王剛

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451191）

0 前言

2022年，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是民族自信和文化自信的重要根基。我們既要好好保護(hù)和傳承，又要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展，要不斷挖掘其深厚的內(nèi)涵和豐富的時(shí)代底蘊(yùn)，激活新生力量，煥發(fā)時(shí)代光彩。

“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源”，是中華5000多年?duì)N爛文明的實(shí)證。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合文物和文化遺產(chǎn)的時(shí)代基因，對(duì)文物和文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保存和開展內(nèi)涵式探索，傳承華夏文明中優(yōu)秀的歷史文化，同時(shí)借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和多學(xué)科綜合研究成果，“讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍”。①隨著黨和國家對(duì)文化傳承和文物保護(hù)工作的加強(qiáng)，作為重要傳承載體的博物館數(shù)量快速增長，僅2021年我國就新增博物館395家。截至2022年5月，全國博物館總數(shù)已達(dá)6183家，名列世界前茅，其中5605家博物館已對(duì)公眾免費(fèi)開放，占比超過90%。2021年國內(nèi)博物館舉辦展覽、教育活動(dòng)共計(jì)35.9萬場，接待觀眾7.79億人次，同時(shí)他們借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)，推出形式多樣、內(nèi)容豐富的線上展覽和教育活動(dòng)13000余場，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量突破41億人次，為傳統(tǒng)文化傳承和精神文明建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

1 博物館文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中存在的突出問題

近些年，博物館建設(shè)的飛速發(fā)展帶動(dòng)了文旅產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，但從整體上看，除國家級(jí)和省級(jí)重點(diǎn)博物館外，很多中小地區(qū)博物館的現(xiàn)代化建設(shè)還較為落后，資源優(yōu)勢沒有得到充分發(fā)揮，也未轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和文化新樣式傳承方面還存在一些突出問題?？偲湓?，主要有以下幾點(diǎn)。

1.1 缺乏特色，人氣不旺

限于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和重視程度不足等原因，很多博物館僅有形式單一的文物展示和一般性講解，對(duì)文物本身的歷史文化內(nèi)涵了解不深，時(shí)代內(nèi)涵挖掘不夠，沒有將其立根于當(dāng)?shù)貧v史人文環(huán)境加以文化信息整合，打造出地方文化品牌，更沒有形成具有鮮明地方特色的地域文化傳承體系，導(dǎo)致博物館人氣不旺，門可羅雀。

1.2 陳展方式落后，缺少科技含量

“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)”，②是現(xiàn)代博物館的歷史使命和職責(zé)所在。對(duì)文化遺產(chǎn)資源實(shí)現(xiàn)再開發(fā)和再利用，“讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”，就必須有力依托現(xiàn)代科技。而就目前情況來看，各地博物館綜合實(shí)力上的差距造成了其數(shù)字化建設(shè)步調(diào)的不協(xié)調(diào)，相當(dāng)數(shù)量的博物館“重藏輕用”，建設(shè)理念落后，缺乏館藏資源社會(huì)化、共享化意識(shí)，缺少對(duì)數(shù)字化建設(shè)對(duì)于館藏物質(zhì)文化資源保護(hù)和利用的前瞻性眼光。他們?nèi)狈﹂_拓性思維，自身建設(shè)僅靠一時(shí)需求和主觀臆斷，普遍存在低水平重復(fù)建設(shè)，這不僅嚴(yán)重浪費(fèi)了寶貴的資金，還導(dǎo)致了文化遺產(chǎn)資源整合工作滯后，展品更新滯緩，展陳方式單調(diào)，展示內(nèi)容匱乏，吸引力嚴(yán)重不足，也嚴(yán)重影響到了館藏資源數(shù)字化建設(shè)的規(guī)模和效果。博物館在策展時(shí)缺乏創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代精神，VR、AR、人工智能服務(wù)等現(xiàn)代數(shù)字融媒手段應(yīng)用少，展示時(shí)缺少聲、光、電、影的綜合融入，視聽沖擊和與觀眾的互動(dòng)都不夠，展示效果差。

