丁國(guó)鋒

一、 引言

中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，富含豐富的文化價(jià)值，它是全世界范圍內(nèi)十分珍貴的精神財(cái)富，是凝聚著人民智慧的文明結(jié)晶。而初中階段學(xué)生的文化素養(yǎng)尚處于形成和發(fā)展之中，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以有效地發(fā)揮文化的教育價(jià)值，熏陶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，不斷地健全學(xué)生的人格，促使學(xué)生的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則走向正確的道路。

二、 初中語(yǔ)文中華傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)狀

(一)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不足

大部分學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為它們具有一定的時(shí)代價(jià)值，有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生也認(rèn)同應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻認(rèn)為其與自己的日常生活距離較遠(yuǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏全面、系統(tǒng)、深度地了解。有部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化較為感興趣，但是他們?cè)诰唧w的運(yùn)用中常常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，如隨意地濫用傳統(tǒng)文化，對(duì)部分成語(yǔ)望文生義，對(duì)經(jīng)典句子的誤解和錯(cuò)誤運(yùn)用，對(duì)部分文化的理解歪曲片面。而且隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介獲得碎片化的傳統(tǒng)文化信息，但常常是一知半解，不夠深入。也有極少部分的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化存在偏見(jiàn)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建社會(huì)的糟粕，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)可能會(huì)產(chǎn)生消極不良的影響。

(二)教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合程度不高

大部分的教師都能夠認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有重要的意義，普遍認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但很少有教師能夠在語(yǔ)文實(shí)際的教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，他們不知道相應(yīng)的具體教學(xué)方法，仍舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)手段落入俗套。而且他們大部分都是在課內(nèi)的古詩(shī)文板塊中融入傳統(tǒng)文化，缺少其他方面的有效結(jié)合，如課外的拓展、名篇的背誦等。語(yǔ)文課堂與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合程度不高，大部分教師只是偶爾將其運(yùn)用在課堂上，運(yùn)用頻率較低。同時(shí)受到中考的影響，教師更多的關(guān)注學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，語(yǔ)文學(xué)科一般以教學(xué)和做題為主，忽視了學(xué)生文化素養(yǎng)的培育，最終造成了學(xué)生文化素質(zhì)的貧瘠。

三、 語(yǔ)文教學(xué)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的價(jià)值

(一)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展的重要因素是每一個(gè)文化主體都在進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先，在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的繼承者和建設(shè)者，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新鮮的血液，喚醒了傳統(tǒng)文化的發(fā)展動(dòng)力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的背景下“活起來(lái)”。其次，在不斷地演變過(guò)程中傳統(tǒng)文化以當(dāng)今時(shí)代的不同優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)，在相互的融合中吸取優(yōu)秀的精神文化內(nèi)涵，摒棄了不符合時(shí)代發(fā)展的特征。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們?yōu)槠滟x予了獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值和內(nèi)涵，讓它沿著正確的方向繼續(xù)前進(jìn)。為了將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為我們更加能夠理解的語(yǔ)言，教師在語(yǔ)文課堂中采用了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化融入課堂的教學(xué)方法，使得中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有了更為新穎更具創(chuàng)意的表達(dá)方式。

(二)對(duì)學(xué)生而言

現(xiàn)如今，受到西方外來(lái)文化的沖擊以及網(wǎng)絡(luò)上一些不良文化的影響，部分學(xué)生的思想價(jià)值觀念逐步扭曲，精神世界逐漸匱乏。而在語(yǔ)文課堂中根植優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以啟示學(xué)生修身養(yǎng)性，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生謙卑、仁愛(ài)、自省、誠(chéng)信、忠義的傳統(tǒng)文化品格，一改學(xué)生浮躁浮夸、崇洋媚外的精神現(xiàn)狀。學(xué)生還可以通過(guò)經(jīng)典的名言名句和歷史事例找到為人處世的準(zhǔn)則和相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，依靠榜樣和示范的力量學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)處世。除此之外，從心理層面還可以增強(qiáng)學(xué)生的逆境承受能力，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)逆境的能力，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、不畏艱險(xiǎn)的精神品質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生朝著自己的夢(mèng)想和信念不斷前進(jìn)，讓學(xué)生朝著人生目標(biāo)努力奮斗。

