謝時(shí)研

（湖南師范大學(xué)法學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

一、引言

學(xué)界普遍認(rèn)為，政法心理與政法意識(shí)屬于政法文化的范疇，是隱性政法文化的重要組成部分。什么是蘇區(qū)政法文化？對(duì)于這一問題的回答，學(xué)界主要是從意識(shí)形態(tài)的視角進(jìn)行闡釋。學(xué)界大多認(rèn)為，蘇區(qū)政法文化是淵源于蘇俄的一種法律文化，本質(zhì)上是一種馬克思主義法律文化。蘇區(qū)政法文化強(qiáng)調(diào)政治對(duì)法律的統(tǒng)領(lǐng)，以及法律的工具主義性質(zhì)，具有濃厚的意識(shí)形態(tài)性。實(shí)際上，伴隨著秋收起義在湖南地區(qū)的爆發(fā)，毛澤東率先提出要拋棄國(guó)民黨這面“黑旗”，打出共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)民主革命這面“紅旗”，由此促成了中國(guó)政法文化的近代轉(zhuǎn)型。中國(guó)共產(chǎn)黨在湖南蘇區(qū)的政法實(shí)踐，徹底打破了農(nóng)村地區(qū)幾千年來的鄉(xiāng)紳治理格局，摧毀了農(nóng)村的禮法文化，而代之以政法文化。因此，湖南蘇區(qū)政法文化作為一種實(shí)踐理性非常濃厚的法律文化，它同西方資產(chǎn)階級(jí)法律文化相比較，公開表明自身的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，具有明顯的優(yōu)越性。

然而，湖南蘇區(qū)民眾的政法心理與意識(shí)作為一種隱性政法文化，它是在蘇維埃革命政權(quán)建設(shè)過程中形成的，具有非常復(fù)雜的社會(huì)歷史背景。值得注意的是，湖南蘇區(qū)民眾的政法心理與意識(shí)的形成并不是一蹴而就，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨在湖南農(nóng)村地區(qū)的長(zhǎng)期努力下，將農(nóng)民的利益與革命的目標(biāo)進(jìn)行契合，在廣泛的政法宣傳教育和革命動(dòng)員的基礎(chǔ)上，逐步將工農(nóng)群眾吸收到革命隊(duì)伍，并開展蘇維埃革命政權(quán)和政法文化建設(shè)的結(jié)果。本文將主要運(yùn)用歷史學(xué)的研究方法，從湖南蘇區(qū)民眾的政法心理、政法意識(shí)層面出發(fā)，對(duì)湖南蘇區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)與民眾的政法心理之間、湖南蘇區(qū)文化教育與民眾政法意識(shí)之間的深層次關(guān)系進(jìn)行分析，深入探討中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于湖南蘇區(qū)民眾的政法心理和政法意識(shí)的影響。

二、湖南蘇區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)與民眾的政法心理

（一）大革命失敗之后湖南蘇區(qū)民眾的政法心理

大革命失敗后，國(guó)民黨反動(dòng)派開始對(duì)革命力量進(jìn)行血腥屠殺，導(dǎo)致了湖南白色恐怖籠罩城鄉(xiāng)。在湖南地區(qū)，國(guó)民黨設(shè)立懲共委員會(huì)、清鄉(xiāng)委員會(huì)、剿匪委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，瘋狂對(duì)共產(chǎn)黨員血腥屠殺。湖南地區(qū)的黨組織遭到了極大破壞，工會(huì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)等群眾組織大部分被破壞，各種革命力量受到很大摧殘。據(jù)李行淮、廖瑞年的《大革命和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨在醴陵的活動(dòng)概述》一文所述：1927 年6 月，國(guó)民黨反動(dòng)派彭承美到醴陵清鄉(xiāng)。不到一個(gè)月，全縣被殺害1000 多人，城鄉(xiāng)一片白色恐怖。到8 月止，全縣僅剩下黨員500 多人。[1]29

國(guó)民黨還建立了“十家聯(lián)防”的組織，在鄉(xiāng)村實(shí)行“連坐法”控制群眾自由行動(dòng)。在敵人的恐怖政策之下，一些黨員失去了斗爭(zhēng)的勇氣。據(jù)說，瀏陽南鄉(xiāng)有七八百黨員，但特委派同志去接頭，負(fù)責(zé)同志你推我拉不愿接頭，并認(rèn)為環(huán)境不好，暫應(yīng)停止活動(dòng)。[2]《蔣長(zhǎng)卿關(guān)于湘東各縣情形，平、修、銅、武各縣情形，紅軍情形和個(gè)人工作經(jīng)過給湖南省委并轉(zhuǎn)中央的信》提到：“瀏陽西鄉(xiāng)的黨的組織異常脆弱，大部分同志都是入過會(huì)黨的，對(duì)黨的觀念不深切。農(nóng)民也反動(dòng)，在‘馬日事變’之后，有打砸黨部、打黨員的事實(shí)?！盵3]117