1.3 競爭意識(shí)淡薄，建設(shè)人才匱乏

很多地方博物館管理機(jī)制落后，競爭激勵(lì)機(jī)制的匱乏導(dǎo)致其競爭壓力不足，長期缺少對(duì)外交流學(xué)習(xí)，視野比較狹隘。一些博物館除有極少數(shù)高學(xué)歷專業(yè)人才外，大多數(shù)從業(yè)人員都是半路出家，缺乏正規(guī)培訓(xùn)，業(yè)務(wù)技能和綜合素養(yǎng)不足。有些博物館多年來在人員錄用、管理方面缺乏規(guī)范性，對(duì)專業(yè)技術(shù)人才不夠重視，專業(yè)技術(shù)人員流失嚴(yán)重，專業(yè)建設(shè)人才隊(duì)伍的不穩(wěn)定嚴(yán)重影響了專業(yè)人員的工作積極性和事業(yè)進(jìn)取心，數(shù)字化建設(shè)缺少智力支撐和團(tuán)隊(duì)力量。

2 現(xiàn)代融媒技術(shù)在博物館文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要作用

2.1 現(xiàn)代融媒技術(shù)可促進(jìn)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)

制定數(shù)字化建設(shè)方案，可以推動(dòng)博物館館藏文化遺產(chǎn)的再整理，分批次公示館藏文物名錄，構(gòu)建“館藏文物數(shù)據(jù)庫”，實(shí)現(xiàn)博物館文物資源的信息數(shù)據(jù)入庫和開放共享。對(duì)館藏歷史文獻(xiàn)，珍貴圖片、紀(jì)錄片、音頻文件等進(jìn)行數(shù)據(jù)的重新梳理和整合，建立“基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)庫”。同時(shí)，根據(jù)各數(shù)據(jù)庫的類型、功用、特點(diǎn)和展區(qū)類型，積極利用大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、3D影像等現(xiàn)代融媒技術(shù)，將館藏資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字存儲(chǔ)形式和多模態(tài)展示單元，形成館藏資源的保護(hù)和再生的一體化建設(shè)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化管理、現(xiàn)代技術(shù)修復(fù)和綜合性文化研究等系統(tǒng)的整體性保護(hù)工作。如為響應(yīng)習(xí)近平總書記視察敦煌時(shí)的“把莫高窟保護(hù)好，把敦煌文化傳承好”的重要指示精神，敦煌研究院堅(jiān)持以現(xiàn)代科技加強(qiáng)對(duì)敦煌文化資源的保護(hù)，持續(xù)推進(jìn)永久保存、永續(xù)利用的“數(shù)字敦煌”建設(shè)項(xiàng)目。他們利用圖片成像、3D影像和大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)敦煌壁畫、敦煌彩塑等重要文物開展信息采集、數(shù)據(jù)建庫錄入以及后期數(shù)據(jù)的拼接、整合和存儲(chǔ)等一系列工作。經(jīng)過長期的技術(shù)摸索和經(jīng)驗(yàn)積累，“數(shù)字敦煌”建設(shè)工程不僅建立了科學(xué)、完整、系統(tǒng)的數(shù)字化信息檔案庫，而且成功地將其數(shù)字化成果普及到了考古測繪、器物制圖、資源保護(hù)、系列陳展、文化傳播等各個(gè)領(lǐng)域。截至2021年9月，他們借助云端技術(shù)自主研發(fā)的“云游敦煌”小程序已有近4000萬用戶，通過此平臺(tái)，游客可以實(shí)現(xiàn)在線全景高清“游覽”敦煌盛景。此外，在資源數(shù)字化共享方面，他們也取得了成功，全球30個(gè)“數(shù)字敦煌”資源庫總點(diǎn)擊量已超過1000萬人次。

2.2 現(xiàn)代融媒技術(shù)有助于促進(jìn)文化遺產(chǎn)的預(yù)防性保護(hù)

