楊 軍,吳學(xué)磊

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430072)

歷史自信是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)黨成立以來(lái)的奮斗歷史及其成果所產(chǎn)生的強(qiáng)大效能感,既包含對(duì)遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷,也包含對(duì)自身歷史選擇、歷史創(chuàng)造、歷史貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)的成就感、自豪感等情感態(tài)度,是黨和人民的寶貴精神財(cái)富。當(dāng)前,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民踏上了新的“趕考”之路,“中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]21?！霸谛碌内s考之路上,我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷,關(guān)鍵在于有沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信”[2]。堅(jiān)定的歷史自信,是應(yīng)對(duì)新的趕考路上各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不可或缺的主觀條件,需要在充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)、加強(qiáng)宣傳思想文化工作中去保持、鞏固。

一、新的趕考路上保持歷史自信面臨的多重挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局,這是世界經(jīng)濟(jì)格局、政治格局深度調(diào)整和世界力量對(duì)比演化的過(guò)程。百年變局是中國(guó)作為關(guān)鍵變量的變局,也是從外部影響中國(guó)發(fā)展的大變局,既為中華民族偉大復(fù)興帶來(lái)了新的歷史機(jī)遇和更多有利條件,同時(shí)也帶來(lái)了新的外部風(fēng)險(xiǎn)。尤其是一些西方大國(guó)為了維護(hù)其霸權(quán)地位,對(duì)中國(guó)進(jìn)行訛詐、遏制、封鎖、極限施壓,企圖破壞中國(guó)崛起、發(fā)展的進(jìn)程,已經(jīng)在國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境和國(guó)際形象等方面使中國(guó)背負(fù)巨大壓力。同時(shí),我國(guó)在推進(jìn)民族復(fù)興的過(guò)程中,發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出,國(guó)家安全方面面臨多種風(fēng)險(xiǎn);經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也存在著一系列困難和問(wèn)題,包括城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距仍然較大,群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面面臨不少難題;意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn);形式主義、官僚主義現(xiàn)象仍較突出;鏟除腐敗滋生土壤任務(wù)依然艱巨,等等。外部風(fēng)險(xiǎn)和國(guó)內(nèi)難題交織在一起,帶來(lái)諸多的不確定性,增加了新的趕考路上“考題”的難度。

歷史自信是黨帶領(lǐng)人民在第一次“趕考”路上生成的精神成果。作為一種歷史產(chǎn)物,歷史自信包含著百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民克服困難、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、爭(zhēng)取勝利的經(jīng)驗(yàn)、智慧和勇氣。在新的趕考路上,歷史自信應(yīng)該煥發(fā)出新的力量,成為破解“難題”的制勝密碼。作為一種精神產(chǎn)物,歷史自信的生成、存續(xù)和鞏固歸根到底是由現(xiàn)實(shí)的“物質(zhì)生活”所決定,并在與各種思想觀念的交流、交鋒中受到建構(gòu)性或解構(gòu)性的影響。在新的趕考路上,歷史自信要始終成為全黨全社會(huì)的共同財(cái)富、發(fā)揮出強(qiáng)大的功能,還會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的“物質(zhì)生活”和社會(huì)思想環(huán)境的制約。

當(dāng)前,新的趕考之難已經(jīng)反映到我國(guó)社會(huì)思想領(lǐng)域之中,國(guó)際國(guó)內(nèi)的種種困難、挑戰(zhàn)正通過(guò)影響人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的看法,進(jìn)而影響人們對(duì)中共黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史的認(rèn)知,消解著歷史自信。其主要表現(xiàn)為:

(一)國(guó)際形勢(shì)深刻變化沖擊對(duì)中西方關(guān)系的認(rèn)識(shí)