在“八一”南昌起義失敗后，國(guó)民黨反動(dòng)派到處懸賞通緝賀龍。桑植反動(dòng)團(tuán)防陳策勛打著“鏟共剿賀”的旗號(hào)，糾合大批地主武裝到賀龍的家鄉(xiāng)洪家關(guān)等地殘酷“清鄉(xiāng)”，大肆捕殺群眾和賀氏親屬。僅1927 年9 月份一個(gè)月，洪家關(guān)就有數(shù)十人被無辜?xì)⒑?，霎時(shí)間桑植大地上為一片白色恐怖。[4]3據(jù)當(dāng)時(shí)紅軍屈進(jìn)成回憶：1928 年春，賀龍帶著黨的指示，從上海回到自己的家鄉(xiāng)，他說，“我最討厭那些勢(shì)利鬼，我剛到家時(shí)，一些勢(shì)利鬼都來阿諛奉承，以為我當(dāng)了什么大官，聽我說到什么官也沒有當(dāng)，只參加共產(chǎn)黨時(shí)，就悄悄地走了”。[4]66

從上面的分析，我們可以注意到，大革命失敗之后，湖南民眾很大程度上已經(jīng)對(duì)中共失去了信心，他們?cè)诿鎸?duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的白色恐怖政策之下，大多不敢和共產(chǎn)黨進(jìn)行接觸，擔(dān)心受到牽連。但是，當(dāng)時(shí)民眾的這種心理狀態(tài)也并非不可改變。湖南民眾，一方面，他們是理性的，因?yàn)樗麄儞?dān)心工農(nóng)革命失敗；另一方面，他們也是感性的、情緒化，因?yàn)榇蟾锩笏麄兪軇兿鲏浩鹊牡匚徊]有改變，他們的內(nèi)心容易受到革命情緒的激化，從而有可能參加到工農(nóng)革命過程中來。尤其是中共領(lǐng)導(dǎo)的革命取得勝利的時(shí)候，民眾敢于起來革命并同反動(dòng)派作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。比如，《鄧乾元對(duì)于醴陵暴動(dòng)經(jīng)過的報(bào)告》指出，此次暴動(dòng)給予農(nóng)民以下幾個(gè)觀念：“有革命委員會(huì)作他們的領(lǐng)導(dǎo)者”“有共產(chǎn)黨作他們的朋友”“共產(chǎn)黨是有力量的，他們有鬼神不測(cè)之機(jī)，他們一定會(huì)成功的”“農(nóng)民現(xiàn)在完全變換他們從前軟弱、萎縮的心理，現(xiàn)在他們不但不怕豪紳，并且實(shí)行重新打倒豪紳，鄉(xiāng)村中最近發(fā)現(xiàn)豪紳請(qǐng)農(nóng)民吃酒席調(diào)和之事很多”。[1]29醴陵暴動(dòng)之后，農(nóng)民受此次暴動(dòng)影響紛紛要求加入黨組織者甚多，暴動(dòng)后半月內(nèi)新加入黨組織的同志就達(dá)六百以上。

然而，民眾的態(tài)度也是與革命武裝的力量緊密相關(guān)的。1929 年6 月13 日，《中共湖南省委關(guān)于平、瀏方面情形給中央的報(bào)告》指出：“平、瀏經(jīng)過長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)，階級(jí)的認(rèn)識(shí)是非常深刻的，農(nóng)民群眾之同情于我們，猶如豪紳之無不贊助地主統(tǒng)治階級(jí)。不過農(nóng)民對(duì)紅軍的依賴心非常之深，遇著敵人武裝時(shí)，農(nóng)民總是把敵人隊(duì)伍瞞多報(bào)少，慫恿紅軍去打?！痹搱?bào)告還指出，面對(duì)白色恐怖，農(nóng)民協(xié)會(huì)因壓力太大而平時(shí)不敢表現(xiàn)他的力量，但一旦紅軍到達(dá)，便立馬起來參加斗爭(zhēng)。[3]132-134

同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，隨著湖南蘇區(qū)的逐步擴(kuò)大和鞏固，湖南民眾也恢復(fù)了革命信心，敢于同反動(dòng)派和土豪劣紳作斗爭(zhēng)。正如中共攸縣黨史辦組織撰寫的《1930 年譚震林在攸縣》一文指出，“譚震林率部進(jìn)入攸縣縣城后，號(hào)召大家克服‘失敗主義’情緒，重新振作精神，恢復(fù)黨的組織，繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)”“他還針對(duì)一些人由于國(guó)民黨的反動(dòng)宣傳，不敢同共產(chǎn)黨接近的心理，召開群眾大會(huì)，安定民心。會(huì)后，軍部張貼了安民布告。鄉(xiāng)親們聽說譚震林回來了，大家都紛紛回家?！盵5]

