中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想是中華民族文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求，以及對(duì)人生、自然和社會(huì)的價(jià)值觀和態(tài)度。中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想有著多樣的表現(xiàn)形式，如書(shū)畫(huà)、建筑等。最具代表性的中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想是儒家思想、道家思想、佛家思想。它們被并稱(chēng)為“儒釋道”。這些思想在當(dāng)代電影藝術(shù)中有著廣泛的影響，不僅為電影創(chuàng)作提供了靈感和素材，也為電影欣賞提供了視角和標(biāo)準(zhǔn)。本文從美學(xué)哲學(xué)的角度，分析中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想在當(dāng)代電影藝術(shù)中的表現(xiàn)與解讀，以期揭示中國(guó)電影的文化特色和審美價(jià)值所在。

1 中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想的概述

中國(guó)古代的美學(xué)哲學(xué)思想，是中華文明的瑰寶之一，涉及對(duì)美的本質(zhì)、來(lái)源、標(biāo)準(zhǔn)和功能的深刻探討。這一思想是中國(guó)古哲學(xué)的關(guān)鍵組成部分，同時(shí)也是中華文化的重要內(nèi)容。它承載著豐富的歷史底蘊(yùn)，既深受當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史環(huán)境的影響，又體現(xiàn)了中國(guó)人民的民族特性和精神面貌。中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)主要可分為以下幾個(gè)方面：首先，儒家美學(xué)哲學(xué)。作為中國(guó)古代最有影響力的思想體系之一，儒家以孔子為創(chuàng)始人，強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩。儒家認(rèn)為美是一種道德品質(zhì)和情感的表達(dá)，是人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧關(guān)系的體現(xiàn)，將審美與修身聯(lián)系起來(lái)。儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào)美的人文性和社會(huì)性，主張美應(yīng)符合人的本性和理性，反映人的德性和情感。

其次，道家美學(xué)哲學(xué)。道家以老子和莊子為代表，核心概念為“道”“自然”和“無(wú)為”。這一學(xué)派認(rèn)為“道”是萬(wàn)物的本源和法則，也是美的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)。道家主張順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)美的自然性和自由性，認(rèn)為美的創(chuàng)造和欣賞應(yīng)遵循自然的本性和趨勢(shì)?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“大方無(wú)隅，大器免成，大音希聲，大象無(wú)形。”

再次，佛家美學(xué)哲學(xué)。佛家將美視為宗教的象征和化身，強(qiáng)調(diào)美的宗教性。它主張“空靈”的美術(shù)境界和因果論。

2 中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想在當(dāng)代電影藝術(shù)中的表現(xiàn)與解讀

當(dāng)代電影藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)形式，它以影像、聲音、文字等為媒介，以故事、情節(jié)、人物等為內(nèi)容，通過(guò)攝影、剪輯等技術(shù)，以表達(dá)特定的思想情感、主題等，形成了多樣的電影類(lèi)型、風(fēng)格、流派等。當(dāng)代電影藝術(shù)，無(wú)論是以導(dǎo)演為代表的創(chuàng)作主體，還是以觀眾為代表的欣賞主體，都不可避免地受到中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想的影響和啟示，這些思想在電影創(chuàng)作和批評(píng)中有著不同的表現(xiàn)形式和解讀方式，具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

2.1 儒家美學(xué)哲學(xué)思想在當(dāng)代電影藝術(shù)中的表現(xiàn)與解讀

儒家美學(xué)哲學(xué)思想在當(dāng)代電影藝術(shù)中主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：（1）人文主義的精神。儒家美學(xué)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，關(guān)注人的情感和理性，倡導(dǎo)人的教化和發(fā)展，體現(xiàn)了一種人文主義的精神。這種精神在當(dāng)代電影藝術(shù)中，可以通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)和塑造，對(duì)人生的探索和反思，對(duì)人道的維護(hù)和呼吁等方式來(lái)表現(xiàn)。例如，張藝謀導(dǎo)演的電影《活著》，通過(guò)講述一個(gè)普通人面對(duì)苦難時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，展現(xiàn)了人的生存意志和生命價(jià)值，體現(xiàn)了儒家思想中具有人文主義精神的方面。

（2）禮儀文化的形式。儒家美學(xué)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)禮的規(guī)范和儀式，關(guān)注禮的精神和形式，倡導(dǎo)禮的目的和功能，體現(xiàn)了一種禮儀文化的形式。這種形式在當(dāng)代電影藝術(shù)中，可以通過(guò)對(duì)禮儀的展示和運(yùn)用，對(duì)禮儀的傳承和創(chuàng)新，對(duì)禮儀的贊美和批判等方式來(lái)表現(xiàn)[1]。例如，2010年的電影《孔子》，講述了春秋末年，諸侯割據(jù)，相互征戰(zhàn)?？鬃訛榱死硐氡甲咴诹袊?guó)之間，孤獨(dú)地和整個(gè)時(shí)代抗?fàn)?，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程的故事。電影中體現(xiàn)了儒家的禮儀文化的形式，讓觀眾更能懂得孔子所說(shuō)的“郁郁乎文哉，吾從周”的價(jià)值觀。

