于 冬 青

(東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長春 130024)

隨著中國教育基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，教育進入高質(zhì)量發(fā)展的新時代，家庭教育的基礎(chǔ)性地位和戰(zhàn)略性意義不斷提升。從《中國兒童發(fā)展綱要(2021—2025)》到《中國教育現(xiàn)代化2035》，家庭教育已成為提高教育治理和育人水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建立健全家庭教育知識體系及治理模式迫在眉睫?！皬膶W(xué)科內(nèi)容而言，理論體系是學(xué)科話語體系、價值體系、知識體系和方法論體系的總載體?！?1)范杰武：《構(gòu)建具有中國特色的公共管理理論體系》，《行政論壇》2018年第7期。知識體系作為家庭教育理論體系的基礎(chǔ)，從學(xué)科本體論層面還缺乏探究的理性自覺。當前，必須站在基礎(chǔ)問題層面對家庭教育知識體系進行全景式透析，通過厘清家庭教育知識體系架構(gòu)，找準家庭教育知識體系所屬特性，才能為我國家庭現(xiàn)代化教育的創(chuàng)建，乃至為整個中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的建設(shè)貢獻力量。家庭教育成“學(xué)”的過程需要對研究對象、研究方法、學(xué)科性質(zhì)及特征等要素進行探究，但確定學(xué)科知識體系以及由此生成的理論和概念卻是家庭教育學(xué)異于他者的關(guān)鍵內(nèi)核。通過考察發(fā)現(xiàn)，以尋求、確立現(xiàn)代知識體系的家庭教育學(xué)，有著中國家庭教育現(xiàn)代化發(fā)展歷史與邏輯相統(tǒng)一的典型特性。知識組織的社會化效應(yīng)加速了學(xué)科的制度化進程，明晰了知識的確定性時空關(guān)系，正如德國學(xué)者哈貝馬斯(Habermas J.)認為的：“人與自然的關(guān)系中產(chǎn)生的技術(shù)興趣，由這一興趣導(dǎo)致的知識累積為‘自然科學(xué)’傳統(tǒng)；人與人的關(guān)系中產(chǎn)生的實踐興趣，由這一興趣導(dǎo)致的知識累積為‘人文社會科學(xué)’的闡釋系統(tǒng)。”(2)汪丁?。骸缎袨樯鐣茖W(xué)基本問題》，上海：上海人民出版社，2017年，第231頁。黨的二十大報告中將加強“家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)”作為“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”的重要內(nèi)容，其成為家庭教育學(xué)科的核心知識體系與價值體系。在新時代中國家庭教育知識體系學(xué)科制度化建設(shè)中，知識累積自然有序，研究范式逐漸走向規(guī)范化。本研究在分析家庭教育研究現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上，主要從家庭教育歷史邏輯、哲學(xué)邏輯與學(xué)理邏輯思考其知識體系建構(gòu)思路，嘗試從中國文化與中國精神層面思考家庭教育實踐路徑。

一、家庭教育知識體系構(gòu)建面臨新挑戰(zhàn)

家庭教育知識體系的厘定在學(xué)科的理論構(gòu)架中占據(jù)基礎(chǔ)地位。隨著時代變遷以及國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，中國家庭教育知識研究面臨一些新挑戰(zhàn)。

(一)家庭教育公共政策知識形態(tài)零散未成體系

國家關(guān)于家庭教育戰(zhàn)略規(guī)劃及公共政策知識相對較為匱乏?！肮舱咧R體系的根本目的在于解釋政策與政策效能之間關(guān)系，即政策為何能有效解決問題和實現(xiàn)政策目標?！?3)謬建東：《家庭教育學(xué)》，北京：高等教育出版社，2018年，第93頁。長期以來，家庭教育公共政策知識與法律知識形態(tài)零散未成體系。如何形成扎根于中國情景、服務(wù)于中國政策發(fā)展，能夠解決中國問題并貼合黨中央政策方針，具有科學(xué)性與中國特色的家庭教育公共政策研究體系，成為我國治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，也構(gòu)成了我國家庭教育學(xué)科體系構(gòu)建的時代之需?，F(xiàn)行憲法文本中“家庭”作為先于國家的一項古老制度，“家庭”被現(xiàn)代法治所確認、改造和規(guī)訓(xùn)。我國第一部《中華人民共和國家庭教育促進法》(下文簡稱《家庭教育促進法》)指出：“國家鼓勵高等學(xué)校開設(shè)家庭教育專業(yè)課程，支持師范院校和有條件的高等學(xué)校加強家庭教育學(xué)科建設(shè)。”依據(jù)學(xué)科視角，家庭教育學(xué)科建設(shè)也需要公共家庭教育知識。但是，面對新時代家庭倫理與教育功能，以及公民教育和道德教育，家庭教育理論體系構(gòu)建面臨現(xiàn)實地位與長遠前景的雙重挑戰(zhàn)，需要考慮整體政策與各個省份的部分政策關(guān)系，厘清我國體制結(jié)構(gòu)中“條塊關(guān)系”，探索家庭教育的一些核心價值觀、基礎(chǔ)理論和實務(wù)模式的普遍性，尤其是專業(yè)所承載的適用性范圍等一般性原理。

