李佳穎

中國是一個擁有悠久歷史的國家。中國的家具文化屬于世界文化的一部分。中國的家具藝術(shù)形式影響著世界，尤其是明清時期家具設(shè)計，其造型藝術(shù)以及制作工藝達到了登峰造極的高度。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家具設(shè)計如何在現(xiàn)代社會中繼續(xù)傳承與發(fā)展，如何以新的形式來延續(xù)還需要我們深入研究與探討。

我國的傳統(tǒng)家具設(shè)計以明式家具最具有代表性。明式家具具體是指從明代中葉以后，用紫檀木、花梨木、金絲楠木等制作的硬木家具。集中分布在以蘇州為中心的江南地區(qū)的家具被公認為最能代表明式家具，也被稱為蘇式家具或蘇作家具，蘇式家具是明式家具的正宗，具有造型優(yōu)美、選材考究、制作精良的特點，同時在雕飾上精美精細，極具中國傳統(tǒng)文化的精神氣韻和文化內(nèi)涵。

明式家具

明式家具一般會邀請文人參與設(shè)計，極具意匠美?！皫组接卸?，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也?！比∽陨虼航颉堕L物志》，它贊美了明式家具比例、造型方面的合理性，描繪了明式家具設(shè)計整體上簡約質(zhì)樸、細節(jié)上精巧美觀的特點，以“經(jīng)世致用”的哲學思想為指導，設(shè)計經(jīng)典大氣，實用美觀。明式家具在造型取材上講求物盡其用，一大于二?！拔锉M其用”要求家具本身充分發(fā)揮其實用價值，“一大于二”則追求極致的天然簡約。

明式家具大多數(shù)具有較濃的文化氣息，家具造型具有穩(wěn)重、優(yōu)美、簡樸等特點。裝飾上講究少而精、淡而雅，形體上線條優(yōu)美、明快、清新，輪廓上講究方中有圓、圓中有方，一氣呵成的同時在細節(jié)上有適當?shù)那圩兓?。材料選擇上講究自然之美，巧妙運用木材天生的紋理和色澤之美，體現(xiàn)了人與自然相協(xié)調(diào)，與現(xiàn)代人返璞歸真的審美時尚完全相契合。

明式家具在藝術(shù)風格上具有古、雅、麗、精的特點，展現(xiàn)了古代工匠獨具匠心的手工技藝，體現(xiàn)了明代文人墨客的審美情趣。

“古”是指明式家具追求古樸與質(zhì)感，崇尚大自然樸實無華、不多加裝飾的特點。充分利用自然中木材天生的樣貌，并且不加以遮擋與裝飾，展現(xiàn)了木質(zhì)本身自有的肌理感，從而顯示了明式家具自然純樸的特色。

“雅”主要體現(xiàn)在明式家具的審美韻味之中，具體是指家具的材料、工藝、造型、裝飾等方面的綜合表現(xiàn)。比如注重家具造型中的線型變化，邊框券口處注重適用柔和，形成直線與曲線的剛?cè)釋Ρ?、方形與圓形的對比、橫線與豎線相對理性的對比，具有突出的形式美。另外，在裝飾造型上，以簡明扼要的特點展現(xiàn)形式美，并通過金屬附件加以裝飾，木材與金屬裝飾構(gòu)件的搭配相得益彰，展現(xiàn)了明式家具不落俗套、耐人尋味的特點，極具藝術(shù)品位與藝術(shù)價值。

“麗”是指明式家具帶給人視覺上的體態(tài)美。明式家具具有體態(tài)秀麗、不善繁縟的特點，注重處理線面關(guān)系，注重把握比例與尺度的關(guān)系。它運用中國傳統(tǒng)建筑框架的結(jié)構(gòu)特點，形成方圓立腳如柱、橫檔棖子似梁，變化適當，獨具造型美和工藝美。

“精”體現(xiàn)在明式家具制作工藝方面。明式家具非常注重結(jié)構(gòu)和形式的美感，多數(shù)采用榫卯結(jié)構(gòu)的制作技藝，盡量不使用膠水和釘進行接合。還在榫卯結(jié)構(gòu)上進行拓展與研究，形成多種榫卯接合的形式，既符合力學結(jié)構(gòu)，又具有很強的牢固性，美觀的同時延長了使用壽命。

明式家具所展現(xiàn)的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)在裝飾方面。以浮雕最為常用，其中形象包括木、螺、瓷、骨、玳瑁等凸鑲或者平鑲。題材方面較為廣泛，有卷草紋、云紋、龍紋、蓮紋等具象紋樣；同時也具有山水、人物、走獸、宗教圖案等具象和抽象相融的紋樣。雕刻的部位大多是家具的背板、圍子、牙板，通常是小面積的雕刻，精致的裝飾更加引人注目。