2019年4月15日，歐洲最著名的哥特式大教堂之一，也是法國最具代表性的文物古跡和世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一——巴黎圣母院遭遇不明原因大火，持續(xù)蔓延的大火導(dǎo)致整體建筑損毀嚴(yán)重，大部分頂部被燒毀，具有850多年悠久歷史的巴黎圣母院塔尖在熊熊大火中轟然倒塌。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生資源，若不提前采取保護(hù)性措施，可能會(huì)因自然災(zāi)害和戰(zhàn)火、盜竊、旅游污染等人為因素導(dǎo)致物質(zhì)文化資源的永久流失。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快和人們對(duì)精神生活的需求增多，文化旅游成為節(jié)假日人們的熱選，但越來越多的人走進(jìn)遺址或博物館欣賞文物之時(shí)，人員密集導(dǎo)致的空氣成分變化、濕度變化、光色污染等都會(huì)對(duì)文物造成不同程度的傷害。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！爆F(xiàn)代融媒等現(xiàn)代科技在文物保護(hù)工作中的廣泛應(yīng)用，為文化遺產(chǎn)的預(yù)防性保護(hù)提供了技術(shù)可能。如，可借助3D掃描、VR和高分辨攝影等技術(shù)及時(shí)對(duì)文物資源進(jìn)行信息采集、提取和數(shù)字化存儲(chǔ)，實(shí)現(xiàn)資源的數(shù)字化留存和永久性保護(hù)。這樣，一方面可實(shí)現(xiàn)該資源的可復(fù)制和信息共享，為在不傷害文物的前提下更大范圍地推廣文化提供可能；另一方面，如遭遇類似2019年巴黎圣母院大火等意外發(fā)生導(dǎo)致資源損毀、嚴(yán)重破損等情況，就可借助數(shù)據(jù)庫信息以3D打印機(jī)、數(shù)字建模實(shí)施資源復(fù)制或文物修補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)資源的快速重建。

3 現(xiàn)代數(shù)媒技術(shù)在博物館文化遺產(chǎn)傳承中的實(shí)施策略

“在新媒體時(shí)代中，數(shù)字化傳播具有開放性、及時(shí)性以及互動(dòng)性等優(yōu)勢，能夠?qū)⑷撕臀镆约叭撕蜕鐣?huì)等緊密連接起來。同時(shí)，也促使信息的傳遞從以往的單向傳遞轉(zhuǎn)變成了雙向交互傳遞，信息的傳播模式也由原來的中心化轉(zhuǎn)變?yōu)槿ブ行幕?。”③要想發(fā)揮出博物館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)的文化傳播、社會(huì)教育等功能，就要將現(xiàn)代融媒技術(shù)與文化資源數(shù)字化重構(gòu)和保護(hù)相結(jié)合，在存儲(chǔ)方式上同時(shí)實(shí)現(xiàn)“實(shí)物保存”和“數(shù)字存儲(chǔ)”，在資源重構(gòu)上實(shí)現(xiàn)文化資源的再研究和再挖掘，在陳展方式和傳播渠道上要凸顯數(shù)字化時(shí)代特色和“人—物”的歷史交互式體驗(yàn)特點(diǎn)，配合多媒體手段的綜合應(yīng)用加以展示，使文物不再神秘，靜物不再死板，古物可以“發(fā)言”，歷史可以再現(xiàn)，引人沉醉其中，體味中華文明的無窮魅力。

3.1 走科技化發(fā)展之路

科技是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的第一生產(chǎn)力，也是文化資源突破時(shí)空限制、實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播的重要基礎(chǔ)。云技術(shù)、大數(shù)據(jù)和人工智能等新興科技的誕生和發(fā)展，快速推動(dòng)著博物館文化資源傳承方式的創(chuàng)新和變革。虛擬現(xiàn)實(shí)、三維全景、AR等數(shù)字科技手段的融合應(yīng)用帶來的立體化展示打破了傳統(tǒng)的單一平面展示方式；互動(dòng)性、聲光電、多媒體技術(shù)的綜合技術(shù)運(yùn)用，突破了傳統(tǒng)靜態(tài)化傳播的局限。這些科技的巨大變革，拉近了博物館與參觀者之間的距離，拉近了參觀者與文物之間的時(shí)空距離，實(shí)現(xiàn)了博物館藏品的全方位、立體化展示。如，敦煌研究院莫高窟數(shù)字展示中心核心建設(shè)項(xiàng)目之一——3D球幕電影《夢幻佛宮》的制作就充分地運(yùn)用了洞窟數(shù)字化采集、高精度球幕CG渲染和影片后期處理等現(xiàn)代融媒技術(shù)。它以前期信息數(shù)字化為基礎(chǔ)，擇取11個(gè)典型莫高窟洞窟進(jìn)行了高質(zhì)量的數(shù)字化影像采集，采用高分辨率數(shù)字?jǐn)z影、3D掃描和建模等先進(jìn)技術(shù)，經(jīng)數(shù)字化處理和整合，得到壁畫與洞窟的高清數(shù)字圖像和3D模型數(shù)據(jù)；再采取三維建模、壁畫圖像拼接與處理、洞窟高精度紋理綁定等實(shí)現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)與古老石窟的完美結(jié)合，最后運(yùn)用糅合了聲色光影的多媒體成像技術(shù)，以全方位、立體化的虛擬洞窟場景再現(xiàn)了敦煌當(dāng)年輝煌燦爛的風(fēng)采。④