(二)家庭教育知識抽象化水平相對較低

家庭教育知識多來源于日常生活經(jīng)驗和自我反思，相對缺乏科學(xué)的論證過程。一些純粹的理性思辨，抽象化水平相對較低，停留在經(jīng)驗總結(jié)上，科學(xué)而完備的家庭教育知識未能充分發(fā)揮指導(dǎo)作用。家庭教育研究之間缺乏借鑒、比較和積累，我國本土權(quán)威著作及有影響力的學(xué)術(shù)討論還比較少。知識體系構(gòu)建的價值在于把握規(guī)律和指導(dǎo)實踐，當前我國關(guān)于實踐操作方面的知識較少，還缺少規(guī)范性研究方法與邏輯推理等方面的知識。研究人員缺乏先進的中國家庭教育方面的統(tǒng)計工具、調(diào)查量表和指標體系，所產(chǎn)生的理論研究成果只能是從概念到概念、從推論到推論?？v觀中國家庭教育研究的總體歷程，發(fā)現(xiàn)家庭教育研究缺乏對家庭教育運行機制、規(guī)律的深入探討與系統(tǒng)總結(jié)，比如對“全面二孩”政策下家庭教育方式、互聯(lián)網(wǎng)時代背景下子女教育和留守兒童家庭教育等問題的研究，因此，仍舊需要理論研究與實踐指導(dǎo)力度的有效提升，以解決新時代家庭教育實踐中的問題。

(三)家庭教育知識有待于進一步體系化

我國家庭教育知識體系仍舊缺乏中國特色，缺少系統(tǒng)化的整體架構(gòu)。研究者從生物學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)和法學(xué)等多種學(xué)科視角開展家庭教育研究，初步呈現(xiàn)了家庭教育知識體系，產(chǎn)生了相關(guān)學(xué)術(shù)著作及論文。雖然家庭教育研究視角的多樣化拓寬了家庭教育知識范疇，但是中國家庭教育學(xué)的價值辯護是以知識體系的科學(xué)原創(chuàng)并為公眾所認同為前提的，因而構(gòu)建屬己的現(xiàn)代理論體系就成為學(xué)界念茲在茲的關(guān)鍵問題。相較于實踐范疇，家庭教育學(xué)科理論體系的建構(gòu)經(jīng)驗略顯缺乏，學(xué)科理論的言說主體、言說方式、言說范疇等都存在模糊認識問題。提升中國家庭教育知識體系的生命力和厚重感，亟須我們以推陳出新、融貫中西和繼往開來的理念走出一條具有中國特色的理論體系建構(gòu)之路(4)唐亞林：《中國知識體系自主性的構(gòu)建之道》，《探索與爭鳴》2020年第9期。。學(xué)術(shù)支持力度有限，有學(xué)理和系統(tǒng)方法論支撐的家庭教育研究仍需加強。家庭教育現(xiàn)象與發(fā)展規(guī)律探索呈現(xiàn)泛化態(tài)勢，這些研究對象以兒童成長規(guī)律為主線還是以家長素質(zhì)提升為對象，研究的邏輯起點與研究目的相混淆，歸根結(jié)底在于家庭教育知識體系還沒有形成完整而清晰的系統(tǒng)。

(四)家校社共育制度的實踐性知識需厘清

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育相結(jié)合的現(xiàn)代教育管理體制，亟待思考家庭、學(xué)校和社會的責(zé)任邊界問題的實踐性知識。各方明晰自身權(quán)責(zé)的相對性和有限性，同時厘清共育機制問題，比如理念、方向、任務(wù)、責(zé)任及共同愿景等方面的研究迫在眉睫。反觀當前中國家庭教育存在的問題，其核心乃是家庭教育管理制度問題。家庭教育與學(xué)校教育合作機制及相關(guān)標準，以及學(xué)校的家庭教育指導(dǎo)標準等相關(guān)內(nèi)容研究仍需加強?！都彝ソ逃龠M法》提出，各級人民政府應(yīng)按照職責(zé)分工，建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)相關(guān)制度。然而，制度的建立與執(zhí)行，都需要人才保障。我國目前家庭教育指導(dǎo)服務(wù)專業(yè)人才有限，這直接會影響保障制度的落實。而且，各地教育資源投入與支持方面仍存在不均衡發(fā)展及權(quán)責(zé)模糊問題，缺少對家庭教育實踐性知識做出指導(dǎo)。

二、家庭教育知識體系構(gòu)建的歷史邏輯

家庭是一個人或一個群體成長和發(fā)展的最小社會空間。從歷史視角分析，無論是在中國源遠流長的五千多年文明史中，還是在世界各國輝煌的歷史文化寶藏中，都有著極為豐富的家庭教育的歷史遺產(chǎn)。中國家庭教育知識的產(chǎn)生并未作為一個獨立的知識系統(tǒng)進入公共教育領(lǐng)域，只是始終作為國家公共政策的“伴生物”和“附屬品”而存在。當代中國教育進入高質(zhì)量發(fā)展階段，政府和學(xué)校已經(jīng)開始意識到，兒童學(xué)到知識、享受有質(zhì)量的教育是學(xué)校教育應(yīng)有之義。但是，沒有家庭教育質(zhì)量的提升，就難以提升學(xué)校的教育質(zhì)量。家庭是文明的核心，家庭教育是每個家庭文明的靈魂，家庭教育知識體系隨著社會發(fā)展也經(jīng)歷了一個嬗變過程，由家庭教育的經(jīng)驗性知識逐步聚合系統(tǒng)化，從而邁向?qū)I(yè)化制度化建設(shè)階段。

(一)“修齊”與“治平”的家國同構(gòu)知識

中國古代基于農(nóng)業(yè)文明社會背景的家庭教育知識，呈現(xiàn)一種不規(guī)則狀態(tài)，屬于“前學(xué)科”知識。人們不斷地收集、整理、傳播并賦予其“啟智”意義，才使家庭教育思想跳出“前學(xué)科”的學(xué)科猜想和哲學(xué)假設(shè)。《大學(xué)》集中表達了中國古代家庭教育目標：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”(5)朱熹：《四書集注》，長沙：岳麓書社，1993年，第6頁，第14頁。自此，“修身—齊家—治國—平天下”的“家本”思想承載著兒童成長的個人理想和國家理想，家國同構(gòu)也成為當時家庭教育的目標，并基于此產(chǎn)生了一系列家庭教育知識，成為了中國歷代家庭教育的理論根基。

