楊立新，張年秀，張 華

（西南林業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，云南 昆明 650224）

黎平縣位于貴州省東南部，地處黔、湘、桂三省交界處，自然環(huán)境優(yōu)美，被譽(yù)為“人類疲憊心靈最后的家園”。黎平縣國(guó)土面積4 441 km2，轄25 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1 497 個(gè)自然村寨，全縣人口總數(shù)56 萬(wàn)人，其中侗族人口40 萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?1%[1]，是全國(guó)最大的侗族聚居縣，被譽(yù)為“侗鄉(xiāng)之都”。侗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、形式多樣的侗族文化。這里有古老的侗族建筑、雅致的侗族服飾、多彩的侗族歌舞戲劇、豐富的侗族節(jié)慶以及獨(dú)特的侗族美食等。

近年來(lái)，為實(shí)現(xiàn)“推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，要突出地方和民族特色，增強(qiáng)人文感召力，善作山水文章，保護(hù)好溪流、林草、山丘等生態(tài)細(xì)胞和民族村寨、傳統(tǒng)村落等文化因素，傳承好傳統(tǒng)文化、耕讀文明、田園生活”[2]，將民族文化融入鄉(xiāng)村旅游，已成為黎平縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一個(gè)重要命題。

一、黎平縣侗族文化融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，黎平縣將侗族文化融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，以“農(nóng)文旅”一體化建設(shè)為抓手，舉全縣之力，大力發(fā)展鄉(xiāng)村民族文化旅游，已取得一定成效。

（一）完善基礎(chǔ)設(shè)施，加大宣傳推介力度

黎平侗寨風(fēng)情美，侗族大歌驚天下。寶貴的侗族文化資源要得到更好的開(kāi)發(fā)利用，需要有與之配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。黎平縣從新中國(guó)成立之初全縣無(wú)一條公路，到如今建成黎平機(jī)場(chǎng)、黎洛高速、貴廣高鐵、客運(yùn)旅游碼頭等四通八達(dá)交通網(wǎng)絡(luò)。實(shí)現(xiàn)了30 戶以上村民小組100%通硬化公路，完成修建村村通、組組通公路445 條，1 145.357 km，內(nèi)部交通將大山深處的一個(gè)個(gè)村寨聯(lián)合起來(lái)，把散落在百里侗寨的旅游景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。并且黎平縣內(nèi)村村通4G 網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村寬帶12 兆覆蓋率達(dá)75%，解決了侗寨旅游上網(wǎng)難的問(wèn)題，這些基礎(chǔ)設(shè)施的改善使侗族村寨“大門”大開(kāi)，引八方之客，帶來(lái)新思想、新觀念，促進(jìn)了黎平縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

黎平縣加大對(duì)外宣傳推介力度，促進(jìn)民族文化鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。自2010 年6 月24 日侗族大歌參加“2010 年第十屆維也納國(guó)際合唱節(jié)”[3]亮相維也納金色大廳后，侗族文化便走向了世界，為侗族文化的宣傳推介打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。之后，黎平縣通過(guò)央視春晚、宣傳紀(jì)錄片、廣播電臺(tái)、旅游產(chǎn)品推介會(huì)等現(xiàn)代宣傳手段向外界展示黎平縣侗族文化；通過(guò)貴州日?qǐng)?bào)、黔東南日?qǐng)?bào)、貴州民族報(bào)、《時(shí)尚旅游》《旅行家》等知名報(bào)紙和雜志配以侗族生產(chǎn)生活經(jīng)典照片宣傳黎平縣鄉(xiāng)村旅游；通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)利用去哪兒、攜程、途牛等旅游網(wǎng)站及抖音、快手、小紅書等手機(jī)軟件推介宣傳黎平縣鄉(xiāng)村文化旅游。通過(guò)多渠道、多層次、全方位的宣傳推介，吸引了更多的游客走進(jìn)黎平，也使黎平縣侗族文化走向了全中國(guó)乃至全世界。

（二）挖掘侗族文化資源，發(fā)展民族文化鄉(xiāng)村旅游

黎平縣充分發(fā)揮侗族文化和自然資源的優(yōu)勢(shì)，以侗族村寨為平臺(tái)，以侗族節(jié)慶為紐帶，將侗族文化與鄉(xiāng)村旅游緊密結(jié)合，發(fā)展獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村民族文化旅游，推動(dòng)黎平縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.以侗族村寨為平臺(tái)展現(xiàn)侗族文化

