前線特約評(píng)論員

榮譽(yù)，是社會(huì)組織給予個(gè)人或集體的肯定性評(píng)價(jià)，具有多種不同表現(xiàn)形式。現(xiàn)代榮譽(yù)往往體現(xiàn)為一紙證書、一枚勛章，或是一條綬帶、一個(gè)稱號(hào)；古代則可能是一座牌坊、一方碑刻，一個(gè)祠堂甚或一處寺廟等。有人視榮譽(yù)為身外物，有人把它看得比生命還重要。無論如何，理解榮譽(yù)，有助于理解社會(huì)和人本身。

榮譽(yù)是一副社會(huì)面孔。名聲通常在口頭流傳，榮譽(yù)卻是社會(huì)組織給出的正式評(píng)價(jià)。它映照出的，是人在社會(huì)之鏡中浮現(xiàn)出的臉孔。這面社會(huì)鏡子，按照既定社會(huì)要求，取舍言行，臧否人物，頒發(fā)證物。歷史上不乏忠臣孝子、貞女節(jié)婦，或以死事主，或以身殉葬。身后備極哀榮，彰為節(jié)烈，其榮譽(yù)往往以生命為代價(jià)。當(dāng)然，重社會(huì)表現(xiàn)、輕日?？剂?，也會(huì)引來追名逐譽(yù)，甚或招致沽名釣譽(yù)?！芭e秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，古謠曾諷刺這種現(xiàn)象。因此，古人重視德位相配、名實(shí)相符，要求名不得過實(shí)、實(shí)不得延名。榮譽(yù)的分量與其實(shí)際的含金量相關(guān)，或輕于鴻毛，或重于泰山。

榮譽(yù)是一份價(jià)值承諾。榮譽(yù)總是在某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下的榮譽(yù)。它并非普惠福利，而帶有選擇性，甚至競(jìng)爭(zhēng)性。得到榮譽(yù)的雖然是少數(shù)人，卻具有廣泛的社會(huì)效應(yīng)。鼓勵(lì)獲得正向評(píng)價(jià)的社會(huì)角色和行為，有利于鞏固既定價(jià)值觀，維護(hù)社會(huì)秩序。古代贊美“文死諫，武死戰(zhàn)”，褒揚(yáng)“餓死事小，失節(jié)事大”，社會(huì)效果是固化三綱五常，促進(jìn)封建社會(huì)制度萬代永續(xù)。不同社會(huì)形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，以榮譽(yù)制度維系社會(huì)價(jià)值體系的要求則相同?！叭诉^留名，雁過留聲”，許多人用青春熱血乃至全部人生，來捍衛(wèi)榮譽(yù)。榮譽(yù)的深層是價(jià)值理念，可視若無物，可融入生命。

榮譽(yù)是一張未來期票。作為某種社會(huì)通行證，榮譽(yù)雖然可以點(diǎn)燃內(nèi)心希望，卻并不就是實(shí)際的物質(zhì)財(cái)富。因其當(dāng)下虛無性，在心理測(cè)驗(yàn)中，和財(cái)產(chǎn)、生命等相比，榮譽(yù)是很多人在關(guān)鍵時(shí)刻選擇的放棄之物。有人則把榮譽(yù)之殿看作通向富貴的捷徑，期待它轉(zhuǎn)化為實(shí)際的物質(zhì)力量。然而，社會(huì)變遷，標(biāo)準(zhǔn)代變，歷史變動(dòng)性可能令人猝不及防、期待落空。據(jù)溥儀回憶，當(dāng)其在位，給人賜字贈(zèng)物，被視為莫大榮譽(yù)，價(jià)值不菲，而及其退位，這些物件卻無人問津。在希特勒“第三帝國”后期，形勢(shì)同強(qiáng)弩之末，其空降的勛章和元帥服，也不能阻止守城兵將投降的步伐。榮譽(yù)會(huì)因不同的情勢(shì)而產(chǎn)生變化，時(shí)望昭告天下，時(shí)覺羞于示人。

榮譽(yù)是一種精神力量。在現(xiàn)實(shí)中，榮譽(yù)更多體現(xiàn)為一種精神性肯定?！疤匕l(fā)此狀，以資鼓勵(lì)”，授予榮譽(yù)的原則，常以精神鼓勵(lì)為主、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。在一些人看來，獲得榮譽(yù)比獲得財(cái)富更加珍貴，甚至可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)心崇高的價(jià)值追求。為了榮譽(yù)，文天祥留下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的名句，慷慨就義；為了榮譽(yù)，無數(shù)先烈拋頭顱、灑熱血，努力建立新中國；為了榮譽(yù)，許多科學(xué)家放棄國外優(yōu)越條件，回國作出重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，無愧榮譽(yù)有時(shí)比擁有榮譽(yù)更有意義，榮譽(yù)具有制約功能。珍惜榮譽(yù)，意味著從嚴(yán)要求自己，承擔(dān)更多責(zé)任。榮譽(yù)是可以促人上進(jìn)的精神動(dòng)力，既是無聲鞭策，又是內(nèi)在約束。