血緣關(guān)系是家庭教育發(fā)生發(fā)展的邏輯起點。以血親為基礎(chǔ)是家庭教育的典型特點之一，也是家庭教育區(qū)別于其他教育的獨特本質(zhì)。家庭集兒童生物性與社會性、個體性與群體性于一體是開展教育活動的理想之所與應(yīng)然之地。家庭教育活動在血親之間進行，集中反映了兒童與家庭的情感特征。這一時期，家庭涵蓋的范圍更廣，常以族群、氏族形態(tài)呈現(xiàn)。家法族規(guī)在中國非常豐富，對家庭教育具有明顯的“雙刃劍”作用?！秴问洗呵铩酚涊d：“太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮?！?6)呂不韋：《呂氏春秋》，北京：中華書局，2013年，第217頁。魏晉南北朝時期，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提出：“骨肉之愛，不可以簡，簡則慈孝不接?！?7)趙忠心：《中國家庭教育五千年》，北京：中國法制出版社，2003年，第144頁。顏之推用以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的訓(xùn)誡早已超過顏氏門內(nèi)的教育知識，成為家訓(xùn)的鼻祖?？梢?，家庭的生物性特征成為家庭關(guān)系、家庭情感和家庭教育的重要基礎(chǔ)，從而直接影響到家庭教育的內(nèi)容、方式以及教育效果。

在數(shù)千年的社會發(fā)展歷史進程中，中國人民創(chuàng)造了儒家禮學(xué)思想，建立了以“忠孝”為核心的家庭教育知識?！肮试?，天子者天之孝子也，天子以孝事天下?！?8)黃道周：《欽定四庫全書教經(jīng)集傳》，北京：中國書店，2018年，第17—25頁。以忠孝為核心，以禮教為表征，古代家庭教育知識的內(nèi)在邏輯是個人發(fā)展和國家需要。

治理目標之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，是從多維度視角審視家庭教育知識體系。最有影響力的當屬朱用純的《朱子治家格言》，其囊括了傳統(tǒng)治家理財及為人處世的全部準則(9)馬鏞：《中國家庭教育史》，長沙：湖南教育出版社，1997年，第370頁。。這一知識體系有著內(nèi)在的結(jié)構(gòu)特征，并非單一向度的因果關(guān)系，而是修身—齊家—治國—平天下之間的雙向循環(huán)過程。以儒家經(jīng)典為主的文化知識教育，以“勤、儉”為主的處世道德教育，形成了一系列家庭教育內(nèi)容，成為研究古代家庭教育的特殊視角，也為現(xiàn)代家庭教育知識體系的構(gòu)建提供思考。該時期家庭教育知識體系還未從教育學(xué)體系中獨立出來，沒有形成獨特完整的家庭教育知識體系。

(二)西方家庭教育知識傳入本土的驗證與改造

西方家庭教育知識傳入中國，經(jīng)歷知識選擇、融合與接受的過程。五四新文化運動爆發(fā)后，傳統(tǒng)家庭教育觀念逐漸顯現(xiàn)弊端。學(xué)者們引入大量西方家庭教育思想，抨擊和對撞中國傳統(tǒng)文化中的家庭教育。比如柏拉圖在《理想國》中提出要教授幼兒“敬神”“敬父母”和“互相友愛”，亞里士多德也曾提出“教育要適應(yīng)兒童年齡特征”等觀點。在近現(xiàn)代，夸美紐斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、斯賓塞、蒙臺梭利、杜威等教育家的思想也對家庭教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。比如，盧梭“發(fā)現(xiàn)兒童”并提出“自然后果法”，蒙臺梭利提出“跟隨兒童”，杜威提出“以兒童為中心”等觀點。由此，我國思想界逐漸形成了“兒童是獨立的個體”的兒童觀與我國傳統(tǒng)家庭教育思想的碰撞。但是，國外家庭教育作為一門專門學(xué)科而存在的歷史相對短暫。現(xiàn)代社會，教育的現(xiàn)實危機共同促進了家庭教育的發(fā)展。

近代家庭教育的百年歷程，經(jīng)歷了從以傳統(tǒng)內(nèi)容為主的家庭教育到引入西語、西技和西藝的家庭教育的轉(zhuǎn)變。先進知識分子將西方知識移植到中國本土，逐步形成一個新的整合式的家庭教育知識框架。如曾國藩曾主張兒子曾紀澤和曾紀鴻學(xué)洋務(wù)西語和西技；魯迅先生要求父母對子女“應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”(10)中央教育科學(xué)研究所：《魯迅論教育》，北京：教育科學(xué)出版社，1986年，第8頁。。五四新文化運動之后，一種符合時代精神的民主平等的子女觀已在先進知識分子的思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。學(xué)習(xí)西方教育理念的不斷深入，推動了我國家庭教育制度的建立。1903年的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》成為中國家庭教育立法之始。近代家庭教育邁向法制化，也成為近代家庭教育的重要特征之一。

近代中國家庭教育中的道德教育，作為我國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終受到重視，在家訓(xùn)和其他形式上主要體現(xiàn)為教育子女愛國，為救國救民而奮斗。從宏觀維度分析，以國為要的治理文化和家國同構(gòu)的社會政治模式成為中國家庭教育獨立學(xué)科建設(shè)的理論支撐。中國家庭教育關(guān)于兒童個體成長與培養(yǎng)目標之間關(guān)系的錯位、家庭教育功能的變遷、家庭教育知識體系的構(gòu)建需適應(yīng)社會變化與歷史性變遷，并思考其獨有的新境界。從家庭場域分析，家庭教育參與者是一個復(fù)雜群體，每一個家庭都有著不同的家庭教育，任何一種自然屬性與社會屬性都會深刻地影響家庭教育的模式、形態(tài)、方式與成效。