1929 年7 月2 日，潘心源在《關(guān)于秋收起義前后瀏、醴、平革命斗爭(zhēng)情況的報(bào)告》中指出，自秋收暴動(dòng)后，土豪劣紳看到共產(chǎn)黨在軍事上已完全失敗，沒有卷土重來及“死灰復(fù)燃”之希望。因此他們當(dāng)時(shí)采取最野蠻的復(fù)仇行動(dòng)，到處捕殺工農(nóng)，同時(shí)種種苛捐雜稅更加多了。以前工農(nóng)所得的利益不但沒有了，而且佃東之對(duì)佃戶，店主之對(duì)工人及店員，更加剝削得厲害。因此使工農(nóng)對(duì)于土劣地主之壓迫和剝削的兇惡更加認(rèn)識(shí)清楚，他們倒因此而覺得“馬日”以前的政權(quán)有恢復(fù)的必要。于是他們奪取敵人武裝及建立自己武裝的感想，便隨時(shí)在他們心中旋轉(zhuǎn)。[3]149-150

（二）土地革命與湖南蘇區(qū)民眾的政法心理

土地革命是新民主主義革命的基本內(nèi)容，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展“打土豪、分田地”，為的就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放。由于地方黨組織、蘇維埃政府、部隊(duì)等沒有認(rèn)識(shí)到土地革命的重要性，犯了單純的“軍事主義”錯(cuò)誤，所以對(duì)于農(nóng)民的動(dòng)員不夠?！杜砉_(dá)同志關(guān)于湖南秋暴經(jīng)過的報(bào)告》指出，安源軍在到達(dá)醴陵之后，只是出了幾張布告，宣布沒收土地和恢復(fù)農(nóng)民協(xié)會(huì)等事項(xiàng)，當(dāng)時(shí)并沒有將農(nóng)民群眾發(fā)動(dòng)起來。[6]29《政治紀(jì)律決議案》指出，在實(shí)施暴動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，根本就沒有提出有關(guān)土地革命及革命政權(quán)的政綱，導(dǎo)致農(nóng)民認(rèn)為是共產(chǎn)黨在搗亂，尤其是“在工農(nóng)軍所經(jīng)過區(qū)域以內(nèi)沒有執(zhí)行屠殺土豪劣紳的策略，以致農(nóng)民視若客軍過境”。[6]41可見，當(dāng)暴動(dòng)還沒有真正解決農(nóng)民的土地問題時(shí)，就不可能得到農(nóng)民的支持。

毫無疑問，土地革命問題是中國(guó)革命取得勝利的根本性問題，只有解決農(nóng)民土地問題，才能動(dòng)員廣大農(nóng)民在農(nóng)村地區(qū)同地主、土豪劣紳等封建勢(shì)力作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1927年12 月21 日，《中共中央給朱德轉(zhuǎn)軍中全體同志的信（一）》指出，“便是這種無廣大群眾參加的武裝力量，殺了很多豪紳官吏工賊，燒了地主的房子，分了資本家財(cái)主的財(cái)產(chǎn)，燒了借主的借契”，這也不過就是一種英雄俠義行為。如果不能推動(dòng)土地革命深入發(fā)展，一旦統(tǒng)治階級(jí)的軍隊(duì)打過來，到了不能抵抗的時(shí)候，群眾中是無法藏身的，更不用說發(fā)動(dòng)群眾與反動(dòng)勢(shì)力作戰(zhàn)。[6]45-471931 年7 月25 日，《中共湘鄂西省委關(guān)于兵運(yùn)工作與農(nóng)民土地問題決議》也指出，目前黨的主要任務(wù)是動(dòng)員更多更廣大的群眾與富農(nóng)及國(guó)民黨的反革命統(tǒng)治作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，完全平分土地，擊破敵人的“圍剿”。[7]92-93

中共通過土地革命成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于農(nóng)村社會(huì)民眾的廣泛動(dòng)員，農(nóng)民通過參加土地革命打土豪、分田地，農(nóng)民翻身成為了土地的主人。對(duì)于如何處理被打倒的地主、土豪劣紳，也是土地革命過程農(nóng)民非常重視的一個(gè)關(guān)鍵問題?！吨泄蚕孚M省委報(bào)告》指出，“過去紅軍地方武裝為了捉土豪籌款，甚至捉了罪大惡極、群眾要求要?dú)⒌姆磩?dòng)首領(lǐng)也只是罰款釋放，引起了群眾的不滿意”“我們最近堅(jiān)決轉(zhuǎn)變籌款方法，捉了土豪反動(dòng)派必須由政治部或當(dāng)?shù)靥K維埃裁判部根據(jù)犯人罪惡及當(dāng)?shù)厝罕娨庖妬砼凶?，群眾痛恨的反?dòng)派，必須發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姽_處決，提高群眾的階級(jí)仇恨和勇氣”。[8]276-277

