丁 犇付 丹

(1 揚(yáng)州博物館 江蘇 揚(yáng)州 225000)(2 景德鎮(zhèn)陶瓷研究院 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

1 多元化的概念界定

“多元化”是人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后逐漸形成的發(fā)展趨勢(shì)和新興語境,其概念含義非常廣泛,包羅萬象,指的是社會(huì)組成的各個(gè)方面由單一向多樣的發(fā)展,由統(tǒng)一向分散的變化;也指單一事物發(fā)展的多樣性、可變性、靈活性和兼容性;同時(shí)也指各行業(yè)、領(lǐng)域之間的跨界互通合作,融匯出新。

簡(jiǎn)言之,多元化概念是最適應(yīng)現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)展的理念方式,具有創(chuàng)新性、多樣性、靈活性、可持續(xù)性等特點(diǎn),極大促成了社會(huì)各界跨界合作的形成和發(fā)展,資源互補(bǔ)和有效轉(zhuǎn)化,促進(jìn)著人類社會(huì)的各個(gè)方面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2 我國(guó)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

什么是博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì),它是指博物館利用自身的館藏資源,結(jié)合特定文物的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征、工藝特色結(jié)合地域特色、人文情感等,與現(xiàn)代創(chuàng)意相融合的創(chuàng)意設(shè)計(jì),它集藝術(shù)性和實(shí)用性為一體,同時(shí)兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和教育意義。

近年來,我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,根據(jù)2019年由清華大學(xué)和天貓聯(lián)合發(fā)布的《2019年博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)數(shù)據(jù)報(bào)告》中顯示,我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì),比2017 年增長(zhǎng)了3倍,而這種增長(zhǎng)速度首先得益于政府在政策和法律法規(guī)上給予了博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的有力支持和幫助,其次是中國(guó)人日漸強(qiáng)大的文化自信,消費(fèi)者有意識(shí)的傾向本土優(yōu)秀文化設(shè)計(jì)。

另外,消費(fèi)者在滿足日常物質(zhì)文化之后,對(duì)高品質(zhì)、高水平的精神文化需求增加,公眾愿意為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化買單,這為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和輸出提供了有效保障,因此,越來越多的博物館也開始轉(zhuǎn)變了工作思路和方法,緊跟時(shí)代步伐,通過互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓博物館重新“站”到了公眾的面前。

盡管我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正在如火如荼的開發(fā)和推廣,但總體上依然處于初步探索的階段,文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)呈現(xiàn)“兩極化”的現(xiàn)象,以故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、臺(tái)北故宮博物院、上海博物館等為代表的大型博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛,采用自主經(jīng)營(yíng)模式,從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開發(fā)、銷售都占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位,但是廣大的中小博物館卻發(fā)展力量薄弱,中小博物館占全國(guó)博物館半數(shù)以上,發(fā)展觀念、資金、人才等等方面的制約,使得其難以同國(guó)內(nèi)大型博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相提并論。

從文創(chuàng)設(shè)計(jì)自身來看,一方面國(guó)內(nèi)大型博物館及一些中小型博物館結(jié)合自身的資源優(yōu)勢(shì),加以創(chuàng)意化的設(shè)計(jì)和研發(fā),逐步挖掘館藏文物的文化內(nèi)涵,吸引消費(fèi)者的持續(xù)關(guān)注和購買,從而形成諸多自帶文化流量的設(shè)計(jì)IP。比如臺(tái)北故宮博物院的“翡翠白菜”、“朕知道了”等腦洞大開的文創(chuàng)設(shè)計(jì),讓人們覺得驚艷、趣味的同時(shí),又合情合理。另一方面,許多中小型博物、民辦博物館,因?yàn)橘Y源條件等原因,往往缺乏自身的特色和標(biāo)簽,體現(xiàn)不出IP的文化力量,只是簡(jiǎn)單的將文物符號(hào)轉(zhuǎn)印到各類用品上,毫無新意,這也使得它們?cè)诒姸辔膭?chuàng)產(chǎn)品中缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力,導(dǎo)致形成銷售閉環(huán),影響博物館良性運(yùn)行。

簡(jiǎn)單來說,我國(guó)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)以大型博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為主,中小型博物館仍然屬于摸索階段,接下來,筆者以揚(yáng)州博物館陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例,探索當(dāng)下博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3 揚(yáng)州博物館陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

3.1 陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品系列日漸成熟

揚(yáng)州博物館作為國(guó)家一級(jí)館,依托館藏國(guó)寶文物為創(chuàng)作元素,結(jié)合日常生活實(shí)用場(chǎng)景,以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體,以文創(chuàng)設(shè)計(jì)為方法,開發(fā)了一系列有趣、有用、有文化的文物衍生產(chǎn)品。新的文創(chuàng)產(chǎn)品讓揚(yáng)州博物館又熱了起來,讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活,融入生活,又讓文物擁有商業(yè)生命力,實(shí)現(xiàn)揚(yáng)州博物館優(yōu)秀館藏文物的文化傳承與文化價(jià)值的創(chuàng)新性探索。