(三)以兒童心理與教育規(guī)律為基礎(chǔ)的科學(xué)化知識聚合

進入近現(xiàn)代社會，中國家庭教育開始引進西方的教育理論和兒童心理學(xué)成果，按照兒童的心理進行教育(11)劉秀麗、劉航、朱宇寧：《師幼互動質(zhì)量評價工具的述評及其對幼兒教育的啟示》，《東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2021年第3期。。陶行知指出：“我們教育兒童，第一步就要承認兒童是活的，要按照兒童的心理進行?！?12)華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所：《陶行知全集》第1卷，長沙：湖南教育出版社，1984年，第176頁。陶行知創(chuàng)辦南京曉莊師范學(xué)校時，提出家庭與學(xué)校密切合作的相關(guān)知識。其提出的家庭教育使命與任務(wù)以及如何與學(xué)校合作的教育知識，科學(xué)性較強，時至今日仍顯示出強大的生命力。我國教育家陳鶴琴以西方兒童心理學(xué)為基礎(chǔ)，以自己的兒子陳一鳴作為研究對象，通過對其進行808天的連續(xù)觀察和記錄，提出了一系列家庭教育原則與方法。陳鶴琴的兒童家庭教育思想自提出至今雖已百年，但由于他的思想是建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上的，其家庭教育知識體系比較完整，包括家庭教育的作用、意義、內(nèi)容、原則、方法以及有關(guān)父母教育的知識。由此可見，特定社會發(fā)展階段所產(chǎn)生的家庭教育知識體系呈現(xiàn)出知識聚合性特點。

家庭教育現(xiàn)象的主體是人，這就使得客觀的教育現(xiàn)象增加了主觀的因素。家庭教育實踐要考慮人的，而人是一個復(fù)雜的綜合體，其發(fā)展成長受到個人性格、興趣、動機和態(tài)度等心理發(fā)展規(guī)律制約。家庭教育研究歸根到底是對人的研究，需要關(guān)注特定情境中的人并彰顯教育研究的價值關(guān)懷。正如米爾斯(Mills) 在《社會學(xué)的想象力》中描述的那樣，“對于一流的社會科學(xué)家來說，方法和理論都不是獨立的王國，方法是針對一定問題的方法，理論是針對一定現(xiàn)象的理論”(13)C.賴特·米爾斯：《社會學(xué)的想像力》，陳強、張永強譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年，第130、134頁。。因此，家庭教育方法與家庭教育理論的發(fā)展建立在對人的研究基礎(chǔ)之上。

三、家庭教育知識體系構(gòu)建的哲學(xué)邏輯

探討中國家庭教育知識體系的建構(gòu)，必須回答研究的“原問題”，即家庭教育認識論與知識論問題。對家庭教育知識的認識與定位，決定了家庭教育知識體系建構(gòu)的理論范式。同時，知識論的發(fā)展會帶來相應(yīng)研究領(lǐng)域的范式轉(zhuǎn)換。知識論是人們對知識進行分類的基本依據(jù)?！吧a(chǎn)高深學(xué)問”是知識學(xué)意義上的學(xué)科邏輯起點，也是一個學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的核心標志。家庭教育概念的多維度解讀，家庭教育實踐問題的多學(xué)科視角研究，已經(jīng)勾勒出家庭教育知識體系的科學(xué)化建設(shè)圖景，形成追問本體的理性精神自覺。研究發(fā)現(xiàn)，家庭教育知識體系包含三類：第一類是本體論知識，即“事實的知識”，主要指“是什么的知識”，該類知識具有經(jīng)驗性特點；第二類是價值論知識，即“原理的知識”，主要指自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的原因和規(guī)律的知識，該類知識具有理論性特點；第三類是方法論知識，即“能力的知識”，主要指怎樣做的知識，該類知識具有實踐性特點。第一類事實性知識是整個知識體系的基礎(chǔ)，第二類原理性知識是對事實性知識的概括和提升，兩類知識都是以解釋說明世界為主要指向。而原理性知識如果運用到實踐中，就必須以能力性知識為中介，使得原理性知識達到服務(wù)人類和改造世界的目的。這三類知識構(gòu)成了知識體系的總體架構(gòu)，它們的有機結(jié)合，成為思考當代中國家庭教育知識體系的總體脈絡(luò)。一門學(xué)科要想成為真正意義上的學(xué)科，必須經(jīng)歷知識清理及群體認同的構(gòu)建、擁有什么樣的知識體系、知識體系的架構(gòu)是什么三個環(huán)節(jié)。這三個層面看似多元并存的知識體系構(gòu)建樣態(tài)，實則反映的是家庭教育知識體系的本體及構(gòu)建方式研究共識的整體，其內(nèi)在話語生成機制反映了三者互構(gòu)的實踐共生邏輯。

(一)關(guān)于本體論知識的認識

家庭教育是什么？家庭教育本體論知識確定了其教育本質(zhì)的規(guī)定性，規(guī)定了家庭教育的對象、范圍、物理空間和文化空間。關(guān)于對“家庭教育是什么”的知識討論，是關(guān)注單向度家庭教育還是雙向度家庭教育，是長輩對年青一代的教育還是家庭成員之間雙向的教育，成為家庭教育本體論知識討論的核心內(nèi)容。家庭是家庭教育研究與實踐中的最大變量，更是不容忽視的關(guān)鍵變量。家庭既是人的身體居所，更是人的心靈歸宿。家庭物理空間比較明確，能夠?qū)⒊蓡T聚集在確定場域進行相互影響，離開了這一確定的空間，家庭教育將不復(fù)存在?！凹彝ソ逃匝墳榧~帶，原生家庭決定家庭教育的品質(zhì)與層次?！?14)高書國：《覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系構(gòu)建策略》，《教育研究》2021年第42期。中國家庭結(jié)構(gòu)類型特征，如核心化、小型化直接影響家庭教育知識體系的理論構(gòu)建和實踐方式。