肇興侗寨旅游區(qū)占地18 萬(wàn)m2，聚居著1 100多戶侗族人家，以鼓樓群享譽(yù)海內(nèi)外，被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志評(píng)為“中國(guó)最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)”，被《時(shí)尚旅游》和《美國(guó)國(guó)家地理》雜志評(píng)為“全球最值得去的33 個(gè)旅游目的地”[4]。肇興侗寨全寨共有五座鼓樓、五座風(fēng)雨橋、五座戲臺(tái)，鼓樓與風(fēng)雨橋相連，戲臺(tái)與鼓樓廣場(chǎng)相融。還有侗族建筑特有的薩堂、水井、民居吊腳樓、寨門等，高聳的鼓樓、古樸的風(fēng)雨橋、戲臺(tái)、寨門，同穿斗式吊腳樓錯(cuò)落有序，處處彰顯著侗族文化的古風(fēng)古韻。肇興侗寨作為黎平縣侗寨旅游區(qū)的核心和紐帶，將還原男耕女織原生態(tài)風(fēng)貌的黃崗侗寨、象征泉水源頭的“千三地捫”侗寨、“一橋連萬(wàn)家”的地坪侗寨等民族村寨串聯(lián)一體，在這里，游客們可以聆聽(tīng)曲調(diào)多變、內(nèi)容豐富的侗族大歌，欣賞舞姿活潑、肆意灑脫的蘆笙舞，親自體驗(yàn)侗族藍(lán)靛靛染工藝，觀摩古樸的侗族建筑，品嘗地道的侗族美食。以肇興侗寨為核心的村寨以獨(dú)特、古老的侗族文化為基礎(chǔ)，將自然景觀與人文景觀相融合，使侗家村寨成為侗族文化體驗(yàn)地，吸引世界各地的游客、專家及學(xué)者走進(jìn)侗寨觀光、調(diào)研，帶動(dòng)了黎平縣民族文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展。

2.以豐富多彩的侗族節(jié)慶助推鄉(xiāng)村旅游

黎平侗寨的民族節(jié)慶十分豐富，有“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”[5]之說(shuō)。如肇興侗寨以侗族節(jié)慶為主題的特色活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩：侗族同胞身著盛裝寨門迎賓；侗族大歌、琵琶歌、蘆笙舞、侗戲等歌舞戲劇表演；奇特的團(tuán)拜節(jié)俗抬官人、侗族長(zhǎng)桌宴、侗族捉魚競(jìng)賽、侗族篝火晚會(huì)、百村集市文化體驗(yàn)等，這是“小節(jié)天天有”。另外，黃崗侗寨每年農(nóng)歷六月十五的“喊天節(jié)”，這一天，侗寨大擺宴席，接待八方游客前來(lái)觀看“祭天”，上演精彩的吹蘆笙、斗牛、抬官人等表演。地捫侗寨尋根祭祖的“千三節(jié)”及各村寨的“薩瑪節(jié)”“吃新節(jié)”“泥人節(jié)”等，這是“大節(jié)三六九”。這些豐富多彩的侗族節(jié)慶吸引了大量游客前來(lái)觀光。這些節(jié)慶中最熱鬧的莫過(guò)于農(nóng)歷十一月初一至初三的侗年，暨黎平侗文化旅游節(jié)，萬(wàn)人侗族大歌賽、萬(wàn)人非遺巡游、非遺文化展演等活動(dòng)，使“中國(guó)侗年”成為黎平縣一個(gè)重要的節(jié)日品牌。豐富而精彩的侗族節(jié)慶文化向世人展現(xiàn)著侗族文化之美、黎平之美，推動(dòng)了黎平縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，