在百年變局下,國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜,保護(hù)主義、民粹主義思潮明顯抬頭,逆全球化態(tài)勢(shì)明顯上升,大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)明顯回歸,世界范圍內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)、動(dòng)蕩源也顯著增加,不穩(wěn)定性、不確定性明顯增強(qiáng)。面對(duì)中國(guó)國(guó)際影響力的顯著增強(qiáng),西方反華勢(shì)力處心積慮遏制中國(guó)的崛起,它們?cè)絹?lái)越注重運(yùn)用多種方式來(lái)挑戰(zhàn)中國(guó)的核心利益,從多方面沖擊著大眾對(duì)中國(guó)與西方力量對(duì)比的正確認(rèn)知:其一,西方反華勢(shì)力憑借其控制的國(guó)際媒體和國(guó)際話語(yǔ)權(quán),在國(guó)際輿論空間持續(xù)抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨,否定中國(guó)式現(xiàn)代化道路和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,矮化中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的國(guó)際形象。同時(shí),他們還培植一些勢(shì)力鼓吹“西方中心論”,在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間宣揚(yáng)西方文明和發(fā)展道路的“優(yōu)越性”,提出與中國(guó)共產(chǎn)黨的主張完全對(duì)立的觀點(diǎn),傳播否定馬克思主義的科學(xué)真理性、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和否定中國(guó)社會(huì)發(fā)展成就的信息,宣揚(yáng)“中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路選擇錯(cuò)誤”等錯(cuò)誤觀點(diǎn),通過(guò)制造和散布政治謠言等手段,影響我國(guó)民眾的歷史認(rèn)知和政治認(rèn)同。其二,西方反華勢(shì)力利用多種手段打壓、干涉、遏制中國(guó)發(fā)展,導(dǎo)致一些民眾延續(xù)近代以來(lái)形成的自卑心理,產(chǎn)生了“西方太強(qiáng)大,中國(guó)惹不起”“中國(guó)只能服從西方制定的規(guī)則”的誤判,從而嚴(yán)重低估了當(dāng)代中國(guó)的綜合實(shí)力,形成了我國(guó)處處不如西方的錯(cuò)覺(jué)。其三,在信息化時(shí)代,西方國(guó)家盡管對(duì)中國(guó)的發(fā)展成就肆意質(zhì)疑、批評(píng),甚至粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政,但又無(wú)法完全掩蓋自身在進(jìn)行國(guó)家治理和參與全球治理所暴露出的各種問(wèn)題,就會(huì)造成部分群眾對(duì)西方產(chǎn)生誤解,認(rèn)為“西方國(guó)家已經(jīng)窮途末路”,進(jìn)而刺激中國(guó)的民族主義情緒,引起一些民眾在情感上從民族自卑急速轉(zhuǎn)化為民族自大,樂(lè)觀地以為“中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興指日可待”,對(duì)我國(guó)遭遇的外部壓力缺乏理性的認(rèn)識(shí),陷入盲目自信。

無(wú)論是自我矮化還是盲目自信,應(yīng)該說(shuō)都與中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的歷史自信相悖。因?yàn)?中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的歷史自信是建立在對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的理解、尊重和把握上,建立在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得實(shí)際巨大成就的基礎(chǔ)上,建立在中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)條件下中國(guó)與世界關(guān)系逐步已然發(fā)生的變化上,是理性的歷史認(rèn)知。歷史自信既反對(duì)妄自尊大,也反對(duì)歷史虛無(wú)和文化虛無(wú),而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗歷史中積累的能力經(jīng)驗(yàn)保持信心,對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中積累的物質(zhì)基礎(chǔ)和煥發(fā)的制度優(yōu)勢(shì)保持信心。

