨》，薛覺先、上海妹、半日安等主演之粵劇《張巡殺妻餉三軍》等，門票價目分二元、一元、八角、五角半、二角(24)《明星名伶義演大會籌款救濟傷難明后兩晚舉行》，《大公報》(香港)1940年7月4日第6版。中國救亡劇團是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后來港的著名話劇團，1939年6月，中國婦女兵災會乘其出國之前，邀請做最后一次公演，在利舞臺公演《永定河畔》《大地劫》《血濺桃花》等名劇，并慰前次公演時向隅之觀眾(25)《救亡劇團臨別義演為婦女兵災會籌款》，《大公報》(香港)1939年6月25日第6版。。演藝名家和專業(yè)劇團是義演的最主要表演者，有助于增強義演吸引力，是保證義演成功的重要基礎。

實際上，藝人和劇團并不是被動的參與者，一些劇團和演藝名家還多次發(fā)起義演。歐陽予倩所領導的中國藝術劇團曾多次舉辦義演活動。1939年6月，“中藝”為適應香港環(huán)境及觀眾需要，成立粵語組，用國語和粵劇分別演出，其中“國語組日常，二十八日演《正氣歌》，此劇系陜北魯迅藝術學院集體創(chuàng)作之國防戲劇；二十九日演《得意忘形》，此劇系陳白塵編作之三幕諷刺??；三十日演歐陽予倩編導之《青紗帳里》及獨幕劇《曙光》。此四出國防劇，中藝前曾演過。券價只收一毛、二毛、三毛、五毛四種。粵語組則由二十八晚起，一連三晚公演《花濺淚》”(26)《“中藝”劇團舉行六次公演 日場國語組公演四出 夜場粵語組演花濺淚》，《大公報》(香港)1939年6月27日第6版。。薛覺先、馬師曾、林綺梅等粵劇名家也多次率領各自劇團或單獨或聯(lián)合舉辦義演。1939年7月7日，為紀念抗戰(zhàn)兩周年，香港粵劇界全體在吳鐵城見證下進行宣誓，并于當晚義演《寒月照湖邊》《三難新郎》《藕斷絲連》等劇目(27)《粵劇界聯(lián)合義演》，《申報》(香港)1939年7月3日第7版。。1940年，馬師曾為征募寒衣運動義演一天，共國幣六千余元，“至于二十九日為英國戰(zhàn)時慰勞會義演一宵，收入港幣七千八百余元，港督暨各官紳大大嘉許，紛紛題贈，可謂籌款劇之記錄也”(28)《馬師曾義演收入突破記錄》，《大公報》(香港)1940年2月23日第6版。。關德興成立粵劇救亡服務團赴國內(nèi)和國外進行抗戰(zhàn)宣傳，“經(jīng)粵桂各大城市及湖南衡陽，演出共四五十次，其中有義演、街頭演、慰勞傷兵演，演出劇目為《山東響馬》《岳飛》《平貴別窯》《五郎救弟》《羅成寫書》《兩個餓兵》均為新內(nèi)容舊形式之鑼鼓劇，深為各階層觀眾之熱烈歡迎及同情”(29)《粵劇救亡服務團三個月來的工作在粵桂各地演出四五十次 新內(nèi)容舊形式觀眾極歡迎》，《大公報》(香港)1940年1月7日第6版。。劇團和演藝人員尤其是戲曲藝人發(fā)起義演，是社會責任的具體表現(xiàn)和愛國情感的具體表達，有利于提升伶界社會地位。

