文／王宏偉

都仁畢力格，蒙古族，1976年出生于內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗?，F(xiàn)為呼和浩特民族學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師、中央民族大學(xué)博士在讀、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古草原油畫(huà)院院士。

都仁畢力格/ 史詩(shī)高原 130cm×180cm 2018年

當(dāng)都仁畢力格陸續(xù)完成一系列獨(dú)具個(gè)性、體大思精的油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，很多人都為他的勤奮與執(zhí)著而感動(dòng)，也為他的稟賦而感慨。初觀其畫(huà)，只覺(jué)得大氣舒展、韻味十足，讓人感到一種蒙古族特有的陽(yáng)剛之美。細(xì)品之后，又引起諸多聯(lián)想和想象：仿佛在衷述著草原人的人生百味，蒙古高原的景象從他的筆下衍生出一種令人向往的神秘魅力，又仿佛在深夜里飲了一壺陳年老酒，余味不盡。

都仁畢力格是蒙古族青年油畫(huà)家中的佼佼者。近些年他以不斷專研和勤奮學(xué)習(xí)并創(chuàng)作了許多作品，參加了很多重要的展覽，作品《馬背情緣》《天石系列》《奧特爾組畫(huà)》都以蒙古高原的景象為題材。在這些作品中，作者以嫻熟的油畫(huà)技藝展示了一種自然而親切的藝術(shù)魅力。他的創(chuàng)作往往借助于油畫(huà)材料來(lái)抒發(fā)自己對(duì)草原的情感以及對(duì)草原文化的思考。在內(nèi)蒙古，草原文化深刻地影響著每一位蒙古族藝術(shù)家，同樣，草原文化在都仁畢力格的意識(shí)深層所留下的沉積，是他創(chuàng)作的基調(diào)和前提。另外在他的繪畫(huà)中，敦厚含蓄的色彩和獨(dú)特的造型流露著他對(duì)“民族性”和“風(fēng)情性”的個(gè)人化理解，使之找到了與其他以草原為題材的畫(huà)家之間的差異，造就了一種既有民族情愫，又有突出的個(gè)人面貌的油畫(huà)表達(dá)方式。

藝術(shù)創(chuàng)作是一種修養(yǎng)，一種境界，它對(duì)人的生存及自我實(shí)現(xiàn)有著格外重要的意義。其實(shí)，人類的每一個(gè)生命個(gè)體都有表達(dá)自我的愿望，而繪畫(huà)是一種表達(dá)自我很好的途徑。藝術(shù)家能夠沉靜，潛心于創(chuàng)作，鐘情于創(chuàng)作，對(duì)其自身來(lái)說(shuō)是受益無(wú)盡的，當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生其他附加的意義，都仁畢力格的創(chuàng)作狀態(tài)恰是如此。

很多人都意識(shí)到，在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、文化的全球化背景下，保持藝術(shù)的民族特點(diǎn)顯得格外重要，“民族的就是世界的”這一論斷仍然有其積極意義。都仁畢力格生長(zhǎng)于內(nèi)蒙古赤峰，古老的紅山文化滋養(yǎng)了他的藝術(shù)生命，使他產(chǎn)生了無(wú)盡的創(chuàng)作靈感，他在創(chuàng)作實(shí)踐中傳承著蒙古族的血脈與精神，詩(shī)意地體現(xiàn)了草原上的種種景象，牧人、獵犬、鹿石、蒙古馬在他的筆下竟然是有益于傳承文化的一種途徑，這一點(diǎn)值得藝術(shù)家持續(xù)的探索，更值得我們欣賞與思考。

↑都仁畢力格/天籟之聲 油畫(huà)150cm×180cm 2013年

↓都仁畢力格/遙遠(yuǎn)的呼麥聲 油畫(huà)140cm×165cm 2012年

↑都仁畢力格/無(wú)限與永恒 油畫(huà)190cm×200cm 2019年

↓都仁畢力格/彎弓傳奇 油畫(huà)190cm×180cm 2017年

都仁畢力格/ 大地之春 油畫(huà) 60cm×120cm 2014年

都仁畢力格/ 殘骸記憶 油畫(huà) 80cm×165cm 2015年

都仁畢力格/ 吉祥草原—馬奶節(jié) 油畫(huà) 150cm×200cm 2015年

都仁畢力格/ 狩獵一族 油畫(huà) 60cm×120cm 2014年