胡靜凝

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 社會(huì)與民族學(xué)院，北京 102488）

隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，婚姻家庭的“祛魅”[1]借助人口流動(dòng)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，由城市向農(nóng)村社會(huì)蔓延。農(nóng)村青年的婚戀觀念也隨之變動(dòng)，傳統(tǒng)家庭主義不斷消退，個(gè)體化和理性化傾向日益凸顯。在普婚型的中國(guó)社會(huì)里，結(jié)婚是個(gè)人生命歷程中的重要儀式，也是家庭繼替的象征，然而適齡人口性別失衡和社會(huì)分層加劇，農(nóng)村青年普遍面臨不同程度的婚戀焦慮和婚姻擠壓。農(nóng)民家庭作為“婚姻困難”的直接承受者，必須采取多樣化的策略以應(yīng)對(duì)婚戀危機(jī)，而縣域社會(huì)持續(xù)走高的相親浪潮，便是農(nóng)民家庭主動(dòng)回應(yīng)婚嫁難題的日常實(shí)踐。本文從對(duì)春節(jié)期間農(nóng)村青年相親活動(dòng)的考察入手，探究現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)村青年的婚戀關(guān)系及婚戀實(shí)踐。

打工經(jīng)濟(jì)的興盛加速了農(nóng)村人口流動(dòng)，也促使青年婚配對(duì)象的選擇空間擴(kuò)大[2]，傳統(tǒng)通婚圈被打破，本地婚姻市場(chǎng)被納入全國(guó)婚姻市場(chǎng)[3]。隨著私人生活中“個(gè)人”的成長(zhǎng)[4]，個(gè)體化意識(shí)不斷瓦解傳統(tǒng)婚戀秩序，“浪漫革命”開始出現(xiàn)[4]，愛情取代歸屬成為婚姻的主導(dǎo)邏輯[5]，農(nóng)村青年的婚姻模式從婚配向婚戀轉(zhuǎn)型[6]。但自由與風(fēng)險(xiǎn)相伴而生，消費(fèi)主義對(duì)親密關(guān)系的大肆入侵導(dǎo)致農(nóng)村青年的婚戀關(guān)系呈現(xiàn)“超市化”[7]趨勢(shì)，短期化、套路化的“愛情快餐”情勢(shì)快速崛起[8]。在現(xiàn)實(shí)主義邏輯的指引下，戀愛與婚姻相對(duì)分離，物質(zhì)成為婚戀的前提和保證[9]，對(duì)戀愛技術(shù)和套路的推崇使愛情陷入被物質(zhì)殖民的陷阱[10]。

同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)分化與社會(huì)分層的結(jié)構(gòu)性壓力下，農(nóng)民婚姻亦呈現(xiàn)出分層趨勢(shì)[11]，婚姻市場(chǎng)中階層分化、地域分化和城鄉(xiāng)分異明顯[12]。婚姻資源的不均衡分布形成婚姻壓力的逐層傳導(dǎo)機(jī)制[13]，婚姻市場(chǎng)中女方要價(jià)和男方支付相伴而生。性別失衡和年輕女性外流[14]導(dǎo)致農(nóng)村適婚人口結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，稀缺的女性資源占據(jù)著婚姻市場(chǎng)的“主導(dǎo)權(quán)”，伴隨著女性優(yōu)勢(shì)地位的確立出現(xiàn)“婚姻市場(chǎng)要價(jià)”[15]。個(gè)體擇偶能力和家庭支付能力是農(nóng)民擇偶婚配的兩項(xiàng)重要考量[16]，男方的“婚姻支付能力”[17]決定其在婚姻競(jìng)爭(zhēng)中的成敗，也形塑了以男方家庭財(cái)富為核心的“婚姻梯隊(duì)序列”[18]，婚姻資源向少數(shù)以財(cái)富為核心的評(píng)價(jià)體系上層集中。

婚姻市場(chǎng)中的“賤農(nóng)主義”與城市“拜物教”[19]對(duì)農(nóng)村家庭產(chǎn)生了嚴(yán)重的婚姻擠壓[20]，婚姻成本逐步攀升。“市場(chǎng)元素”對(duì)傳統(tǒng)婚嫁儀式的滲透[21]催生了農(nóng)村地區(qū)的“婚備競(jìng)賽”[22]，家庭幫襯雖能為高昂的婚姻支付提供動(dòng)力和保障機(jī)制[23]，但“天價(jià)彩禮”[24]也常造成“因婚致貧”[25]、代際剝削[26-27]等畸形社會(huì)現(xiàn)象。而缺少婚姻資本的農(nóng)村底層大齡男青年面臨更加嚴(yán)峻的婚配困難[28]，甚至有淪為“光棍”的風(fēng)險(xiǎn)[29-30]。

上述研究均建立在全國(guó)性婚姻市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，從“問題視角”出發(fā)討論婚戀觀念變遷、婚姻市場(chǎng)要價(jià)和婚姻擠壓等現(xiàn)象。但不管是強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性因素對(duì)青年婚戀的影響，還是討論農(nóng)村青年的婚戀自主權(quán)，都未能把婚戀實(shí)踐與生活世界的復(fù)雜互動(dòng)機(jī)制解釋到位，尚有深入討論的空間。農(nóng)村青年的婚戀實(shí)踐既是全國(guó)的，又是本土的，現(xiàn)有研究忽略了對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)和生活情境的關(guān)注，缺少中觀的解釋機(jī)制。男女青年都是婚戀實(shí)踐的主體，男方并不只是被動(dòng)地承受婚姻壓力，同樣女方也不是始終以“要價(jià)者”的形象出現(xiàn)，應(yīng)該重視雙方在婚戀實(shí)踐中的策略性和主體性。對(duì)農(nóng)村青年婚戀現(xiàn)象的研究需要從社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活世界的互動(dòng)中求得解釋，在“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”交織的背景下揭示婚配模式變遷背后的復(fù)雜機(jī)制和實(shí)踐邏輯。

基于此，本文以“縣域婚姻市場(chǎng)”作為分析框架展示農(nóng)村青年婚戀現(xiàn)狀，分析縣域婚姻市場(chǎng)的建構(gòu)、分化與運(yùn)作機(jī)制的同時(shí)，將農(nóng)村青年的婚戀實(shí)踐放置于相親情境中進(jìn)行考察，以便更好地展現(xiàn)婚配模式的變遷，探究城市文化和消費(fèi)主義對(duì)婚戀觀念和行為的影響，并從性別的角度分析男女雙方在相親過程中的差異化表現(xiàn)，用于解釋農(nóng)村青年的婚戀邏輯和主體性經(jīng)驗(yàn)。