（三）加大文化保護(hù)力度，旅游經(jīng)濟(jì)成效顯著

近年來(lái)，黎平縣為促進(jìn)侗族文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，不斷加大傳統(tǒng)侗族族文化保護(hù)力度。黎平縣政府先后出臺(tái)了《黎平縣侗族大歌保護(hù)辦法》《黎平縣民族生態(tài)保護(hù)方案》《黎平縣民族村寨保護(hù)暫行辦法》《黎平縣肇興侗寨保護(hù)與整體規(guī)劃（2009-2025）》《黎平縣旅游資源保護(hù)開(kāi)發(fā)管理暫行辦法》[6]，不斷加大的文化保護(hù)力度使侗族文化能夠更好的薪火相傳、代代傳承。

民族文化是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的根基，隨著侗族文化融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，黎平縣旅游經(jīng)濟(jì)顯著增強(qiáng)。自2016 年以來(lái)，旅游產(chǎn)業(yè)大幅提升，游客人數(shù)大幅增長(zhǎng)，農(nóng)民人均可支配收入逐年遞增。整個(gè)“十三五”期間，游客接待量累計(jì)超過(guò)2 493.9 萬(wàn)人次，旅游總收入累計(jì)達(dá)198.98 億元[7]。黎平縣堅(jiān)持文化引領(lǐng)的旅游發(fā)展理念，做大旅游產(chǎn)業(yè)，做活鄉(xiāng)村旅游，使黎平縣旅游文化產(chǎn)業(yè)邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。

二、黎平侗族文化融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問(wèn)題

發(fā)展往往與問(wèn)題并存，在黎平縣民族文化鄉(xiāng)村旅游高速發(fā)展的同時(shí)，也存在著突出的問(wèn)題。

（一）鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)影響了侗寨的生態(tài)文化環(huán)境

侗族人民自古便有萬(wàn)物有靈的原始信仰，崇尚自然，熱愛(ài)自然，對(duì)天人和諧有極高的藝術(shù)追求，然而發(fā)展鄉(xiāng)村民族文化旅游需要進(jìn)行大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)度迎合市場(chǎng)而忽視環(huán)境、忽視文化的一些現(xiàn)象，對(duì)侗寨生態(tài)文化平衡造成嚴(yán)重的影響。

首先，侗寨旅游區(qū)的住宿、餐飲、商超中心及其他大型建筑拔地而起，這些建筑在建設(shè)過(guò)程中更多考慮經(jīng)濟(jì)效益而忽視了與侗寨建筑的協(xié)調(diào)性，影響了侗寨的整體美。另外，游客的增多，住宿、餐飲、商超中心等大型設(shè)施排放的廢水、污水以及隱匿在日常生活中的微型污染源，污染了侗寨，破壞了秀美的侗寨自然環(huán)境。過(guò)去，侗族人用茶油枯、木盆洗衣服，用淘米水洗頭發(fā)，用麻網(wǎng)捕魚，用辣蓼草捕魚等，現(xiàn)如今，侗族人家用塑料桶、塑料盆、洗衣粉、洗頭膏、洗潔精，捕魚引進(jìn)魚雷炮、電擊魚等技術(shù)，這些現(xiàn)代產(chǎn)物侵占著侗族人民所居之處，成為隨處可見(jiàn)的“現(xiàn)代公害”，給秀美的侗鄉(xiāng)山水涂上了不協(xié)調(diào)的色彩。

其次，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時(shí)未能很好兼顧侗寨文化。最典型的例子莫過(guò)于茅貢鄉(xiāng)地捫村在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游時(shí)，因?yàn)閷⒙糜喂珟藿ㄔ诹硕弊迕癖娦闹械氖サ亍凉舳甬?dāng)?shù)囟弊鍢O大不滿，產(chǎn)生“眾怒”的事件。地捫被認(rèn)為是整個(gè)侗族“千三”地區(qū)的總根，每年正月十一至十五地捫侗寨都要舉行尋根祭祖的“千三節(jié)”，塘公祠是“千三節(jié)”祭祖儀式的核心場(chǎng)所之一，是地捫侗族民眾心中不容侵犯的神圣之地，在中華人民共和國(guó)成立前夕，土匪曾多次攻打茅貢鄉(xiāng)內(nèi)茅貢村、臘洞村、地捫村，經(jīng)過(guò)慘烈的戰(zhàn)斗，除地捫村，其他村寨都被土匪攻占。侗族老人說(shuō)到這段歷史時(shí)，堅(jiān)信塘公祠保佑了地捫免受土匪侵占，保佑他們風(fēng)調(diào)雨順、平安康健，是他們的保護(hù)神。旅游公廁建設(shè)的本意是加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為廣大游客謀方便，從政府角度出發(fā)是大好的舉措，但因未能很好兼顧侗寨文化，有悖侗族的精神信仰，引發(fā)了這場(chǎng)不必要的誤會(huì)和“眾怒”。另外，隨著民族文化鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，游客的增多，肥沃的稻田間和清冽的溪水頭也出現(xiàn)大量游客亂扔的垃圾，侗寨建筑隨意的涂鴉，這些不文明行為妨礙和影響了侗族人民的生活，讓秀麗的侗鄉(xiāng)山水失色。