四、 初中語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承路徑

(一)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

由于時(shí)代的不同，學(xué)生理解傳統(tǒng)文化可能具有一定的難度，這就需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適用于傳統(tǒng)文化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生深入教材，主動(dòng)地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。學(xué)生能夠在情境中學(xué)會(huì)換位思考，感受作者的思想情感，體會(huì)文章的精神境界，從而能與作者進(jìn)行一場(chǎng)思維上的對(duì)話和辯論，以情換情，敞開學(xué)生的心扉，激起情感上的共鳴。

例如，以人教版為例，在《古詩(shī)詞三首 水調(diào)歌頭》的教學(xué)中，教師首先可以利用多媒體向?qū)W生播放王菲演唱的歌曲《明月幾時(shí)有》，并配備相關(guān)中秋節(jié)的畫面。播放完后教師向?qū)W生提問(wèn)：“同學(xué)們，這首歌好聽(tīng)嗎？你們知道這首歌的歌詞出自哪里嗎？”“水調(diào)歌頭在眾多流芳千古的絕唱中，是如此一顆閃耀的明星，今天就讓我們一起走進(jìn)蘇軾的水調(diào)歌頭?！蓖ㄟ^(guò)優(yōu)美的音樂(lè)渲染出了教學(xué)的感情氛圍，奠定相應(yīng)的感情基調(diào)。通過(guò)動(dòng)態(tài)的視頻和畫面增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生能夠聯(lián)系到實(shí)際生活中的中秋佳節(jié)經(jīng)歷，以這種方式強(qiáng)化歌詞的感染力，喚醒了學(xué)生的生活感悟。

(二)挖掘教材內(nèi)容

現(xiàn)如今初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化資源的挖掘不足，有不少教師不知道哪些文章蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化，也不知道如何呈現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化。為了改善這些問(wèn)題，教師首先明確課程中對(duì)傳統(tǒng)文化教育的要求，讓實(shí)踐教學(xué)符合新課程改革的標(biāo)準(zhǔn)。其次，教師應(yīng)當(dāng)使傳統(tǒng)文化資源豐富多彩，不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于古詩(shī)詞的教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代白話文中努力地挖掘素材，為學(xué)生提供其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，盡量使傳統(tǒng)文化的內(nèi)容多姿多彩，可以包含多個(gè)領(lǐng)域，例如藝術(shù)、建筑、飲食、科學(xué)等領(lǐng)域。

例如，在人教版初中七年級(jí)下冊(cè)中，同樣是以“愛(ài)國(guó)”為主題，在《鄧稼先》和《聞一多先生的說(shuō)和做》這兩篇課文中，教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地分析文章的類型，通過(guò)揣摩文中小標(biāo)題和關(guān)鍵語(yǔ)句，帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)述并概括文章的內(nèi)容，理清文章的思路，領(lǐng)會(huì)作者融入筆端的深情。通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)描寫和修辭手法的賞析，讓學(xué)生理解鄧稼先無(wú)私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁、死而后已的精神，學(xué)習(xí)鄧稼先偉大的愛(ài)國(guó)主義情懷。雖然鄧稼先已離我們遠(yuǎn)去，但他會(huì)永遠(yuǎn)活在每一個(gè)炎黃子孫的心中。而在《聞一多先生的說(shuō)和做》中，教師從“說(shuō)”和“做”這兩個(gè)方面挖掘聞一多先生的性格特點(diǎn)，向?qū)W生展示聞一多先生在學(xué)術(shù)上的卓越成就，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)聞一多熱愛(ài)祖國(guó)的思想情感，并讓學(xué)生學(xué)習(xí)聞一多為了祖國(guó)的富強(qiáng)民主奮斗終生的優(yōu)秀品質(zhì)。通過(guò)教材的深入挖掘和有效解讀，有利于傳承和發(fā)展以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(三)反復(fù)誦讀文本