以實踐為核心理念構(gòu)建家庭教育本體性知識，提煉家庭教育學(xué)的本體理論，可見，具有經(jīng)驗性特點的知識能更好地作用于教育實踐。家庭教育歷史演進證明，如果中國家庭教育思想不與中國教育實踐乃至生活實踐相結(jié)合，就永遠無法轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H行動，只能是一套抽象的知識體系。家庭教育學(xué)是一門研究范式，多以實踐為核心理念構(gòu)建，如何提供實踐來源？事實上，中國的家庭教育學(xué)不僅僅誕生于口耳相傳的家庭生活場域中，還有著超越學(xué)科建設(shè)外，基于觀察與參與的實踐立場，并在實踐經(jīng)驗的再生產(chǎn)過程中蘊含著對自身理論建設(shè)的本體論追問。偉大的物理學(xué)家愛因斯坦認為：“概念和基本原理都是人類理智的自由發(fā)明?！睂σ恍┲卮蠹彝ソ逃龁栴}的適切性解答，表現(xiàn)為學(xué)科內(nèi)部知識體系建構(gòu)與外部實踐取向的相互作用。這些本體追問就是家庭、社會以及學(xué)術(shù)界對于家庭教育的理論共識，甚至是理論構(gòu)建的基本要素?！耙磺懈拍?，甚至是那些最接近經(jīng)驗的概念，從邏輯觀點看來都是一些自由選擇的約定?！?15)亞伯拉罕派斯：《愛因斯坦傳》，北京：商務(wù)印書館，2004年，第459頁。因而“家庭教育是什么”旨在探討家庭教育基本原理和基本規(guī)律的問題，在回答關(guān)鍵問題的致思方案中，必須明確家庭教育學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，并在關(guān)系中凸顯作為獨立學(xué)科的顯著標志。

(二)關(guān)于價值論知識的認識

家庭教育為什么？家庭教育價值論知識回答了“家庭教育為什么”的問題。家庭教育學(xué)科的創(chuàng)建，除了遵從基本問題與基本規(guī)律等方面的探索，還要從專業(yè)化的知識體系構(gòu)建，特別是如何真正推動學(xué)科走向?qū)I(yè)化等方面進行研究。如果說以知識理證為線索的家庭教育內(nèi)涵及其關(guān)系解釋是界定家庭教育學(xué)最本質(zhì)問題，那么對學(xué)科知識體系求證的思路必然是直擊專業(yè)化這一核心問題的關(guān)鍵所在，它具體反映在學(xué)科框架的基本設(shè)定上。家庭教育學(xué)正是依循了教育學(xué)學(xué)科建設(shè)旨趣，在實踐中形成了政策回應(yīng)、原理求證、課程與教學(xué)變革、研究方法與工具于一體的知識體系構(gòu)建邏輯主線和解決框架，具體反映為家庭教育運行的要素契合和關(guān)系證成。家庭教育功能與組織分工細化是家庭教育價值論知識的重要組成部分。進入現(xiàn)代社會，在學(xué)校教育與家庭教育協(xié)同共育的背景下，兒童的學(xué)習(xí)問題成為21世紀的一個新話題?！?018年世界發(fā)展報告》中提到，學(xué)習(xí)危機存在的原因之一是“家庭教育投入是影響教育結(jié)果的重要因素，家庭教育質(zhì)量不僅影響嬰兒時期大腦的生理發(fā)育，更決定學(xué)生進入學(xué)校后的學(xué)習(xí)效果”。這進一步說明家庭教育定位與功能正發(fā)生著變化，對于該理論的研究應(yīng)強調(diào)家庭教育實現(xiàn)路徑的專業(yè)性和模式的多元性。

(三)關(guān)于方法論知識的認識

家庭教育怎么樣？家庭教育方法論知識回答了“家庭教育怎么樣”的問題。家庭教育是家庭履行經(jīng)濟、社會和人類自我發(fā)展能力的主要形式，是個體社會化的核心空間，是價值觀念、文化稟賦、生活習(xí)慣、社會功能構(gòu)建與成長的主要場域，也是社會成員非正規(guī)學(xué)習(xí)的主要空間。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育之間有著必然聯(lián)系。家庭教育的開放性、公共性和公益性特點突出，國家和政府正逐步將家庭教育納入公共教育服務(wù)體系。家庭教育思想及其內(nèi)容開放、包容、融合的特性，必然帶來學(xué)科思想、理論與知識體系的包容性，必然帶來培養(yǎng)體系與培養(yǎng)方法的融合性，這也為家庭教育學(xué)科專業(yè)化帶來挑戰(zhàn)?！皩W(xué)科與非學(xué)科之間的交叉、跨越和融合，是學(xué)科以外知識統(tǒng)一和學(xué)科以內(nèi)知識整合為標簽的解決現(xiàn)實世界中復(fù)雜問題的系統(tǒng)理論方法?！?16)趙奎英：《“新文科” “超學(xué)科”與“共同體” ——面向解決生活世界復(fù)雜問題的研究與教育》，《南京社會科學(xué)》2020年第7期。多重范式作用下的家庭教育學(xué)意味著自身并不是“單一學(xué)科”(a discipline)，而是具有“超學(xué)科”(transdisciplinary)屬性的學(xué)科。家庭教育具有“超學(xué)科”特點，并不是徹底地超越學(xué)科，讓學(xué)科消失，而是代表著一種最高層次的不同學(xué)科之有機整合。家庭教育學(xué)力爭解決教育發(fā)展過程中的現(xiàn)實問題，注重不同學(xué)科視角作用問題解決的共生邏輯，強調(diào)知識體系架構(gòu)的統(tǒng)整性與意義化，如：從生物學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科外部觀照家長與兒童的生存現(xiàn)狀及其影響因素(宏觀審視)；從課程與教學(xué)論、教育學(xué)等相近二級學(xué)科內(nèi)部探究家庭教育課程、家長和兒童發(fā)展之間的關(guān)系(中觀建構(gòu))；從兒童發(fā)展規(guī)律考察知識體系、基本能力和情感態(tài)度等議題(微觀敘事)。其研究范式、知識生產(chǎn)方式和新型家庭教育理念涵攝于“超學(xué)科”的屬性范疇。也正是這種“超學(xué)科”性，奠定了家庭教育知識體系兼具開放性與包容性。