（二）各侗寨未能形成整體發(fā)展優(yōu)勢(shì)，侗族文化缺乏深層挖掘

黎平縣的民族文化鄉(xiāng)村旅游資源具有多且雜的特點(diǎn)，各侗寨空間分布零散，開(kāi)發(fā)中缺乏科學(xué)規(guī)劃，未能充分挖掘各侗寨的自身優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致侗寨群整體發(fā)展優(yōu)勢(shì)欠缺，碎片化、同質(zhì)化現(xiàn)象明顯。例如肇興至青寨（包含肇興鎮(zhèn)、水口鎮(zhèn)、雙江鄉(xiāng)、永從鄉(xiāng)、巖洞鎮(zhèn)、茅貢鎮(zhèn)、九潮鎮(zhèn)、壩寨鄉(xiāng)共8 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)）沿線聚集著近百里充滿侗族文化特色的民族村寨，但是目前發(fā)展比較成功的僅有肇興、堂安、黃崗和地捫、地坪等部分村寨，其余大多數(shù)侗寨目前的開(kāi)發(fā)沒(méi)有考慮整體旅游環(huán)線因素，各自為政，且沒(méi)有特色，大多是千篇一律的形式上的文化，傳統(tǒng)的民族習(xí)俗變成固定的旅游表演，如流水般的侗族習(xí)俗展示、喧鬧的侗族節(jié)慶歌舞表演，隨處可見(jiàn)的做工粗糙的侗族工藝品、侗族服飾的售賣等。這些千篇一律、流于形式的開(kāi)發(fā)不僅打擾了侗寨的寧?kù)o，而且使侗族文化成為沒(méi)有靈魂的空殼，無(wú)法滿足多層次旅游群體的需求。

（三）鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)影響了侗族文化的傳承與保護(hù)

黎平縣在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中與外界的接觸日益密切，外來(lái)文化沖擊著這方“凈土”，不同的思想觀念、價(jià)值觀念嚴(yán)重影響著侗寨原有的生存方式。

1.對(duì)侗族語(yǔ)言文化的影響

侗族語(yǔ)言因?yàn)橛新暳x而沒(méi)有文字的特點(diǎn)，只能通過(guò)口耳相傳的方式進(jìn)行傳承。這種方式如果缺乏原生民族良好的傳承機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制，再加上年輕人沒(méi)有承襲的動(dòng)力，那么，便會(huì)出現(xiàn)“斷代”危機(jī)，語(yǔ)言的“斷代”，勢(shì)必造成文化的“斷代”。

2.對(duì)侗族民俗文化的影響

侗族大歌是侗族社會(huì)結(jié)構(gòu)、男女戀情、文化傳承和精神生活的重要組成部分。侗族大歌表演形式多樣且隨意，不論是鼓樓、風(fēng)雨橋、田間、溪頭還是喜慶節(jié)日和宴客場(chǎng)合都能演唱。侗族大歌種類繁多，寓意深刻。有以情節(jié)、對(duì)話為主的敘事大歌，有抒發(fā)男女情愛(ài)的抒情大歌，有勸誡、教導(dǎo)的倫理大歌，還有禮俗大歌、鼓樓大歌、戲曲大歌等，侗族大歌是侗族百姓的精神食糧和精神支柱。隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，外來(lái)文化的影響和生活觀念的轉(zhuǎn)變，許多侗族年輕人已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離侗族大歌。目前，侗族大歌流行區(qū)總面積不超過(guò)1 000 km2，流行區(qū)總?cè)丝诓蛔闶f(wàn)，并呈逐年遞減的態(tài)勢(shì)[8]，隨著老一輩歌師的逐漸離去，侗族大歌出現(xiàn)“斷代”的危機(jī)。此外，侗族大歌在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中逐漸被商業(yè)化、現(xiàn)代化，失去了原來(lái)的“味道”，成了單純吸引游客的表演，文化內(nèi)涵嚴(yán)重削弱。

