劉東

中國(guó)古代建筑頂部覆瓦時(shí)，先將形制寬大的板瓦仰置于屋頂，再用弧度較窄的筒瓦覆扣于板瓦之間的縫隙線上，成列的筒瓦排列到屋檐前，最前端筒瓦的頭部會(huì)有一個(gè)垂下的半圓或圓形部分，稱為“瓦當(dāng)”。因?yàn)樘幱谛涯课恢?，所以瓦?dāng)面上常有各種裝飾紋樣。

最早的瓦當(dāng)出現(xiàn)于西周時(shí)期，那時(shí)的瓦當(dāng)基本素面無(wú)紋飾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，瓦當(dāng)開始出現(xiàn)了裝飾紋樣，以各種獸面和動(dòng)物紋飾最具特色。秦漢兩朝是瓦當(dāng)紋飾發(fā)展的鼎盛時(shí)期，并出現(xiàn)了大量文字瓦當(dāng)，文字瓦當(dāng)以篆書為主，字體雋美，文辭華麗。這些“秦磚漢瓦”上的各式紋樣和文字，有許多值得考證之處，因此備受好古人士的珍愛。

安徽博物院收藏有一件十二字瓦當(dāng)（圖1），直徑1 6 . 5厘米、厚3 . 7厘米，為19 74 年與陜西省博物館（今陜西歷史博物館）藏品館際交換入藏。該瓦當(dāng)面呈圓形，分三列豎書：“維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”十二字篆文，字體剛勁秀美，行間有乳釘紋，上下左右各飾一條簡(jiǎn)化龍紋，古樸雅致。從字面上理解，這十二個(gè)字的大意是：天現(xiàn)祥瑞之兆，人可延年益壽，天下安寧和樂。屬吉祥語(yǔ)。

筆者通過(guò)《全國(guó)館藏文物名錄》查詢得知，同樣的十二字瓦當(dāng)還收藏于中國(guó)國(guó)家博物館、河南博物院、天津博物館、山東博物館、黑龍江省博物館、西安博物館、西安碑林博物館、鄭州博物館、茂陵博物館、安康博物館等各家博物館。從地域上看，以陜西省的博物館收藏此種十二字瓦當(dāng)最多，僅西安博物院就收藏有十余件，說(shuō)明這種瓦當(dāng)出土地點(diǎn)集中在陜西省西安市及附近地區(qū)。而一個(gè)值得注意的問題是，同樣的十二字瓦當(dāng)，各家博物館鑒定的年代并不相同，有鑒定為秦代的，有鑒定為漢代的，這究竟是怎么回事呢？

般來(lái)說(shuō)，文字瓦當(dāng)主要集中出現(xiàn)于漢代，多以兩字或四字者較為常見。文字內(nèi)容有的是宮殿或官署名稱，如漢代上林苑遺址出土的“上林”瓦當(dāng)（圖2）。更多見的則是吉祥語(yǔ)，如“萬(wàn)歲”“長(zhǎng)樂未央”（圖3）、“延年益壽”（圖4）、“千秋萬(wàn)歲”等，基本多是四個(gè)字圍成一圈，中間有一半球狀凸起，與漢代銅鏡樣式相似。而這種三豎列十二字的吉祥語(yǔ)瓦當(dāng)卻很少見，也許因此被很多人認(rèn)定為秦代瓦當(dāng)。

實(shí)際上，關(guān)于這種十二字瓦當(dāng)年代的“秦漢之爭(zhēng)”，從清代就已開始。先看各種金石錄的記載，清乾隆時(shí)期程敦所撰《秦漢瓦當(dāng)文字》一書，該書第一件便收錄的是此瓦當(dāng)，附拓片三種（圖5），并說(shuō)：“右‘維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧’十二字瓦三，其二宋學(xué)博、錢別駕得于長(zhǎng)安市肆，其一俞太學(xué)得于咸陽(yáng)，篆法圓渾古妙，諸君皆斷為秦瓦，或當(dāng)然與?！鼻宕螒c年間王昶所著《金石萃編》也言：“文曰‘維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧’近時(shí)土人得之阿房宮故基?！?/p>

筆記文集和地方志中也多見記載，清道光時(shí)期錢泳《履園叢話》載：“十二字瓦，文曰‘維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧’十二字，此宋芝山、趙晉齋得于長(zhǎng)安市中者，諸君斷為秦瓦?！泵駠?guó)《重修咸陽(yáng)縣志》記載：“金石補(bǔ)遺，秦十二字瓦篆書文曰‘維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧’，《關(guān)中金石文字存逸》考謂：‘此瓦出咸陽(yáng)’，《長(zhǎng)安縣志》云：‘長(zhǎng)安城南往往有之’?！泵駠?guó)《滑縣志》載：“秦阿房瓦當(dāng)，文見清王昶《金石萃編》，又見《金石索》，在城東北五十里呼村魏氏家藏，篆文陽(yáng)識(shí)，今存，‘維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧’……右列魏氏所藏之瓦已改為硯，惟篆文十二字尚為完璧。”