三是保障性群體。政府和官方機構(gòu)以及上層名流的認可是慈善義演獲得成功的重要因素。各界舉辦慈善義演經(jīng)常會邀請港英政府高官和華人領袖觀演。電影《明末遺恨》在公演和義演前，曾邀請吳鐵成、許世英、杜月笙、王?；[、俞鴻鈞、何東、胡文虎、周壽臣諸氏，暨電影、文藝、新聞各界人士參觀。全片充滿愛國意識，頗得全場贊譽(30)《明末遺恨短期內(nèi)在港公演》，《大公報》(香港)1940年1月23日第6版。。1940年1月，香港婦女慰勞會舉辦義演活動得到港督及其夫人以及著名華人羅旭和的到場支持，《越華報》贈刊廣告，中國銀行、東亞銀行等贊助廣告費(31)《鳴謝啟示》，《大公報》(香港)1940年3月27日第1版。。1940年4月，保衛(wèi)中國同盟義映反法西斯電影《牧師禮堂》，“出席觀看的有香港總督羅富國爵士，以及許多知名的英國和中國朋友”(32)宋慶齡基金會研究室編：《保衛(wèi)中國同盟新聞通訊》，第323頁。。類似的演出活動還有很多?？梢?，義演勾連起的社會網(wǎng)絡或統(tǒng)一戰(zhàn)線在香港絕不限于投身愛國救亡運動的中國民眾和團體之間，而是擴展到支援中國抗戰(zhàn)的各方友好人士特別是港英政府。為擴大影響，救亡團體往往在報紙上發(fā)布相關義演廣告，《大公報》《申報》《時報》等報紙曾多次發(fā)布有關報道，是慈善義演廣告發(fā)布的重要渠道。通常情況下，演出廣告包含有演出時間、演出人員、節(jié)目形式、票價信息、演出場所等，如1939年2月香港婦女慰勞會為救濟難民演劇籌款在《大公報》刊載一則廣告，“經(jīng)定本月十二十三晚起，在高升戲院開演。演出劇目有《花染狀元紅》《飛渡玉門關》《粉妝樓二本》《月底西廂》《漢月照湖邊》等，演職人員有薛覺先、上海妹、唐雪卿、廖俠懷、半日安、賣炳榮、靚新華、譚秀珠珍、陳錦棠、李海泉、關影憐、盧海天等，票價有名譽券每張十元、贊助券每張五元、超等票每張一元、三樓二角”(33)《港婦慰會演劇籌款 薛覺先等義演兩夜》，《大公報》(香港)1939年2月4日第6版。?？梢姡壬屏x演獲得成功需要政府和媒介的鼎力支持，政府認可為慈善義演提供合法性支持，媒介傳播為慈善義演提供影響力支撐。

四是觀看者群體。任何演出都需要觀眾，對于肩負宣傳抗戰(zhàn)意義、激發(fā)抗戰(zhàn)覺悟的義演來說更是如此。通常而言，源自西方的演出活動主要觀眾群體為中上層階級，如音樂會、體育義賽等；而傳統(tǒng)戲曲的覆蓋面則相當廣泛，既有達官顯貴，也有販夫走卒。為此，以戲曲為主要表演形式的義演活動票價多采用分層化定價方式，既有滿足較高觀賞要求的包廂服務和貴賓座位的高票價，也有滿足大眾娛樂需求的低票價。如1938年12月，香港婦女慰勞會為救濟難民，邀請著名粵劇演員林綺梅登臺義演，表演《貂蟬拜月》《送寒衣》，分名譽座位一百元、十元、五元、一元等數(shù)種，另特設大眾化座位，僅收三毛(34)《林綺梅再度義演 定廿七廿八兩晚》，《大公報》(香港)1938年12月21日第6版。。1940年2月，馬師曾義演《王妃入楚軍》《寶鼎明珠》《金鰲銜玉入龍宮》等劇目，“日價毫半至一元一毫，夜價二毫至二元六毫”(35)《馬師曾義演收入突破記錄》，《大公報》(香港)1940年2月23日第6版。。1940年7月，婦女兵災籌賑會主辦之港僑名流及藝術界義演大會，“門票價目分二元、一元、八角、五角半、二角”(36)《明星名伶義演大會籌款救濟傷難明后兩晚舉行》，《大公報》(香港)1940年7月4日第6版。。1939年9月，香港時代劇團為“八一三回國演劇隊”籌募經(jīng)費，義演《日出》等四大社會劇，票價分一元、五毛、二毛三種(37)《八一三劇團回國服務 今日時代劇團義演》，《大公報》(香港)1939年9月17日第6版。?？梢?，無論是何種表演形式，采用多種票價，盡量擴大觀眾群體和階層覆蓋面是慈善義演的重要目標，也是衡量慈善義演效果的重要標準。

由于社會地位和階級差別以及意識形態(tài)的門戶之見，香港各階層之間缺乏互動聯(lián)系和共有行動。因全面抗戰(zhàn)而引發(fā)的慈善義演熱潮為各階層相互合作提供了一定平臺和基礎，有助于打破階層區(qū)隔。如1940年5月，中國婦女慰勞會香港分會為籌款救濟傷難，舉辦全港歌姬歌伶聯(lián)合義演，并在演出前假座廣州酒家招待各歌姬，到會者主辦方有胡木蘭、王孝英、何予珍、高淑志，賓方有寶玉、萬紅女、潘小桃、如水、西湖女等三十余人。首由胡木蘭報告招待意義，并將婦女慰勞會工作略作介紹。次由寶玉致答詞，表示一致參加工作(38)《婦慰會籌辦歌姬歌伶義演》，《大公報》(香港)1940年5月7日第6版。。從到會人員可以看出，這是上層婦女和下層婦女的統(tǒng)一聯(lián)合行動。可以說，慈善義演產(chǎn)生集體行動，集體行動鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，統(tǒng)一戰(zhàn)線增強抗戰(zhàn)力量。與此同時，跨越階層的慈善義演也形成了一定的公共領域，社會各界在此領域中共同參與難民救濟等公共事務，由于這些事務大多越出本港需求，顯示出香港民眾超越地域限制的民族情懷。