3.對(duì)侗族服飾文化的影響

侗族服飾的民族性嚴(yán)重弱化。侗族民族服飾唐代便有記載，歷史久遠(yuǎn)，是侗族人民審美追求的重要組成部分，侗族女子的服裝更是侗族文化與工藝的精華?，F(xiàn)在，隨著外來(lái)文化的沖擊、民族服飾商品化的影響，侗族服飾也受到到了嚴(yán)重影響。一是侗族服飾的簡(jiǎn)化甚至是消失。侗族服飾精美，穿戴講究，黎平縣內(nèi)不同區(qū)域就有不同的侗族服飾，需根據(jù)不同場(chǎng)合、年齡有不同的搭配。比如黎平縣九潮定八的民族服飾就是史書描述的侗民族服飾的再現(xiàn)。定八服飾可分為便裝、盛裝和戲裝，按季節(jié)可分為冬裝和夏裝，還根據(jù)不同的年齡、不同的身份、不同的場(chǎng)合等情況分為若干種類。定八民族服飾使用侗族自種、自紡、自織、自染的侗布制作，其服飾的圖案種類繁多，有鼓樓、龍、鳳、螺螄、銀鉤形、斗牛、星星、月亮、花草樹(shù)木、飛禽走獸等；姑娘著盛裝需頭挽鬢，偏左側(cè)，額上圍彩帶銀花，挽結(jié)于后；頭上插滿很多鮮花、白鶴細(xì)羽或公雞尾羽；戴銀耳環(huán)，環(huán)上鑲有細(xì)圓珠，珠下垂數(shù)條細(xì)銀鏈；頸戴銀項(xiàng)圈兩三只。上衣左衽開(kāi)襟，襟邊鑲花邊；衣袖細(xì)小，袖口飾花邊，袖上臂中部有圖案裝飾；系方形圍腰；著青色細(xì)褶短裙；小腿裹綁腿；腳穿繡花鞋。上衣、圍腰、裹腿、裙子的布料均為閃光的紫色自織侗布[9]。這些精美的侗族服飾代表著獨(dú)特的侗族文化?，F(xiàn)在，侗族婦女服飾簡(jiǎn)化，甚至逐漸退出日常生活，要想看到原生態(tài)的侗族服飾，只能在特定節(jié)日或者是重要的場(chǎng)合，侗族服飾已成為“節(jié)日化”服飾。二是侗族服飾制作工藝逐漸機(jī)器化。原生態(tài)侗族服飾從種植棉花到織布、染色，再到挑花、繡花、一針一線縫制全是手工制作，工序精致而繁雜，一套精美的服飾往往要花幾年的時(shí)間才能完成?，F(xiàn)在，簡(jiǎn)單、輕便的機(jī)織布料代替復(fù)雜、厚實(shí)的手工侗布，機(jī)繡代替了手繡，甚至圖案都由生動(dòng)的獨(dú)具文化內(nèi)涵的波樣紋變成了泛濫且簡(jiǎn)單的幾何樣紋。這些變化究其根源，是文化的商品化造成的。隨著外來(lái)文化的大量涌入，侗族人的生活方式、價(jià)值觀念發(fā)生了巨大改變，民族服飾呈現(xiàn)出商品化的趨勢(shì)，服飾生產(chǎn)者們逐漸將侗族服飾做成流水線上的產(chǎn)品，傳統(tǒng)的工藝裝飾元素被淹沒(méi)在日趨商品化的浪潮里。

4.對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑的影響

侗族傳統(tǒng)建筑受到嚴(yán)重影響。侗族的傳統(tǒng)民居為木結(jié)構(gòu)穿斗式吊腳樓房，蘊(yùn)含著獨(dú)特的建筑技術(shù)、建筑理念及文化習(xí)俗，是侗族文化的重要組成部分。近幾年隨著鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，為保證游客更舒適更高端的住宿條件，侗族傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的民居也迎來(lái)了挑戰(zhàn)，不少村寨正在拆除木房，建設(shè)磚房，例如黎平縣肇興鎮(zhèn)的皮林侗寨，就出現(xiàn)了傳統(tǒng)的侗族吊腳樓被混凝土磚房代替的局面。