四、家庭教育知識體系構(gòu)建的學(xué)理邏輯

教育作為一種專業(yè)性活動是不言而喻的事實。家庭教育作為整個教育體系的分支，為避免陷入自組織的治理誤區(qū)，同樣須立足于學(xué)理邏輯，遵循學(xué)科基本的教育規(guī)律和方法以及教育對象的發(fā)展特點等。知識體系(knowledge systems)是人類在不斷適應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律中逐步形成的、由不同知識聯(lián)合而成的有機系統(tǒng)。知識往往是分散的、零碎的，而知識體系是整體架構(gòu)，由科學(xué)的概念、術(shù)語、命題、陳述、定律、定理建構(gòu)而成，是具有抽象性、真理性、體系性和指導(dǎo)性的知識集群，因此，需要從多個方位把握，以建構(gòu)一套系統(tǒng)且全面的家庭教育知識體系。

(一)理論范式構(gòu)建

家庭教育研究日趨在不同范式之間尋求有效的契合點，實現(xiàn)范式的融合。庫恩提出“范式”(paradigm)概念，是指一個共同體成員所共享的信仰、價值與技術(shù)的集合。首先，實證主義范式，強調(diào)知識的“客觀性和真實性”。家庭教育研究要探尋教育過程中主客體之間及其各種因素的關(guān)系，必須借助實證主義范式來進行科學(xué)的、經(jīng)驗檢驗層面的研究。其次，后實證主義范式，批判了以“客觀性”為主要特征的實證主義。實證主義主要通過實驗的數(shù)據(jù)對研究假設(shè)來證實或證偽，但后實證主義則認為這很有可能是一種“偽科學(xué)”，因為實體的真實性并不能透過一系列看似科學(xué)的方法來解釋其真實性。家庭教育研究就是通過一系列嚴謹?shù)氖侄闻c方法逐步介入研究現(xiàn)場，尊重案主的獨特性，遵循案主自決等。最后，批判主義范式，強調(diào)理論在改造、變革社會中的重要作用。家庭教育指導(dǎo)專家針對兒童生活和學(xué)習(xí)中的問題采取科學(xué)指導(dǎo)方法，通過家庭教育指導(dǎo)實踐可糾正家庭實踐中因強烈的價值介入而造成的理解偏差。

家庭教育知識體系屬于教育科學(xué)研究的一個分支。從科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)和范式的轉(zhuǎn)變來看，家庭教育研究并非只有單一模式。邏輯實證主義統(tǒng)一科學(xué)的觀念，源于一種科學(xué)主義所衍生出的形而上學(xué)預(yù)設(shè)?？茖W(xué)研究和科學(xué)實踐的本質(zhì)決定了科學(xué)是具體的、經(jīng)驗的，所以是與語境相關(guān)的(17)殷杰、馬?。骸稄倪壿嬚撟C到語境分析——后實證主義的歷史解釋》，《求索》2020年第3期。。家庭教育知識經(jīng)驗的生發(fā)場所在家庭內(nèi)部，在專家、家庭內(nèi)部成員等利益相關(guān)主體的互動之中，涉及眾多復(fù)雜多變的語境。由此，家庭教育知識體系的建構(gòu)不能囿于私人的、經(jīng)驗性的方法論準則，而應(yīng)面向多元融合發(fā)展的理論范式。

(二)研究視角構(gòu)建

中國家庭教育知識體系的建構(gòu)，需要解釋特定家庭教育現(xiàn)象與規(guī)律，從多個研究視角思考其構(gòu)建。第一，投入與理解研究視角。韋伯的“投入理解”理論強調(diào)研究者站到被研究者的立場，設(shè)身處地理解行為者的內(nèi)在動機，主觀地判斷影響社會行為的內(nèi)在原因。家庭教育堅持以兒童為本理念，研究者應(yīng)當對兒童的身體與心智發(fā)展深入了解，給予兒童適當?shù)闹С峙c鼓勵，進而有效地回應(yīng)兒童需要，促進兒童成長。第二，多元文化與跨學(xué)科研究視角。多元文化研究視角是指研究者堅持每一種文化都有自己的價值體系?？鐚W(xué)科研究視角是指借鑒和綜合各學(xué)科的知識，加深對社會現(xiàn)象的認識或解決那些不能用單一學(xué)科解決的問題。家庭教育研究從心理學(xué)、社會學(xué)及腦科學(xué)等方面研究兒童教育規(guī)律。第三，自覺性研究視角，是指關(guān)注真實存在的每一個行動者。行動者有主觀意識，能夠選擇和決定自身行動，并在社會實踐中形塑社會關(guān)系。此類研究應(yīng)加強家庭、幼兒園和社區(qū)協(xié)同，堅持兒童發(fā)展的共同愿景。第四，行動干預(yù)與增能研究視角。圖海納提出“行動社會學(xué)”，認為研究者只有通過行動的干預(yù)手段，介入社會生活，才能形成“真切知識”。家庭教育強調(diào)以具體的教育指導(dǎo)來推動個人、家庭、學(xué)校、社區(qū)甚至是國家層面上的改變。