（三）中共在農(nóng)村的深入與湖南蘇區(qū)民眾的政法心理

中國(guó)農(nóng)村地區(qū)深受傳統(tǒng)文化的影響，農(nóng)民心理具有超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，中共所主張的蘇維埃文化如何融入廣大農(nóng)村地區(qū)，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的傳統(tǒng)法律觀念的改造，是非常艱難的一項(xiàng)工作。據(jù)楊建新回憶說：“有一次我們到萍鄉(xiāng)桐木的一個(gè)山村里去，老百姓開始不理睬。我們看到他們把豬牛都關(guān)在屋里，盡是豬牛糞，又臟又臭，就幫助他們把豬牛糞挑出去，又幫助他們修建豬牛欄。他們看到我們不怕臭不怕累地為他們做事之后非常感動(dòng)，很快就跟我們親熱起來了，以后打土豪也積極參加了?！盵9]152

誠(chéng)然，為了將農(nóng)村地區(qū)民眾的革命力量動(dòng)員起來，黨必須在農(nóng)村地區(qū)積極宣傳黨的政法主張。1927 年12 月6 日，《湘南暴動(dòng)計(jì)劃》提出：暴動(dòng)開始后要“到一處深入一處，務(wù)必使民眾完全了解我們的政治主張，尤其是土地政綱。凡我軍占領(lǐng)城市鄉(xiāng)村即恢復(fù)農(nóng)民協(xié)會(huì)及各革命團(tuán)體。鄉(xiāng)村由農(nóng)協(xié)專政，城市組織革命委員會(huì)專政，務(wù)必全部實(shí)現(xiàn)我們的政綱”。[10]10

但是，改變農(nóng)民群眾的政法心理，將是非常漫長(zhǎng)的一個(gè)過程。由于黨的領(lǐng)導(dǎo)不力，農(nóng)村民眾往往害怕同敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)?！妒Y長(zhǎng)卿關(guān)于湘東各縣情形，平、修、銅、武各縣情形，紅軍情形和個(gè)人工作經(jīng)過給湖南省委并轉(zhuǎn)中央的信》對(duì)于瀏陽的情況指出：“除了第一區(qū)之外，雖然有紅軍作了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，殺了些豪紳反動(dòng)派，動(dòng)搖了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，但是對(duì)于農(nóng)民，沒有把他們組織起來，沒有組織農(nóng)協(xié)、工會(huì)或建立蘇維埃政府，沒有訓(xùn)練農(nóng)民抵御敵人，沒有鼓舞農(nóng)民斗爭(zhēng)的勇氣，以致敵人時(shí)來騷擾（燒屋、殺人），農(nóng)民因之而逃走?！盵3]1191931 年3 月7 日，《中共湘鄂西特委關(guān)于紅二軍團(tuán)與蘇區(qū)失掉聯(lián)系后的經(jīng)過報(bào)告》指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)力薄弱的地方，如潛江、沔陽的一部分群眾，經(jīng)不起敵人摧殘的燒殺，大多數(shù)受其牢籠反水。我們認(rèn)為在敵人的圍攻中，其所以受著這樣大的困難與挫折，當(dāng)然在工作上有許多缺點(diǎn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)力微弱，蘇維埃政權(quán)得不到廣大群眾生死存亡的擁護(hù)，群眾缺乏自衛(wèi)的能力，使蘇區(qū)不能鐵一樣的堅(jiān)固。”[7]761933 年2 月9日，《中共湘南特委給中央的報(bào)告——政治經(jīng)濟(jì)情形、黨的組織、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)及其他工作等》指出：“群眾的組織，雖組織過二千多人的群眾，但是不能很好的領(lǐng)導(dǎo)和不能用各種方法更廣泛的去組織廣大群眾，不去有系統(tǒng)的健全各級(jí)群眾組織，提拔積極勇敢的分子來做干部，加緊他們的教育”“以致一塌臺(tái)就全塌臺(tái)，負(fù)責(zé)人完全變成群眾的尾巴，與土豪妥協(xié)”。[10]61-62

