易小迪

（樂(lè)山師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000）

我國(guó)民族民間舞隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。我國(guó)擁有悠久的民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，也有大量與舞蹈有關(guān)的歷史文化資源，隨著歷史的發(fā)展，我國(guó)漢族、蒙古族、維吾爾族、藏族等多個(gè)民族都形成了自己的民族民間舞。各個(gè)民族的民間舞蹈在不同的生態(tài)環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣下形成了獨(dú)特的風(fēng)格。以高校為依托，大力促進(jìn)民族民間舞的傳承與發(fā)展，利用民族民間舞展開(kāi)教學(xué)，不僅符合高校舞蹈教育的建設(shè)發(fā)展需求，也能讓學(xué)生深入了解和掌握民族民間舞的內(nèi)容，促進(jìn)民族民間舞的傳承與創(chuàng)新，并為學(xué)生日后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、民族民間舞的發(fā)展背景與發(fā)展特點(diǎn)

（一）民族民間舞的發(fā)展背景

我國(guó)民族民間舞歷史悠久、內(nèi)容豐富，不僅有漢族舞蹈，也有少數(shù)民族舞蹈。最初的民族民間舞來(lái)源于民間勞動(dòng)，人們將自己的勞動(dòng)狀態(tài)、勞動(dòng)方式與生活方式通過(guò)舞蹈的方式展現(xiàn)出來(lái)。不同民族的舞蹈動(dòng)作受到當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、地理、民族性格、民族信仰等各種因素的影響，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。[1]隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了很大提高，各民族的文化也有了不同程度的發(fā)展，民族民間舞的內(nèi)涵也變得更加豐富。然而，民族民間舞始終立足于本民族的發(fā)展之上，舞者通過(guò)舞蹈動(dòng)作表達(dá)自身的情感，促進(jìn)民族民間舞的發(fā)展進(jìn)步。[2]在當(dāng)今社會(huì)，民族文化逐漸引起人們的重視，而民族民間舞也不斷向前發(fā)展。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，民族民間舞都有自己的位置，并發(fā)揮著自己的影響。同時(shí)，民族民間舞也有廣泛的應(yīng)用場(chǎng)景，如課堂教學(xué)、舞臺(tái)表演，甚至是廣場(chǎng)舞等。各個(gè)民族之間的交流、突破與融合都會(huì)促進(jìn)民族民間舞的創(chuàng)新發(fā)展，在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上為民族民間舞注入新的元素，可使民族民間舞蹈獲得更好的發(fā)展。

（二）民族民間舞的發(fā)展特點(diǎn)

1.群眾性。民族民間舞產(chǎn)生于民間，是人民大眾集體智慧的結(jié)晶。起初，民族民間舞是百姓將自己的生產(chǎn)生活編成動(dòng)作以自?shī)实姆绞街?，?jīng)過(guò)千百年的流傳，這些動(dòng)作形成了固定的模式。民族民間舞不僅是一種人們表達(dá)感情的方式，更是一種源于生活又高于生活的藝術(shù)。

2.地域性。民族民間舞舞種多樣、來(lái)源廣泛，且有著鮮明而強(qiáng)烈的地域性，其動(dòng)作、形式與本民族文化有很大關(guān)系，有一定的地域特色，反映了本地人的心理、宗教信仰等因素。

3.工具性。很多民族民間舞都會(huì)用到道具，如花燈、扇子等。這些道具不僅增強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)能力，也讓舞蹈形式不再單一，很多民族民間舞都與特定的道具相關(guān)聯(lián)，如秧歌中的高蹺、朝鮮族舞蹈中的扇子等，很多舞步都要配合對(duì)應(yīng)的道具才能完成。而道具并不是每個(gè)人天生就會(huì)使用的，這種具有難度的舞蹈會(huì)更加吸引人，也在一定程度上增強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力，具有獨(dú)特的表現(xiàn)效果。