(三)基本特征構(gòu)建

家庭教育知識建立在感性經(jīng)驗基礎(chǔ)上，是經(jīng)過理性提升而形成的具有概括性的知識，具有抽象性特點；由由家庭教育概念、教育方法和科學(xué)實驗相結(jié)合而產(chǎn)生，具有真理性和可靠性特點；是人們認識兒童發(fā)展規(guī)律、進行家庭教育行為、指導(dǎo)家庭教育實踐的一整套方法和內(nèi)容，具有指導(dǎo)性特點；由概念、命題和相關(guān)原則與規(guī)律構(gòu)成，具有體系性特點。在具備這些普遍意義特征的基礎(chǔ)之上，由于家庭教育知識生產(chǎn)場所的特殊性，家庭教育知識體系的構(gòu)建還需要考慮更多的內(nèi)容。

家庭教育知識體系必須遵循價值性與知識性相統(tǒng)一原則。構(gòu)建新時代家庭教育知識體系，首要遵循的重要原則是“堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中”(18)習(xí)近平：《用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人》，《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第330—331頁。。這是對家庭教育歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是對當今各類型知識作為一種客觀要素存在的價值導(dǎo)向。知識體系作為一種系統(tǒng)性的存在是有社會價值與功能的，反映人類特定的目的性。家庭的教育功能是家庭產(chǎn)生以來人類認識和改造世界的方法和工具，對家庭成員行為與實踐具有指導(dǎo)意義。其價值性在于為家庭教育現(xiàn)實問題提供解決方案，為家庭教育實踐提供理論指導(dǎo)與智力支持，反映家庭特定的育人目的性。家庭教育學(xué)作為一門始終將社會服務(wù)內(nèi)涵作為自身發(fā)展要義的學(xué)科，其知識性代表著指導(dǎo)家庭教育實踐改革的理論價值，是一門學(xué)術(shù)研究，同時也為家庭教育改革提供社會服務(wù)。

家庭教育知識體系是一個開放包容的系統(tǒng)。家庭教育知識體系由科學(xué)的概念、術(shù)語、命題、陳述、定律、定理建構(gòu)，具有系統(tǒng)性和邏輯性。將家庭教育事實性知識以及碎片化的零星家庭教育原理性知識，集結(jié)成整體有序的框架，有助于獲取新的知識、整合新的知識，以不斷地滿足改造現(xiàn)實世界的需要。這意味著家庭教育知識作為體系性知識，具有自洽性，但并不表示它是靜態(tài)的單一結(jié)構(gòu)，更不是封閉的自我復(fù)制，而是處于生生不息的運動之中(19)高瑞泉：《構(gòu)建中國知識體系是一項重要歷史任務(wù)》，《光明日報》官方帳號，2020年7月31日。。

家庭教育知識體系具有持續(xù)迭代升級的特性?！岸鞲袼拐f過：‘一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。’中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維?！?20)習(xí)近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第15頁。研究家庭教育并非都在本學(xué)科知識域內(nèi)，而研究領(lǐng)域外對象所產(chǎn)生的知識也不一定就不是家庭教育學(xué)科知識所屬的認識鏡像空間。家庭教育知識體系主要以家庭教育概念以及家庭成員間關(guān)系為研究的邏輯起點，以家庭教育現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象，以提升家庭教育質(zhì)量、促進兒童全面發(fā)展為目標，綜合哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等一系列相關(guān)知識元素及其方法論，形成具有一定秩序且相互聯(lián)系的知識架構(gòu)。

(四)應(yīng)用空間構(gòu)建

家庭教育與學(xué)校教育、社區(qū)教育一起構(gòu)成真實而又復(fù)雜的多層次社會系統(tǒng)，可以從三個層面理解其空間結(jié)構(gòu)，即宏觀、中觀和微觀層面。宏觀層面的社會系統(tǒng)包括教育體系、教育制度、教育觀等；中觀組織系統(tǒng)包括學(xué)校架構(gòu)、規(guī)章制度、權(quán)責(zé)體系、兒童工作管理體制等；微觀行動者系統(tǒng)指學(xué)校的管理者、教師、學(xué)生、行政后勤人員等對家庭教育的態(tài)度與立場、指導(dǎo)方式以及具體行動。因此，中國家庭教育知識體系需要在宏觀社會系統(tǒng)、中觀組織系統(tǒng)以及微觀行動者系統(tǒng)中完善應(yīng)用對策與方案。家庭教育知識體系在宏觀社會系統(tǒng)的應(yīng)用體現(xiàn)為學(xué)校與家庭協(xié)同育人關(guān)系；在中觀組織系統(tǒng)中的應(yīng)用體現(xiàn)為教育實踐、教育方法及教育實踐模式的發(fā)展問題；在微觀行動者系統(tǒng)中的應(yīng)用體現(xiàn)為，家庭教育指導(dǎo)者將具體的專業(yè)知識方法作用于以學(xué)生為主的服務(wù)對象及群體所面臨的特定問題上。

五、家庭教育知識體系構(gòu)建的實踐進路

構(gòu)建中國特色家庭教育學(xué)科體系是一項龐大的系統(tǒng)工程，必須整體構(gòu)建科學(xué)、系統(tǒng)、完整的知識體系，從家庭教育急迫需要和國家教育戰(zhàn)略出發(fā)，思考家庭教育知識體系構(gòu)建需要解決的現(xiàn)實問題。