盡管黨已經(jīng)意識(shí)到上述問題，但是要改變民眾的政法心理，實(shí)際效果并不很理想。1933 年2 月1 日，《湘贛省蘇維埃黨團(tuán)報(bào)告》指出：“各縣建立革命秩序與裁判部的工作，相當(dāng)?shù)慕⒘嗽谌罕娭械男叛?。過去因肅反工作錯(cuò)誤嚇走的群眾，大多數(shù)不斷地回來了，發(fā)動(dòng)了群眾到裁判部告狀，民刑訴狀都有解決。永新婦女被老公家娘殘害的有十余人，蘇維埃裁判部沒有迅速處理這些案件，民刑訴訟解決得非常遲緩，法庭威權(quán)不能集中及其在群眾中的威信，還沒有提高起來?！盵8]3191932 年8 月6 日，《中共湘南特委給兩廣省委的報(bào)告》指出：“黨的影響是日益地?cái)U(kuò)大和加深了，許多群眾來找我們?nèi)ソM織，除一部分反動(dòng)的以外，其余的對(duì)我們最少都是中立的，有些想加入我們的組織，但又怕反革命的摧殘。”[10]30

三、湖南蘇區(qū)文化教育與民眾的政法意識(shí)

（一）湖南蘇區(qū)教育與民眾的政法意識(shí)

毛澤東在井岡山蘇區(qū)時(shí)期很早就意識(shí)到教育的重要性。比如，1928 年5 月，毛澤東要求湘贛邊界工農(nóng)兵政府成立后，必須盡快發(fā)展文化教育事業(yè)，對(duì)于具備條件的區(qū)、鄉(xiāng)，要開辦學(xué)校。湖南省委也意識(shí)到蘇區(qū)教育問題的重要性，并在有關(guān)文件中作了規(guī)定，如湘委通過的《湘贛邊界目前工作任務(wù)決議案》明確提出要“設(shè)立夜班學(xué)校成人學(xué)校?！盵6]406大體言之，盡管湖南蘇區(qū)很早就意識(shí)到教育的重要性，但是，塑造民眾政法意識(shí)的教育主要還是在湖南邊界蘇區(qū)。

首先，湘鄂贛蘇區(qū)就非常重視教育工作，并將教育作為蘇區(qū)民眾政法意識(shí)培養(yǎng)的重要方式。從當(dāng)時(shí)來看，湘鄂贛蘇區(qū)的學(xué)制有普通學(xué)校、專門學(xué)校和研究院三種。學(xué)校課本一般由縣蘇維埃文化部門編輯，交省蘇維埃文化部審查出版，這些課本大多灌輸了打地主和土豪劣紳方面的政法思想。湘鄂贛蘇區(qū)的各類教育主要目的是宣傳黨的政策，破除封建迷信，掃除文盲，在學(xué)習(xí)過程中為工農(nóng)群眾灌輸打倒帝國(guó)主義、打倒土豪劣紳等方面思想。據(jù)楊建新回憶：“記得那時(shí)把對(duì)待俘虜?shù)恼咦鳛檎握n的重要內(nèi)容。著重講紅軍對(duì)待俘虜?shù)恼呒捌涓鶕?jù)，講執(zhí)行這一政策對(duì)瓦解敵軍所起的作用，講如何貫徹執(zhí)行好紅軍對(duì)待俘虜?shù)恼?，如何用階級(jí)教育去啟發(fā)俘虜?shù)挠X悟，改造俘虜，從而端正了大家對(duì)俘虜?shù)膽B(tài)度”。[9]149-153由于湘鄂贛蘇區(qū)辦學(xué)條件極為困難，教育工作也存在不少問題?！吨泄蚕娑踮M臨時(shí)省委三個(gè)月（四五六）工作計(jì)劃》指出：“各級(jí)蘇維埃盡量開辦俱樂部，列寧初高小，勞婦職業(yè)學(xué)校，工農(nóng)夜?！岣呷罕娢幕潭取！盵11]131《少共湘鄂贛省邱策新在全省黨團(tuán)積極分子會(huì)上的報(bào)告》中指出：“文化教育工作是不夠的，紅色小學(xué)校識(shí)字運(yùn)動(dòng)、列寧俱樂部等工作沒有在廣泛的青年群眾中去進(jìn)行，紅色小學(xué)校不健全，至于反迷信、反宗教、反舊社會(huì)教育、反國(guó)民黨黨化教育等斗爭(zhēng)還是忽視了?！盵12]

其次，湘贛蘇區(qū)也非常重視教育工作管理，注重通過教育方式開啟廣大民眾的政法意識(shí)?！吨泄蚕孚M省委工作報(bào)告》指出：“文化教育工作是沒有做得好，列寧學(xué)校沒有普遍地建立起來，教員沒有經(jīng)過審定，多半是豪紳地主富農(nóng)的子弟，以致列寧學(xué)校發(fā)現(xiàn)許多AB 團(tuán)改組派的組織。”[13]正因?yàn)槿绱?，教育領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)成為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)。湘贛省蘇維埃第三次代表大會(huì)通過的《文化教育決議草案》明確規(guī)定要“用階級(jí)的文化教育做斗爭(zhēng)的工具”，盡可能地動(dòng)員組織群眾參加革命和開展階級(jí)斗爭(zhēng)，要通過“開展思想斗爭(zhēng)，揭穿國(guó)民黨改組派、托陳取消派等一切反革命派的思想，以馬克思列寧的共產(chǎn)主義教育來武裝群眾的頭腦”。[8]605