4.傳承性。人類(lèi)文明是不斷發(fā)展的，舞蹈藝術(shù)也隨之不斷發(fā)展創(chuàng)新。民族民間舞在傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，有一定的傳承性和歷史性。只有結(jié)合時(shí)代背景將不同的文化、藝術(shù)都融入舞蹈中，才能推動(dòng)民族民間舞蹈的發(fā)展。在民族民間舞蹈的歷史傳承過(guò)程中，一些舞蹈隨著人們的傳播成為經(jīng)典，成為人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。

5.娛樂(lè)性。民族民間舞沒(méi)有特定標(biāo)準(zhǔn)，最初的民間舞并不是為了表演、比賽而出現(xiàn)的，而是人們?cè)趧谧髦蟮囊环N娛樂(lè)方式，如羌族的“薩朗”、傣族的“噶光”，還有各地的秧歌，都是人們?cè)诠?jié)慶、豐收之后跳的。如果拋棄娛樂(lè)性這個(gè)特征，那么，民族民間舞就如同離了土地的禾苗，會(huì)因缺失養(yǎng)分而枯萎。

6.開(kāi)放性。正如上文所提到的，民族民間舞是為了滿足人們的娛樂(lè)需要而產(chǎn)生的，其表演形式相對(duì)來(lái)說(shuō)比較自由，沒(méi)有硬性的規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)，給人們留出很大的自由發(fā)揮空間，人們不必“戴著枷鎖跳舞”，可以很自由地表達(dá)自己的內(nèi)心情感。同時(shí)，這種開(kāi)放性也促進(jìn)民族民間舞的交流與融合。

二、民族民間舞在高校的傳承

學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展是每一所高校的教學(xué)目標(biāo)。在高校的舞蹈教育中，學(xué)習(xí)民族民間舞能夠幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中收獲快樂(lè)。另一方面，民族民間舞的舞種豐富多樣，包含不同民族的歷史文化相關(guān)內(nèi)容。在教授民族民間舞的同時(shí)，教師也可以傳授不同舞種的文化知識(shí)，有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)舞蹈的發(fā)展歷史與內(nèi)涵，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，充分發(fā)揮民族民間舞的教育作用。

（一）分析民族民間舞的傳承現(xiàn)狀

受外來(lái)舞蹈文化的影響，民族民間舞的傳承狀況不甚理想。首先，教師要通過(guò)視頻等多媒體讓學(xué)生們觀看相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)民族民間舞有所了解，再通過(guò)言傳身教的方式授課，加深學(xué)生的印象。然后，學(xué)生要對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，在練習(xí)中感悟舞蹈動(dòng)作之美，加強(qiáng)對(duì)民族民間舞的理解與體悟。在民族民間舞的傳承過(guò)程當(dāng)中，教師會(huì)對(duì)舞蹈內(nèi)容進(jìn)行概括性提煉，這種提煉會(huì)存在兩方面的問(wèn)題：首先，老師對(duì)舞蹈元素的提煉不可能做到十分精準(zhǔn)，無(wú)法百分百保留舞蹈的風(fēng)格與精神，會(huì)使舞蹈的原始風(fēng)貌有所損失；其次，民族民間舞在長(zhǎng)期的傳承過(guò)程中形成了一種具體、規(guī)范的動(dòng)作和程式，這會(huì)造成學(xué)生只能機(jī)械地記憶舞蹈動(dòng)作，這樣的動(dòng)作表演不免僵硬且缺少靈魂。