本研究所使用的資料來源于筆者在豫南S 縣的田野調(diào)查，調(diào)查時(shí)間為2022 年1-2 月，文中所涉地名、人名根據(jù)學(xué)術(shù)規(guī)范要求進(jìn)行了匿名化處理。S縣是河南省南部地區(qū)S市的下屬縣城，距市區(qū)較近，交通便利，總?cè)丝诩s78.45 萬(wàn)人，常住人口49.32 萬(wàn)人①數(shù)據(jù)來源于S市第七次全國(guó)人口普查資料。，屬于勞務(wù)輸出大縣，常年外出務(wù)工人員數(shù)量龐大，導(dǎo)致縣域社會(huì)內(nèi)部人口流動(dòng)具有周期性特點(diǎn)。本文主要通過參與觀察和深度訪談法收集資料，了解農(nóng)村青年的婚戀現(xiàn)狀、相親經(jīng)驗(yàn)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)及婚戀觀念等信息。共訪談了10名農(nóng)村青年及部分家長(zhǎng)，并在調(diào)查期間以親友身份參與觀察2場(chǎng)相親活動(dòng)。接受筆者訪談的青年均為農(nóng)村戶籍，男女各5 名，其中有6 位在外務(wù)工，4 位在縣城工作，都有相親經(jīng)歷，相親對(duì)象皆為親戚、朋友或同事介紹，均來自S縣城及周邊農(nóng)村。

一、縣域婚姻市場(chǎng)與現(xiàn)代相親模式

縣域社會(huì)內(nèi)部現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性相融合[31]，農(nóng)民的通婚圈由傳統(tǒng)村莊向外擴(kuò)展，婚姻資源在縣域范圍內(nèi)自由流動(dòng)，縣域婚姻市場(chǎng)逐步形成。作為農(nóng)村青年重要婚嫁途徑的“相親”在市場(chǎng)力量的加持下愈發(fā)火爆，因?yàn)橹饕劳杏谟H緣、地緣關(guān)系及熟人網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展和延伸，故在實(shí)踐過程中也很少超出縣域范疇。

1.縣域婚姻市場(chǎng)與本地婚偏好

改革開放以來，外出打工成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主旋律，也是影響農(nóng)村青年生命歷程的重大事件[32]。流動(dòng)遷移不僅從微觀層面優(yōu)化了個(gè)體資源、改善了家庭環(huán)境，而且在宏觀層面上重塑了婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。人口流動(dòng)的浪潮將跨越遙遠(yuǎn)距離和文化鴻溝的年輕人聚集起來，原本封閉狹窄的區(qū)域、城、鄉(xiāng)婚姻市場(chǎng)被打破，全國(guó)性的婚姻市場(chǎng)逐步形成?；橐鲑Y源在全國(guó)范圍內(nèi)自由流動(dòng)，市場(chǎng)機(jī)制推動(dòng)婚姻競(jìng)爭(zhēng)全面鋪開，婚姻擠壓不斷蔓延，婚配結(jié)果不均質(zhì)現(xiàn)象隨即出現(xiàn)，致使中西部農(nóng)村青年難以在全國(guó)婚姻市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，只能求助于本地通婚圈。于是在現(xiàn)代性力量滲透、城鎮(zhèn)化建設(shè)推進(jìn)和農(nóng)村社會(huì)分化加劇的情況下，“縣域婚姻市場(chǎng)”日漸型構(gòu)。

受重男輕女的傳統(tǒng)觀念及計(jì)劃生育時(shí)期農(nóng)村“一孩半政策”的影響，S 縣人口出生性別比居高不下，“三普”到“五普”數(shù)據(jù)顯示河南出生人口性別比分別為110.30、115.60、118.46①資料來源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局第三、四、五次人口普查資料。，這部分人當(dāng)下剛好步入婚育階段，性別比例失衡嚴(yán)重。S縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足，2021年全縣生產(chǎn)總值僅為256億元②數(shù)據(jù)來源于S縣2022年政府工作報(bào)告。，是一個(gè)典型的由消費(fèi)主導(dǎo)的縣城，工業(yè)和產(chǎn)業(yè)集聚有限，就業(yè)吸納能力欠缺，很難滿足廣大進(jìn)城農(nóng)民的工作和生活需要，人口外流趨勢(shì)十分顯著，相應(yīng)的婚姻市場(chǎng)上女性資源也隨之減少。在性別失衡和人口流動(dòng)的雙重規(guī)制下，S縣縣域婚姻市場(chǎng)內(nèi)男青年數(shù)量遠(yuǎn)超女青年，女性的稀缺性決定了婚戀選擇的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，男方家庭有著更強(qiáng)的婚姻緊迫性和危機(jī)感。

現(xiàn)代社會(huì)高度流動(dòng)，隨著個(gè)體意識(shí)的覺醒和對(duì)愛情自由的推崇，在消費(fèi)主義和市場(chǎng)邏輯的滲透下，婚姻的不穩(wěn)定性逐漸增強(qiáng)。打工背景下“跑婚”、婚變及“重返光棍”[11]現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，給農(nóng)村家庭帶來經(jīng)濟(jì)和生活上的雙重打擊，也使得大部分家庭對(duì)異地婚顧慮重重，找本地配偶成為一種自我保護(hù)策略[33]。同時(shí)農(nóng)村父母由于活動(dòng)空間和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)比較狹窄、封閉，習(xí)慣在傳統(tǒng)通婚圈里為子女尋找婚配對(duì)象，進(jìn)一步強(qiáng)化了本地婚的存在感。

“他家大兒子前幾年在外面打工談了一個(gè)四川姑娘，長(zhǎng)得也好看，白白凈凈的。他爸不干，嫌遠(yuǎn)了。媳婦不愿意上這邊來。這要去了那邊，不跟倒插門差不多。后來再就沒遇到合適的，小兒子結(jié)婚幾年娃都有了，大的還沒說好。他媽見人就讓人家給她說媳婦。要說啊，這兩口子確實(shí)能干，在外面做生意掙了不少錢，家里條件也不差，大兒子長(zhǎng)得也好。這一岔兒打過去了，怎么就說不好?！保℉GF-W-52）

“對(duì)門灣里老王就獨(dú)個(gè)女兒，大學(xué)談了個(gè)男朋友，東北的。前幾年結(jié)婚老王兩口子去了，兩千多公里，回來老王氣的要死，說這個(gè)女兒白養(yǎng)了，那么遠(yuǎn)再也不去了，也不指望享她的福。東北那么遠(yuǎn)冷的要死，咱這的人不習(xí)慣，這疫情都好幾年沒回來了，可不是白養(yǎng)了。我也就一個(gè)女兒，最好能在附近找個(gè)婆家，結(jié)婚了還能經(jīng)常回來，在我跟她媽跟前看著也放心?！保℉W-M-50）