三、寓善之樂：異彩紛呈的文娛形式

20世紀30年代的香港，工商經(jīng)濟繁榮，都市文化發(fā)達，市民休閑娛樂方式豐富多樣。為保證義演成功、提升籌款效果，社會各界舉辦的慈善義演活動充分利用了各種文娛活動。

一是戲劇演出。戲劇特別是戲曲在香港廣受歡迎，有良好觀眾群體和較大演出市場，是香港都市娛樂文化的重要構(gòu)成。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，來港劇人日漸增多，為香港劇壇匯入全新力量。在此背景下，香港各界舉辦的慈善義演經(jīng)常會采取演劇助賑的形式。一者，當時各路戲劇名家云集香港，如粵劇界的薛覺先、馬師曾、白駒榮、林綺梅，京劇界的梅蘭芳、金素琴，戲曲話劇兩門抱的歐陽予倩等，他們有巨大影響力和票房號召力，邀請他們參與慈善義演是保障演出成功的重要支撐。如1938年12月，香港婦女慰勞會為救濟難民，邀請粵劇名家林綺梅“假座利舞臺表演《貂蟬拜月》《送寒衣》。至于所收票價，分名譽座位一百元、十元、五元、一元等數(shù)種。另特設大眾化座位，僅收三毛”(39)《林綺梅再度義演 定廿七廿八兩晚》，《大公報》(香港)1938年12月21日第6版。。二者，香港有大量票友存在，許多票友不僅社會地位較高，藝術功底也非常深厚，演藝名家會同戲曲票友共同義演屢見不鮮。1939年3月，婦女兵災籌賑會邀請平(京)劇女伶金素琴、盧翠蘭、紫羅蘭義務演出，“連同中央銀行楊文豹君、白竹軒君，中央信托局李聲叔、中國銀行魏少安、陳文伯、吳劍華，交通銀行許宓甫，中南銀行金文正等業(yè)余劇人，定二十六、二十七兩晚假座利舞臺表演名劇”(40)《平劇三女伶定期義演 業(yè)余劇人加入助興》，《大公報》(香港)1939年3月23日第6版。。婦女兵災會甚至專門“組織閨秀名流義演籌賑團籌款，參加該劇團者皆為名門閨秀及社會名流”，“由著名藝術及指導家悉心指導”，于1939年6月“一連四晚在太平戲院公演《貂蟬》及《紅樓夢》兩名劇”(41)《本港閨秀名流義演〈貂蟬〉〈紅樓夢〉為婦女兵災會籌款》，《大公報》(香港)1939年5月9日第6版。。三者，由于國內(nèi)劇團的到來，香港出現(xiàn)了一股戲劇運動潮流，救亡團體和營業(yè)劇院也經(jīng)常邀請這些話劇團參加義演。如1938年9月，中央戲院與時代劇團合辦演劇籌賑，所有收入，盡撥捐香港各界救濟華南難民聯(lián)席會，劇名《祖國》(42)《義剪義舞齊獻金 魚茶柴石競捐輸》，《大公報》(香港)1938年9月17日第6版。。1939年6月，婦女兵災會“以中國救亡劇團，演技精湛”，“特乘其出國之前”，“在利舞臺公演《永定河畔》《大地劫》《血濺桃花》等名劇”(43)《救亡劇團臨別義演為婦女兵災會籌款》，《大公報》(香港)1939年6月25日第6版。。