隨著鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展，旅游人數(shù)不斷增多，不同的思想觀念、價(jià)值觀念沖擊著侗族原有的生活方式，現(xiàn)代歌曲代替了侗族大歌，現(xiàn)代服飾代替了民族服飾，現(xiàn)代磚房代替了傳統(tǒng)民居，侗族文化的傳承與保護(hù)受到前所未有的沖擊。

三、黎平縣侗族文化融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的對(duì)策及建議

黎平縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展一定要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，合理開(kāi)發(fā)、挖掘侗族文化資源，整合各侗族村寨的文化優(yōu)勢(shì)，在發(fā)展民族文化鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)注重可持續(xù)發(fā)展，既要綠水青山又要金山銀山。

（一）合理開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)民族文化鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村民族文化旅游的發(fā)展勢(shì)必會(huì)對(duì)侗寨自然文化生態(tài)平衡造成一定的影響，在發(fā)展過(guò)程中，要努力協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)村旅游與侗族文化平衡的關(guān)系，堅(jiān)持合理開(kāi)發(fā)，注重科學(xué)規(guī)劃，保證侗族村寨的可持續(xù)發(fā)展。

1.注重科學(xué)規(guī)劃，維護(hù)好侗寨生態(tài)與文化環(huán)境

侗寨的開(kāi)發(fā)要注重規(guī)劃的科學(xué)性，侗寨旅游區(qū)的住宿、餐飲、商超中心及其他大型建筑的建設(shè)都要全方位考慮到侗族村寨自然環(huán)境的獨(dú)特性及與原有建筑的協(xié)調(diào)性，不能與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和民族特色背道而馳。在完善景區(qū)設(shè)施的基礎(chǔ)上，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)村寨環(huán)境的日常管理，把污染程度降到最低，做到可持續(xù)發(fā)展，留得住青山綠水才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的發(fā)展。

2.開(kāi)發(fā)時(shí)充分考慮侗族村寨的民族文化特色

侗寨開(kāi)發(fā)要在保證現(xiàn)有侗寨民族性、天然性的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，協(xié)調(diào)好侗族文化與鄉(xiāng)村旅游兩者間的關(guān)系。開(kāi)發(fā)中政府是主導(dǎo)，侗族民眾是主體，學(xué)者專家是為各方提供專業(yè)知識(shí)和理論方法的中堅(jiān)力量，承接開(kāi)發(fā)的企業(yè)是最大程度上的實(shí)施者，這些相關(guān)力量須通力協(xié)作，尤其在開(kāi)發(fā)建設(shè)時(shí)要與當(dāng)?shù)囟弊迕癖姕贤ê?，多?tīng)取各個(gè)侗寨中寨老的建議，征求詢問(wèn)當(dāng)?shù)囟弊迕癖姷囊庖?jiàn)，尊重他們的原始信仰、價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等，開(kāi)發(fā)建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施必須遠(yuǎn)離侗族民眾心中神圣之所，避免茅貢地捫塘公祠公廁事件的再次發(fā)生。在決策環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮社區(qū)參與和專家學(xué)者評(píng)估的作用，做到民族文化助推鄉(xiāng)村旅游，鄉(xiāng)村旅游傳播民族文化的良性發(fā)展。

（二）整合各侗寨文化資源，挖掘侗族文化內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量

目前，在黎平侗族文化鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中依舊是按照村寨區(qū)域劃分，各自為政，沒(méi)有形成統(tǒng)一規(guī)劃，這種無(wú)序的發(fā)展將影響整個(gè)黎平縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