同時(shí)，由于計(jì)劃生育政策的實(shí)施和生育觀念的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民家庭普遍呈現(xiàn)“少子化”結(jié)構(gòu)，核心家庭內(nèi)部情感依賴程度上升，代際關(guān)系密切，在近距離生活的愿景下，農(nóng)村父母更加希望孩子能夠在本地尋找結(jié)婚對(duì)象、組建家庭。這不僅便于在婚前了解對(duì)方的經(jīng)濟(jì)能力、家庭關(guān)系以及人品道德信息，而且能夠在婚后維系往來密切、資源互惠的親屬網(wǎng)絡(luò)，有助于降低婚姻風(fēng)險(xiǎn)、維持婚姻穩(wěn)定?？梢娹r(nóng)村家庭對(duì)本地婚的強(qiáng)烈偏好有著婚姻和睦、生活方便及資源整合的現(xiàn)實(shí)考量，而全國(guó)婚姻市場(chǎng)無(wú)法很好地回應(yīng)這些需求。

對(duì)本地婚的偏好致使縣域婚姻市場(chǎng)持續(xù)升溫，在性別比高度失衡和女性資源凈流出的雙重壓力下，女性的相對(duì)稀缺加強(qiáng)了其婚戀選擇權(quán)，而農(nóng)村男青年的婚姻競(jìng)爭(zhēng)壓力劇增、婚姻成本攀升。在普婚制的文化傳統(tǒng)和家庭繼替的思想觀念下，農(nóng)村青年的婚姻意愿不僅沒有隨著婚姻成本的提升而降低，反而加劇了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的婚戀焦慮和婚備競(jìng)賽。

2.縣域婚姻市場(chǎng)分層：婚姻梯度序列

社會(huì)分化映射到婚戀領(lǐng)域塑造了縣域婚姻市場(chǎng)的分層，而婚姻資源在市場(chǎng)邏輯下分配不均，由此構(gòu)成婚嫁競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力機(jī)制?；橐鲑Y源由多元化的婚戀要素有機(jī)組合而成，主要集中為兩個(gè)方面：一是家庭背景，包括家庭財(cái)富、父母工作、家庭負(fù)擔(dān)及社會(huì)資本等；二是個(gè)人能力，包括工作、學(xué)歷、收入以及人品、外貌等。家庭背景意味著家庭支付能力，這是婚姻締結(jié)的現(xiàn)實(shí)條件；個(gè)人能力代表著未來發(fā)展?jié)摿?，這是婚后家庭經(jīng)營(yíng)的保障?；橐鲑Y源的占有情況決定婚戀主體在婚姻市場(chǎng)上的位置和談判能力，也預(yù)示著擇偶婚配的話語(yǔ)權(quán)和選擇權(quán)。

人們?cè)诨橐鍪袌?chǎng)中的擇偶行為受理性驅(qū)動(dòng)，傾向于選擇最具資源優(yōu)勢(shì)的人作為婚配對(duì)象，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的最大化[34]。同質(zhì)婚仍然是當(dāng)前社會(huì)的主流婚配模式，2018 年中國(guó)家庭追蹤調(diào)查（CFPS）數(shù)據(jù)顯示，在婚姻匹配方面，教育程度匹配、職業(yè)匹配、戶口類型匹配同質(zhì)婚的比例均在50%以上[35]。在縣域婚姻市場(chǎng)內(nèi)，圍繞婚姻當(dāng)事人的個(gè)人能力和家庭背景逐步建立起婚姻梯度序列，階層內(nèi)婚制、同質(zhì)性婚配依然延續(xù)并占據(jù)主流，女性向上婚配較為普遍。在相親擇偶過程中，男女雙方的家庭背景追求“門當(dāng)戶對(duì)”，個(gè)人能力最好也能“勢(shì)均力敵”。以筆者調(diào)查的10 位農(nóng)村青年為例，他們數(shù)次的相親對(duì)象基本符合“同類匹配”原則，婚姻建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，基于情感體驗(yàn)的婚戀行為同樣受雙方家庭背景和價(jià)值觀念的影響，非對(duì)稱性匹配易導(dǎo)致不理想的婚戀后果。因此為了提高相親成功率、規(guī)避婚戀風(fēng)險(xiǎn)，媒人常常會(huì)根據(jù)男女青年的婚姻資源進(jìn)行配對(duì)：

“什么鍋配什么蓋。說對(duì)象也不能亂說，不然人家怨你。家里條件好的，你就要也介紹個(gè)好的，不然人家看不中。有正式工作（體制內(nèi)）的你就要介紹個(gè)有工作的，上過大學(xué)的就要說個(gè)大學(xué)生，研究生最好也說個(gè)研究生。要不然兩個(gè)人沒得共同語(yǔ)言，談不來，也結(jié)不了婚?！保℅XW-55）

隨著商品邏輯對(duì)婚姻家庭領(lǐng)域的滲透，擇偶婚配中的利益考量不斷增加，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位逐漸成為縣域婚姻市場(chǎng)分化的主導(dǎo)因素。在縣域婚姻市場(chǎng)中，農(nóng)村青年根據(jù)個(gè)人和家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位分布在婚姻梯度序列的不同層級(jí)，婚戀機(jī)會(huì)向上層聚集，中層婚戀競(jìng)爭(zhēng)激烈，下層則婚戀機(jī)會(huì)渺茫?；橐鎏蓐?duì)上層，由有固定工作（體制內(nèi)）的男女青年組成封閉的內(nèi)部通婚圈，他們的婚嫁壓力較小，婚姻結(jié)合容易，且具有向下兼容的主導(dǎo)權(quán)；中層主要是在外務(wù)工的農(nóng)村青年，家庭經(jīng)濟(jì)條件尚可，但由于人數(shù)眾多導(dǎo)致男性婚姻擠壓，婚姻競(jìng)爭(zhēng)激烈、締結(jié)成本偏高；而處于婚戀鄙視鏈最底層的男性存在個(gè)人和家庭實(shí)力的雙重弱勢(shì)，婚姻備受制約，甚至被排除在婚戀市場(chǎng)之外，被剝奪婚戀的正當(dāng)權(quán)力。在縣域婚姻市場(chǎng)中，男性婚戀擇偶主要受限于經(jīng)濟(jì)因素，而女性的壓力則多來自年齡，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足的男性缺少在婚姻市場(chǎng)上進(jìn)行資源競(jìng)爭(zhēng)的資本，年齡過大的“剩女”也難以尋覓到合適的婚配對(duì)象，只能被迫降低擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

“去年談的那個(gè)姑娘挺好的，她家里人不同意，嫌我沒有正式工作，她在鐵路公司上班，雖然工資沒我高，但是她家里人覺得我在工地上，說是個(gè)測(cè)量主管，只是說的好聽，其實(shí)就是個(gè)農(nóng)民工。工資說的高又不穩(wěn)定，不如體制內(nèi)體面?！保↙L-M-28）