3.1.1 表號(hào)化圖文的運(yùn)用

所謂“表號(hào)化”即設(shè)計(jì)師將博物館文物中的某一部分或者全部的圖案、文字等元素提取出來,用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中,這種復(fù)制僅僅只限于簡(jiǎn)單的符號(hào)轉(zhuǎn)移,設(shè)計(jì)師利用館藏文物的元素將其表號(hào)化,從而移植到文創(chuàng)產(chǎn)品的各個(gè)方面,例如揚(yáng)州博物館鎮(zhèn)館之寶——元代霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶,設(shè)計(jì)師提取藍(lán)底白龍紋的元素,加以創(chuàng)意的加工設(shè)計(jì),應(yīng)用到日用品、擺件、文具等等各個(gè)方面,雖然設(shè)計(jì)師直白的表達(dá)了文創(chuàng)產(chǎn)品的大IP 背景,但觀眾可以直觀的感受到傳統(tǒng)陶瓷文化帶來的情感共鳴。

3.1.2功能設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化

功能性的轉(zhuǎn)化,即設(shè)計(jì)師巧妙的找到博物館藏品中可以創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的元素或者外在形式,通過設(shè)計(jì)表達(dá),再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新生命,這種轉(zhuǎn)化可以是同質(zhì)也可以是異質(zhì)。如設(shè)計(jì)師提取元代霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶這種小口、肩部豐滿,腹部以下收斂,底足微撇的端莊秀麗的造型,制作為徽章、便簽夾,還有卷筆刀、小夜燈等,將梅瓶的觀賞性轉(zhuǎn)化為功能性。

生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的廣闊天地,設(shè)計(jì)師深入熟悉當(dāng)代生活,準(zhǔn)確理解文化內(nèi)涵,在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)用功能,以“運(yùn)用之妙,存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造,優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)和情感體驗(yàn),賦予文創(chuàng)產(chǎn)品以獨(dú)特性和生命力,讓人們?cè)凇叭沼枚挥X”中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.1.3 其他方面的運(yùn)用設(shè)計(jì)

比如揚(yáng)州博物館館藏文物清代光緒年間的描金粉彩萬花石榴尊,石榴尊萬花齊放,色彩艷麗,古典優(yōu)美,寓意富貴吉祥,多子多福。設(shè)計(jì)者利用這種裝飾性極強(qiáng)的花紋,從當(dāng)下人們的生活的方方面面入手,設(shè)計(jì)出既具有實(shí)用性,又滿足現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品,像眼罩、兒童直柄雨傘,還有萬花石榴香薰瓶套裝,附帶精油、干花散發(fā)器,瓶體材質(zhì)為瓷,上金釉,中間貼花選取描金粉彩萬花石榴尊的圖案,看上去富貴而典雅,既可以作為裝飾品,也很實(shí)用,從視覺到嗅覺,都能感受到花的清香,愉悅身心。

還有的文創(chuàng)設(shè)計(jì)結(jié)合揚(yáng)州的歷史繁盛時(shí)期-漢朝,深受楚文化的影響,但文化中是繼承中有創(chuàng)新,形成了揚(yáng)州特有的地域特色,設(shè)計(jì)師提取相應(yīng)的特色紋飾與博物館其他元素進(jìn)行設(shè)計(jì)組合,充分展示了揚(yáng)州博物館西漢鮮為人之的彩繪紋飾,與眾不同的紋飾展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,讓他們走入大眾的視野,我們的中國(guó)文化豐富而多彩,等待我們?nèi)ネ诰?

3.2 陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題

3.2.1 開發(fā)模式不全面

揚(yáng)州博物館雖然能夠根據(jù)自身館藏文物的特點(diǎn)、地域文化特色等等,設(shè)計(jì)開發(fā)出具有自己特色語言的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品,卻僅僅集中于小部分館藏文物中,這類文物往往有屬于自己的“系列化”文創(chuàng)產(chǎn)品,多種類多元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品適應(yīng)了市場(chǎng)需求,但大多數(shù)館藏資源還未被開發(fā)利用,開發(fā)模式受多種因素的制約,從而影響博物館陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的良性發(fā)展。

3.2.2 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)缺乏人才、技術(shù)資源

從內(nèi)來說,揚(yáng)州博物館同國(guó)內(nèi)中小型博物館一樣,都嚴(yán)重缺少既懂專業(yè)技術(shù)又懂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的復(fù)合型人才,資源的短缺讓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展依然停留在初級(jí)階段,盡管個(gè)別文創(chuàng)產(chǎn)品能夠火熱,但如果要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,就要依靠自身團(tuán)隊(duì)力量打造出一支綜合性的專業(yè)化、技術(shù)化團(tuán)隊(duì)。