（3）詩(shī)意表達(dá)的技巧。儒家美學(xué)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)詩(shī)的審美和藝術(shù)，關(guān)注詩(shī)的意境和風(fēng)格，倡導(dǎo)詩(shī)的教育和啟迪，體現(xiàn)了一種詩(shī)意表達(dá)的技巧。這種技巧在當(dāng)代電影藝術(shù)中，可以通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的引用和創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)意的營(yíng)造和傳達(dá)，對(duì)詩(shī)歌的欣賞和評(píng)論等方式來(lái)表現(xiàn)。例如，2023年的動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以盛唐為背景，講述安史之亂后，整個(gè)長(zhǎng)安因戰(zhàn)爭(zhēng)而陷入混亂，身處局勢(shì)之中的高適回憶起自己與李白的過(guò)往的故事。電影不僅展現(xiàn)了一種充滿(mǎn)詩(shī)意的美學(xué)風(fēng)格，還有大量經(jīng)典古詩(shī)誦讀鏡頭，展現(xiàn)了唐代士人的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家思想。

2.2 道家美學(xué)哲學(xué)思想在當(dāng)代電影藝術(shù)中的表現(xiàn)與解讀

道家美學(xué)哲學(xué)思想在當(dāng)代電影藝術(shù)中主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：（1）“道”的思想。所謂道，是萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說(shuō)是事物變化運(yùn)動(dòng)的情況。道家美學(xué)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)道，關(guān)注道的運(yùn)行和變化，倡導(dǎo)道的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。這種思想在當(dāng)代電影藝術(shù)中，可以通過(guò)對(duì)道的探索和揭示，對(duì)道的象征和隱喻等方式來(lái)表現(xiàn)。例如，馮小剛導(dǎo)演的電影《手機(jī)》，通過(guò)講述一個(gè)手機(jī)引發(fā)的一系列喜劇和悲劇，展現(xiàn)了道的運(yùn)行和變化。

（2）無(wú)為主義的境界。道家美學(xué)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)無(wú)為的境界和方法，關(guān)注無(wú)為的功效和境界，倡導(dǎo)無(wú)為的摒棄和超越，體現(xiàn)了一種無(wú)為主義的境界。這種境界在當(dāng)代電影藝術(shù)中，可以通過(guò)對(duì)無(wú)為的體驗(yàn)和表達(dá)，對(duì)無(wú)為的感染和激發(fā)，對(duì)無(wú)為的無(wú)我和無(wú)求等方式來(lái)表現(xiàn)[2]。例如，王家衛(wèi)導(dǎo)演的電影《一代宗師》，通過(guò)講述一個(gè)武術(shù)大師的傳奇人生，展現(xiàn)了無(wú)為的境界和方法，體現(xiàn)了道家的無(wú)為主義境界。

2.3 佛家美學(xué)哲學(xué)思想在當(dāng)代電影藝術(shù)中的表現(xiàn)與解讀

佛家美學(xué)哲學(xué)思想在當(dāng)代電影藝術(shù)中主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：（1）“空”：佛教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，對(duì)中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，佛教的“空”觀念與中國(guó)美學(xué)中的“空靈”意境承接了彼此的紐帶，并在中國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)中得以交融與發(fā)展。在佛教中，“空”是一種根本觀念，指向無(wú)我、無(wú)自性、無(wú)固定實(shí)體的境界。佛教經(jīng)典中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“空”的重要性，并將其視為修行和解脫的關(guān)鍵要素。在徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》中，許仙被青白蛇的色相所迷惑，就是因?yàn)闆](méi)有看透“色即是空，空即是色”的道理。而法海雖然不沉溺于美色，一心修行，但由于過(guò)于想立地成佛，將其看得太重，也無(wú)法突破當(dāng)前的境界。（2）因果論：佛教講萬(wàn)物有因必有果，現(xiàn)象界的一切彼此之間都是有聯(lián)系的，而不是孤立存在的?！爸T法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道?！薄耙颉本褪菞l件，是內(nèi)在的直接原因，萬(wàn)法由條件而生，由條件而滅?！肮本褪恰耙颉碑a(chǎn)物，種善因就會(huì)結(jié)善果，反之就會(huì)結(jié)惡果。許多電影中的反派“多行不義必自斃”，正是佛家所講的因果論的體現(xiàn)。例如經(jīng)典香港電影《無(wú)間道》中，“無(wú)間”一詞是“無(wú)間地獄”的意思，出自《法華經(jīng)》，佛曰：“受身無(wú)間永遠(yuǎn)不死，壽長(zhǎng)乃無(wú)間地獄中之大劫?！彪娪爸械膭⒔麟m然逃脫了法律制裁，但是卻要永遠(yuǎn)承受作為毒販臥底的心理折磨，承受無(wú)間地獄之苦。

3 中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想對(duì)于當(dāng)代電影藝術(shù)批評(píng)的影響