(二)現(xiàn)實(shí)具體問(wèn)題制約歷史認(rèn)知

進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這意味著人民群眾的需要總體上已經(jīng)從“有沒(méi)有”轉(zhuǎn)向“好不好”,在日常生活領(lǐng)域,希望有清潔的水源、健康的食品、更充分的就業(yè)機(jī)會(huì),更合理的勞動(dòng)報(bào)酬等;在政治生活領(lǐng)域,要求依法享有更加充分的民主權(quán)利和自由;在社會(huì)生活領(lǐng)域,要求進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)公平正義,享有更加完善的社會(huì)保障體系、更加高效的社會(huì)治理體系、更加可靠的社會(huì)安全體系等;在生活環(huán)境上,要求享有明媚的陽(yáng)光、新鮮的空氣、綠色的植被,等等。而在這些大眾寄予希望的領(lǐng)域,發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的。從滿足人民群眾日常生活的相關(guān)方面看,正如中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2022—2035年)》所指出,當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)力、土地、環(huán)境等要素趨緊制約投資增長(zhǎng),創(chuàng)新能力不能完全適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求,群眾個(gè)性化、多樣化消費(fèi)需求難以得到有效滿足;城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大,民生保障存在短板,財(cái)政金融等領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患不容忽視,制約內(nèi)需潛力釋放的體制機(jī)制堵點(diǎn)仍然較多;國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,把我國(guó)打造成國(guó)際高端要素資源的“引力場(chǎng)”任重道遠(yuǎn)[3]?？梢哉f(shuō),在一定時(shí)間內(nèi),這些現(xiàn)實(shí)生活中的難題困境必然制約人們的歷史認(rèn)知和未來(lái)預(yù)期。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于歷史自信的話語(yǔ),是建立在黨百年奮斗成就和遵循歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,以人民對(duì)歷史發(fā)展成就的滿足、認(rèn)同為基本前提。當(dāng)人民大眾因?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)形成負(fù)面、消極的情緒、態(tài)度,或者對(duì)未來(lái)的生存狀態(tài)形成不良預(yù)期時(shí),就極易將負(fù)面情緒、態(tài)度遷移到歷史的認(rèn)知上,難以形成關(guān)于歷史成就、歷史進(jìn)步等史實(shí)的肯定性認(rèn)識(shí)。

(三)錯(cuò)誤思潮消解正面歷史教育成效

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)通過(guò)基礎(chǔ)教育、高等教育和社會(huì)教育推進(jìn)大眾學(xué)習(xí)黨史國(guó)史,幫助大眾樹(shù)立正確的歷史觀、黨史觀,培育愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義的情感。尤其是自十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作,提升對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的治理,對(duì)新自由主義、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值”論等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了有力回?fù)?在引導(dǎo)廣大黨員和人民大眾正確認(rèn)識(shí)中共黨史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史上取得顯著成效。但是,一些錯(cuò)誤思潮仍然在網(wǎng)絡(luò)空間頑固地表現(xiàn)自己,常常利用重大事件、突發(fā)事件和重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)傳播錯(cuò)誤信息,擾亂大眾的歷史認(rèn)知,破壞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體自覺(jué),破壞中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的血肉聯(lián)系,已經(jīng)成為影響我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的直接威脅。

錯(cuò)誤思潮采用的主要手法是:其一,以唯心史觀解構(gòu)中共黨史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史。錯(cuò)誤思潮根據(jù)普通民眾碎片化閱讀所形成的經(jīng)驗(yàn)式、感性化的認(rèn)知方式,運(yùn)用唯心史觀的認(rèn)識(shí)論和方法論,以“細(xì)節(jié)考證”肢解歷史整體、用個(gè)體記憶解構(gòu)民族記憶、以主觀感受來(lái)顛覆客觀事實(shí)判斷,特別是拿中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的曲折與失誤做文章,引導(dǎo)大眾脫離中共黨史、中國(guó)近現(xiàn)代史的主題主線、主流本質(zhì),片面關(guān)注支流和細(xì)節(jié),從而形成對(duì)中共黨史、新中國(guó)史的誤解。其二,迎合大眾認(rèn)知感性化、表達(dá)娛樂(lè)化的傾向,“惡搞”黨史國(guó)史。錯(cuò)誤思潮或抹黑英雄,或戲謔崇高,或編造“事實(shí)”,或顛倒黑白,不僅造成“輕理性而重感性、輕本質(zhì)而重表象、輕思辨而重直觀的思維方式”[4]180的蔓延,而且在消解歷史嚴(yán)肅性、崇高性中解構(gòu)著歷史記憶、歷史情感和主流價(jià)值觀。其三,利用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播的特點(diǎn),推進(jìn)錯(cuò)誤信息的數(shù)字化、圖像化、音視頻化,以推文、短視頻、直播等多種方式進(jìn)行傳播,并且利用推薦算法向目標(biāo)人群密集推送特定內(nèi)容,使大眾在直觀體驗(yàn)中不自覺(jué)地成為錯(cuò)誤觀點(diǎn)的擁躉和傳播者?？梢哉f(shuō),錯(cuò)誤思潮誤導(dǎo)大眾的歷史認(rèn)知,沖擊了黨和政府所進(jìn)行的正面引導(dǎo),成為消解歷史自信的重要因素。