“相親就是這樣，你挑別人，別人也挑你。以前姑姑給我介紹過一個(gè)對(duì)象，在鄉(xiāng)政府上班,家里條件蠻好的，城里面的，父母在銀行工作。估計(jì)是沒看中我們家條件，他媽可傲氣了。那會(huì)我還沒調(diào)到城里來么，他媽就說等調(diào)到城里來再說。后來第二年我就調(diào)到縣里來了，再想找我我肯定不干啊。”（FJ-W-27)

縣域婚姻市場(chǎng)建立在社會(huì)分層的基礎(chǔ)上，反過來又成為階層維護(hù)和再生產(chǎn)的重要機(jī)制。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和階層配對(duì)助推了婚姻匹配規(guī)則的理性化，婚姻梯度與社會(huì)流動(dòng)相互作用。上層農(nóng)村青年通過優(yōu)勢(shì)婚嫁實(shí)現(xiàn)了社會(huì)資源的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，獲得階層躍升的機(jī)會(huì)；中層農(nóng)村青年同樣在階層內(nèi)部擇偶，自身和家庭的發(fā)展能力有限，小家庭容易陷入代際循環(huán)的“打工”困境；而下層農(nóng)村青年面臨婚姻的弱勢(shì)積累，婚配困難以至“光棍”，“底層淪陷”的趨勢(shì)難以扭轉(zhuǎn)。市場(chǎng)邏輯強(qiáng)化了婚姻梯度的存在，階層內(nèi)婚配相應(yīng)的結(jié)果就是家庭之間的經(jīng)濟(jì)鴻溝擴(kuò)大、社會(huì)不平等程度提高，進(jìn)而阻礙社會(huì)流動(dòng)通道。

3.現(xiàn)代相親模式的出現(xiàn)

隨著農(nóng)村社會(huì)變革和文化價(jià)值觀變遷，農(nóng)民婚戀轉(zhuǎn)型加速，傳統(tǒng)婚嫁模式日漸瓦解，愛情革命推進(jìn)、自由戀愛興起。但普遍化的婚姻擠壓與彌漫性的婚戀焦慮不斷加劇農(nóng)村青年的擇偶困境，新式“相親”遂成為他們應(yīng)對(duì)婚戀問題的策略性實(shí)踐，發(fā)揮出重要的托底作用。這種模式兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代特點(diǎn)，以傳統(tǒng)為殼，以現(xiàn)代為里，為個(gè)體的婚戀自主權(quán)留存了空間。現(xiàn)代相親模式可歸結(jié)為“媒妁之言，自主決定”，即依靠傳統(tǒng)的擇偶媒介挑選婚戀對(duì)象，但父母的意見僅作為信息渠道和參考標(biāo)準(zhǔn)，最終決策權(quán)掌握在年輕人自己手里，婚姻成敗取決于雙方的戀愛體驗(yàn)。

現(xiàn)代相親模式追求的不是“湊合”，而是“緣分”。年輕人對(duì)自由戀愛的推崇使愛情成為婚姻締結(jié)的主導(dǎo)邏輯，但現(xiàn)代親密關(guān)系具有高度的流動(dòng)性和個(gè)體性，與婚姻家庭追求的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性背道而馳。農(nóng)村青年對(duì)安全感與自由感的雙重追求形塑了當(dāng)下的相親模式，雖然具有強(qiáng)烈的婚姻目的性，但仍然強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)在婚姻締結(jié)中的重要地位。

“我并不排斥相親，就怕別人瞎介紹。不過介紹歸介紹，我不愿意就不搭理。我媽總覺得我太挑了，但我覺得相親就像交朋友一樣，不可能說見了面就要結(jié)婚，我不想要湊合。沒有感情的婚姻是不可能幸福的，即使是相親，戀愛也不能省。沒有女孩子不想要甜甜的戀愛吧?！保–CW-25）

“30 歲在小縣城里面就算‘剩男’了，爸媽特別著急，讓我趕緊結(jié)婚。也沒少相親，家里就介紹了三個(gè)，一個(gè)我爸同學(xué)的女兒，我爸媽覺得好，但是我跟她沒什么共同語(yǔ)言，聊不到一起。我舅媽介紹的那個(gè)吧，談了一段時(shí)間，她比較愛玩愛打扮不太顧家，也沒個(gè)正經(jīng)工作，我想找個(gè)踏實(shí)過日子的女孩子。最近我表姑給我介紹了一個(gè)護(hù)士，感覺還可以，正在接觸?！保╕B-M-30)

農(nóng)村青年以外出務(wù)工或教育的途徑進(jìn)入城市生活，個(gè)體意識(shí)逐漸從家庭束縛中獨(dú)立出來，隨著經(jīng)濟(jì)自主性的增強(qiáng)，親代權(quán)力式微而子代權(quán)力崛起，父母對(duì)子女婚事的參與程度受到限制。相親打通了男女青年相識(shí)的通道，父母可以利用社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為子女介紹相親對(duì)象，以家庭資源為婚嫁提供物質(zhì)保障，但年輕人希望擺脫傳統(tǒng)婚姻制度的“桎梏”，掌握婚戀態(tài)勢(shì)的主導(dǎo)權(quán)。農(nóng)村父母受城市化生活方式和婚戀觀念的影響，同樣肯定感情在婚姻關(guān)系中的重要性，尊重子女在婚戀擇偶中的情感體驗(yàn)和個(gè)體化訴求。

“現(xiàn)在當(dāng)父母的哪個(gè)能做得了年輕人的主，你覺得好他相不中也不行啊。我跟他爸催他結(jié)婚，他說找不到合適的寧愿不結(jié)婚。你說說這是什么話？結(jié)婚嘛，說到底是兩個(gè)人過日子，兩個(gè)人合得來才能和和美美的......感情當(dāng)然重要，強(qiáng)扭的瓜不甜。兩個(gè)人感情好，家庭才幸福。”(YL-W-54)

在現(xiàn)代社會(huì)，父母雖然是婚姻成本的承擔(dān)者和婚嫁儀式的操辦者，但家庭利益在婚戀過程中常需要讓位于個(gè)體意志，父母原本以“干預(yù)”為主的權(quán)力配置關(guān)系轉(zhuǎn)變成以“付出”為主的資源配置關(guān)系[34]。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尤其是社交媒體實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的時(shí)空“脫域”，相親雙方戀愛交往的空間得以擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性提升了年輕人的戀愛自由，婚戀節(jié)奏和發(fā)展態(tài)勢(shì)都由男女雙方主導(dǎo)，規(guī)避了家庭權(quán)力對(duì)個(gè)體婚戀的過渡干涉。