打破各自為政的發(fā)展方式，整合各侗寨民族文化資源，以重點(diǎn)侗寨帶動(dòng)周邊侗寨全力打造百里侗寨旅游環(huán)線。將肇興鎮(zhèn)至壩寨鄉(xiāng)的侗族村寨串聯(lián)起來(lái)，以肇興為核心，形成肇興鎮(zhèn)、水口鎮(zhèn)、雙江鎮(zhèn)、永從鎮(zhèn)、巖洞鎮(zhèn)、茅貢鎮(zhèn)、九潮鎮(zhèn)、壩寨鄉(xiāng)為軸線的百里侗寨風(fēng)情旅游線路，帶動(dòng)肇興至壩寨八個(gè)沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村寨發(fā)展，同時(shí)在這條百里侗寨的旅游線路上挖掘侗文化深度體驗(yàn)游。

侗族文化深度體驗(yàn)游可設(shè)計(jì)小范圍和大范圍兩種旅游線路。小范圍的旅游線路可以開(kāi)展徒步游，選擇還未得到完全開(kāi)發(fā)，游客較少，侗族文化保存得比較完整，文化氛圍也更加濃厚的侗寨作為深度游線路。比如己倫侗寨、紀(jì)堂侗寨和登江侗寨、上地坪侗寨，這些侗寨雖沒(méi)有肇興侗寨宏偉壯觀，但卻靜謐古老，游客較少，還未得到完全開(kāi)發(fā)，侗文化保存完整，侗文化氛圍更加濃厚，是適合以徒步方式深度體驗(yàn)的小范圍旅游線路。

大范圍的深度體驗(yàn)游線路，可以現(xiàn)有的肇興侗寨、黃崗侗寨、地捫侗寨為發(fā)展模式，繼續(xù)打造九潮鎮(zhèn)侗族稻作文化體驗(yàn)區(qū)、水口鎮(zhèn)侗鄉(xiāng)特色農(nóng)業(yè)旅游體驗(yàn)區(qū)、巖洞鎮(zhèn)侗族大歌原生地體驗(yàn)區(qū)、永從鎮(zhèn)和壩寨鄉(xiāng)侗族文化風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)等，并形成肇興鎮(zhèn)至壩寨鄉(xiāng)旅游環(huán)線，在這條大環(huán)線上挖掘各侗寨特色，將鄉(xiāng)村旅游與侗族文化深度融合。

豐富黎平縣鄉(xiāng)村旅游的形式，滿足不同層次旅客的需求，在體驗(yàn)侗族文化的基礎(chǔ)上獲取更多的旅游樂(lè)趣，促進(jìn)黎平縣鄉(xiāng)村旅游更好的發(fā)展。在八舟河主景區(qū)高屯鎮(zhèn)增加夜游八舟河旅游項(xiàng)目，讓游客們?cè)谝股许樅佣?，欣賞夜色中寧?kù)o的侗寨；發(fā)掘侗族特色美食，如香禾糯、重陽(yáng)酒、血紅、酸湯魚、牛癟、腌肉、油茶等，讓游客欣賞侗寨美景后品嘗侗族美食；鼓勵(lì)雀舌茶和甜茶的種植者以及經(jīng)營(yíng)者向游客提供自助采茶、炒茶、品茶服務(wù)等。通過(guò)多種方式滿足不同層次旅客的需求，促進(jìn)黎平縣民族文化鄉(xiāng)村旅游更好發(fā)展。

整合各侗寨民族文化資源，把民族文化鄉(xiāng)村旅游延伸至肇興、堂安、黃崗、地捫以外的各村各寨，形成各村寨共同發(fā)展的繁榮局面。多地區(qū)、全方位地展現(xiàn)侗族文化的獨(dú)特魅力，讓游客、學(xué)者們穿梭于風(fēng)格各異的侗寨中，欣賞恢宏又古老的侗族建筑，聆聽(tīng)天籟般的侗族大歌，發(fā)掘原始虔誠(chéng)的侗族信仰，品嘗酸爽甜辣的侗族美食，提升民族文化鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量，推動(dòng)黎平縣各侗族村寨民族文化鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

（三）加大侗族文化保護(hù)力度，建設(shè)侗族文化傳承基地，增強(qiáng)民族文化自信

侗族文化是黎平縣鄉(xiāng)村旅游的“靈魂”，是侗族人民生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗的不竭源泉。黎平縣在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中留下來(lái)的唯有侗族文化，因此在把民族文化融入鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，要充分考慮侗族文化的保護(hù)與傳承問(wèn)題。

1.保護(hù)