最后，湘鄂西蘇區(qū)也開展了廣泛的教育工作。湘鄂西第二次工農(nóng)兵貧民代表大會(huì)通過的《關(guān)于文化教育決議案》明確指出，文化教育工作已成了蘇維埃主要任務(wù)之一。根據(jù)上述規(guī)定，各縣普遍設(shè)立了列寧小學(xué)，有些縣還辦了高級(jí)小學(xué)。當(dāng)時(shí)湘鄂西蘇區(qū)各類學(xué)校使用的教材，均由湘鄂西省蘇維埃政府文化部負(fù)責(zé)組織編寫。至1931 年3 月，華容、沔陽、江陵、石首等四縣的列寧小學(xué)就有292 所，在校學(xué)生多達(dá)12000 人。[14]180-181湘鄂西蘇區(qū)通過建立列寧書店、逸群書店、圖書館等，以及舉辦貧民夜校、識(shí)字組、通俗講習(xí)所、讀報(bào)組等方式，廣泛向民眾進(jìn)行革命教育，鼓勵(lì)他們擺脫封建禮教的束縛。

（二）湖南蘇區(qū)文化宣傳與民眾的政法意識(shí)

毛澤東于1927 年12 月提出的工農(nóng)革命軍三大任務(wù)，其中就包括“宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾，幫助群眾建立革命政權(quán)”。在井岡山蘇區(qū)發(fā)動(dòng)群眾時(shí)，工農(nóng)革命軍就非常注意做好宣傳工作，努力提高群眾的思想覺悟，幫助他們懂得革命的道理。為做好宣傳工作，要求軍隊(duì)中的每一個(gè)機(jī)關(guān)（如連隊(duì)、營(yíng)部或政治部、衛(wèi)生隊(duì)等）都要派五個(gè)人做宣傳工作。[15]《湘贛邊界各縣黨第二次代表大會(huì)決議案》規(guī)定，關(guān)于蘇維埃、共產(chǎn)主義、土地革命、紅軍、暴動(dòng)隊(duì)等方面，都要制定專門的宣傳綱要，及時(shí)組織開展宣傳工作，盡可能深入到群眾的腦海中。在湘鄂贛省蘇維埃成立之時(shí)，《湘鄂贛工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會(huì)通過的文化問題決議案》指出，蘇區(qū)的文化工作要抓緊宣傳國(guó)民黨軍閥的種種罪惡，增強(qiáng)廣大群眾的政治識(shí)別能力，強(qiáng)化工農(nóng)群眾的階級(jí)意識(shí)，從而發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾起來與國(guó)民黨新軍閥作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。[11]12-25

從宣傳效果而言，標(biāo)語是土地革命政法文化宣傳的一種重要方式，湖南蘇區(qū)的標(biāo)語對(duì)于民眾政法意識(shí)形成具有重要影響。在井岡山蘇區(qū)，工農(nóng)紅軍每到一處，在墻壁上寫滿標(biāo)語口號(hào)，宣傳革命的道理，揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的罪行，啟發(fā)工農(nóng)群眾的階級(jí)覺悟，號(hào)召工農(nóng)群眾起來參加革命斗爭(zhēng)。[16]比如，酃縣水口有一幅標(biāo)語寫著：“不分姓氏，只分貧富”。該標(biāo)語是當(dāng)年肅清地方主義、宗族主義和土客籍矛盾的真實(shí)記錄。湘贛邊界在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步肅清了黨內(nèi)存在的機(jī)會(huì)主義、地方主義、土客籍矛盾的影響。1929 年7 月2 日，潘心源在《關(guān)于秋收起義前后瀏、醴、平革命斗爭(zhēng)情況的報(bào)告》中提到，經(jīng)常宣傳的口號(hào)是“反軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，反帝國(guó)主義，反苛捐雜稅，反谷米漲價(jià)，打倒土豪劣紳，建立工農(nóng)兵蘇維埃，沒收一切地主土地分給農(nóng)民”。[3]163在湘鄂川黔蘇區(qū)，《中共湘鄂川黔省委關(guān)于粉碎敵人大舉進(jìn)攻湘鄂川黔的標(biāo)語口號(hào)》提出：“我們不讓周矮子、朱疤子、陳渠珍等國(guó)民黨軍閥再來剝削壓迫，奸淫搶掠、屠殺工農(nóng)群眾，就應(yīng)當(dāng)用一切力量粉碎敵人對(duì)我們的大舉進(jìn)攻”“捕殺敵人的偵探”“誰幫白軍做探子，捉起來交群眾，公審槍決！”[17]但是，湖南蘇區(qū)早期的標(biāo)語宣傳也存在一些問題。正如《陳毅關(guān)于朱毛軍的歷史及其狀況的報(bào)告》指出：“紅軍在成立初期宣傳工作仍沿用國(guó)民革命軍舊習(xí)，把宣傳工作認(rèn)為是某一部分人的事”“每每紅軍經(jīng)過某村，只是少少的幾張標(biāo)語，群眾絲毫不懂紅軍是什么東西，甚至許多把紅軍當(dāng)土匪打?！盵18]