二、相親圖鑒：農(nóng)村青年婚戀實(shí)踐

縣域婚姻市場(chǎng)的形成和現(xiàn)代相親模式的出現(xiàn)極大地推動(dòng)了相親活動(dòng)的進(jìn)行。春節(jié)作為傳統(tǒng)佳節(jié)是外出務(wù)工人員集體返鄉(xiāng)的高峰期，縣域社會(huì)人口密度激增，社交活動(dòng)豐富，相親遂成為這一時(shí)間段內(nèi)眾多適齡男女青年的主要活動(dòng)，也間接帶動(dòng)了縣城“相親經(jīng)濟(jì)”的紅火。

1.體制內(nèi)外：群體壁壘下的“相親圈”

相親的首要前提是男女雙方個(gè)人和家庭條件配對(duì)，隨之而來的是婚姻梯度序列向相親市場(chǎng)的延伸，生產(chǎn)出以社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位為基礎(chǔ)的擇偶秩序，在實(shí)踐操作層面則具體化為職業(yè)及經(jīng)濟(jì)資本。相親市場(chǎng)暗藏“鄙視鏈”，農(nóng)村青年傾向于在所屬的社會(huì)階層中擇偶，選擇與自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、文化背景等特征相匹配的相親對(duì)象。由此，對(duì)婚姻資源的考察構(gòu)成正式相親實(shí)踐的篩選機(jī)制，預(yù)先根據(jù)共識(shí)性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)對(duì)雙方信息進(jìn)行理性選擇，有助于提高相親效率和實(shí)際成功率。

“問的最多的就是工作收入、家庭情況這些，有沒有房子啊，父母是干什么的，家里有沒有錢。有正式工作的就好說，女方一般都愿意見見，再有房有車，選擇就更多。難說的就是那些打工的男娃，現(xiàn)在女孩子少。上來就問你在縣城買房子沒？要是沒有的話，那基本上不用往下說。所以啊，現(xiàn)在有兒子的都往城里買房子。家里條件不好的媒人都不愿意上門，30 多歲還娶不上媳婦，只能打光棍，農(nóng)村這樣的也多得很。”（GX-W-55）

在擇偶秩序的運(yùn)作下，婚姻市場(chǎng)的閉環(huán)性和圈層化促使活躍在縣域相親市場(chǎng)的農(nóng)村青年大體分為兩類：一類是在體制內(nèi)工作的適齡男女青年；一類是外出務(wù)工者。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展不足，就業(yè)創(chuàng)收機(jī)會(huì)有限，人們思想觀念比較保守，社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)單一，存有強(qiáng)烈的“體制崇拜”，故兩類農(nóng)村青年形成了涇渭分明的“相親圈”。以公務(wù)員為代表的體制內(nèi)農(nóng)村青年，工作相對(duì)體面、社會(huì)地位較高，未來發(fā)展前景明朗，在相親市場(chǎng)備受親睞；打工青年則受制于相對(duì)弱勢(shì)的個(gè)人條件，相親擇偶選擇有限。其中女性尚可憑借性別身份和外貌條件占據(jù)相對(duì)優(yōu)勢(shì)，但男性往往需要依靠家庭經(jīng)濟(jì)條件的加成才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得機(jī)會(huì)。

“大家都習(xí)慣在自己的圈子里找，我們單位同事的家屬大部分都是公務(wù)員、老師、醫(yī)生這些。你自身?xiàng)l件在這，總不能找個(gè)太差的。相親的時(shí)候，如果男方?jīng)]有正式工作，我肯定不會(huì)考慮。不過也沒人給我介紹過這樣的。”（CC-W-25）

“自從我媽往外說要給我找婆家，就很多親戚介紹。不過條件都一般般，都是像我這樣在外面打工的。我媽想讓我小姨介紹個(gè)醫(yī)院的醫(yī)生給我，我小姨說醫(yī)院的男醫(yī)生可搶手了，眼光又高，還能輪得到我？”（ZJY-W-22）

由此可見，相親市場(chǎng)中不同青年群體的婚戀選擇范圍和選擇權(quán)力具有顯著差異，不僅呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“體制”偏好，也凸顯了擇偶秩序中以職業(yè)為代表的個(gè)人能力的重要性。職業(yè)分層深刻地改變了農(nóng)村青年的自我認(rèn)同和婚戀意識(shí)，直接影響了男女雙方的相親實(shí)踐，在不同的群體間塑造了差異性的相親秩序和擇偶規(guī)則。由“體制”建構(gòu)的群體壁壘促成了相對(duì)封閉的“相親圈”，資源交換的邏輯和現(xiàn)實(shí)主義擇偶觀在相親場(chǎng)域愈發(fā)鮮明，人們用功利化和物質(zhì)化的標(biāo)準(zhǔn)挑選相親對(duì)象，甚至決定婚戀態(tài)勢(shì)。深究則可發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入體制的農(nóng)村青年已經(jīng)實(shí)現(xiàn)階層向上流動(dòng)，完成社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變；而打工青年困于“階層固化”，仍未擺脫“農(nóng)民工”的標(biāo)簽，二者處境的差異其實(shí)是社會(huì)分層結(jié)構(gòu)在婚戀場(chǎng)域的表征。

激烈的婚姻資源競(jìng)爭(zhēng)不斷壓縮農(nóng)村打工青年的婚戀空間，個(gè)人條件有限故而必須求助于家庭，家庭情況因此成為相親市場(chǎng)中的重要砝碼。年輕人的婚戀生活高度依賴于家庭經(jīng)濟(jì)條件，家庭是高昂婚姻成本的最終承擔(dān)者，在城市化和市場(chǎng)化的沖擊下，明碼標(biāo)價(jià)的相親場(chǎng)域?qū)⒛信嗄甑幕榧迼l件簡(jiǎn)單量化，間接限制了弱勢(shì)農(nóng)村青年的相親機(jī)會(huì)和選擇權(quán)，“積貧積弱”的底層男性甚至被擠壓出相親市場(chǎng)。

2.城市婚戀：以消費(fèi)為主導(dǎo)的相親活動(dòng)

在相親市場(chǎng)中，媒人首先對(duì)男女雙方的個(gè)人和家庭條件進(jìn)行配比，如果適配就交換聯(lián)系方式，并適時(shí)安排面對(duì)面相親，“見面”是影響婚戀?zèng)Q策的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代相親模式尊重婚戀的主體性選擇，年輕人需要有更多的機(jī)會(huì)接觸和了解對(duì)方，也需要花費(fèi)時(shí)間和精力來培養(yǎng)感情，考察對(duì)方及家庭的真實(shí)情況。