黎平縣所處的自然條件、社會(huì)結(jié)構(gòu)、精神生活等多方面因素造就了比較完整的人與自然和諧共存的侗族文化環(huán)境，形成了歷史悠久、傳統(tǒng)深厚、特色鮮明的侗族文化。如鼓樓參天、花橋飛架、依山傍水、布局鱗次櫛比、錯(cuò)落有致的侗寨；形式豐富，曲調(diào)多彩的侗族大歌；因善繡而格外精美的侗族民族服飾；“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的侗族節(jié)慶。隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，旅游人數(shù)的增多，這些獨(dú)具特色的侗族文化受到外來(lái)文化的沖擊，侗族先輩們留下的寶貴文化資源面臨“斷代”危機(jī)。因此，侗族文化要保護(hù)傳承，最重要的是保護(hù)口耳相傳的侗族語(yǔ)言，只有語(yǔ)言得以延續(xù)，原汁原味的文化才能延續(xù)。這需要抓好兒童以及青少年的教育，需推廣普通話與保護(hù)民族語(yǔ)言雙管齊下，讓侗族孩子既能接受新知識(shí)，又能擔(dān)負(fù)起侗族文化保護(hù)與傳承的重任。此外，還需要制訂相關(guān)法律法規(guī)及因地制宜的政策條例來(lái)保護(hù)侗族文化，但法律法規(guī)和政策條例只是民族文化保護(hù)的一個(gè)外在方式，民族文化要在外來(lái)文化強(qiáng)大的沖擊下真正保持自己的獨(dú)特性，還需侗族人民自己通過(guò)傳承和展示的方式，把對(duì)侗族文化的保護(hù)內(nèi)化為熱愛(ài)自己傳統(tǒng)民族文化的熱情，比如侗族大歌，又如侗族服飾，熱愛(ài)和自信是從根本上進(jìn)一步保護(hù)的最有效的方法。

2.傳承和展示

要很好地傳承侗族文化，需以政府為主導(dǎo)，投入專項(xiàng)資金，在黎平縣內(nèi)建立侗族文化保護(hù)傳承基地、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所、侗族文化實(shí)景演出場(chǎng)所、侗族民間工藝品產(chǎn)業(yè)園等文化傳承基地。在建設(shè)的基地中聘任當(dāng)?shù)囟弊逦幕瘋鞒腥藢?duì)最能代表侗族文化的服飾、刺繡、靛染、竹編、銀飾、木建筑模型、手工藝品等民族工藝進(jìn)行全方位教學(xué)并拿出一部分向游客展示，甚至還可讓游客親自參與其中。通過(guò)教學(xué)和展示，不僅培養(yǎng)出一批侗族特色工藝品制作的能工巧匠，促進(jìn)侗族文化傳承，而且通過(guò)侗族文化展示和游客參與，吸引更多游客，促進(jìn)民族文化鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。另外，通過(guò)文化傳承基地培養(yǎng)出的優(yōu)秀文化人才，可以代表侗族文化走出黎平，走向全國(guó)各地的民族村，在這些民族村中長(zhǎng)期駐扎，表演侗族吹拉彈唱等民族技藝，展示侗族服飾、歌舞、節(jié)慶等傳統(tǒng)文化習(xí)俗，推介地道侗族美食，擴(kuò)大侗族文化影響力，將保護(hù)傳承與擴(kuò)大宣傳緊密結(jié)合，形成了解侗族文化魅力、走人黎平侗寨、領(lǐng)略侗寨人文風(fēng)情這樣一個(gè)民族文化鄉(xiāng)村旅游的良性循環(huán)，并在這一過(guò)程中激發(fā)侗族人民熱愛(ài)自己傳統(tǒng)文化的民族自信心，進(jìn)一步保護(hù)侗族文化。

國(guó)家“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃中明確提出“文化和旅游深度融合，城鄉(xiāng)區(qū)域文化發(fā)展更加均衡協(xié)調(diào)”目標(biāo)[10]，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為各少數(shù)民族地區(qū)文化和旅游融合發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，黎平縣只有盡快解決侗族文化融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實(shí)際過(guò)程中存在的問(wèn)題，才能科學(xué)、有效地推動(dòng)黎平縣民族文化鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。