⊙ 馬晨雨（湖北省咸寧市赤壁市趙李橋鎮(zhèn)中學(xué)）

晉朝的傅玄在《太子少傅箴》中提及“故近朱者赤，近墨者黑”，說的就是客觀環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響。但是，作為一個(gè)有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)人，是不是一定會(huì)受到環(huán)境的影響而成為那樣的人呢？也不盡然！環(huán)境對(duì)個(gè)人成長有一定的影響，但環(huán)境的影響并不能起到絕對(duì)作用，關(guān)鍵還要看個(gè)人能否把握自己的成長軌跡。本文借部編版《語文》七年級(jí)下冊(cè)第四單元中，北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文《愛蓮說》，來談?wù)劖h(huán)境對(duì)人的影響。

一、原文賞析

愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

文章的第一段談及三種花，以及對(duì)這三種花的態(tài)度：晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花；唐朝以來，世上的人都喜歡牡丹；作者喜歡蓮花。作者極力描繪蓮的動(dòng)人姿態(tài)，而對(duì)菊花、牡丹一筆帶過，由此可以看出作者對(duì)蓮花的無限喜愛。

文章的第二段揭示花的寓意。在這段文字中，我們可以從語氣詞、疑問句、感嘆句來領(lǐng)悟作者的態(tài)度：“噫”——表示感嘆；“同予者何人”——表示孤獨(dú)的審美；“宜乎眾矣”——委婉表達(dá)對(duì)世人的批評(píng)。

這一篇簡短的散文多用象征手法，有著不同的寓意，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不同人的不同選擇的反映。這其中當(dāng)然有作者自己的心靈選擇以及背后的故事。

二、花的寓意，人的選擇

自古以來，中國文學(xué)喜歡借物喻人，古代文人借花的屬性作為某種人格的參照，是一種中國文化符號(hào)式的共識(shí)。短文中一共介紹了三種花，也代表了三種人，更是三種不同的人生抉擇。

（一）菊花——消極避世，不可取

文章提及“陶淵明獨(dú)愛菊”，而愛菊的人“陶后鮮有聞”。我們不禁要問，為什么陶淵明對(duì)菊花情有獨(dú)鐘？菊花有什么樣的人生寓意呢？這就需要我們探究“花后的故事”。陶淵明曾任江州祭酒、參軍、主簿等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。在二十年的官宦生涯中，陶淵明并沒有什么特別出彩的政績，但是他個(gè)性十足，不會(huì)討好上級(jí)，也不會(huì)與下屬搞好關(guān)系。他總是看不慣別人的行為舉止，這樣的人要么真的有個(gè)性，要么真的標(biāo)榜清白。比如，在他最后擔(dān)任彭澤縣令的時(shí)候就發(fā)生了這樣的小插曲。他的上級(jí)來彭澤縣視察，宣達(dá)朝廷的政令，本來上級(jí)來下級(jí)這里巡查，作為下級(jí)官員要整束衣冠、整理隊(duì)伍恭迎以示尊重，這是十分正常的事。但是陶淵明說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這話是什么意思呢？一方面他表達(dá)的是當(dāng)官不一定是為了“五斗米”，更因?yàn)樨?zé)任在肩，守護(hù)一方國土；另一方面，他又說上級(jí)是“小人”，這就太沒有道理了。當(dāng)然，這可能與當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗、腐敗的風(fēng)氣有關(guān)，于是他掛印辭職，從此徹底退出官場(chǎng)。回到田園后，又一年秋天，菊花開了，于是他吟誦“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”，他用菊花來表達(dá)自己的志向；“懷此貞秀姿，卓為霜下杰”，他把菊花看作寒霜中的英雄；“采菊東籬下，悠然見南山”，他還把菊花看作生活的伴侶。由此，菊花成為“隱士”的象征。對(duì)于陶淵明的這種選擇，周敦頤是敬重的，但是，一味地消極避世真是好的選擇嗎？如文中所言“菊之愛，陶后鮮有聞”，似乎已經(jīng)明白后世的態(tài)度。

（二）牡丹——狠追功名，當(dāng)慎取

牡丹花開之時(shí)繁花似錦、爛漫絢麗，一些達(dá)官顯貴喜歡種植這種雍容華貴的花，加之培植的成本也高，所以，牡丹漸漸地就成了功名利祿、榮華富貴的象征。在周敦頤所處的時(shí)代，對(duì)于欲望的追逐深深影響著眾人，于是，趨炎附勢(shì)和追求榮華富貴成為普遍士子的追求。其實(shí)，歷史上不乏這樣的人，比如秦朝的李斯，一輩子都在追名逐利，甚至為了權(quán)勢(shì)陷害韓非子，并和趙高聯(lián)手篡改遺詔。再比如文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，工于心計(jì)，精心算計(jì)。周敦頤在文章的最后，發(fā)出這樣的感嘆：“牡丹之愛，宜乎眾矣！”表達(dá)了作者鄙棄庸俗世風(fēng)的意趣。這也是提醒我們，當(dāng)大多數(shù)人在功名利祿這條路上飛奔的時(shí)候，我們要度德量力、審時(shí)度勢(shì)，謹(jǐn)慎選擇自己的人生之路。

（三）蓮花——保持自我，應(yīng)篤行

對(duì)于蓮花，周敦頤是“大愛”的。在這篇文章中，他極盡筆墨描繪蓮花的高潔形象，在第二段中通過蓮花寄寓自己的人生選擇，表現(xiàn)了周敦頤的高潔人品和灑脫的胸襟。我們來看看作者如何描繪蓮的姿態(tài)：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！鄙徎ò。L在污泥當(dāng)中，“淤泥”不就是當(dāng)時(shí)渾濁的、黑暗的、腐朽的世界的象征嗎？但令人稱奇的是它并沒有受到一點(diǎn)污染，而且經(jīng)過洗滌之后也不會(huì)感覺妖媚。蓮花的莖，中間是貫通的，表明作者的內(nèi)心純凈，沒有亂七八糟的東西，按照我們現(xiàn)在的話來講，就是飽含初心人的使命，做好自己的本職工作。蓮花的外形挺直，既不生枝蔓，又不長枝節(jié)，說的不就是周敦頤里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯不攀附的高尚品質(zhì)嗎？這樣的人才能稱之為君子。而君子的名聲是名揚(yáng)天下的，因?yàn)槭篱g人都知道這樣的人的存在，已經(jīng)名聲在外，所以旁人也不能染指他，更不能誹謗、污蔑他。其實(shí)，自古以來，蓮花本身就象征一種靈氣和靈性，它超越凡塵，佛教把它當(dāng)作“圣物”。想象一下蓮花如何看待自己呢？相信它也知道自己處于怎樣的環(huán)境，卻從來不自怨自艾，只是安安靜靜地生長著、開放著，它用自己亮麗的花色、不卑不亢的姿態(tài)來擺脫淤泥帶來的困擾，更難能可貴的是蓮花從來不把淤泥當(dāng)作自己的困擾，它用“無視”來面對(duì)淤泥，也用自己的品格意志笑對(duì)淤泥。這就是周敦頤人生、事業(yè)的真實(shí)寫照——他為官正直，為民做主，數(shù)洗冤獄；他晚年定居廬山，著書述道，潔身自愛。

一個(gè)人的成長會(huì)受到環(huán)境的影響，但是，同學(xué)們也要學(xué)會(huì)獨(dú)善其身，不要被負(fù)面環(huán)境影響自己的品性。我們要像屈原那樣保持一份混世中的“獨(dú)醒”，更要像蓮花一樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這才是一份難能可貴的品質(zhì)。文