城市生活方式和婚戀文化對(duì)農(nóng)村青年的思想觀念產(chǎn)生了全方位的影響，相親雖然帶有傳統(tǒng)文化元素，但其婚戀實(shí)踐和婚戀觀念已經(jīng)現(xiàn)代化。農(nóng)村青年大多選擇縣城作為相親見面點(diǎn)，戀愛約會(huì)也都選在縣城甚至都市場(chǎng)景中進(jìn)行，并以城市的戀愛活動(dòng)和消費(fèi)模式對(duì)標(biāo)。城市豐富的娛樂消費(fèi)活動(dòng)既滿足了相親男女對(duì)浪漫愛情的想象，也被當(dāng)作考驗(yàn)相親對(duì)象的試金石。

“之前那個(gè)（相親對(duì)象）是同學(xué)介紹的，我同學(xué)帶著她叫我一起玩。我開車去接她們，就一起吃飯看電影。我沒看上，所以后來她再約我，我就沒去?，F(xiàn)在這個(gè)女孩是我表姐介紹的，在網(wǎng)上聊天覺得挺聊得來，見過面之后，也覺得還不錯(cuò)。后來我就帶她去W 市玩了兩天，相處下來覺得還行?！保↙L-M-28）

“我姑給把她微信給了我，讓我主動(dòng)點(diǎn)，多找人家女孩子聊天。過年回來才第一次見面，應(yīng)該還是挺滿意的吧，見過面之后就熱絡(luò)多了。就一個(gè)星期的假，沒什么時(shí)間相處。臨走時(shí)我去市里坐高鐵，就約她一起去玩。無(wú)非就是吃飯逛街這些，還給她買了禮物。我讓她有空來上海找我，帶她去迪士尼玩，她說暑假再去?！保℉Z-M-26）

農(nóng)村青年的婚戀以感情為基礎(chǔ)，物質(zhì)為保障[36]，現(xiàn)代文化既肯定愛情在婚姻家庭中的合法性，也接納物質(zhì)作為婚戀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。相親實(shí)踐深受消費(fèi)主義的影響，強(qiáng)調(diào)通過消費(fèi)建構(gòu)戀愛的情境和體驗(yàn)，大眾媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將“愛情”與消費(fèi)掛鉤，“愛她就給她花錢”，約會(huì)被解構(gòu)成各種娛樂消費(fèi)活動(dòng)，如吃飯、送花、看電影、旅游等。戀愛關(guān)系的經(jīng)營(yíng)和維系被商業(yè)文化所塑造，愛意需要在節(jié)日狂歡中，通過昂貴的禮物和“甜言蜜語(yǔ)”儀式性地表達(dá)出來。戀愛消費(fèi)在相親實(shí)踐中具備合理性與正當(dāng)性，約會(huì)和禮物贈(zèng)予都有著特定的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，婚戀關(guān)系物質(zhì)化和祛魅化的趨勢(shì)十分明顯。

農(nóng)村青年的婚戀節(jié)奏主要根據(jù)打工或者工作周期安排，可用于線下相親見面的時(shí)間有限，因此相親模式下的婚戀流程縮短、節(jié)奏加快。在相親場(chǎng)域的婚戀邏輯中，感情基礎(chǔ)可以培養(yǎng)，而要在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)感情、建立信任，以消費(fèi)為主導(dǎo)的戀愛套路和技巧便顯得非常重要，這也導(dǎo)致婚戀行為日益貨幣化。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)條件對(duì)農(nóng)民男青年產(chǎn)生雙重意義，既是參與婚姻市場(chǎng)角逐的重要條件，也是衡量男性氣概的最終標(biāo)準(zhǔn)。

“現(xiàn)在的女孩子都挺現(xiàn)實(shí)的，尤其是相親的時(shí)候。談戀愛特別麻煩，花錢不說，還要花心思討好她們，要哄她們高興。情人節(jié)、圣誕節(jié)、生日、紀(jì)念日，又要送禮物又要送花，還要帶她們?nèi)コ燥?、看電影。女人之間喜歡比較，跟閨蜜比，跟網(wǎng)上比，你不這樣，她就嫌你不夠浪漫，不夠體貼。禮物選的不好，她又覺得你不重視她，不懂她。”（WK-M-24)

可見，褪去甜蜜愛情的外衣，相親實(shí)踐背后是男女雙方在物質(zhì)上的交換與合謀。頻繁的相親實(shí)踐消磨了愛情自由的激情，戀愛關(guān)系及通向婚姻的道路都需要由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鋪就，甚至需要?jiǎng)佑萌考彝ベY源維系“城市婚戀生活”。那些因社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)收入和家庭背景等被貶低和邊緣化的男性不得不面對(duì)理想型婚戀與現(xiàn)實(shí)處境之間的張力，被迫走向情感“將就”和“男性妥協(xié)”[37]，“相親”場(chǎng)域的情感秩序常伴隨著束縛和無(wú)奈。

3.“郎財(cái)女貌”：相親實(shí)踐的性別化差異

傳統(tǒng)婚姻家庭制度固守“男主外，女主內(nèi)”的性別分工模式，社會(huì)文化要求女性扮演被動(dòng)和依附角色，男性則更具主動(dòng)性，且需要承擔(dān)養(yǎng)家責(zé)任[38]。這種觀念對(duì)男女交往習(xí)慣影響深遠(yuǎn)，在今天的兩性互動(dòng)中也常有跡可循，在無(wú)意識(shí)間“制造性別”[39]。

在農(nóng)村青年的相親實(shí)踐中，男女雙方的相處模式仍然遵照傳統(tǒng)性別腳本，男性常在日常聊天、邀請(qǐng)約會(huì)以及賬單支付中扮演主動(dòng)角色，確定關(guān)系、示愛求婚等婚戀儀式也都由男性主導(dǎo)。女性往往相對(duì)被動(dòng)和羞怯，其“被動(dòng)”表現(xiàn)深受傳統(tǒng)性別規(guī)范的影響，主動(dòng)邀約男性或過于熱情與既往從社會(huì)化過程中習(xí)得的溫順的、依附性的女性角色背道而馳。

“男人嘛，相親肯定要主動(dòng)一點(diǎn)。女孩子面子薄，不主動(dòng)怎么能交到女朋友呢。相親肯定是該花錢就花錢，不能讓人覺得你小氣?！保↙L-M-28）

“也不是說約會(huì)就要讓男的全盤買單，主要是態(tài)度問題。相親都不愿意主動(dòng)花錢的男的，肯定平時(shí)也特別摳門。你想啊，他追你的時(shí)候，都不愿意給你花錢，以后追到手了，就更不愿意了?！保–C-W-25）

“我性格比較慢熱，不太愛主動(dòng)，而且女孩子太過主動(dòng)上趕著也不好。女生一般都希望男生主動(dòng)一點(diǎn)，如果他不主動(dòng)，說明他對(duì)你沒那個(gè)意思?！保↙T-W-26)