明式家具在材質(zhì)選用方面采用名貴木材，比如黃花梨木。黃花梨木的刨面擁有鬼斧神工般純天然的紋路，似高山流水或似云霧繚繞，與中國傳統(tǒng)文化意境相融合，使我們能夠通過一件家具感受到人與自然的一種密切聯(lián)系，也體現(xiàn)了人們內(nèi)心對自然的渴望。

現(xiàn)代家具設(shè)計理念在傳統(tǒng)家具設(shè)計中的運用

梵幾作為一個獨立家具品牌，是由國內(nèi)設(shè)計師古奇高創(chuàng)立的獨立家具品牌，作為現(xiàn)代家具設(shè)計品牌的同時，也具有中式的淡淡禪意?！吧L于野，安于室”是梵幾扎根東方土壤的理念傳達，取自然之材，擬自然之態(tài)，使其共生與傳承。

梵幾希望在設(shè)計與生活、東方與西方、現(xiàn)代與未來之間找到一種平衡，將自然帶入居家空間中，并成為人們?nèi)粘Ｉ罾锏拈L久陪伴。

“梵”是凈空與安靜的意思，“幾”是家具，意為凈空安靜的家具，同時梵幾的諧音“凡幾”意為平凡的家具為生活所用，將自然與生活相融合。

梵幾家具注重傳承，更加注重當下真實的生活。在梵幾的代表作品中，圈椅、竹椅、禪椅以及羅漢床具有濃濃的中國傳統(tǒng)家具色彩，是現(xiàn)代家具與傳統(tǒng)家具的結(jié)合。梵幾家具運用天然木材，靈感來源于生活，所以在設(shè)計細節(jié)上蘊藏著光陰的故事，讓傳統(tǒng)手工藝在新的設(shè)計形式下體現(xiàn)價值，進而傳承我們民族特有的工藝。

梵幾家具的結(jié)構(gòu)采用中式榫卯接合，膠合輔助加固。涂層處理方面采用特殊工藝，通過觸摸感受原木材的紋理和質(zhì)感，便于打理的同時還兼具保護作用。

中國傳統(tǒng)家具設(shè)計面臨的問題

中國傳統(tǒng)家具設(shè)計在考慮傳承問題的同時，也需要考慮現(xiàn)代生活中的真實需求和實用需求，需要把握人體工程學原理，重視家具與人體的關(guān)系，重視家具尺寸設(shè)計的合理性和科學性，注重家具設(shè)計對人視覺生理影響的深入研究。

從心理方面來說，在當今社會，美學法則與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系日漸密切，大眾審美也受到經(jīng)濟因素的影響，出現(xiàn)了經(jīng)濟審美化的趨勢。在此背景下，多種產(chǎn)品超出了本身應具有的使用價值和實用功能，兼具實用價值和審美價值，家具設(shè)計也無一例外。人們在消費時首先注重產(chǎn)品的最初印象，更加希望得到一場視覺盛宴、一種美感和情感體驗。其次考慮實用功能和經(jīng)濟因素。所以我們應該進一步分析人們的使用心理，從而研究什么樣的設(shè)計才能夠滿足消費者心理，使他們在消費中得到滿足。所以，面對現(xiàn)代化發(fā)展和消費理念，研究具體的傳統(tǒng)家具設(shè)計如何在此環(huán)境中創(chuàng)新和發(fā)展，并以新的方式傳承是一個重大挑戰(zhàn)。

傳承性問題研究

文化傳承方面，可以從物質(zhì)與精神兩個層面考慮，包括設(shè)計理論、思想文化、手工技藝、文化內(nèi)涵等。這需要我們注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，吸取智慧。物質(zhì)層面主要表現(xiàn)在家具材質(zhì)用料和造型結(jié)構(gòu)上，實現(xiàn)在日常生活中所起到的作用，即功能主義的實現(xiàn)。精神層面主要表現(xiàn)在文化內(nèi)涵方面，是一種文化底蘊和精神風貌，是人們長期實踐中智慧的結(jié)晶。在新時代的大背景下，我們需要不斷挖掘與研究傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，更好地繼承本民族文化經(jīng)典，同時也應該不斷吸收外來文化特色，將民族傳統(tǒng)文化與外來優(yōu)秀文化相融合，不斷地借鑒與發(fā)展、創(chuàng)新與創(chuàng)造。

傳統(tǒng)家具在用材方面一直以來都是以珍貴木材為主，但自然界的珍貴木材逐漸變得稀少，這是一個嚴峻的問題。隨著科技的發(fā)展，新材料不斷地涌入市場，給傳統(tǒng)家具設(shè)計帶來新思路。比如竹藤材質(zhì)，可以通過對竹進行解構(gòu)與重組，代替?zhèn)鹘y(tǒng)家具材質(zhì)中紅木的紋樣和肌理效果，對仿紅木家具的制作提供了可行性參考。還有多種高分子材料、玻璃、不銹鋼材質(zhì)，可以加以嘗試，不斷探索，拓寬傳統(tǒng)家具設(shè)計的思路。