“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)”[2]。當(dāng)前上述三個(gè)方面的因素交織在一起,綜合對(duì)大眾的歷史認(rèn)知發(fā)生作用,由此形成對(duì)歷史自信的挑戰(zhàn)。

二、新的趕考路上堅(jiān)定歷史自信的優(yōu)勢(shì)支撐

“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信既是基于過(guò)去、立足現(xiàn)在的自信,更是面向未來(lái)的自信、創(chuàng)造歷史的自信”[5]。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐及取得的偉大成就,構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化、造福人民和造福世界的巨大優(yōu)勢(shì),為生成、堅(jiān)定歷史自信奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),習(xí)近平總書(shū)記指出:“一百年來(lái),我們黨致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同,天下為公,人間正道,這是我們黨具有歷史自信的最大底氣?！盵6]立足現(xiàn)在、面向未來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)堅(jiān)定歷史自信,就是希望將奮斗歷程中形成的“最大底氣”保持下來(lái),并轉(zhuǎn)化為開(kāi)展新的歷史自信的強(qiáng)大支撐。那么,在新的趕考路上堅(jiān)定歷史自信,就要將那些在歷史發(fā)展中經(jīng)過(guò)反復(fù)檢驗(yàn)、淀積下來(lái)的最深刻、最穩(wěn)固、最持久的事物作為根本依據(jù),賦予歷史自信以最為堅(jiān)實(shí)的支撐。應(yīng)該說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民英勇奮斗的歷史進(jìn)程中,無(wú)論是在物質(zhì)層面、制度層面還是精神層面,都積累了諸多寶貴財(cái)富,這些財(cái)富集中體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路優(yōu)勢(shì)、中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論優(yōu)勢(shì)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義文化優(yōu)勢(shì)。

(一)道路優(yōu)勢(shì)

“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革,道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題”[7]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得的實(shí)踐成果,是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化,“是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”[8]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路,相較西方資本主義的現(xiàn)代化道路和蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,其優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在:它是黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期獨(dú)立自主探索形成的獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的“自己的路”,不僅符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,更符合中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)人民的愿望;它賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心的價(jià)值追求,在根本上保證中國(guó)式現(xiàn)代化超越西方式現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,穩(wěn)步推進(jìn)全體人民共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);它實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持獨(dú)立自主與開(kāi)放借鑒的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)吸收人類一切文明成果,引領(lǐng)中華民族在和平發(fā)展中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。與此同時(shí),堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)展現(xiàn)出獨(dú)特的世界歷史意義:其一是將使世界上邁入現(xiàn)代化的人口增加一倍多,必然改寫現(xiàn)代化的世界版圖,也意味著社會(huì)主義制度為更多的人創(chuàng)造了美好生活條件;其二是拓展人類現(xiàn)代化的發(fā)展道路,用中國(guó)發(fā)展成就確證現(xiàn)代化不等于西方化,現(xiàn)代化道路具有多樣性,不同國(guó)家應(yīng)探索、選擇適合自己國(guó)情的道路;其三是在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮中彰顯馬克思主義強(qiáng)大的生命力和引領(lǐng)力,展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,賦予世界人民運(yùn)用馬克思主義探索更加美好生活的新希望。這些無(wú)疑極大增強(qiáng)中國(guó)人民堅(jiān)定歷史自信,推進(jìn)文明進(jìn)步的自信心和自豪感。

(二)理論優(yōu)勢(shì)