朗讀是開展語(yǔ)文閱讀教學(xué)的起點(diǎn)，也是學(xué)生走進(jìn)課文的重要方式。它能夠?qū)⑽淖洲D(zhuǎn)化為聲音，讓學(xué)生在反復(fù)朗誦中感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于文本情感的有效傳遞，教師應(yīng)當(dāng)采用多種多樣的朗讀方法，如齊讀、小組讀、男生讀、女生讀、單獨(dú)讀，讓學(xué)生讀出感情，讀出思想。

例如，在古代詩(shī)歌四首朗讀的教學(xué)中，教師舉辦了一場(chǎng)詩(shī)歌朗誦的比賽，比賽的主題是“思念”，讓學(xué)生再次學(xué)習(xí)詩(shī)歌《觀滄?！贰堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》《次北固山下》《天凈沙·秋思》中選擇一首詩(shī)歌來(lái)參加比賽。小組人員可以選擇多種多樣的朗讀方式，如帶頭朗讀、齊讀、分小組讀等，讓學(xué)生讀出重音、停頓和語(yǔ)調(diào)，并著重地設(shè)計(jì)自己朗讀的體態(tài)、手勢(shì)和表情等，學(xué)生還可以為朗誦的詩(shī)歌搭配合適的背景音樂(lè)，邊播放音樂(lè)邊朗讀，邊朗讀邊做出姿勢(shì)，在活動(dòng)中領(lǐng)略詩(shī)人的不同精神氣象，感悟詩(shī)歌的抒情藝術(shù)，體會(huì)詩(shī)歌不同角度的感染力，通過(guò)朗讀提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的審美能力。如在《觀滄?！分袑W(xué)生采用兩人領(lǐng)讀，分男女生朗讀的方式，并設(shè)計(jì)了大開大合的肢體動(dòng)作，通過(guò)重音和輕音的差異，感悟了詩(shī)歌蒼涼慷慨的基調(diào)，并且能夠體會(huì)詩(shī)人妄圖統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)，學(xué)生也能夠從中感受到作者博大的胸懷。

(四)拓展課外閱讀

由于初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的時(shí)間有限，教師無(wú)法將所有的內(nèi)容全部講解完畢，所以依靠課外閱讀延伸的方式能夠彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的積累。課外閱讀活動(dòng)能夠及時(shí)為學(xué)生補(bǔ)充與教材內(nèi)容相關(guān)的文本資料，讓學(xué)生全面了解傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠彌補(bǔ)自己知識(shí)的漏洞。同時(shí)，它還有利于進(jìn)一步擴(kuò)大教學(xué)的容量，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，拓展學(xué)生的眼界，讓學(xué)生能夠深入地體會(huì)到傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。

例如，在人教版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第二單元《黃河頌》的教學(xué)中，教師為學(xué)生播放了黃河大合唱的音樂(lè)，為學(xué)生展示了黃河的圖片，帶領(lǐng)學(xué)生正確朗讀黃河頌，并且向?qū)W生分析了黃河頌的重點(diǎn)字詞和精彩段落。為了使學(xué)生理解感悟黃河的英雄氣概，掌握中華民族的堅(jiān)強(qiáng)品格，教師還可以為學(xué)生引入與黃河這一意象相關(guān)的文學(xué)作品。例如，余光中的散文《黃河一掬》，李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”等詩(shī)句，陳夢(mèng)家的詩(shī)歌《黃河謠》，蕭紅的短篇小說(shuō)《黃河》等。讓學(xué)生感受黃河在傳統(tǒng)文化精神層面的隱喻，以此打動(dòng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生深入地研讀詩(shī)歌的時(shí)代背景，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