結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)家具的重中之重。材料與結(jié)構(gòu)相輔相成，互相影響。傳統(tǒng)家具的框架采用榫卯結(jié)構(gòu)，對力學方面的研究要求較高，非常注重結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性與協(xié)調(diào)性。為適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，對其進行改造和創(chuàng)新是十分必要的。傳統(tǒng)榫卯多是由匠人手工精制而成，結(jié)構(gòu)精巧緊密。但在現(xiàn)代社會中，這種手工技藝無法通過機器進行大量生產(chǎn)制作，滿足不了消費者的需求。這就需要我們解決此問題，通過交流與改進，在結(jié)構(gòu)和技術(shù)上進行實踐創(chuàng)新，通過三維軟件繪制和測繪效果，不斷地對傳統(tǒng)家具手工制造技藝進行改良。比如，傳統(tǒng)家具圓形構(gòu)件采用傳統(tǒng)技藝制作，耗費大量人力物力，其尺度也不一定精準，但利用現(xiàn)代三維建模技術(shù)可以實現(xiàn)產(chǎn)品本身的精確度和統(tǒng)一性，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝的現(xiàn)代化、科技化。

造型方面，傳統(tǒng)家具一般采用直線與曲線相結(jié)合的手法，造型簡單大方，給人清新質(zhì)樸的感受。對于傳統(tǒng)家具設(shè)計造型方法的繼承，不是單方面地生搬硬套，而是在此基礎(chǔ)上研究創(chuàng)新方法，使其在傳承中發(fā)展。通過創(chuàng)新改造與改良，對其文化內(nèi)涵和精神實質(zhì)進行提取精煉，結(jié)合現(xiàn)代文化和審美需求，設(shè)計出富有現(xiàn)代特色又不失傳統(tǒng)文化內(nèi)核的現(xiàn)代家具產(chǎn)品。比如明式家具中的官帽椅，采用圓潤的曲線造型，通過直線和曲線的結(jié)合，給人以舒展的韻律感和流暢性；從安全性能方面考慮，圓形或是弧形在使用過程中不易碰傷人體，磨損程度也可以做到最低。

裝飾手法方面，中國傳統(tǒng)家具在裝飾元素上是多種多樣的，主要體現(xiàn)在題材方面，通過不同題材的裝飾，展示不同的文化風貌和手工技藝以及審美趣味。裝飾構(gòu)件十分豐富，有牙子、券口、擋板等，采用動物紋樣、植物紋樣、人物故事等不同題材進行設(shè)計。我們可以通過對這些題材的研究，去繁求簡，利用現(xiàn)代科技歸納總結(jié)出三維立體的裝飾構(gòu)件合集，并對其進行數(shù)據(jù)化處理，通過具體的拆分重組與創(chuàng)新改良，抓住其神韻，突出其主旨和文化內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)家具設(shè)計中，除了對以上具象事物的傳承外，也包括對其文化精神性的繼承。中國傳統(tǒng)文化思想中的儒道思想以及禪宗思想是一種混沌的思維方式，具有質(zhì)樸、原始的特點，講究陰陽調(diào)和與平衡，強調(diào)以和為貴、道法自然；比如太極八卦中蘊含著中華民族注重和平統(tǒng)一、整體協(xié)調(diào)、中和陰陽的傳統(tǒng)思想。在現(xiàn)代家具設(shè)計中可以融入這些傳統(tǒng)思想。比如結(jié)合無過無不及的中庸之道，可以創(chuàng)造出穩(wěn)重、嚴謹、勻稱的設(shè)計風格；結(jié)合無為而治、返璞歸真的道家思想，可以創(chuàng)造出自然與藝術(shù)相結(jié)合的美學；結(jié)合團圓、超脫、隨緣等釋迦文化思想，可以設(shè)計出具有靈動、沉靜之美的家具作品。

中國傳統(tǒng)文化外延非常廣泛，可以把一個理念、形式或者某種工藝，或是生活習慣、方式等滲透進家具設(shè)計中。比如明式家具中的圈椅，運用了“天圓地方”“上圓下方”的隱語，在家具的造型和比例尺度中體現(xiàn)了“以人為本”“以實際為重”的人文主義精神。

因此，傳統(tǒng)家具設(shè)計在精神文化繼承方面，首要轉(zhuǎn)變的是設(shè)計觀念，包括設(shè)計禮儀、設(shè)計精神、生活習慣、情感價值等。我們要以全面完整的設(shè)計視角看待家具設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，不可將中國傳統(tǒng)文化定義為一種外在形式或者一種流行風格。

中國現(xiàn)代家具設(shè)計思想通過傳統(tǒng)思維和哲學思想的融合，拓展了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具結(jié)合的思路。正確科學地探索傳統(tǒng)文化的精髓，從傳統(tǒng)文化精神中汲取營養(yǎng)，中國的家具設(shè)計師定會在實踐中探索出一條適合現(xiàn)代人生活方式和文化歸屬的家居美學之路。