觀眾是當(dāng)代電影藝術(shù)的欣賞主體。中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想不僅會(huì)影響電影的創(chuàng)作主體，還會(huì)影響欣賞主體。具體體現(xiàn)在：

（1）儒家：關(guān)注形式和內(nèi)容的統(tǒng)一：儒家提出“文質(zhì)兼美”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中說(shuō)：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。中國(guó)電影愛(ài)好者不僅關(guān)注電影的畫(huà)面美、配樂(lè)美，還要求電影要講好故事，要求電影所講的故事能傳達(dá)一定的主旨。

（2）道家：《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言?！痹馐?，言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞；后比喻彼此心里知道，不用明說(shuō)?！暗靡馔浴钡乃枷雽?duì)當(dāng)代電影藝術(shù)批評(píng)有著重要影響，強(qiáng)調(diào)在欣賞電影的過(guò)程中，不僅要明白電影所傳達(dá)的表層的、淺顯的觀點(diǎn)，還要盡力捕捉“韻外之致”“味外之旨”。

（3）佛家：《滄浪之話(huà)》有云：“禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。學(xué)者須從最上乘、具正法眼，悟第一義，若小乘禪，聲聞辟支果，皆非正也。論詩(shī)如論禪，漢、魏、晉與盛唐之詩(shī)，則第一義也。大歷以還之詩(shī)，則小乘禪也，已落第二義矣；晚唐之詩(shī)，則聲聞辟支果也。學(xué)漢、魏、晉與盛唐詩(shī)者，臨濟(jì)下也。學(xué)大歷以還之詩(shī)者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟，且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟?！薄稖胬嗽?shī)話(huà)》以禪喻詩(shī)，提出了“妙悟”的觀點(diǎn)，所謂“妙悟”其實(shí)就是一種藝術(shù)直覺(jué)或一種直覺(jué)的心理機(jī)制。在電影欣賞過(guò)程中，也強(qiáng)調(diào)主體對(duì)電影的沉浸式欣賞，只有這樣，才能由身到心全方位感受到電影所傳達(dá)的美學(xué)。

4 中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代電影藝術(shù)的影響

中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想不僅在當(dāng)代電影藝術(shù)中有著廣泛的表現(xiàn)和解讀，而且對(duì)當(dāng)代電影藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞有著深刻的影響和啟示，具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)：

4.1 提供了豐富的文化資源和素材

中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想是中華民族文化的重要組成部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家等多種思想流派的思想，反映了中國(guó)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求，以及對(duì)人生、自然和社會(huì)的價(jià)值觀和態(tài)度。這些文化資源和素材為當(dāng)代電影藝術(shù)的創(chuàng)作提供了豐富的靈感和內(nèi)容，為當(dāng)代電影藝術(shù)的欣賞提供了多元的視角和標(biāo)準(zhǔn)，為當(dāng)代電影藝術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和支撐。

4.2 提高了審美的品位和水平

中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想是一種高度的審美思維和藝術(shù)創(chuàng)造，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)境界，展現(xiàn)了一種博大的美學(xué)胸襟和藝術(shù)氣質(zhì)，影響了觀眾的審美品味。觀眾的審美品位對(duì)于當(dāng)代電影藝術(shù)的創(chuàng)作質(zhì)量而言，提出了更高的要求和更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，鞭策當(dāng)代電影藝術(shù)工作者不斷提高自己的創(chuàng)作能力和水平，為當(dāng)代電影藝術(shù)的發(fā)展增加了動(dòng)力和潛力[3]。

5 結(jié)論

中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和瑰寶，它對(duì)當(dāng)代電影藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響和啟示。當(dāng)代電影藝術(shù)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收和借鑒中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想的豐富資源和素材，創(chuàng)造和展現(xiàn)中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想的獨(dú)特風(fēng)格和境界，為當(dāng)代電影藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)和推動(dòng)。當(dāng)代電影藝術(shù)也應(yīng)該批判和超越中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想的局限和缺陷，開(kāi)拓和創(chuàng)新中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想的表現(xiàn)和解讀，與其他文化和藝術(shù)進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)，為當(dāng)代電影藝術(shù)的多元化和個(gè)性化提供條件和動(dòng)力。當(dāng)代電影藝術(shù)與中國(guó)古代美學(xué)哲學(xué)思想的關(guān)系是一種互動(dòng)和互補(bǔ)的關(guān)系，是一種傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，是一種融合和發(fā)展的關(guān)系，是一種對(duì)話(huà)和共贏的關(guān)系。

引用

[1] 宋超然.以先鋒派電影為例論后現(xiàn)代主義美學(xué)在電影藝術(shù)中的表現(xiàn)[J].文存閱刊，2021（16）：37-38.

[2] 何柳.淺議影視藝術(shù)傳播中電影美學(xué)的表現(xiàn)與運(yùn)用[J].明日風(fēng)尚，2020（10）：123-124.

[3] 代星月.當(dāng)代中國(guó)電影敘事中的美學(xué)元素研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（31）：31-33.

作者簡(jiǎn)介：朱明麗（1978—），女，新疆烏魯木齊人，碩士研究生，就職于南華大學(xué)。