余瑋

北京五四大街1號，是集展覽、收藏、研究、公共教育、藝術(shù)傳播、國際交流、藝術(shù)品修復(fù)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)于一體的中國國家級藝術(shù)殿堂——中國美術(shù)館。

館長，是吳為山服務(wù)社會、為全民培根鑄魂的職務(wù)；雕塑家，是吳為山追尋初心、靠作品說話以立身的身份；全國政協(xié)常委，是吳為山建言議政履職的角色。在中國美術(shù)館，參觀者常能在館里見到吳為山的身影。吳為山在與觀眾的大量交流中汲取營養(yǎng)，思考、提煉，最終升華為一份份提案。其實，何止全國兩會期間，他天天在用腳與心“寫”提案！

2022年3月，吳為山因履職期間的突出表現(xiàn)和貢獻而獲“全國政協(xié)委員優(yōu)秀履職獎”，被評價為：“政協(xié)工作的有心人，美術(shù)工作的有心人。……借美言美，引導(dǎo)群眾領(lǐng)略信仰偉力；以美為媒，讓世界讀懂大美中國?！?/p>

作為第十一屆至第十三屆、今年又繼續(xù)連任的第十四屆全國政協(xié)委員，吳為山提交的提案，均從自身專業(yè)出發(fā)，經(jīng)過嚴謹?shù)那捌谡{(diào)研，結(jié)合自己的思考，有理有據(jù)、條分縷析，且具有較強的操作性。他說，政協(xié)委員必須不斷學(xué)習(xí)，調(diào)查研究?！懊佬g(shù)界的委員，不只是畫得好，更要履好職，而履職的一個重要表現(xiàn)方式就是提案。我深深感受到，政協(xié)委員這個光榮的身份背后所包含的社會責(zé)任?！?/p>

作為全國政協(xié)書畫室副主任，吳為山發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，多次深入內(nèi)蒙古、西藏、寧夏、四川等地考察調(diào)研、采風(fēng)寫生。他曾在黃河邊，為“人民楷模”王有德、“七一勛章”獲得者王蘭花畫像，并通過調(diào)研報告和寫生畫卷，記錄人民生活發(fā)生的巨大變化。他積極參與全國政協(xié)書畫室開展的重大問題研究和調(diào)研活動，作為全國政協(xié)書畫室雕塑課題組組長主持并撰寫了7萬余字的《新時代中國雕塑的傳承與發(fā)展研究報告》，獲得階段性理論成果。

“提交提案是委員的職責(zé)?！眳菫樯秸f，履職這么多年來，他共提交了40多份提案。其中，《關(guān)于加強紅色題材精品創(chuàng)作，并落實到革命紀念地的提案》《關(guān)于以紅色經(jīng)典美術(shù)作品助力黨史學(xué)習(xí)年的提案》等獲評全國政協(xié)優(yōu)秀提案。

作為一名文化藝術(shù)單位負責(zé)人的政協(xié)委員，吳為山認為履行好本職工作就是要自覺聚焦使命任務(wù)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做好思想引領(lǐng)工作，為構(gòu)建中國精神、中國價值、中國力量貢獻出自己的力量。為深化“長征組雕”創(chuàng)作項目，他組織遴選全國范圍內(nèi)的優(yōu)秀中青年雕塑家，赴福建古田、長汀，貴州石阡困牛山、遵義等長征經(jīng)過的地區(qū)考察采風(fēng)，展開創(chuàng)意設(shè)計小稿創(chuàng)作，歌頌長征中感人的革命事跡，以藝術(shù)表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨史，以雕塑熔鑄長征精神。

2016年10月15日第十一屆中國藝術(shù)節(jié)期間，吳為山來到延安，當(dāng)晚10點專程到魯藝拜謁，置身窯洞舊址，在只有手電筒照明的情境之中，凝視一幀幀照片和一件件革命文物，一種歷史的時空感、時代的自豪感以及作為一名文藝工作者的強烈責(zé)任感涌上他的心頭：要以實際行動弘揚延安革命文藝精神。他說，在窯洞舊址，回看歷史，深感老一輩藝術(shù)家把全身心奉獻給了人民、奉獻給了時代，內(nèi)心充滿崇敬和感動。不久，中國美術(shù)館從藏品中精選延安時期魯藝美術(shù)家創(chuàng)作的精品，分別兩次舉辦“藝術(shù)為人民——延安魯藝美術(shù)回顧展”，讓作品在孕育它們的這片紅色土地上講述革命文藝的故事。此后，吳為山又多次來到延安，還舉辦過《延安·延安——吳為山雕塑作品展》，并在延安文藝紀念館建設(shè)過程中為延安魯藝創(chuàng)作雕塑《文藝為人民——毛澤東同志在魯藝》和延安文藝紀念館外立面大型浮雕，這些作品都飽含著他對延安、對魯藝的崇敬和深情。

作為政協(xié)委員，吳為山對中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線所取得偉大成就，對于政協(xié)工作的輝煌歷史有著深厚的感情，對中共領(lǐng)袖和政協(xié)代表性人物十分敬仰。延安時期，涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的感人事跡，留下了一個個可傳可頌的英雄故事，為文藝工作者提供了源源不竭的創(chuàng)作素材和靈感。吳為山創(chuàng)作的雕塑《延安窯洞對》，以1945年7月毛主席與國民參政員黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期律的談話為素材，生動、深刻地表現(xiàn)了毛澤東從容、自信的形象和黃炎培期待、信賴的表情，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨跳出歷史周期律、在百年奮進歷程中繼續(xù)發(fā)展壯大的重要命題。該雕塑還設(shè)計了一個延安窯洞的造型作背景，以點明時代背景?！拔覄?chuàng)作的《延安窯洞對》雕塑，以在延安時期毛澤東同志從容回答黃炎培關(guān)于‘歷史周期律’問題為題材，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福的初心?！?/p>