3.2 走數(shù)字化發(fā)展之路

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化傳承的深化，必須借助科技手段實(shí)現(xiàn)文化資源的數(shù)字化建設(shè)。云端技術(shù)的使用可節(jié)省展出空間，降低管理成本和拓展成本，從而降低運(yùn)營成本。數(shù)字融媒技術(shù)、信息處理技術(shù)等將作為常用工具應(yīng)用在包括文物收藏、保管、研究、陳展、文創(chuàng)產(chǎn)品市場推廣等博物館建設(shè)的各個(gè)方面，大大推動(dòng)博物館館藏資源的全面數(shù)字化。如中國文字博物館依托微信App平臺(tái)，積極利用平面設(shè)計(jì)、數(shù)字影像、虛擬交互等方式打造移動(dòng)數(shù)字化博物館，其開設(shè)的“數(shù)字展覽”“基本陳展”“藏品賞析”等專題欄目，就是以館藏文物的數(shù)字化處理和存儲(chǔ)為基礎(chǔ)構(gòu)建數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，借助數(shù)據(jù)庫資源和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒渠道架構(gòu)云平臺(tái)，與實(shí)體展廳實(shí)現(xiàn)“線上線下雙結(jié)合”的完美同步銜接。參觀者借助平臺(tái)的高清數(shù)字化資源，通過微信平臺(tái)的“微信自主導(dǎo)覽”足不出戶就可體驗(yàn)到智能語音導(dǎo)游、3D展廳參展、全景博物館等一站式自助服務(wù)。

3.3 走交互式體驗(yàn)發(fā)展之路

一座好的博物館，就是一座好的大學(xué)。怎樣使博物館館藏文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的故事，使博物館成為人們凈化心靈、感受并自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所在，是博物館發(fā)展的時(shí)代新命題。在這里，不僅可以耳聞目睹到跨越千萬年的偉大遺跡，更能通過現(xiàn)代融媒手段和復(fù)合式體驗(yàn)內(nèi)容獲得多感官、全方位的信息刺激，使參觀者通過交互式體驗(yàn)方式完全沉浸在逼真的再造場景中，體驗(yàn)到跨越時(shí)間與空間的歷史對(duì)話，令人震撼的體驗(yàn)可直接觸達(dá)參觀者內(nèi)心深處，深化文化認(rèn)知，提升博物館的參觀率。⑤跨界融合、科技賦能、沉浸體驗(yàn)等已成為文旅融合發(fā)展的重要形式。如商丘博物館運(yùn)用先進(jìn)的科技手段搭建數(shù)字化互動(dòng)平臺(tái)，在數(shù)字化博物館建設(shè)中，從提升游客的參與度、互動(dòng)性出發(fā)，利用數(shù)字賦能，依托最新的虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息投影、3D Mapping以及各類全息展示、一站式遠(yuǎn)程云服務(wù)終端等數(shù)字技術(shù)，把“老古董”“請(qǐng)”進(jìn)“云上館”，把平時(shí)難得一見的珍貴文物通過技術(shù)手段和情景設(shè)計(jì)，讓其可視、可觸、可感、可親，“高貴冷”變成了“萬人迷”，無形中增加了參觀者和文物的情感黏性，從而給參觀者營造了一種沉浸式的全新科技體驗(yàn)。