(五)開展文化探究

教師還可以開展探究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生選擇某一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，以此作為突破點(diǎn)，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或質(zhì)疑問(wèn)題，并且學(xué)生可以通過(guò)各種各樣的渠道自主進(jìn)行調(diào)查研究，如搜集網(wǎng)上資料或是對(duì)身邊人進(jìn)行采訪。學(xué)生整理信息后，繼續(xù)分析問(wèn)題，小組合作研究討論問(wèn)題，最后解決問(wèn)題。通過(guò)探究性的文化活動(dòng)，讓學(xué)生獲得與之相關(guān)的文化知識(shí)，并且還可以在實(shí)踐中讓學(xué)生掌握相關(guān)的學(xué)習(xí)方法，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)技能。它不僅符合學(xué)生的年齡特征，有效地針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，還能夠及時(shí)達(dá)成學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。

例如，在九年級(jí)上冊(cè)《范進(jìn)中舉》中，教師讓學(xué)生開展文化探究活動(dòng)。首先，分小組合作進(jìn)行活動(dòng)，讓學(xué)生搜集科舉制度的起源、發(fā)展和演變，科舉制度的作用，以及古代進(jìn)行科舉的步驟和流程。還可以讓學(xué)生閱讀相關(guān)的資料，了解不同時(shí)代科舉制度的差異點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)一些有關(guān)科舉的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)一步讓學(xué)生認(rèn)識(shí)封建科舉制度的罪惡，感受士大夫階層的墮落與無(wú)恥，幫助學(xué)生理清了清王朝統(tǒng)治下政治的腐敗與社會(huì)的污濁。為了能夠理論聯(lián)系實(shí)際，教師還可以讓學(xué)生穿越時(shí)空的隧道，了解當(dāng)下我國(guó)的教育制度，并與古代的科舉考試作比較，分析二者的相同之處與不同之處。通過(guò)這次探究活動(dòng)，能夠讓學(xué)生自主地搜集信息，提高學(xué)生獲取信息的能力，同時(shí)也能夠在了解之中加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生進(jìn)一步掌握課文的中心思想。

(六)深化精神內(nèi)涵

教師若只是帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，卻不對(duì)學(xué)生加以文化情感上的熏陶，終究只是淺層次教學(xué)，無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生深入傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同，教師可以在閱讀教學(xué)中引入學(xué)生對(duì)人生和對(duì)社會(huì)的思考，通過(guò)價(jià)值層面的引導(dǎo)，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取道德規(guī)范，并能夠在實(shí)踐中自覺(jué)地承擔(dān)起青年的責(zé)任和重任，促進(jìn)學(xué)生精神的成長(zhǎng)，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵。

例如，在八年級(jí)上冊(cè)《大道之行也》的教學(xué)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生精讀課文，教師圍繞實(shí)現(xiàn)大同理想社會(huì)的根本條件以及大同理想社會(huì)的基本特征這兩個(gè)主題，讓學(xué)生運(yùn)用課文原句回答問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入分析文本。有學(xué)生自主回答“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”是實(shí)現(xiàn)儒家大同社會(huì)的根本條件，教師帶領(lǐng)學(xué)生了解“天下為公”是大同社會(huì)的核心，“選賢與能”是大同社會(huì)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，“講信修睦”是社會(huì)成員之間的良好人際關(guān)系。通過(guò)小組合作找出原文，疏通文義，學(xué)生回答出大同理想社會(huì)的基本特征為“人人受到社會(huì)關(guān)愛(ài)”“人人都能安居立業(yè)”“人人都能盡其力”，帶領(lǐng)學(xué)生感受大同社會(huì)的美好生活。隨后，教師讓學(xué)生探討新時(shí)代的今天我們應(yīng)當(dāng)怎么做才能夠努力實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)？學(xué)生充分思考后回答問(wèn)題，在過(guò)程中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，讓學(xué)生具有為社會(huì)造福、做一個(gè)真正的社會(huì)人士的思想覺(jué)悟。

(七)結(jié)合寫作教學(xué)