4 多元化語境下的揚(yáng)州博物館陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)探索

“對(duì)待不同文明,不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件,更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神;不能只滿足于領(lǐng)略它們對(duì)以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn),更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來。文化不能只駐留于“物”、停留在古跡、遺產(chǎn)和博物館中,而要存續(xù)在人們的心里,在文化的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用。”文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義就在于此。

而如何講好故事,怎么講好故事? 那么多元化的世界文化格局給了我們足夠的空間和方向。面對(duì)世界多元化的大環(huán)境,文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要從外向內(nèi)找尋產(chǎn)品的文化賦值,從文化精神層面來面對(duì)產(chǎn)品形式的多樣化,不論產(chǎn)品是從傳統(tǒng)造物的造型、色彩、紋飾、工藝,提取和凝練直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào),形成具有中國(guó)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品,或者是從實(shí)用情景文房擺件、公共空間、生活用品、服飾等等方面,來創(chuàng)作相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品,我們不難看出文創(chuàng)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的提取符號(hào),僅用碎片化的元素機(jī)械的拼貼、組合;也不是脫離實(shí)際,盲目追求新奇花哨。

陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)是在多元化的前提下,從內(nèi)容層面上根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓文創(chuàng)產(chǎn)品有文化的溫度、情感的共鳴,從形式設(shè)計(jì)上,滿足人們對(duì)生活儀式感的追求,對(duì)精致生活的向往。這種陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)的多元化,既可以是不同民族文化的融合,也可以是不同外在形式的表達(dá)。

同樣以揚(yáng)州博物館鎮(zhèn)館之寶——元代霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶為例,設(shè)計(jì)師通過一些年輕化、趣味化、互動(dòng)化的文創(chuàng)設(shè)計(jì),讓“傳統(tǒng)的”變成了“潮流的”,讓“民族的”變成了“世界的”,拉近了不同文化背景的溝通方式,不再是單一的“躺”在博物館里,而是“走”進(jìn)了普羅大眾的生活里。

博物館陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)的多元,可以是文創(chuàng)產(chǎn)品的形式多元,也可以是文創(chuàng)設(shè)計(jì)內(nèi)容的多元,以元代霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶為例,設(shè)計(jì)師通過藍(lán)、白、龍紋、梅瓶造型,衍生出各類形式的文創(chuàng)產(chǎn)品,從實(shí)用角度和欣賞角度分別再現(xiàn)了文物的內(nèi)在精神力量。

筆者曾見過一位家長(zhǎng)帶著兩個(gè)孩子在挑選文創(chuàng)產(chǎn)品,家長(zhǎng)選擇了以龍紋衍生設(shè)計(jì)的兩枚徽章,好奇的上前詢問,家長(zhǎng)說:“孩子雖小,無法理解博物館里浩瀚的中華傳統(tǒng)文化,但是沒關(guān)系,兩枚徽章一人一個(gè),龍是中華民族的象征,這是一個(gè)紀(jì)念,紀(jì)念這個(gè)時(shí)刻,同時(shí)也在提醒他們,不要忘卻我們燦爛的五千年文化?！惫P者認(rèn)為,這是文創(chuàng)設(shè)計(jì)最樸實(shí)無華,卻充滿無比力量的意義。

遺產(chǎn)活化,文創(chuàng)新生。讓文化遺產(chǎn)在祖國(guó)的大地上活起來,這不僅僅只是一句口號(hào),更是一種鞭策和努力,傳統(tǒng)文化只有續(xù)存于生活之中,才能不斷煥發(fā)生命和活力。造物的背后,無論是歷史還是當(dāng)下,所體現(xiàn)的都是文化精神的力量,文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要深入解讀傳統(tǒng)、扎根現(xiàn)實(shí)生活,實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)對(duì)心靈的滋養(yǎng)。只有這樣,文創(chuàng)產(chǎn)品才能承載厚重的人文底蘊(yùn),與當(dāng)代生活息息相關(guān),在文脈延續(xù)中講好當(dāng)代故事。

5 結(jié)語

中國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的開放,把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)給全人類,從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)到《國(guó)家寶藏》、《如果國(guó)寶會(huì)說話》、《我在故宮修文物》等等的媒體宣傳,我們無一不在展現(xiàn)古老的東方文明帶來的文化盛宴,讓更多的人愿意走進(jìn)博物館去了解、去觸摸、去探索、去學(xué)習(xí),讓博物館可以更好的發(fā)揮面向公眾傳播教育服務(wù)的功能。

文化的多元讓社會(huì)走向更加繁盛的明天,陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)的多元讓傳統(tǒng)走向更加未來的明天。揚(yáng)州博物館正在路上,我們共同期待!