高迎旭

承德市委黨校，河北 承德 067000

一、傳統(tǒng)法律中的情理法觀念概述

（一）情理法的概念

1.情的本質。所謂情是指人們對事物的看法和認知，通過具體事物所表露的真實情感。傳統(tǒng)法律中的情主要包括個體之間的聯(lián)系和溝通，情感基礎就是人與人之間的溝通和交流，經(jīng)過長期積累和演變，情最終變成一種群體性的活動和現(xiàn)象。這種情是人在生存處事過程中的一種態(tài)度，具體包括情義和民情兩大板塊，所謂情義是在道德倫理的約束下所產(chǎn)生的一種思想觀念；而民情能夠代表大多數(shù)人的意志和看法，屬于社會群體性的情感表現(xiàn)。

2.理的本質。傳統(tǒng)法律和文化所表現(xiàn)出的理是指大家公認的道理和制度。傳統(tǒng)法律中的理主要表現(xiàn)在天理和公理兩個層面。古代封建統(tǒng)治比較推崇儒學思想，而儒學思想與天理內容幾近相同，封建統(tǒng)治者為了更好地管理國家、統(tǒng)治百姓，通常把儒學思想和天理內容融合在一起，這種有利于統(tǒng)治政權鞏固加深的思想觀念一直延續(xù)了幾千年，很多統(tǒng)治者都把天理與儒學思想中的部分內容作為約束管轄百姓的條例。

3.法的概念。傳統(tǒng)法律是規(guī)范社會民眾與普通百姓行為的有效舉措。法字是由“灋”演變而來的，“廌”是一種神話傳說中的司法神獸，因此它能代表法律的莊嚴與神圣，這對傳統(tǒng)法律而言無疑有鞏固加深作用，對封建統(tǒng)治者來說法律的產(chǎn)生和演變都能增強自身地位和權力。傳統(tǒng)法律內容的修訂掌握在極少數(shù)統(tǒng)治階級手中，法律條款補充和完善也體現(xiàn)出對統(tǒng)治階級權利的維護，因此傳統(tǒng)法律的強制性與少數(shù)人的意志有一定關聯(lián)。現(xiàn)代法律制度目的在于維護社會穩(wěn)定與繁榮和諧，法律內容具有公平公正的特征，與傳統(tǒng)法律所不同的是，現(xiàn)代法律注重維護全體公民的合法權益，不以統(tǒng)治者意志為轉移。

（二）“情”“理”“法”之間的區(qū)別聯(lián)系

情理法這三種要素不是單獨存在的，情理法之間的區(qū)別聯(lián)系十分緊密，可以說情理法相互作用共同維系社會的穩(wěn)定與和諧，傳統(tǒng)文化與社會制度對情理法的界定不是很清楚，很多人把情理法當作統(tǒng)一整體來看待。與其他國家相比，我國法律制度受到儒家正統(tǒng)思想和封建制度的影響，法律法規(guī)與統(tǒng)治階級的聯(lián)系比較緊密，統(tǒng)治階級治國理政需要融入一定“天理”色彩，“天理”內容對社會民眾的影響十分深刻，簡而言之，傳統(tǒng)法律中的情理法觀念各有利弊、具體針對的事物和領域也存在很大差異，“法”用來規(guī)范人們的實際行為、“情”主要表現(xiàn)在輿論情感上的約束、“理”是人們思想意志的集中體現(xiàn)，情理法相互融合、相互滲透能夠推動國家治理和社會建設工作平穩(wěn)有序進行，廣大人民群眾也能安居樂業(yè)、各司其職［1］。

二、傳統(tǒng)情理法觀念對法律的影響

（一）傳統(tǒng)情理法觀念所產(chǎn)生的積極效用

1.彌補法律空缺和不足。傳統(tǒng)法律法規(guī)存在很多空缺和不足之處，法律職能的發(fā)揮大多比較局限或者束縛。具體包括法律擴散性比較差，法律從制定到產(chǎn)生具有很強的普遍意義，并且法律是相對固定的，不容易受到外界干擾或者影響，這也造成法律內容比較落后、缺乏創(chuàng)新性和靈活性，受溝通交流方式的影響，法律局限和弊端會進一步顯現(xiàn)。與此同時，傳統(tǒng)法律對很多內容條款的界定不夠明確，法律包容性較差，在應用實踐過程中，很多法律條款之外的事件無法正確判斷或者管轄。傳統(tǒng)法律的執(zhí)行缺乏先進科學的專業(yè)人才，很多基層部門與管理人員通常身兼數(shù)職，對法律內容的了解和法律條款運用當中缺乏專業(yè)性，這也造成法律約束力下降和公平性缺失。由于法律法規(guī)存在很多空缺和不足之處，因此情理法融合滲透顯得尤為重要。針對法律條款不涉及的領域，可以從情理角度進行審批裁決，這也為社會發(fā)展和國家繁榮穩(wěn)定打下堅實基礎［2］。