除了閱讀教學(xué)之外，教師還可以在寫作教學(xué)中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先在寫作素材的積累方面，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生引入傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，如《弟子規(guī)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等著作，讓學(xué)生在寫作中可以具體地應(yīng)用到與之相關(guān)的經(jīng)典句子。例如，在“順其自然”的寫作主題中，學(xué)生可以引入“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的經(jīng)典句子，在“轉(zhuǎn)換思維”的寫作主題中，學(xué)生可以引入“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。除此之外，還可以在學(xué)習(xí)經(jīng)典作品中讓學(xué)生分析傳統(tǒng)文化名著的寫作結(jié)構(gòu)和方法，還可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)傳統(tǒng)的文法，探究經(jīng)典作品的修辭藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和風(fēng)格特色，幫助學(xué)生了解古代社會(huì)和傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，豐富學(xué)生的寫作基礎(chǔ)。

在寫作的進(jìn)程中，教師還可以制定與傳統(tǒng)文化相關(guān)的寫作主題，引導(dǎo)學(xué)生建立起文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。例如，針對(duì)社會(huì)中傳統(tǒng)美德缺失的現(xiàn)象，如面對(duì)跌倒的老人，大家不敢扶起來(lái)；對(duì)一些做好事的人，網(wǎng)絡(luò)上大批網(wǎng)民諷刺其偽善；對(duì)年邁的老父親，有不少的人不承擔(dān)贍養(yǎng)的責(zé)任等。教師可以對(duì)這些社會(huì)熱點(diǎn)的新聞，布置任務(wù)型驅(qū)動(dòng)作文，讓學(xué)生由表及里、由淺入深地討論問(wèn)題的現(xiàn)象，探究問(wèn)題的原因，思考問(wèn)題本質(zhì)，通過(guò)這樣的方式鍛煉學(xué)生的寫作思維，發(fā)展學(xué)生的寫作能力，還能夠起到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

(八)提供展示平臺(tái)

現(xiàn)如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以傳承和發(fā)展的原因之一是沒(méi)有相應(yīng)的溝通和展示平臺(tái)，學(xué)生無(wú)法在親身的實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，學(xué)生的文化素養(yǎng)自然也難以得到提高。為此，學(xué)校和教師可以提供多樣化的傳統(tǒng)文化實(shí)踐機(jī)會(huì)，構(gòu)建多元化的展示平臺(tái)。

例如，學(xué)校可以開展相應(yīng)的傳統(tǒng)文化俱樂(lè)部和社團(tuán)，包括文學(xué)社團(tuán)、書法社團(tuán)、國(guó)畫社團(tuán)、圍棋社團(tuán)、古琴社團(tuán)、茶文化社團(tuán)等，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)加入社團(tuán)，匯集志同道合的學(xué)生，并挑選具有專業(yè)能力的社長(zhǎng)、部門管理人員。除此之外，學(xué)校還可以開展相應(yīng)的比賽，讓社團(tuán)部門承擔(dān)比賽，如文學(xué)社團(tuán)可以承擔(dān)講故事比賽、經(jīng)典朗誦比賽、詩(shī)詞大會(huì)等，書法社團(tuán)可以舉辦毛筆字大賽，圍棋社團(tuán)可以組織圍棋比賽。學(xué)生承辦比賽，安排活動(dòng)的計(jì)劃、流程和人員，學(xué)校官方起到良好的輔助作用，并提供相應(yīng)的支持。通過(guò)有效的活動(dòng)舉辦，為學(xué)生提供切身體驗(yàn)的平臺(tái)，讓學(xué)生充分展示自我的才能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，不斷豐富學(xué)生的校園生活。

除了線下各種活動(dòng)的舉辦，學(xué)校還可以為學(xué)生提供線上交流的平臺(tái)，學(xué)校利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為學(xué)生構(gòu)建網(wǎng)上傳統(tǒng)文化資源的平臺(tái)，向?qū)W生宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將課堂的教學(xué)延伸到線上的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生能夠及時(shí)了解傳統(tǒng)文化，以這種方式有效地拓寬了學(xué)生傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道。

五、 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的傳承和發(fā)展價(jià)值，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮語(yǔ)文的工具性和人文性，充分挖掘教材的內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，開展文化探究活動(dòng)，拓展課外閱讀資源，升華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并將其結(jié)合到寫作教學(xué)中，通過(guò)上述方式提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美鑒賞能力，落實(shí)學(xué)生文化素質(zhì)的全面提升。