（二）對(duì)民族民間舞進(jìn)行系統(tǒng)梳理

在傳承民族民間舞的過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)對(duì)其文化脈絡(luò)進(jìn)行梳理，包括各個(gè)舞種的起源、其優(yōu)秀舞蹈作品及相關(guān)的歷史脈絡(luò)等，使學(xué)生深入了解民族民間舞。民族民間舞由人們狩獵、耕種的動(dòng)作演化而來(lái)，在表現(xiàn)動(dòng)作的過(guò)程中，人們加入了一些節(jié)奏與律動(dòng)，這便構(gòu)成了原始舞蹈。而在演化的過(guò)程中，民族舞有鮮明的地域特征，如藏族的舞蹈更加注重腰部與膝蓋的動(dòng)作，通過(guò)翻身下腰或肢體舒展等動(dòng)作展現(xiàn)豪邁的氣質(zhì)，而東北秧歌的動(dòng)作幅度則十分夸張，有的地方甚至有踩高蹺的動(dòng)作，通過(guò)夸張的步伐與舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)豐收的喜悅，并和現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行互動(dòng)?？兹肝韬痛鲎逵忻芮械年P(guān)系，傣族盛產(chǎn)孔雀，而傣族人民認(rèn)為孔雀代表著吉祥和美好，他們通過(guò)對(duì)孔雀的日常觀察創(chuàng)作了不同流派的孔雀舞。老師可以講授各個(gè)地區(qū)的民俗，并將其融入舞蹈之中，這也可以展現(xiàn)各民族的歷史與文化。[3]這樣能使學(xué)生充分了解舞種的起源與背景和發(fā)展進(jìn)程，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幣c創(chuàng)新，彰顯民族特色。

（三）對(duì)民族民間舞進(jìn)行教學(xué)

民族民間舞是具有傳承性的舞蹈。首先，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以一邊教授學(xué)生舞蹈動(dòng)作，一邊對(duì)民族民間舞進(jìn)行收集和整理，如藏族舞蹈《草原上的熱巴》、彝族舞蹈《童子拜觀音》等。教師可以根據(jù)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)對(duì)民間舞進(jìn)行完善，在傳承民族舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使民族民間舞適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，同時(shí)提高舞蹈教育的教學(xué)質(zhì)量。其次，高校在進(jìn)行舞蹈教育的過(guò)程中要體現(xiàn)我國(guó)各民族的歷史文化，不能只專(zhuān)注于技法而忽略對(duì)應(yīng)的文化的教育。同時(shí)，在教授民族民間舞時(shí)，老師要從舞蹈動(dòng)作、情感等多個(gè)角度進(jìn)行分析，突出重點(diǎn)，使學(xué)生不再單一而機(jī)械地模仿舞蹈，而是深入掌握舞蹈并進(jìn)行自主創(chuàng)新，提高學(xué)生對(duì)民族民間舞的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)效率。

三、民族民間舞在高校的創(chuàng)新發(fā)展

（一）對(duì)民族民間舞進(jìn)行合理設(shè)置

在傳承民族民間舞的過(guò)程中，高校仍然要按照教學(xué)要求與教學(xué)目標(biāo)，使民族民間舞符合高校教育的課程要求，對(duì)民族民間舞進(jìn)行優(yōu)化，使其與高校舞蹈教學(xué)相融合。首先，對(duì)民族民間舞課程的設(shè)置要科學(xué)，要與教學(xué)目標(biāo)相符合?？梢园凑詹煌璺N的難易程度進(jìn)行設(shè)置，以保持課程教授的系統(tǒng)性和完整性。通過(guò)系統(tǒng)化的教學(xué)讓學(xué)生對(duì)民族民間舞有更好的了解，促進(jìn)民族民間舞的傳承與創(chuàng)新。其次，提高學(xué)生對(duì)民族民間舞的審美能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要掌握不同民族的有關(guān)知識(shí)與舞蹈動(dòng)作。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以適當(dāng)組織學(xué)生進(jìn)行欣賞，甚至進(jìn)行實(shí)地考察，使學(xué)生自覺(jué)領(lǐng)會(huì)舞蹈的魅力。最后，要突出民族民間舞教授過(guò)程中的重難點(diǎn)。由于民族民間舞的課程涉及內(nèi)容比較多，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要著重分析舞蹈的內(nèi)容、動(dòng)作要領(lǐng)、神韻、舞蹈技巧等，從多個(gè)角度進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握舞蹈的動(dòng)作要領(lǐng)與相關(guān)文化知識(shí)，全面提升學(xué)生的舞蹈能力，為日后的舞蹈學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

（二）提升教師的綜合素養(yǎng)