二是舉辦游藝會或演藝大會籌募資金。游藝會集多種娛樂活動于一體，觀眾在一次活動中可以感受到不同藝術門類和各類演藝人員的精湛技藝，也可以參與到各種娛樂活動中，其豐富性和趣味性自不待言，很受時人歡迎。據(jù)當時的報刊記載，最為知名的大型游藝會是宋慶齡、何香凝等聯(lián)合香港藝術界舉行的“港僑藝術界聯(lián)合籌賑游藝大會”。1939年7月，宋慶齡、何香凝、朱光珍、謝紉余等鑒于國難日益嚴重，傷兵難民日多，待賑甚急，聯(lián)名函請香港藝術界茶話?！凹聪瘺Q定舉行‘港僑藝術界聯(lián)合籌賑游藝大會’，并推舉謝紉余、歐陽予倩、馬師曾、薛覺先、李化、嚴夢、蘇怡等為籌備委員，組織籌備委員會。下設四部：(一)總務部部長廖夢醒，文書部主任鄧文釗，總務部顧問薛覺先；(二)宣傳部部長蘇怡、李化，新聞組主任李化，廣告組主任李芝清；(三)游藝部部長陳皮、嚴夢，前臺組主任李化，后臺組主任謝益之，粵劇組主任陳皮，話劇組主任任盧教，雜技組主任嚴夢；(四)票務部部長謝紉余、伍勵瓊。假座華人行六樓五一四號房中國青年救護團為籌備委員會臨時辦事處，首先進行藝員登記?！?44)《全港藝術界聯(lián)合義演籌賑 宋慶齡等發(fā)起薛馬贊助 伶星總動員空前大集會》，《大公報》(香港)1939年7月26日第6版?？梢姡@次游藝大會是經(jīng)過精心籌備的。當時，參與義演的藝術門類有話劇、鳳陽花鼓、大力表演、京韻大鼓、粵曲、粵劇、滑稽草裙舞、卡爾司登舞等。此次義演實現(xiàn)了香港粵劇界、華南電影界及全港話劇界的大聯(lián)合，是全面抗戰(zhàn)期間香港慈善義演的一次高潮。

三是電影義映?？箲?zhàn)期間，一些影片成為激發(fā)歷史記憶、發(fā)出和平聲音的重要渠道。義映反映爭取民族獨立和反法西斯類的電影，并借此激發(fā)港人的愛國情緒、籌集愛國資金，成為香港各界舉辦慈善義演的重要活動形式。1940年1月，香港學生賑濟會第四回國服務團因適應祖國抗戰(zhàn)需要，回港再行補充同志，因經(jīng)費尚未籌足，得中央戲院出借場地特別義演電影《馬路天使》。為增加義演效果，香港學生賑濟會另外派出同志分別到各學校勸銷入場券，并設門沽券，使各界得出錢報國之機會(45)《學生賑濟會電影義演為服務團籌經(jīng)費》，《大公報》(香港)1940年1月12日第6版。。保衛(wèi)中國同盟為援助國際和平醫(yī)院和救助戰(zhàn)爭孤兒分別在1940年2月和4月義映反映墨西哥獨立運動的影片《裘萊士》及反法西斯電影《牧師禮堂》，兩次義映都受到香港上層人士的積極支持，募捐效果良好，其中2月義映得到香港主教何明華支持，凈收入超過3000元(46)中國福利會編：《保衛(wèi)中國同盟通訊·上》，北京：中國福利會出版社，2013年，第133頁。，4月義映“出席觀看的有香港總督羅富國爵士，以及許多知名的英國和中國朋友，全部凈收入為3217.30港元，開支只有60元”(47)宋慶齡基金會研究室編：《保衛(wèi)中國同盟新聞通訊》，第323頁。。

四是體育義賽。西風東漸所及，體育在20世紀上半葉逐漸受到香港華人歡迎，籃球、足球、溜冰等項目有較大社會影響，許多救亡團體多次和體育團體聯(lián)合舉辦義賽，效果良好。如1939年3月3日，港聯(lián)隊和華南會舉辦足球義賽，收入在千元以上(48)《大告山奴缺席香港慈善足球少刺激南華會一比一和港聯(lián)隊兩位門將大演良手榮才確不凡》，《時報》1939年3月4日第6版。。1939年7月，華南體育會在九龍舉行義賽，有來自重慶、上海的運動員參與(49)《香港慈善網(wǎng)球義賽》，《時報》1939年7月3日第5 版。。當大批劇團返回內(nèi)地服務抗戰(zhàn)后，體育義賽一時成為慈善義演活動的主力。1941年4月24日，香港婦女慰勞會聯(lián)合華雄義學舉辦籃球義賽以救濟難民和失學難童，由東方隊對戰(zhàn)港聯(lián)隊，票價分為二元、一元、五角三種，僅當夜第一戰(zhàn)就收入二百八十三元(50)《中青籃球慈善賽 東方轉(zhuǎn)戰(zhàn)港聯(lián)》，《大公報》(香港)1941年4月24日第7版。。同年5月，香港新運會和九龍溜冰場舉行溜冰義賽，共計收入八百七十元六毫，除去各類開銷共得款七百四十六元九毫九仙(51)《溜冰熱 義演全部收入達七百余元》，《大公報》(香港)1941年6月23日第7版。。1941年9月，港僑體育界服務團為香港中國婦女會舉辦足球義賽籌款(52)《港僑體界服務團發(fā)起足球義賽》，《新聞報》1941年9月22日第1版。。