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行 ”[9]。馬克思主義以強(qiáng)大的真理力量改變了中國(guó),賦予中國(guó)發(fā)展、民族復(fù)興的理論優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)?其一,馬克思主義超越一切從主觀意志出發(fā)的學(xué)說(shuō)理論,從“現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活”出發(fā)考察人類社會(huì)歷史,揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨合乎規(guī)律地推進(jìn)偉大社會(huì)革命,從實(shí)際出發(fā)選擇社會(huì)發(fā)展道路,堅(jiān)定對(duì)理想社會(huì)的信心,逐步成為擁有成熟理論指導(dǎo)、長(zhǎng)期執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和廣泛群眾基礎(chǔ)的世界第一大執(zhí)政黨;其二,馬克思主義超越一切剝削階級(jí)理論的狹隘視界,代表工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾的根本利益,堅(jiān)持謀求人類解放的崇高理想,以價(jià)值合理性,引領(lǐng)“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[10],擺脫近代列強(qiáng)入侵造成的民族自卑、文化自卑,煥發(fā)出歷史主體前所未有的主動(dòng)精神、奮斗精神和創(chuàng)造精神,把前途命運(yùn)掌握在自己手中。其三,馬克思主義超越一切書(shū)齋中的空談玄想,以“改造世界”的實(shí)踐指向,引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)束了舊中國(guó)四分五裂、積貧積弱、被動(dòng)挨打的局面,成功開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路,使中國(guó)迎來(lái)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)、獨(dú)立自主的狀態(tài),使新中國(guó)在維護(hù)人類和平、促進(jìn)世界發(fā)展、推動(dòng)文明進(jìn)步等領(lǐng)域做出了越來(lái)越多的貢獻(xiàn);其四,馬克思主義超越一切固步自封的“絕對(duì)真理”,以與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代變化、實(shí)踐要求和中國(guó)特點(diǎn),總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),吸收人類文明成果,挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,從而科學(xué)回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、實(shí)踐之問(wèn)和人民之問(wèn),以鮮活的中國(guó)化馬克思主義為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)提供直接的理論指南?！榜R克思主義不僅深刻改變了世界,也深刻改變了中國(guó)”[11]。保持理論優(yōu)勢(shì),堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo),特別是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo),就能以強(qiáng)大的真理力量引導(dǎo)歷史自信的生成,豐富歷史自信的內(nèi)涵,賦予歷史自信的理論基礎(chǔ)。

(三)制度優(yōu)勢(shì)

“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì),制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)”[12]。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,相對(duì)于其他國(guó)家的社會(huì)制度而言,其明顯優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在:其一是確保擁有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨具備強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力,能夠始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心,是當(dāng)代中國(guó)戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的“定海神針”;其二是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根據(jù)中國(guó)生產(chǎn)力水平與結(jié)構(gòu)進(jìn)行的制度創(chuàng)新,能夠以強(qiáng)大的“反作用力”推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期高速增長(zhǎng),保障了我國(guó)生產(chǎn)能力、物質(zhì)供給能力、科技創(chuàng)新能力等方面的大幅提升;其三是保障社會(huì)長(zhǎng)久穩(wěn)定。中國(guó)特色社會(huì)主義制度切實(shí)保障人民當(dāng)家作主,不斷增進(jìn)人民在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)治理和文化發(fā)展等多方面的民主權(quán)利,妥善協(xié)調(diào)和處理各種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)矛盾,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一,創(chuàng)造了長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境;其四是能夠集中力量辦大事。中國(guó)特色社會(huì)主義制度賦予中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的戰(zhàn)略規(guī)劃能力和非凡的組織動(dòng)員能力,能夠集中人民智慧,制定和實(shí)施國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,集中全社會(huì)力量辦成對(duì)國(guó)家全局發(fā)展起關(guān)鍵作用、具有標(biāo)志性的重大工程、重大項(xiàng)目,特別是能夠應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。其五是有利于打造社會(huì)共識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,有利于引導(dǎo)全社會(huì)形成基本共識(shí),促進(jìn)全體人民在思想上、精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。其六是能夠科學(xué)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度謀求社會(huì)發(fā)展中人與自然之間矛盾的破解,控制資本對(duì)自然資源的掠奪和破壞,不斷完善生態(tài)治理體系,促進(jìn)人與自然的和諧共生。其七是能夠持續(xù)自我完善。中國(guó)特色社會(huì)主義制度面向?qū)嵺`的需要和人民的期盼,在全面深化改革中不斷完善,日益成熟、定型,表現(xiàn)出層次分明、系統(tǒng)完備、運(yùn)行有效。獨(dú)特的社會(huì)制度所彰顯出的優(yōu)勢(shì),是堅(jiān)定歷史自信的重要依托。

(四)文化優(yōu)勢(shì)