2.增強裁決合理性。審判流程與實際情況往往存在很大差異，法律條款的制定與維護人員很難對這兩項內容做出明確約束。裁決公平公正是社會全體人員都認同和向往的結果，無論從普通百姓角度還是統(tǒng)治階級視野來看，這都是繁榮穩(wěn)定的根本所在。基于此，為了確保審判裁決公正嚴明，政府部門與統(tǒng)治階級要在法律條款之上加強對審判結果的檢驗與維護，確保法律裁決能夠得到社會公眾的信賴與認可。情理法觀念對傳統(tǒng)法律的影響和滲透也是如此。“情理”思想有機融入是對法律制度的保障和促進，這對法律結果來說無疑是錦上添花。就以古代民事訴訟為例，審判人員在處理民事糾紛過程中比較注重實際情況和現(xiàn)實場景，對法律條款的應用相對靈活，處理民眾糾紛的方法手段多種多樣，這對百姓生存發(fā)展具有良好的推動作用。

（二）傳統(tǒng)情理法觀念的消極影響

1.官員貪腐現(xiàn)象嚴重。傳統(tǒng)情理法觀念在法律審判中的具體表現(xiàn)包括審判人員具有高度集中的權力和義務。如果審判人員過分側重情理，那么法律的權威和公正性就會喪失，再加上審判人員徇私舞弊、以權謀私等社會現(xiàn)象的發(fā)生，官員貪腐情況只會越來越嚴重。古代封建社會法律系統(tǒng)并不完善，法律法規(guī)在應用執(zhí)行過程中缺乏有效監(jiān)督，審判裁決人員的公正性得不到合理驗證，因此很多案件審判裁決需要主管人員自我約束和規(guī)范。封建社會在發(fā)展建設過程中，比較注重禮法并存的制度模式，也就是法律和禮義同時存在，這對官員徇私舞弊無疑是推波助瀾。再加上古代統(tǒng)治階級大力推行儒學文化和儒學思想，很多私人情感和不正當觀念就會滲透到法律法規(guī)當中，這對官員審判來說無疑是難度加大，如果普通民眾與審判人員法律意識不夠強烈，那么法律的公平公正性就會逐漸缺失，這也造成傳統(tǒng)情理法觀念在實際應用過程中可能損壞到法律的公平公正性特征［3］。

2.法律權威受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)法律法規(guī)經(jīng)常淪為統(tǒng)治階級管理人民的手段和工具，與西方發(fā)達國家相比，傳統(tǒng)法律制度對統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)比較明顯。封建社會中的法律法規(guī)主要用來維護社會安定、鞏固統(tǒng)治階級政權，法律制定與出臺具有很強的導向性。隨著社會發(fā)展和經(jīng)濟的上升，權力機構和審判人員更加注重法律法規(guī)對統(tǒng)治階級的維護，很多法律內容與條款都喪失公允性，如果權力凌駕于法律之上，而法律又被用來保護少數(shù)人的權力，那么法律的公平性和權威性就會逐漸降低。時至今日，仍有很多人民群眾因為遭受過不公平對待對法律法規(guī)缺乏認可和信心，因此導致一些人民群眾對法律法規(guī)的公平性產(chǎn)生懷疑，這種危害及影響對現(xiàn)代司法體系建設非常不利，同時會損害法律法規(guī)在人民群眾心目中的神圣地位。

三、中國傳統(tǒng)情理法與現(xiàn)代法治社會的結合路徑

（一）在立法過程中要取其精華去其糟粕

所謂立法是國家權力機關按照一定指導或參考原則，在相關流程與條例的約束下，制定適合人民群眾和社會全體成員的法律法規(guī)，同時包括對舊法律條款的更新和替換。立法比較嚴格復雜，法律內容的制定與出臺需要按照國家經(jīng)濟條件、文化背景和政治特征來完成。法律法規(guī)的制定不能完全無視情理內容，脫離情理觀念的法律勢必不科學不完善，后續(xù)應用實踐也很難獲得人民群眾的信賴與認可，不利于法律觀念的建立與培養(yǎng)，稍有不慎就會遭到社會摒棄或淘汰。法律的制定與出臺需要充分考慮人民群眾對公平公正的理解與追求，同時不能背離適當自由的觀點，真正符合社會要求的法律法規(guī)勢必體現(xiàn)廣大人民群眾的意志和觀念，同時能夠代表國家經(jīng)濟文化的繁榮程度。我國作為歷史悠久的文化大國，法律內容的出臺與確立應當參考傳統(tǒng)文化中的情理思想，確保法律條款在公平公正的同時也不喪失人性化特征。