3.4 走文旅融合的傳播模式創(chuàng)新和內(nèi)涵創(chuàng)意之路

博物館和旅游的融合，是城市內(nèi)涵式發(fā)展和推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要途徑，也是城市文化和歷史文化的傳承與再創(chuàng)造，對(duì)于推進(jìn)城市物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)相結(jié)合，提升城市綜合競爭力具有不可替代的作用。截至2021年7月，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到56項(xiàng)，成為名副其實(shí)的文物大國。隨著文旅融合的持續(xù)深入發(fā)展，“文化遺產(chǎn)旅游”逐漸成為人們的熱門選擇。以文塑旅，以旅彰文，深入挖掘歷史文化遺產(chǎn)的深厚積淀，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化和民族精神，使人們?cè)跐撘颇袌?jiān)定文化自信、增強(qiáng)民族自豪感。⑥據(jù)國家文物局評(píng)估數(shù)據(jù)顯示，僅2014—2016年三年，我國第一批、第二批共24處國家考古遺址公園就接待游客累計(jì)超過8000萬人次，其中免費(fèi)接待近4472萬人次，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)力十分強(qiáng)勁。

博物館作為文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播的重要載體承擔(dān)起了讓文化遺產(chǎn)“活起來”和讓參展者“動(dòng)起來”的責(zé)任和使命，單單依靠傳統(tǒng)的實(shí)物展覽和導(dǎo)游講解已無法滿足體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代參觀者的多樣化需求。在文化傳承模式方面，可以通過聲、光、電等多媒體技術(shù)的交叉應(yīng)用增強(qiáng)展覽趣味性、體驗(yàn)性和互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)展陳方式多樣化、復(fù)合型、互動(dòng)式的革新；可以通過微信、微博、短視頻、App、網(wǎng)上博物館、虛擬展廳等眾多交互式媒體平臺(tái)讓傳播方式時(shí)尚、新穎、動(dòng)感起來，實(shí)現(xiàn)“線上線下傳播一體化”。

文創(chuàng)產(chǎn)品也是文化遺產(chǎn)內(nèi)涵式傳播的重要渠道?？梢酝ㄟ^深度挖掘博物館館藏文物蘊(yùn)含的特色地域文化、民族文化，打造“新”“奇”“特”的文創(chuàng)旅游商品品牌，構(gòu)建IP化運(yùn)營、“文化元素+（紀(jì)念品、文化演藝、文旅游戲、文化動(dòng)漫、文藝影視等）”等多樣化運(yùn)營方式，實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

4 結(jié)語

近年，伴隨著博物館物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)研究的不斷深入，各地區(qū)新興博物館在建造設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、策劃活動(dòng)、文化研究等方面已呈現(xiàn)較為明顯的“重視文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承方式創(chuàng)新”意識(shí)并已初見成效，但是，就全國為數(shù)眾多的文物和遺址保護(hù)與文化傳承工作全局而言，數(shù)字化建設(shè)工作仍任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)當(dāng)以保護(hù)文化遺產(chǎn)、傳承優(yōu)秀文化為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，“以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”，⑦利用現(xiàn)代融媒技術(shù)不斷加強(qiáng)博物館文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和傳承工作的新探索、新思路、新舉措，把握機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，將新時(shí)代中華文明傳承事業(yè)推向深入，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

注釋

①⑥習(xí)近平.讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來[EB/OL].（2022-06-02）[2022-12-30].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1734528395993567637&wfr=spider&for=pc.

②王美瑩，李韻.博物館文創(chuàng)：古老文物變“生活密友”[EB/OL].（2022-05-18）[2022-12-30].https://m.gmw.cn/baijia/2022-05/18/35742978.html.

③薛苗苗.數(shù)字化藝術(shù)在黃河文化傳承發(fā)展中的策略探析[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021（35）：70-72.

④[佚名].球幕電影展現(xiàn)敦煌莫高窟的藝術(shù)魅力：《夢幻佛宮》背后的數(shù)字技術(shù)[EB/OL].（2014-10-17）[2022-12-30].http://www.yxhenan.com/info/news/guonei_1790_13748.html.

⑤劉葉，韓帆.數(shù)字化驅(qū)動(dòng)下非遺的保護(hù)與傳承[J].文物鑒定與鑒賞，2021（16）：81-83.

⑦習(xí)近平.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂[EB/OL].（2022-06-02）[2022-12-30].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1734475671938182725&wfr=spider&for=pc.