以上諸書皆認(rèn)為十二字瓦當(dāng)應(yīng)為秦代瓦當(dāng)，且《金石萃編》《金石索》等書在金石學(xué)界影響力大，所以此說(shuō)也成為清代、民國(guó)時(shí)期對(duì)該瓦當(dāng)時(shí)代認(rèn)識(shí)的主流觀點(diǎn)。

不過(guò)，當(dāng)時(shí)也有些文集中認(rèn)為十二字瓦當(dāng)應(yīng)該是漢代之物，如清乾隆年間盧文弨《抱經(jīng)堂文集》中有戊申年（1788年）寫的一篇《漢瓦當(dāng)字跋》：“同里趙君洛生魏篤好金石文字，自秦中歸，篋中儲(chǔ)漢瓦當(dāng)凡若干件，摹其文得四十紙，以詒余，其尤罕見者一瓦十有二字，為小篆三行曰‘維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧’，中若星之列布者十，旁有若藻形者四，匡郭皆完好，審厥形制其為漢時(shí)物無(wú)疑也……”清代嘉慶年間的《繪事瑣言》記載：“曰‘維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧’法似孝斯，疑秦時(shí)故物，或云出漢城西承露臺(tái)舊址，知為孝武時(shí)瓦?！?/p>

而晚清經(jīng)學(xué)大師孫貽讓則對(duì)十二字瓦當(dāng)為秦代之說(shuō)提出了明確質(zhì)疑，他的《籀廎述林》中有一篇《魏鄴宮殘專（磚）拓本跋》：“右興和斷專，同邑薛茂才遇辰所藏，以拓本詒予，專之面已琢為研，其背與側(cè)皆有文，側(cè)為隸書五，曰‘大魏興和二’以下專斷二字，似元字上半，背為篆書三行凡十二字，與王氏《金石萃編》、馮氏《金（石）索》所摹秦十二字瓦曰‘維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧’者正同。十二字瓦申氏涵真閣《秦漢瓦當(dāng)圖說(shuō)》土人得之阿房宮故基，故程氏敦《秦漢瓦當(dāng)文字》、王蘭泉《金石萃編》、孫淵如《寰宇訪碑銘》、陳仲魚《綴文》皆定為秦瓦，然皆以意度之，無(wú)焯然征驗(yàn)。實(shí)則此瓦文如靈中從四，寧內(nèi)箸齒并奇，詭不合六書，與泰山、嶧山、瑯邪臺(tái)刻石及權(quán)量銘不類，必非秦物，廬紹弓《抱經(jīng)堂文集》定為漢物或近之耳，此專（磚）為東魏興和間所造，文亦與彼瓦同者，當(dāng)由搏埴工匠依放（仿）舊制為之?！?/p>

應(yīng)該說(shuō)清代、民國(guó)時(shí)期金石考據(jù)學(xué)雖精，但畢竟缺乏明確的考古學(xué)依據(jù)。直到1975年至1977年，漢代長(zhǎng)安城武庫(kù)遺址發(fā)掘出土了四件同樣的十二字瓦當(dāng)，但當(dāng)時(shí)或許仍受傳統(tǒng)觀點(diǎn)影響，《漢長(zhǎng)安城武庫(kù)遺址發(fā)掘的初步收獲》簡(jiǎn)報(bào)中說(shuō)：“建筑材料有大量漢瓦即筒瓦和板瓦。瓦當(dāng)計(jì)有長(zhǎng)樂未央、長(zhǎng)生未央、長(zhǎng)生無(wú)極、與天無(wú)極、千秋萬(wàn)歲等。還有四件‘維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧’秦十二字瓦當(dāng)，是西漢延用的。還有西漢云紋、卷云紋瓦當(dāng)?！逼渌颊J(rèn)定是漢代瓦當(dāng)，唯獨(dú)將此四件十二字瓦當(dāng)單列出來(lái)，認(rèn)定為秦瓦當(dāng)，西漢延用。

1985年，劉慶柱先生撰寫了《秦“十二字瓦當(dāng)”時(shí)代質(zhì)疑》一文，從考古地層、瓦當(dāng)形制、紋飾等方面進(jìn)行考證，又指出這十二字內(nèi)容語(yǔ)詞多出于儒家典籍，秦代“焚書坑儒”而崇尚法家思想，西漢后才“獨(dú)尊儒術(shù)”倡導(dǎo)儒家思想，并與西漢中晚期流行的十二字磚銘進(jìn)行比較，認(rèn)為“ 維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”十二字瓦當(dāng)時(shí)代應(yīng)當(dāng)為西漢中晚期。劉慶柱先生的文章以科學(xué)的方法系統(tǒng)地考證了十二字瓦當(dāng)?shù)哪甏?，特別是這十二字語(yǔ)詞多出于儒家典籍，與秦代的歷史背景極不相符，因此將這種十二字瓦當(dāng)年代鑒定為漢代，說(shuō)服力是很強(qiáng)的。