“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前”[13]9。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),始終引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、創(chuàng)造性開(kāi)展精神生產(chǎn),在歷史實(shí)踐中對(duì)中華民族的精神面貌進(jìn)行了革命性塑造,推動(dòng)文化繁榮和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),形成中國(guó)特色社會(huì)主義文化,推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。由此中國(guó)特色社會(huì)主義文化以鮮明的文化主體性,展示出突出優(yōu)勢(shì):其一,以五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn),凝聚中華文明的智慧精華,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中煥發(fā)時(shí)代價(jià)值,為文明賡續(xù)奠定豐厚的基礎(chǔ);其二,弘揚(yáng)黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化,主張理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新;堅(jiān)持古為今用、洋為中用,取其精華、去其糟粕,使中華民族現(xiàn)代文明獲得廣泛深厚的資源;堅(jiān)守崇高理想信念,為人民的利益不斷奮斗,賦予民族復(fù)興事業(yè)強(qiáng)大精神支柱和道義制高點(diǎn);其三,建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,倡導(dǎo)科學(xué)世界觀和方法論,倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、反對(duì)謬誤,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,以創(chuàng)新手段增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力,既用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“掌握”人民群眾,弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,又大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),不斷滿足人民精神文化需要,提升人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng),提升民族自尊心、自豪感。作為文化發(fā)展成果在觀念上的集中體現(xiàn),文化自信日益形成。文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[14],為涵養(yǎng)歷史自信提供豐厚文化資源。

在新的趕考路上,“還有許多‘雪山’‘草地’要跨越,還有許多‘婁山關(guān)’‘臘子口’需要征服”[13]11。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)聚合成為強(qiáng)大的“合力”,成為當(dāng)代中國(guó)克服種種困難的戰(zhàn)略性有利條件,是堅(jiān)定歷史自信的根本支撐。

三、新的趕考路上堅(jiān)定歷史自信的實(shí)現(xiàn)路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中,既改造客觀世界也改造人的主觀世界,在推動(dòng)全黨統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、深入學(xué)習(xí)黨的歷史、提升馬克思主義理論修養(yǎng)等方面形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在新的趕考路上堅(jiān)定歷史自信,必須積極發(fā)揮既有的優(yōu)勢(shì),充分運(yùn)用既往培育歷史自信的經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持從中國(guó)式現(xiàn)代化偉大歷史實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng),清除錯(cuò)誤思潮制造的意識(shí)形態(tài)迷霧。

(一)以深入研究和持續(xù)教育引導(dǎo)全黨全社會(huì)樹(shù)立正確的黨史觀

在百年奮斗中,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論,用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史,形成了正確的黨史觀。毛澤東指出,對(duì)待黨史“必須力戒空疏, 力戒膚淺, 掃除主觀主義作風(fēng), 采取具體辦法”[15]。鄧小平認(rèn)為:“每個(gè)黨、每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史,只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)分析和總結(jié),才有好處?！盵16]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論,用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史?！盵17]秉持這樣的黨史觀,才能堅(jiān)持以人民群眾的利益為導(dǎo)向,以歷史事實(shí)為依據(jù),把握歷史主線主流,認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律,不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),客觀公允評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物,將黨史變成為“教科書(shū)”“清醒劑”。

因此,必須深入開(kāi)展黨史、新中國(guó)史研究。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的歷史自信,不是基于一時(shí)的熱忱激情,而是基于對(duì)歷史過(guò)程的科學(xué)認(rèn)知和對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深入理解。堅(jiān)定歷史自信,首先要求對(duì)黨的歷史有清醒的認(rèn)識(shí)?！叭绻话腰h的歷史搞清楚,不把黨在歷史上所走的路搞清楚,便不能把事情辦得更好”[15]399。為此,要繼續(xù)深入開(kāi)展黨史、新中國(guó)史研究,不斷完善黨的建設(shè)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。在研究中堅(jiān)持“全面的歷史的方法”[15]400,靈活運(yùn)用階級(jí)分析法、比較研究法等研究方法。研究歷史事件“應(yīng)該找出歷史事件的實(shí)質(zhì)和它的客觀原因”以及“看到領(lǐng)導(dǎo)者的作用”[15]406;研究歷史人物“當(dāng)然要承認(rèn)個(gè)人的責(zé)任,但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景”[18],做到“實(shí)事求是”“恰如其分”;總結(jié)歷史“要堅(jiān)持正確黨史觀、樹(shù)立大歷史觀”“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義”[17],科學(xué)的研究能為歷史自信的確立提供學(xué)術(shù)支持。