教師的綜合素養(yǎng)在一定程度上直接影響著教學(xué)質(zhì)量，若想提升高校的舞蹈教學(xué)水平，就要提升教師的綜合素養(yǎng)。民族民間舞與高校教育的融合對(duì)教師的綜合素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)水平提出了更高要求。一位優(yōu)秀的民族民間舞教師不但要有高超的舞蹈技能與豐富的文化知識(shí)，還應(yīng)該具備一定的教學(xué)水平，不能出現(xiàn)“茶壺里煮餃子”的情況。只有雙管齊下，才能符合民族民間舞教學(xué)的要求，確保教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生們愛(ài)上民族民間舞，進(jìn)而促進(jìn)其傳承與創(chuàng)新。

（三）加強(qiáng)學(xué)生的舞蹈教育

如果教師只是單一“灌水式”地教學(xué)，學(xué)生“填鴨般”地接受，那么，學(xué)生就難以領(lǐng)會(huì)民族民間舞的魅力。首先，要加強(qiáng)學(xué)生的德育教育。[4]更好地讓學(xué)生掌握民族民間舞的相關(guān)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)的理解，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)民間舞的魅力，提升學(xué)生的審美水平，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，完善學(xué)生的價(jià)值觀念。其次，要讓學(xué)生們形成合作意識(shí)?？v觀眾多民族民間舞，絕大多數(shù)民間舞都是多人舞蹈，在表演的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)知道合作的必要性，學(xué)生們會(huì)團(tuán)結(jié)配合完成表演內(nèi)容。如進(jìn)行肢體練習(xí)、舞蹈表演等，都有利于幫助學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。最后，要提升學(xué)生的心理素質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)生的心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。這種方式可以在優(yōu)化學(xué)生心理素質(zhì)的同時(shí)，使學(xué)生深入了解自我，不斷提升自我；也可以舒緩學(xué)生的緊張情緒，提升課堂教學(xué)效果。同樣，學(xué)生心理素質(zhì)的提升也可以幫助他們?cè)谝院蟮墓ぷ骱蜕町?dāng)中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。

（四）開(kāi)放教學(xué)空間

高校是傳承與創(chuàng)新民族民間舞的主要載體，然而，民間舞的創(chuàng)新與發(fā)展不能囿于課堂中，教師要致力于開(kāi)發(fā)傳承民族民間舞的新陣營(yíng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以以管理者的身份組織學(xué)生成立民族民間舞社團(tuán)，通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)推廣民族民間舞，加深其他非舞蹈生對(duì)民族民間舞的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大民族民間舞的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)民族民間舞教育的發(fā)展。同時(shí)，教師也可以邀請(qǐng)一些民間舞蹈藝術(shù)家來(lái)高校進(jìn)行宣講或教學(xué)，使學(xué)生深入了解民族民間舞的發(fā)展與前沿動(dòng)態(tài)，拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣。

（五）豐富舞蹈內(nèi)涵

在民族民間舞的教學(xué)過(guò)程中，教師要注重融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情等相關(guān)歷史背景知識(shí)，最大程度地豐富舞蹈的內(nèi)涵。學(xué)生有了更扎實(shí)的文化基礎(chǔ)與舞蹈基礎(chǔ)后，才能更好地進(jìn)行創(chuàng)作。比如，在對(duì)《蘆笙舞》等舞蹈進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師要對(duì)舞蹈的背景進(jìn)行介紹，使學(xué)生更好地與創(chuàng)作者及當(dāng)時(shí)的人們產(chǎn)生共情。而在教授安徽花鼓燈的過(guò)程中，教師要向?qū)W生講解花鼓燈蹣跚步態(tài)的起源，這是因?yàn)椋f社會(huì)的婦女普遍纏足，需要通過(guò)晃動(dòng)上肢進(jìn)行表演，所以步態(tài)有蹣跚之感，呈現(xiàn)出“三道彎”的舞蹈體態(tài)。當(dāng)學(xué)生對(duì)相關(guān)舞蹈的含義與動(dòng)作有了清晰的理解后，就能在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行更好的創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

民族民間舞蹈是我國(guó)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，它需要高校工作者、教育者以及學(xué)習(xí)者共同傳承。通過(guò)科學(xué)而系統(tǒng)的方法在高校傳承民族民間舞，在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上挖掘其精華，才能促進(jìn)民族民間舞的持續(xù)發(fā)展。