傳統(tǒng)情理法觀念受封建思想和儒學思想的影響比較深刻，這也造成部分情理法觀念脫離社會實際，甚至存在不合理或者不準確的情況，因此現(xiàn)代法治社會建設與法律內容修訂應當辯證看待情理法觀念，對情理思想的應用要秉持取其精華去其糟粕的觀點。就拿傳統(tǒng)情理思想來說，這不僅包括具有大眾意愿的民情，同時涵蓋個人私情，個人利益不能體現(xiàn)在法律法規(guī)當中。法律法規(guī)的制定與出臺需要考慮人民群眾的思想意志；而法律內容或者條款不能體現(xiàn)出較強的個體性或者私人利益，如若不然就會降低人民群眾對法律法規(guī)的認可與信賴，后續(xù)法律執(zhí)行力也會大打折扣。因此立法過程中要選擇性吸收情理法觀念的優(yōu)勢和長處，對情理法所表現(xiàn)出的不合理或者不準確情況予以消除和遏制，增強法律法規(guī)的權威性和神圣性，堅持走依法治國、依法強國的社會主義道路。在肯定法律法規(guī)優(yōu)勢地位的基礎上，適當增加情理法觀念和思想元素，增強法律內容與法律條款的靈活性，確保法律法規(guī)具有人性化特征［4］。

（二）在司法過程中注重民情民意

司法是對法律法規(guī)的實際檢驗，同時也是法律條款的具體應用。我國法律法規(guī)在執(zhí)行過程中強調人本觀念，在儒學思想的影響滲透下，人的社會地位與思想情感得到充分肯定，人在社會中的作用價值也逐漸凸顯出來，法律制度對人的約束及管轄十分重視平等性。傳統(tǒng)法律制度對人本思想的關注和重視不夠高。這與古代封建社會和統(tǒng)治階級專政有關，在這種條件下，天理思想的引進也是為了鞏固統(tǒng)治者手中的權力和地位，法律一度淪為統(tǒng)治者管轄治理的工具；不僅如此，儒學思想所代表的三綱五常實質是對人們思想的毒害與束縛，這也造成人民群眾平等地位受到危害及挑戰(zhàn)。因此，現(xiàn)代法治社會建設以及司法工作中要辯證看待情理法觀念，不能一味地照搬照抄，也不能完全抵觸或者消除。

權力部門在司法過程中要尊重個人需求和平等地位，學會從情理角度看待問題，保證全體人民的合法權益，注重法律制度和法律程序的公平公正性。不僅如此，審判人員在運用法律做出裁決時要保持公平公正的思想態(tài)度，不能出現(xiàn)以權謀私或者違法亂紀的情況，立法部門和司法機構要聯(lián)手制定監(jiān)督管理條例，既要保證立法人員公正嚴明又要保證司法人員剛正不阿。司法人員在運用法律條款做出審判時，要堅持以實際情況為基礎，做好事實與法律之間的溝通協(xié)調，確保司法公正、司法嚴明，為我國法律制度的建立與完善奠定深厚基礎，推動法治社會和法律事業(yè)的繁榮創(chuàng)新［5］。

（三）在普法過程中注重傳統(tǒng)文化與法制觀念的提升

普法是向人民群眾傳遞、講授法律知識的過程，普法的目的在于增強人民群眾的法治觀念和法律意識，普法工作可以加強人民群眾對法律法規(guī)的信賴與認可。普法工作不是簡單的形式主義，普法工作需要確保人民群眾與法律法規(guī)建立深厚理解和信賴關系，這對現(xiàn)代法治社會建設與法律體系完善尤為重要。法律法規(guī)需要廣大人民群眾的理解和參與，如果人民群眾對法律法規(guī)不了解或者不認同，那么法律的執(zhí)行力和約束力勢必會大打折扣。因此我國社會主義建設和法律法規(guī)完善離不開對人民群眾的普法宣傳，只有法律思想在人民群眾心目當中根深蒂固，法律的權威性和莊嚴性才能得到徹底保障。

政府有關部門在普法過程中要高度重視傳統(tǒng)情理法觀念的影響和滲透，合理判斷情理法觀念的優(yōu)勢與弊端，做好情理法思想與法制觀念的有機結合，具體包括以下幾方面的內容：傳統(tǒng)情理法觀念可以實現(xiàn)矛盾化解和降低目標。這對法律法規(guī)宣傳普及起到積極推動作用，利用調解溝通可以減少法律資源的消耗，同時不會對社會生產(chǎn)建設產(chǎn)生不良影響。我國傳統(tǒng)文化包括以儒學思想為代表的多種形式，中華民族優(yōu)秀文化已經(jīng)成為中華兒女的象征和驕傲，因此普法工作者要注重傳統(tǒng)文化的結合與弘揚，加強法律法規(guī)對人民群眾的影響和滲透。中華民族傳統(tǒng)文化可以引領人民群眾健康愉快地生產(chǎn)生活，這與法律約束和規(guī)范目標不謀而合。因此政府部門在向人民群眾宣傳普及法律知識時，要從傳統(tǒng)文化領域和情理思想方面對人民群眾加以勸導，保障人民群眾主體地位與合法權益不受損傷，為社會繁榮和經(jīng)濟穩(wěn)定貢獻相應力量。