五是音樂舞蹈會。音樂會、舞蹈會也是各類救亡團體采用的重要表演形式。1939年，南越中學為收留更多青年學生在娛樂戲院舉辦慈善音樂會，內(nèi)容包括國歌、管弦樂曲、合唱、獨唱、四重奏(53)《音樂通訊：香港慈善音樂會》，《音樂世界》1939 年第2卷第6期。。1939年11月，中國青年救護團為救助傷兵難民舉辦餐舞會，各類節(jié)目有踏踏舞、古寺鐘聲舞、太戈舞、粵曲、跳虱子舞等(54)《為傷兵難民請命 中青餐舞會昨晚舉行》，《大公報》(香港)1939年11月30日第6版。。1940年10月18日，保衛(wèi)中國同盟在香港半島酒店舉行慈善音樂舞蹈會，演出者有歸國舞蹈家戴愛蓮、歌唱家施奚貴等名家，表演形式包括單人舞、現(xiàn)代舞、長笛獨奏、獨唱、四重奏等，到場中外名流四百余人，包括代港督岳桐等，報道稱此次音樂舞蹈會“情形熱烈，成績甚佳”(55)《保衛(wèi)中國同盟舉行茶舞會》，《中央日報》1940年10月20日第3版。。據(jù)統(tǒng)計，此次演出的“3685.35元的凈收入將用作保盟戰(zhàn)爭孤兒基金”(56)宋慶齡基金會研究室編：《保衛(wèi)中國同盟新聞通訊》，第223頁。。

此外，香港社會各界也會積極邀請其他來港藝術團體參與義演活動。如1940年3月，中國婦女會為救助中山難民邀請中國虎戲團義演(57)《中國婦女會請虎戲團義演 為中山及國內(nèi)難民籌款》，《大公報》(香港)1940年3月23日第6版。，1940年9月婦女兵災會邀請名幻術家余賀曾氏，為傷兵難民籌賑義演，雖籌備時間短促，只演一場，成績極為滿意，所得義款數(shù)在二千五百元以上(58)《余賀增義演成績甚佳》，《大公報》(香港)1940年9月28日第6版。。

由此可見，全面抗戰(zhàn)期間，香港社會各界舉辦的慈善義演采用了包括粵劇、京劇、話劇、電影、音樂、舞蹈、幻術、曲藝、雜技甚至體育比賽等在內(nèi)的多種演出形式。不過從當時報刊的記載看，戲劇表演和游藝會是義演的主流形式。多樣化的藝術形式最大限度擴展了義演觀眾群體和階層覆蓋范圍，同時，豐富的義演內(nèi)容也使觀眾擺脫了單一節(jié)目的觀賞單調(diào)性，有助于提高觀眾興趣和參與度，保證慈善義演活動的長期性。

四、捐輸為國：慈善義演的用款方向

從募集善款的目的和使用方向來看，全面抗戰(zhàn)期間香港的慈善義演大致可以分為三類，即愛國救亡義演、難民救濟義演和團體互助義演。

一是愛國救亡義演。全面抗戰(zhàn)期間，中國將士在前方浴血奮戰(zhàn)、視死如歸，以血肉之軀構(gòu)筑起護衛(wèi)中華民族生存的第一防線，卻始終面臨缺衣少藥、物資匱乏的困難。為此，香港各界以慈善義演為重要募集方式為前方將士籌集了大量抗戰(zhàn)物資，有力支援了祖國抗戰(zhàn)。1939年末，全面抗戰(zhàn)進入第三個冬天，“時屆嚴寒，前方將士處此冰天雪地，浴血抗戰(zhàn)，指僵皮裂，故中央募集寒衣總會，分函各地僑胞，廣捐寒衣，以慰忠勇”。為響應募衣運動，香港覺先聲劇團于1940年1月3日聯(lián)合高升戲院義演《狄青三本》和《武則天二本》，將全天收入所得全數(shù)撥交八和粵劇協(xié)進會香港分會，匯至募捐寒衣總會，同時高升戲院也將租金全數(shù)捐獻(59)《覺先聲劇團義演籌募寒衣 元月三日舉行》，《大公報》(香港)1939年12月30日第6版。?；泟∶骜R師曾于1月10日率領太平劇團全體團員假太平戲院義演一宵，將全部收入全數(shù)捐助中央募集總會(60)《征募寒衣聲中馬師曾義演名劇 十日晚重演齊侯嫁妹》，《大公報》(香港)1940年1月8日，第6版。。旅港閩僑團“為響應蔣夫人征募寒衣運動，發(fā)起舉辦兩場籃球義賽”(61)《男女籃球義演》，《大公報》(香港)1940年1月22日第6版。。1941年7月，京劇知名票友為響應獻機運動舉行義演，參加者有胡蝶、杜月笙、吳公虎等(62)《平劇義演定于下月五六日舉行》，《大公報》(香港)1941年6月10日第6版。。為響應政府號召的愛國行動，以籌募抗戰(zhàn)物資為直接目的的慈善義演集腋成裘，向抗戰(zhàn)前方將士輸送了不可多得的物資支持，表達了香港同胞同仇敵愾的抗戰(zhàn)決心。