必須開(kāi)展常態(tài)化、長(zhǎng)效化的黨史學(xué)習(xí)教育。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視利用多種形式來(lái)開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育,以讓廣大黨員了解黨史史實(shí),把握黨史的主題、主線、主流,形成對(duì)黨史的整體性認(rèn)識(shí)。這些常態(tài)化的措施主要包括:匯編出版黨的文獻(xiàn),組織出版黨史、國(guó)史研究著作,出版黨的領(lǐng)導(dǎo)人的著作,鼓勵(lì)、支持用文藝作品呈現(xiàn)黨和人民的奮斗歷程,設(shè)立黨史人物的紀(jì)念場(chǎng)館,保護(hù)黨史文物,在黨內(nèi)日常理論學(xué)習(xí)和國(guó)民教育中融入黨史、新中國(guó)史的內(nèi)容,開(kāi)展黨內(nèi)外教育活動(dòng),開(kāi)展重要人物、重大事件的紀(jì)念活動(dòng),等等。這些內(nèi)容豐富、形式多樣的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),激發(fā)了廣大黨員和群眾參與理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的熱情,從整體上提升對(duì)黨史、新中國(guó)史的科學(xué)認(rèn)知。在新的趕考路上,“建立常態(tài)化長(zhǎng)效化制度機(jī)制,教育引導(dǎo)廣大黨員、干部把學(xué)黨史、用黨史作為終身必修課”[19],有利于鞏固既往黨史學(xué)習(xí)教育成果,不斷堅(jiān)定歷史自信。

(二)以科學(xué)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深化對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的認(rèn)識(shí)

“經(jīng)驗(yàn)是對(duì)歷史發(fā)展的最好注腳,具有貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的功能”[20]。中國(guó)共產(chǎn)黨有重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的優(yōu)良傳統(tǒng),在長(zhǎng)期探索中形成了在黨的重要會(huì)議上進(jìn)行階段性的工作總結(jié),在重大歷史關(guān)頭對(duì)黨的歷史進(jìn)行全面總結(jié),在專題調(diào)研中形成對(duì)某一領(lǐng)域的專項(xiàng)工作總結(jié),在黨的基層按年度、按工作進(jìn)程階段進(jìn)行總結(jié)等多種總結(jié)的途徑、方式。通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),開(kāi)展深入細(xì)致的工作反思,中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著思想理論上的清醒,不斷豐富、深化對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的理性認(rèn)識(shí),進(jìn)而深化對(duì)中國(guó)革命規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。特別是黨在重大歷史關(guān)頭總結(jié)歷史所形成的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》和《關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,都發(fā)揮了厘清理論是非、凝聚黨內(nèi)共識(shí)、明確前進(jìn)方向、推進(jìn)理論創(chuàng)新等重要作用,從而使每次的總結(jié)都成為增強(qiáng)全黨信心、開(kāi)辟新的前進(jìn)道路、取得實(shí)踐探索新成果的動(dòng)力,成為人民大眾科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史、現(xiàn)實(shí)和展望未來(lái)的指引。在新的趕考路上,要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng),及時(shí)總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)闡釋黨的創(chuàng)新理論和國(guó)家發(fā)展的重要成就,增強(qiáng)人民大眾對(duì)黨的歷史自信話語(yǔ)的理解和認(rèn)同。