需要說明的是，湖南蘇區(qū)非常重視報(bào)刊宣傳。工農(nóng)武裝割據(jù)初期,紅軍創(chuàng)辦了一些油印、石印甚至鉛印的報(bào)紙，如紅三軍團(tuán)的《紅軍日?qǐng)?bào)》、紅五軍的《工農(nóng)兵》報(bào)、紅七軍的《右江日?qǐng)?bào)》、紅八軍的《工農(nóng)兵》報(bào)等。[19]據(jù)統(tǒng)計(jì)，1933 年下半年時(shí)，湘鄂贛蘇維埃政府先后出版過《戰(zhàn)斗報(bào)》《列寧青年》等10 多種報(bào)刊，湘贛革命根據(jù)地現(xiàn)存的革命報(bào)刊也有《湘贛列寧青年》等11 種。湘鄂西革命根據(jù)地有中央分局辦的機(jī)關(guān)報(bào)《紅旗日?qǐng)?bào)》和《布爾什維克周刊》等20 余種報(bào)刊。[20]其中，1930 年7 月，在紅軍攻打長(zhǎng)沙這一特殊歷史時(shí)期，由紅三軍團(tuán)政治部主任袁國(guó)平負(fù)責(zé)主編的《紅軍日?qǐng)?bào)》，史稱“紅軍第一報(bào)”。該刊注重于政法文化的宣傳和鼓動(dòng)，在當(dāng)時(shí)具有全國(guó)性影響?！都t軍日?qǐng)?bào)》政法文化宣傳的大部分文章都體現(xiàn)了對(duì)于工農(nóng)群眾的鼓動(dòng)，以及對(duì)反革命分子實(shí)施鎮(zhèn)壓和肅清。針對(duì)反革命分子搶商店、燒民房、割電線、打黑槍的現(xiàn)象, 袁國(guó)平親自為《紅軍日?qǐng)?bào)》撰寫社論，號(hào)召軍民團(tuán)結(jié)一致，鞏固蘇維埃政權(quán)，以專政手段鎮(zhèn)壓反革命。譬如，袁國(guó)平在《怎樣鞏固湖南蘇維埃政權(quán)》一文提出：“我們必須學(xué)取巴黎公社的教訓(xùn)，對(duì)敵人不存絲毫的妥協(xié)和寬恕，加以徹底的肅清，只有這樣，才能消滅敵人對(duì)蘇維埃的危害?！盵21]顯然，我們可以發(fā)現(xiàn)，《紅軍日?qǐng)?bào)》政法文化宣傳對(duì)于鼓動(dòng)工農(nóng)群眾支持紅軍攻打長(zhǎng)沙，以迅雷不及掩耳之勢(shì)擊退國(guó)民黨反動(dòng)派在長(zhǎng)沙城區(qū)的守軍，進(jìn)而成立湖南省工農(nóng)兵蘇維埃政府等方面起到了重要的推動(dòng)作用。

（三）湖南蘇區(qū)文藝與民眾的政法意識(shí)

土地革命時(shí)期，湖南蘇區(qū)文藝工作主要是為革命工作服務(wù)，并設(shè)立了相關(guān)機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)文藝工作的開展。1927 年9 月，毛澤東在三灣改編的同時(shí)，還在士兵委員會(huì)內(nèi)設(shè)立娛樂科。關(guān)于娛樂科的設(shè)置，《五軍軍委滕代遠(yuǎn)報(bào)告》也提到了紅五軍政治部宣傳科之下設(shè)娛樂股、新劇股等機(jī)構(gòu)，士兵委員會(huì)之下也曾設(shè)立娛樂科等。[6]561娛樂科（股）、新劇股等部門通過娛樂、新劇節(jié)目，寓教于樂，工農(nóng)紅軍戰(zhàn)士及工農(nóng)群眾在觀看節(jié)目過程中受到啟發(fā)，對(duì)蘇區(qū)民眾政法意識(shí)塑造具有重要作用。