二是難民救濟義演。廣東戰(zhàn)事爆發(fā)后，難民大量涌入香港。來港難民中除一部分工商界和文化界人士外，絕大部分是平民百姓，他們的生活根本無法得到有效保障。1938年夏，僅港九地區(qū)就有3萬人流落街頭(63)《香港政府行政報告(1938年)》，第62頁。。為救助各地來港難民，以香港各界救濟華南難民聯(lián)席會、香港婦女慰勞會、婦女兵災籌賑會等為代表的救亡團體和戲劇院團及演藝名家，多次組織義演活動。1938年9月18日，時代劇團與中央戲院合演《祖國》一劇籌賑，所有收入，盡數(shù)撥捐香港各界救濟華南難民聯(lián)席會(64)《義剪義舞齊獻金 魚茶柴石競捐輸》，《大公報》(香港)1938年9月17日第6版。。1939年2月，香港婦女慰勞會為救濟難民邀請粵劇名角薛覺先、上海妹、唐雪卿、廖俠懷、半日安等，在高升戲院演劇籌款(65)《港婦慰會演劇籌款 薛覺先等義演兩夜》，《大公報》(香港)1939年2月4日第6版。，中國戰(zhàn)時兒童保育會香港分會為充實經(jīng)費，提升難童救濟工作，邀請梅蘭芳義演(66)《梅將再度義演為難童請命》，《大公報》(香港)1939年3月12日第6版。。為發(fā)動上層婦女積極性，增加募款途徑和效果，婦女兵災會專門組織閨閣名流義演籌賑團，并多次義演?？梢哉f，就一定程度而言，救濟難民是香港慈善義演的核心任務和功能。義演不僅救助香港本地難民，也盡力為內(nèi)地各省區(qū)受天災人禍殃及的災民籌款。1938年12月，香港婦女慰勞會邀請林綺梅義演《貂蟬拜月》《送寒衣》，所籌款項用于救助廣州難民(67)《林綺梅再度義演 定廿七廿八兩晚》，《大公報》(香港)1938年12月21日，第6版。。1940年1月，曲藝名家劉福全、劉貴田、張鳳海、趙艷紅、楊芙蓉等義演三天，得港幣四十元，合國幣一百二十元整，匯往上海偃平冀省水災委員會(68)《“蓋萬能腳”義演收入百二十元已匯上?！?，《大公報》(香港)1940年1月20日第6版。。通過慈善義演，本港和各地難民獲得了緊急救助，收獲了來自香港民眾的精神慰藉，同時香港民眾也在關懷各地難民的過程中切實感受到同胞之間的民族和情感聯(lián)系，擴大了香港民眾的視野。

三是團體互助義演。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，香港迎來了結(jié)社高潮，救亡團體如雨后春筍蓬勃發(fā)展。一些救亡團體除在本港開展抗戰(zhàn)宣傳和動員、難民救助等各項工作外，也積極回國服務，如港僑救護團、香港學生賑濟會等。為這些救亡團體籌募回國服務經(jīng)費也是香港慈善義演的重要內(nèi)容。如1938年9月17日，金陵舞院組織義演活動為中國港僑救護團籌款。為增加義演效果，金陵舞院特別印制帶有十字的票券，并分發(fā)特刊，使來賓明了該會之意義(69)《義剪義舞齊獻金 魚茶柴石競捐輸》，《大公報》(香港)1938年9月17日第6版。。1939年9月，香港時代劇團為“八一三回國演劇隊”義演，籌募該團經(jīng)費(70)《八一三劇團回國服務 今日時代劇團義演》，《大公報》(香港)1939年9月17日第6版。。為救亡團體回國服務籌集活動經(jīng)費舉行義演，是香港各界共同抗敵之心聲的表現(xiàn)，增加了救亡團體的活動持久力。