(一)彰顯中國特色的家庭教育理論體系

家庭教育研究要將強化具有中國特色的家庭教育理論體系作為主要任務(wù)，深刻運用馬克思主義家庭教育觀并將其中國化。在新時代背景下，家庭教育知識體系要以筑牢中華民族共同體意識、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，加強家庭教育規(guī)律研究，基于科學(xué)觀察及經(jīng)驗總結(jié)，在理論與實踐、概念與現(xiàn)實之間逐步走向科學(xué)化。結(jié)合新時代家庭教育實踐領(lǐng)域不斷提出的現(xiàn)實問題，對家庭教育學(xué)科的核心理念、重要概念進行進一步的反思、厘定與闡發(fā)，不斷接受現(xiàn)實挑戰(zhàn)，不斷完善知識體系總體架構(gòu)。研究者結(jié)合對家庭教育的本質(zhì)、目的、功能、特點、機制、方法等問題的解答，提出富有創(chuàng)新性的命題或思想主張。例如，現(xiàn)代腦科學(xué)的發(fā)展，在理解兒童身心發(fā)展規(guī)律及先驗學(xué)習(xí)能力方面提供了較強的解釋力。這些都對研究者理解家庭教育概念有重要啟發(fā)。當前，中國家庭教育最大的問題不是“文化失范”，而是“文化失本”，即失去了傳統(tǒng)文化的本體、本位和本意。只有從我國傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)質(zhì)知識要素，將其整合到現(xiàn)代家庭教育知識體系建構(gòu)中，才能形成中國特色的家庭教育理論體系。

(二)跨領(lǐng)域創(chuàng)新知識研究

家庭教育知識體系的建構(gòu)旨在提升家庭教育理論知識、實踐知識和服務(wù)知識的專業(yè)化水平。聯(lián)合國科技促進發(fā)展委員會發(fā)布的《知識社會——信息技術(shù)促進可持續(xù)發(fā)展》報告明確指出：“知識生產(chǎn)的組織方式正在經(jīng)歷巨大的變化，而這些變化對已經(jīng)建立的組織機構(gòu)產(chǎn)生了深遠的影響?！?21)科學(xué)技術(shù)部國際合作司編譯：《知識社會——信息技術(shù)促進可持續(xù)發(fā)展》，北京：機械工業(yè)部出版社，1999年，第45頁。知識生產(chǎn)者之間的相互聯(lián)系正在迅速增加，使得社會分配的知識生產(chǎn)體系呈現(xiàn)潛在的指數(shù)增長特征。家庭教育知識創(chuàng)新正在跨領(lǐng)域范圍內(nèi)將知識創(chuàng)新專業(yè)人員與知識應(yīng)用服務(wù)人員緊密地聯(lián)系在一起。知識建構(gòu)不是一個簡單的“物理過程”，而是一個復(fù)雜漸進的社會性演進和發(fā)展過程。家庭教育知識體系需要采取多種途徑加以建構(gòu)，挖掘梳理傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭教育理論知識，使其適應(yīng)現(xiàn)代化家庭教育需求。

(三)理論建設(shè)與實踐經(jīng)驗有機結(jié)合

理論建設(shè)必須同時關(guān)注家庭教育的歷史傳統(tǒng)。中國家庭教育幾千年形成的知識體系，以共性和個性相結(jié)合的包容性為重要原則。知識體系的創(chuàng)新性決定了其包容性的本質(zhì)屬性，在開放中繼承是家庭教育知識體系的必然要求。各級政府應(yīng)制定與之配套的國家與地方法律法規(guī)，制定全國家庭教育“十四五”發(fā)展規(guī)劃以及兒童發(fā)展中長期規(guī)劃，以政策、制度的落實和推進促進家庭教育知識體系的構(gòu)建。家庭教育知識體系的創(chuàng)新要把中國特色社會主義實踐中的優(yōu)秀家庭教育事件作為價值導(dǎo)向，在實踐中挖掘新材料，發(fā)現(xiàn)新問題，提出新觀點，構(gòu)建新理論，從而不斷推進知識創(chuàng)新。家庭教育知識重要的載體是教材，好的教材就是家庭教育知識體系的系統(tǒng)表達，具有科學(xué)育人功能。在教材建設(shè)中應(yīng)將新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人與家庭教育科學(xué)知識融為一體，通過家庭學(xué)習(xí)環(huán)境調(diào)查、兒童能力發(fā)展測評等手段，以建立兒童發(fā)展統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫等方式，推進家庭教育知識體系整體建設(shè)。

(四)家庭學(xué)校社區(qū)教育良性互動

至2035年，中國教育體系建設(shè)的重要目標是：學(xué)校教育與社會教育、家庭教育密切配合、良性互動，形成網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個性化、終身化的教育體系。在現(xiàn)代信息技術(shù)背景下，家庭教育實踐發(fā)展的一個關(guān)鍵變化是獨立性越來越小，相關(guān)性越來越強。家庭教育知識體系呈現(xiàn)多樣化需求、多主體參與、多層次創(chuàng)新的特征，致使家庭教育知識生產(chǎn)的組織方式經(jīng)歷巨大變化。家庭教育研究者要努力做大學(xué)問，成大師，出大成果。要緊密結(jié)合新時代低生育率特點，研究“降低生育、養(yǎng)育和教育成本”，提出提升生育率的對策與方法，推動重大問題攻關(guān)行動。構(gòu)建家庭教育知識體系，需要堅持和把握終身教育理念、手段與方法，關(guān)注人的終身發(fā)展，明確家庭教育知識體系的主體內(nèi)容，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐，實現(xiàn)其最大增量。

縣級以上政府應(yīng)建立家庭教育研究數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共建共享，應(yīng)更加關(guān)注以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)資源建設(shè)。在家庭教育數(shù)據(jù)庫推廣使用中，家長是家庭教育第一責(zé)任人，是家庭教育知識供給的重要服務(wù)對象和家庭教育知識創(chuàng)新的重要參與者。教師是知識重要的傳播者；知識體系構(gòu)建要與家庭和教師能力建設(shè)同步而行，堅持價值性與知識性相統(tǒng)一，使掌握家庭教育知識與提高理論洞察力緊密結(jié)合起來。