(三)排除錯(cuò)誤思潮認(rèn)識(shí)迷霧的干擾

堅(jiān)定歷史自信,必須針對(duì)錯(cuò)誤思潮在歷史認(rèn)知、歷史思維和歷史觀念上的逆向作用,依法進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的治理,遏制錯(cuò)誤思潮的傳播蔓延,排除其干擾。其一,在學(xué)術(shù)研究方面,要持續(xù)開(kāi)展對(duì)錯(cuò)誤思潮的追蹤研究,力求準(zhǔn)確把握錯(cuò)誤思潮的理論基礎(chǔ)、核心觀點(diǎn)、傳播特點(diǎn)、動(dòng)態(tài)趨勢(shì)和影響危害;深化對(duì)西方反華勢(shì)力“認(rèn)知戰(zhàn)”“輿論戰(zhàn)”手法和技巧的研究,特別是對(duì)其議題設(shè)置、話語(yǔ)運(yùn)用、時(shí)間節(jié)點(diǎn)選擇和傳播路徑安排等方面的研究,以把握其活動(dòng)的基本特點(diǎn)和規(guī)律;加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮涉及的歷史階段、歷史事件、歷史人物等的研究,用充分的史料、科學(xué)的闡釋,揭明歷史真相,分析批判錯(cuò)誤思潮炮制的所謂“史料”“證據(jù)”,為回?fù)翦e(cuò)誤思想的觀點(diǎn)提供學(xué)理支持。其二,在宣傳教育方面,堅(jiān)持以理服人,積極利用研究錯(cuò)誤思潮的積極成果,借用文藝作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道,進(jìn)入大眾的日常生活,實(shí)現(xiàn)大眾化的轉(zhuǎn)化,引導(dǎo)人民大眾充分認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展成就,感悟黨和政府為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所付出的巨大努力,充分認(rèn)識(shí)到解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的必然性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性,認(rèn)識(shí)黨關(guān)于中國(guó)發(fā)展的宏大話語(yǔ)包含著對(duì)人民群眾具體利益訴求的關(guān)切,進(jìn)而擺脫各種消極信息、消極情緒的羈絆。其三,在錯(cuò)誤思潮信息處理上,要堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神,針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間、教科書(shū)、文藝作品中出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn),及時(shí)采取過(guò)濾、刪除、糾正等措施防止有害信息的傳播蔓延;加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)為錯(cuò)誤思潮提供表達(dá)空間的媒體平臺(tái)監(jiān)管,充分運(yùn)用信息技術(shù),對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間涉及黨史、新中國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史的負(fù)面信息進(jìn)行精準(zhǔn)識(shí)別,對(duì)錯(cuò)誤言論的傳播特點(diǎn)、傳播趨勢(shì)進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測(cè),準(zhǔn)備好“先手”和“高招”,營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。

(四)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中破解難題

歷史自信不僅是建立在既往實(shí)踐的基礎(chǔ)上,而且也需要以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐及其成果為前提?！敖裉?我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[1]27-28。黨的二十大已經(jīng)展示了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖,提出了“堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng),譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”的時(shí)代要求。具體而言,在國(guó)內(nèi),“最根本的是要把我們自己的事情做好”[21],即發(fā)揮道路優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì),逐步破解改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼的生活問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題。按照經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”總體布局,突出抓好高質(zhì)量發(fā)展,統(tǒng)籌兼顧各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,綜合平衡各個(gè)方面的發(fā)展差距,著力縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和貧富差距,實(shí)現(xiàn)全方位的平衡協(xié)調(diào)、健康持續(xù)發(fā)展;在國(guó)家治理的各個(gè)領(lǐng)域完善制度體系,化解現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種社會(huì)矛盾;堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨,繼續(xù)以自我革命贏得人民群眾的支持和信任,健全全面從嚴(yán)治黨體系,全面推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高,保持中國(guó)共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)的奮斗精神和歷史主動(dòng)精神。在國(guó)際上,堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念,弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值,把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展結(jié)合起來(lái),把中國(guó)人民的利益與世界人民的共同和根本利益結(jié)合起來(lái),積極參與全球治理體系改革和建設(shè),積極應(yīng)對(duì)國(guó)際變局中的重大問(wèn)題,抵御來(lái)自外部的打壓遏制,堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益和國(guó)家安全,推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。黨的二十大所做出的戰(zhàn)略部署,充分顯示中國(guó)共產(chǎn)黨在破解發(fā)展難題上的堅(jiān)定意志。按照這一部署,中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)必將最大限度地減少困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的難題和困擾人民大眾日常生活的具體問(wèn)題,為堅(jiān)定歷史自信提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐支持。