筆者研究發(fā)現(xiàn)，在井岡山蘇區(qū)，就曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多由根據(jù)地軍民創(chuàng)作的紅色歌謠，這些紅色歌謠中，一部分是借舊的民歌、山歌、情歌的曲調(diào)，編上新的革命內(nèi)容，勞苦大眾唱著《訴苦情》《倒苦水》《雇農(nóng)苦》《十杯酒》等控訴地主階級(jí)的罪惡。也有部分歌謠揭露國(guó)民黨反動(dòng)派，對(duì)白軍士兵進(jìn)行策反，號(hào)召工農(nóng)群眾聯(lián)合起來殺土豪、斬劣紳，如《土地革命歌》《勞苦工農(nóng)翻身》《暴動(dòng)歌》等。正如湘委在《湘贛邊界目前工作任務(wù)決議案》指出：“以工農(nóng)革命的事實(shí)和豪紳階級(jí)的罪惡編成戲曲歌謠來表演，使群眾對(duì)革命以響應(yīng)而有興趣地去求得認(rèn)識(shí)?！盵6]406

在湖南邊界其他蘇區(qū)，同樣也廣泛地開展了以革命為主題的文藝演出。湘贛邊界勞苦大眾受革命歌謠的啟發(fā)，在各縣黨組織的領(lǐng)導(dǎo)之下，走出家門打土豪、分浮財(cái)、燒契約，意識(shí)到只有跟著共產(chǎn)黨打倒土豪劣紳，勞苦群眾才有出路。湘鄂西蘇區(qū)各中心市鎮(zhèn)設(shè)立的俱樂部，經(jīng)常通過開晚會(huì)形式宣傳黨和政府的政策法令，介紹紅軍的先進(jìn)事跡。湘鄂西省文委編的關(guān)于活捉張輝瓚的話劇，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。蘇區(qū)勞動(dòng)人民中廣泛流傳的革命歌謠，歌頌共產(chǎn)黨、紅軍、蘇維埃，宣傳婦女解放，謳歌革命勝利和表達(dá)勞動(dòng)人民翻身的歡樂。[14]181湘鄂川黔蘇區(qū)部隊(duì)中唱歌、跳舞、演戲等文藝表演非?；钴S，與政法相關(guān)的歌曲有《打土豪、分田地》《紅軍紀(jì)律歌》等。民間也出現(xiàn)了一些政法相關(guān)的民謠、民歌，如《拿起梭鏢跟賀龍》《蘇維埃干部好作風(fēng)》等。據(jù)郭亮縣政府副主席劉家乾口述：郭亮縣成立了八個(gè)宣傳隊(duì)，經(jīng)常在龍家寨、李家寨、碑立坪等地教唱紅軍歌曲和搭臺(tái)演出各種小型文藝節(jié)目。在打土豪、分田地，建立工農(nóng)武裝政權(quán)的時(shí)候，曾滌同志為我們教唱了《暴動(dòng)歌》《要求解放必革命》這樣兩首歌，在那個(gè)時(shí)代，每當(dāng)我們唱到這些革命歌曲的時(shí)候，覺得渾身上下都是力量，打土豪、分田地，講干就干，沒有一點(diǎn)私心雜念。[22]上述這些文藝作品，主要描述了紅軍戰(zhàn)士英勇殺敵的事跡，反映蘇維埃干部嚴(yán)于律己的作風(fēng)。實(shí)踐表明，湖南蘇區(qū)文藝作品中所蘊(yùn)含的政法理念，無疑對(duì)當(dāng)時(shí)民眾產(chǎn)生了重要影響。

四、結(jié)語

中國(guó)幾千年來形成的“禮法文化”，已經(jīng)固化為農(nóng)民的生活方式，形成超穩(wěn)定的心理定式。大革命失敗之后，國(guó)民黨反動(dòng)派開始大肆屠殺共產(chǎn)黨員，并摧毀了農(nóng)民協(xié)會(huì)，這導(dǎo)致了民眾對(duì)共產(chǎn)黨政權(quán)表示懷疑。當(dāng)毛澤東等人將蘇維埃文化移植到湖南地區(qū)，湖南民眾最初內(nèi)心自然充滿懷疑、排斥，甚至是抵觸。在這種背景之下，一批受到馬克思主義法律文化影響的政治精英人物，他們開始用馬克思主義觀察、思考傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)。隨著共產(chǎn)黨在湖南農(nóng)村地區(qū)深入開展政法文化宣傳教育，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾起來公開反對(duì)地主階級(jí)，并帶領(lǐng)工農(nóng)群眾“打土豪、分田地”，使得民眾認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨是為工農(nóng)群眾謀利的，開始接納這種外來文化。湖南蘇區(qū)通過司法過程的大眾化參與，將廣大農(nóng)民的目標(biāo)和黨的目標(biāo)進(jìn)行契合，成功找到了一條進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)的權(quán)力組織網(wǎng)絡(luò)，蘇維埃政權(quán)及政法模式得到了工農(nóng)群眾的認(rèn)同。