這種性別差異同時(shí)得到男女雙方的默許和接受。男性愿意為戀愛花費(fèi)買單，既是為了證明自身的經(jīng)濟(jì)能力，展示男性魅力，也是在表達(dá)成為女性保護(hù)者和支持者的意愿。女性在相親領(lǐng)域愿意遵循傳統(tǒng)性別文化，一方面是想以此方式考驗(yàn)?zāi)蟹綄?duì)自己的心意和付出程度，另一方面也是主動(dòng)迎合男性對(duì)溫順矜持女性形象的想象，滿足對(duì)方的大男子主義心理，亦能維護(hù)由傳統(tǒng)性別文化帶來的既得利益。

“郎財(cái)女貌”是婚姻市場(chǎng)中重要的婚配秩序，男性傾向于將女性看作性客體，而女性傾向于將男性看作社會(huì)地位客體[37]。社會(huì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)婚戀轉(zhuǎn)型，農(nóng)村青年有關(guān)情感和理想配偶的規(guī)范性話語(yǔ)體系也隨之改變[40]。理想男性的標(biāo)準(zhǔn)是較好的經(jīng)濟(jì)條件、不錯(cuò)的外表以及體貼顧家的性格；理想妻子的標(biāo)準(zhǔn)仍然是美好的外貌身材、性格好以及孝順。在相親實(shí)踐中，男性不僅需要在消費(fèi)領(lǐng)域展示自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更要在日常生活中適時(shí)表達(dá)對(duì)女性的關(guān)心體貼，善用“甜言蜜語(yǔ)”討女孩子歡心。而女性則會(huì)通過外貌妝容、服飾穿搭對(duì)身體資本進(jìn)行主動(dòng)、直接的展示，滿足“男性凝視”，迎合相親擇偶場(chǎng)合對(duì)“女貌”的客觀要求。

“那姑娘真的不行，那天我們一起吃飯，我一見面就不喜歡。真的太胖了，個(gè)頭也不高，穿一身黑衣服，打扮得也老氣。我媽看照片，直搖頭，說還沒她穿的鮮亮。我不喜歡太胖的女生，稍微胖點(diǎn)也沒事，但真的太胖了?！保↙L-M-28）

“一家有女百家求”，女性在縣域婚姻市場(chǎng)中擁有更大的婚戀選擇權(quán)和“退出權(quán)”[41]，是整個(gè)婚戀態(tài)勢(shì)的主導(dǎo)者，也是婚戀成敗的最終決定者。婚戀市場(chǎng)的現(xiàn)狀改變了人們對(duì)農(nóng)村青年婚戀的性別化認(rèn)知，男方和男方的家長(zhǎng)常被議論“也別太挑了！有個(gè)差不多的就行了”，但是女方和女方的家長(zhǎng)卻抱著“趁著年輕多挑挑！結(jié)婚是一輩子的事！不能隨便”的想法。適齡婚戀人口性別比失衡為農(nóng)村女性在縣域婚姻市場(chǎng)的博弈中提供了籌碼，并逐步確立她們?cè)谙嘤H、婚戀實(shí)踐、婚嫁儀式乃至家庭關(guān)系中的優(yōu)越地位。但這種“依附性支配”[42]，只是相對(duì)于婚姻鄙視鏈中下層的農(nóng)村男性而言，而那些社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越的男性仍然擁有相當(dāng)大的婚戀自主權(quán)。

4.婚嫁城市化：縣城里的婚房

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，大量農(nóng)民外出務(wù)工經(jīng)商，家庭資源積累增加，農(nóng)民熱衷于向縣城流動(dòng)并買房定居。近年來，S 縣縣城不斷擴(kuò)展，常住人口迅速增加，城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益繁榮，就業(yè)、醫(yī)療、教育以及公共服務(wù)等條件不斷改善。大量農(nóng)民家庭進(jìn)城購(gòu)房、定居的普遍性事實(shí)支撐起縣城房地產(chǎn)市場(chǎng)的繁榮，由婚姻推動(dòng)的購(gòu)房需求因此成為縣域城鎮(zhèn)化的重要驅(qū)動(dòng)力。在調(diào)查中，筆者聽聞不少農(nóng)村男青年在未進(jìn)城購(gòu)房之前相親屢屢失敗，而購(gòu)房之后成功找到對(duì)象、順利完婚的事例。在縣城購(gòu)置婚房成為農(nóng)村青年參與婚姻競(jìng)爭(zhēng)的門檻條件，也是婚姻市場(chǎng)中媒人說項(xiàng)談判的基本砝碼。

“之前沒買房子，兒子說親，說一個(gè)也說不好，說兩個(gè)也說不好。上來就問你在縣城有沒有房子，沒房子連談都不用談。連媒人都不愿意上門，后來買了房子，一下子就說好了?！保╓XW-56）

“年輕人不愿意住農(nóng)村，兒媳婦也不愿意跟老人住?，F(xiàn)在孩子少，就這一個(gè)兒子，兒媳婦家里也一個(gè)，當(dāng)時(shí)結(jié)婚，他老丈人說反正你們家也沒房子，我們有，要不就來我這結(jié)吧。我跟他爸一聽，這哪能行，趕緊湊錢把房子買了?！保╖Y-W-50)

中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻家庭制度要求父系繼嗣和從夫居，這種思想觀念延續(xù)至今，在農(nóng)村地區(qū)尤其如此。從夫居的婚居安排意味著男方家庭有義務(wù)為新婚夫妻提供婚后的生活居所，現(xiàn)代社會(huì)的婚嫁標(biāo)準(zhǔn)提升到農(nóng)村家庭必須在縣城購(gòu)買婚房。農(nóng)村青年在離開學(xué)校后基本都進(jìn)入非農(nóng)領(lǐng)域就業(yè)，生活環(huán)境早已脫離農(nóng)村社區(qū)，受城市文化浸染，其生活習(xí)慣、消費(fèi)方式以及思想觀念都已向城市靠攏。同時(shí)，在農(nóng)村居住亦難以滿足“小家庭”的日常需求和發(fā)展需要。于是，年輕人借由婚姻向縣城轉(zhuǎn)移便成為一種必然趨勢(shì)。

“雖然我倆都在鄉(xiāng)里工作，但這婚房肯定是買在縣城里，開車去鄉(xiāng)里也就半個(gè)多小時(shí)，每天上下班來回也方便。我雖然工作多住在醫(yī)院，但輪休的時(shí)候肯定也想要回家住。鄉(xiāng)下干啥都不方便，想要逛街吃飯玩，錢都花不出去。我們單位的同事都是在城里買的房子。再說我倆以后肯定是要想辦法往城里調(diào)的?！保‵X-W-25）