義演以慈善為懷，重在籌集各類救助物資。全面抗戰(zhàn)期間，香港社會各界舉辦的慈善義演活動在慈善為懷的理念基礎上，秉持愛國一家的核心意涵，為前方將士、各地難民以及其他抗戰(zhàn)活動籌集了大量愛國物資，增加了抗戰(zhàn)救亡的物質(zhì)力量，傳達了香港同胞和海外華人華僑精誠團結(jié)、共赴國難的決心和意志。

五、溢出效應：義演的政治社會功能

抗日戰(zhàn)爭攸關中華民族生死存亡，唯有動員全體中華兒女共同抗戰(zhàn)方能取得最終勝利，而動員全民抗戰(zhàn)的前提和基礎端賴中華民族的整體覺醒。在戰(zhàn)時香港，慈善義演正是作為促進民族意識覺醒、凝聚民族抗戰(zhàn)力量的媒介，在保存歷史記憶、激發(fā)愛國情感、宣傳抗戰(zhàn)文化等方面發(fā)揮了重要作用，有效提升了香港華人的國家和民族認同意識，同時義演對提升藝人社會地位也有積極意義。這些都是對香港市民形象的重塑。

一是保存歷史記憶。歷史需要記憶，沒有記憶，人們就無法在過去、現(xiàn)在和未來之間架起共同認知的橋梁，然而記憶無法自動流傳，“有賴某種媒介，如實質(zhì)文物及圖像、文獻，或各種集體活動來保存、強化或重溫”(71)王明珂：《華夏邊緣：歷史記憶與族群認同》，上海：上海人民出版社，2020年，第90頁。。全面抗戰(zhàn)期間，關于黃花崗起義、九一八事變、八一三抗戰(zhàn)、盧溝橋事變的紀念提醒著國人勿忘國恥、勿忘奮爭。在這些紀念日舉行的慈善義演等相關活動，既是對國家災難的沉痛記憶，也是對民族精神的深刻體認。在香港進行的慈善義演更是具有保存歷史記憶、強化民族和國家認同的重要價值。1939年7月7日全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)兩周年之際，為配合各界紀念陣亡將士死難同胞，香港各大戲院停止娛樂，演藝界開展了大范圍的慈善義演，“歌界明星張月兒、小明星小香香、雪嫻、黃素蓮等十余人”，“在先施天臺文園酒家舉行義唱，銷票成績千余元”；“新界元朗怒吼劇團假座同樂戲院義演《怒吼吧》及《鐘鳴六下》兩幕國防戲劇”；馬師曾、薛覺先、譚雪卿、上海妹、唐雪卿、白駒榮、廖俠懷等在太平戲院舉行義演；新世界戲院舉行義演，將全數(shù)及職工薪金半數(shù)捐送香港婦女慰勞會；中國救亡劇團在利舞臺演出《無定河邊》，不除任何開支全部捐獻(72)《歌星劇人小販義唱義演義賣》，《大公報》(香港)1939年7月8日第6版。。同年9月18日開始的排球義演為紀念九一八事變，將所得收入捐贈中國青年救護團，匯送前方抗戰(zhàn)將士(73)《九一八排球義演今日行開幕禮》，《大公報》(香港)1939年9月16日第7版。。慈善義演和其他紀念活動同時展開、相互配合，既豐富了紀念內(nèi)容，也有助于民眾加深歷史記憶，增強民族和國家認同。

二是激發(fā)愛國情感。國族觀念是愛國主義的前提。使國族觀念提升為與國一體的愛國主義情感和無私付出的愛國主義行動需要一定的傳感渠道和表達途徑。全面抗戰(zhàn)期間，慈善義演作為各階層民眾都可以深度參與的集體行動，使各階層民眾在對歷史事件和歷史人物的深刻追憶和緬懷中，在對現(xiàn)實事件和真實故事的復述展演中，共同感受愛國主義的深度激蕩和民族共同體意識的互助情懷。義演中的愛國時事新劇和國防戲劇以及其他歷史新編愛國劇目，以直觀形象的藝術形式再現(xiàn)了日寇侵華導致的家破人亡、顛沛流離以及歷史和現(xiàn)實中英雄人物的慷慨悲壯，使觀眾在情景再造中體會精神的力量，引致觀眾的愛國捐贈。中華藝術劇團響應一元還債運動，應嶺南大學附屬中學學會生之請，赴青山參加該校之聯(lián)誼會，以作中藝巡回義演之開始。演出劇目為《放下你的鞭子》，觀眾逾三百人，均受感動，高呼“響應領袖”“抗戰(zhàn)到底”“中華民國萬歲”之口號，甚至有小學生捐出食品券，節(jié)食救國，可見抗戰(zhàn)劇感人之深(74)《中華藝術劇團開始巡回義演》，《大公報》(香港)1939年3月12日第6版。。