“沒有房子就結(jié)不了婚，之前相親的時(shí)候，女孩問我縣城有沒有房子，我說暫時(shí)還沒有，但結(jié)婚肯定會(huì)買房子。人家就覺得你是騙人的，只是說說，誰(shuí)知道會(huì)不會(huì)買。后來貸款買了房子，相親時(shí)，女方就會(huì)問在哪里買的，什么樣的房子，房貸多少，誰(shuí)來還。”（TYM-M-26）

隨著在村莊文化價(jià)值體系的轉(zhuǎn)型，為兒子在縣城買房已經(jīng)成為父母新的人生任務(wù)，即便不能全款買房，至少也要湊齊首付按揭買房，有兒子的家庭不得不提早攢錢，最好能在兒子步入婚育年齡前就預(yù)備好。為兒子買房的父母能夠得到村莊輿論的肯定，獲得面子和道德資本，否則將被村民議論是“沒有能力”和“不負(fù)責(zé)任”的父母，就連兒子都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生怨懟。

“我同學(xué)爸媽都在城里買房子，我爸媽就是不買。每次都說買買買，肯定買，就是嘴上說說，也不行動(dòng)。我都說了家里出首付，房貸我來還，他們就是不拿錢。明明手里有錢，也不是沒有。每次都說結(jié)婚就買，連房子都沒有結(jié)什么婚?！保℉Z-M-26）

“原來村里的房子也是沒兩年蓋的，離城里也近，但在農(nóng)村。現(xiàn)在女方要求都高，年輕人肯定相不中，想住城里。這個(gè)房子是17 年買的，裝修當(dāng)時(shí)也花了不少錢。三室兩廳，學(xué)區(qū)房，全縣最好的小學(xué)初中高中都在這附近。買房子借的錢都還的差不多了，房貸平時(shí)都是我在還，這都不需要他們管，只管住就行了。今年還買了個(gè)車，都是為娶媳婦準(zhǔn)備的?！保↙Y-W-55)

縣城里的婚房提供了城市生活的“入場(chǎng)券”，也為小家庭創(chuàng)造了獨(dú)立居住條件，滿足年輕人對(duì)高質(zhì)量生活的要求和對(duì)城市文化的向往，幫助他們以婚嫁為契機(jī)，推動(dòng)個(gè)體城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。農(nóng)村家庭的城鄉(xiāng)遷移需要代際合力來完成，年輕人進(jìn)入城市定居生活、擺脫農(nóng)業(yè)身份，是家庭實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層躍遷的希望。但高昂的城鎮(zhèn)化成本也給家庭帶來沉重負(fù)擔(dān)，這并不意味著代際責(zé)任的終結(jié)，而是預(yù)示著父母為小家庭進(jìn)一步提供物質(zhì)和勞動(dòng)雙重輔助的開始。

由此可見，農(nóng)村青年作為“循環(huán)性移民”[43]，社會(huì)化過程深受城鄉(xiāng)兩種文化的洗禮，導(dǎo)致其婚戀實(shí)踐往往需要在現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性之間做出妥協(xié)后才能尋得最終的平衡。他們向往城市浪漫的自由戀愛，又常因現(xiàn)實(shí)的拮據(jù)不得不求助于傳統(tǒng)婚姻家庭制度；既追尋情感秩序在婚戀實(shí)踐中的主導(dǎo)地位，又被迫陷入婚戀市場(chǎng)的物質(zhì)殖民。

三、結(jié)論與討論

本文基于縣域婚姻市場(chǎng)的視角，深入現(xiàn)代相親模式背后的邏輯轉(zhuǎn)變，旨在從社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活世界的互動(dòng)中探討農(nóng)村青年的婚戀實(shí)踐及其主體性體驗(yàn)?？h域婚姻市場(chǎng)內(nèi)的“圈層化”現(xiàn)象日益顯著，農(nóng)村青年個(gè)人及家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位決定其在婚姻市場(chǎng)中的位置和權(quán)力，擇偶婚配雖有基于資源交換的理性考量，但也包含對(duì)自我情感的策略性追求。市場(chǎng)邏輯對(duì)婚戀秩序的滲透使得男女雙方的主體性日益受到威脅，男性承受沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，女性也面臨被商品化的風(fēng)險(xiǎn)，婚戀實(shí)踐在理想與現(xiàn)實(shí)之間搖擺，婚戀關(guān)系在物質(zhì)與情感的夾縫中求生。

既有的婚姻市場(chǎng)理論立足于富有流動(dòng)性的全國(guó)婚姻市場(chǎng)，預(yù)設(shè)了一個(gè)沒有實(shí)體邊界的婚戀場(chǎng)域的存在，但實(shí)際上受社會(huì)結(jié)構(gòu)、地域文化、生活方式以及家庭觀念等因素的影響，農(nóng)村青年的擇偶問題既是全國(guó)性的，又是本土化的，全國(guó)婚姻市場(chǎng)框架下仍然存在區(qū)域性的、地方性的婚姻市場(chǎng)。這些基層婚姻市場(chǎng)與全國(guó)婚姻市場(chǎng)相互開放，但也存在隱形“壁壘”，人口流動(dòng)架起遠(yuǎn)距離自由戀愛的橋梁，但婚姻資源的非均衡性催生了本地通婚圈的內(nèi)卷。本文對(duì)農(nóng)村青年婚戀問題的分析表明，縣域婚姻市場(chǎng)建立在地緣性婚姻的基礎(chǔ)上，是當(dāng)?shù)鼗橐鲑Y源分配與協(xié)調(diào)的重要平臺(tái)，服務(wù)于縣域青年男女的婚戀需求，既構(gòu)成解決農(nóng)村青年擇偶困境的保護(hù)機(jī)制，又刺激了婚戀焦慮的蔓延和婚姻成本的攀升。

縣域婚姻市場(chǎng)的變革是社會(huì)轉(zhuǎn)型在婚戀領(lǐng)域的投射，個(gè)人故事與宏大敘事交織，人口流動(dòng)、性別失衡、社會(huì)分化以及商品經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)性張力在向農(nóng)村社會(huì)傳遞的同時(shí)，開始影響農(nóng)村青年對(duì)于親密關(guān)系、婚姻及家庭的個(gè)體選擇。當(dāng)前縣域社會(huì)火熱的相親現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是農(nóng)村青年主動(dòng)應(yīng)對(duì)婚姻擠壓和擇偶困境的產(chǎn)物，但其婚戀自主權(quán)仍然受制于社會(huì)分層和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)，具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，相親實(shí)踐中的理性化匹配、物質(zhì)化消費(fèi)、性別化實(shí)踐以及城市化需求都彰顯著婚姻家庭的功能性和工具性意義正在逐步增強(qiáng)。