三是宣傳抗戰(zhàn)文化。宣傳抗戰(zhàn)文化是香港慈善義演的重要旨趣。中國藝術劇團為配合抗戰(zhàn)文化宣傳，分函各慈善團體，指出任何學校和社團，凡人數(shù)在二十人以上之集會即可邀約本團表演國防戲劇(75)《中藝劇團巡回義演 響應一元還債》，《大公報》(香港)1939年2月25日第6版。。1939年5月，香港戲劇界黃花節(jié)紀念聯(lián)合大公演演出委員會，為擴大“民族革命宣傳，及多集款項，撫恤陣亡將士家屬起見，準備于本月間舉行二次聯(lián)合演出”，“策動全港戲劇工作者舉行精神動員宣誓禮”(76)《歷史劇〈黃花崗〉本月再度義演 慶祝歐陽予倩五十壽辰》，《大公報》(香港)1939年5月8日第6版。?；泟∷嚾岁P德興專門成立粵劇救亡服務團返回內(nèi)地工作，“第一點為慰勞前線將士，把海外僑胞獻金獻力支持抗戰(zhàn)之熱誠編成歌曲唱給前方將士聽。一方面讓他們知道海外僑胞擁護政府抗日之情緒，一方面給他們一種娛樂；第二點是向各方征集藥品，沿途分發(fā)受傷將士與難民；第三點沿途表演國防戲劇宣傳，或幫助當?shù)卣龌I賑義演。以上三點，是此次回內(nèi)地之主要工作。其次有內(nèi)地返來后，再出國宣傳，把前方將士英勇抗日之光榮戰(zhàn)績及內(nèi)地軍民上下一心，精誠團結(jié)，一致抗日之決心，傳達給海外僑胞，以收互相鼓勵之效”(77)《粵劇救亡服務團昨日成立團員同時宣誓 羅翼群蒞場監(jiān)誓并致訓》，《大公報》(香港)1939年8月7日第6版。。1941年1月，戴愛蓮應保衛(wèi)中國同盟之邀表演的獨舞《東江》表現(xiàn)了廣東東江的漁民們給東江游擊隊送物資時遭到日機的轟炸，漁民們在船翻人傷的情況下努力搶救物資，充滿著復仇的決心(78)余俊杰、劉中國：《白石龍大營救始末》，廣州：花城出版社，2015年，第489 頁。。可見，香港的慈善義演已經(jīng)超出單純的劇場義演，成為抗戰(zhàn)文化宣傳的重要方式。

四是改善香港市民社會形象。全面抗戰(zhàn)前夕，與中日民族矛盾日益加深導致的國內(nèi)各界反日情緒日益高漲不同的是，香港市民仍表現(xiàn)出懵然無知、高高掛起的一副形象，理論上應當成為香港社會輿論先鋒的學生甚至被稱為“番薯仔”(79)《香港青年工作報告》，中央檔案館、廣東省檔案館編：《廣東革命歷史文件匯集·中共香港市委文件(1938—1941)》，1987年，第128頁。，給時人留下落后的觀感。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，香港驟起的愛國運動高潮改變了時人的看法。以上層婦女為主要成員成立的香港中國婦女會、香港婦女慰勞會等婦女組織積極開展各類救助活動，她們通過義演或其他募捐的方式為祖國內(nèi)地送了大批物資，如婦女慰勞會多次邀請名家和劇團義演，婦女兵災會為提高募款效果專門組織上層婦女組成閨秀名流義演籌款團。香港商界組成華商總會籌賑會多次組織發(fā)起名伶和藝術界聯(lián)合義演，一些營業(yè)性戲院也會主動倡議義演。香港學生界成立香港學生賑濟會，并組織回國服務團，一些團體和戲院先后為之義演籌款?？梢哉f，香港各界以義演為核心形成的社會網(wǎng)絡展現(xiàn)了香港市民擁護祖國抗戰(zhàn)、與祖國共進退的愛國形象，極大地改善了香港市民在內(nèi)地的社會形象。