1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平隆重召開。2019年，新中國成立70周年。吳為山創(chuàng)作了大型浮雕《共商國是——第一屆中國人民政治協(xié)商會議》。雕塑人物近乎真人大小，形神兼?zhèn)?，呼之欲出，作品永久立于新落成的香山革命紀念館。2021年，中共百年。吳為山以持續(xù)半年之久創(chuàng)作的大型圓雕《共商國是——中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議》將人民政協(xié)的光榮歷史生動鑄刻在中國共產(chǎn)黨的歷史中，立于新落成的中國共產(chǎn)黨歷史展覽館?！霸谥袊伯a(chǎn)黨成立100周年的重要時刻，我把這個題材轉(zhuǎn)化為圓雕的形式。從作品人物的身形姿態(tài)中，可以感受到他們的激動心情以及所承載的歷史滄桑?！?/p>

多年來，吳為山創(chuàng)作過大量紅色作品。接受采訪時，他這樣談及自己的紅色情結(jié)：“1985年，時值抗戰(zhàn)勝利40周年，我時年23歲。江蘇鹽城是革命老區(qū)，新四軍在這里重建軍部。我從小就常常聽說新四軍打鬼子的故事。這一年，我還是一個大學(xué)二年級學(xué)生，暑假期間，我冒著酷熱創(chuàng)作了我藝術(shù)生涯中第一件大型雕塑《新四軍東進》。為準確理解新四軍躍馬奮進的形象，我自己充當(dāng)模特，擺姿勢，拍各個角度的照片進行塑造。兩年之后，我又創(chuàng)作了大幅油畫組畫《浩氣長存的史詩——新四軍在皖南》?？梢哉f，這是我此后紅色革命題材創(chuàng)作的‘先聲’，也成為一位青年藝術(shù)家確立文藝方向的見證。之后，我不斷研究如何通過雕塑表現(xiàn)紅色題材。其中，普通戰(zhàn)士、英雄人物、革命領(lǐng)袖，他們的形象、他們的精神如何在藝術(shù)形式中得以體現(xiàn)，革命歷史事件如何在群像、組雕的表現(xiàn)中展示出史詩般的力量，既要與歷史相符，又要超越一般的敘事性描述，而凸顯感人的藝術(shù)魅力。”

經(jīng)典藝術(shù)作品是國家、民族的心靈圖像。在吳為山看來，通過經(jīng)典作品的相互交流，可以增加人與人、國與國、民族與民族之間心靈的溝通。“中國深厚的歷史文化、獨特的革命文化、改革開放創(chuàng)新文化具有世界普遍認同的價值，是人類文化的重要組成部分。在國內(nèi)，以經(jīng)典作品化育人；在國際，以經(jīng)典作品感化人。達到文化認同，命運共建?！?/p>

作為“寫意雕塑”理論的提出者，吳為山的創(chuàng)作實踐和理論探索歷程非常豐富。他勤奮而自律，經(jīng)常凌晨一兩點休息，早上五六點起床，幾十年如一日在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵺`著、探索著，用一雙溫厚的雙手塑出一個個有溫度的靈魂。他的作品既有深厚的中國文化根基，又使用了世界雕塑藝術(shù)語言，受到國內(nèi)外藝術(shù)界的高度評價，并以自己的雕塑作品為紐帶，架起了一座中外文化交流的橋梁。

在馬克思誕辰20 0周年之際，吳為山創(chuàng)作的《馬克思》雕像立于馬克思的故鄉(xiāng)德國特里爾，引起世界關(guān)注。特里爾市市長萊博來信稱：“通過吳為山教授的妙手，馬克思（雕像）栩栩如生。他的思想和理念得以在21世紀以視覺藝術(shù)的方式呈現(xiàn)?！备笔虚L路德維希專程到中國表示：“對特里爾來說，這是一次真正的紀念馬克思的節(jié)日，也是一次慶祝中德之間合作的節(jié)日?？枴ゑR克思回家了！”有評論家認為中國藝術(shù)家創(chuàng)作的馬克思像立于德國，不僅是對中國藝術(shù)的高度認可，也是對馬克思主義理論與中國社會實踐相結(jié)合取得全世界矚目成就的認同。

指尖刻筋骨、泥土塑風(fēng)貌，吳為山打造著永不落幕的雕塑展，致力于將中國藝術(shù)推向世界。吳為山的大型雕塑《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》立于意大利萊昂納多·達·芬奇博物館和圖書館，《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》坐落在歐洲文明的發(fā)源地、希臘雅典核心地帶的古市集遺址，紀念老一輩無產(chǎn)階級革命家留法勤工儉學(xué)運動100周年的雕塑《百年豐碑》屹立在法國，《隱元禪師像》落戶日本……一尊尊反映中國文化精神的雕塑屹立在不同國度的土地上，講述著一個個精彩的中國故事。古今中外名家在吳為山的雕塑作品中跨越時空“對話”，促進了文化交流與文明互鑒，詮釋著構(gòu)建人類命運共同體的理念。

近年來，中國美術(shù)界還向世界推動了各類主題性現(xiàn)實題材美術(shù)展覽。前幾年，中國美術(shù)館以“中國精神”為主題在墨西哥博物館舉辦大型展覽，300多件館藏經(jīng)典作品和當(dāng)代藝術(shù)家的優(yōu)秀作品以及民間美術(shù)作品的展示，受到南美觀眾的熱烈歡迎，每天參觀的隊伍，成為墨西哥一景。150名墨西哥志愿者穿著唐裝，用西班牙語在展廳里向世界介紹中國。當(dāng)?shù)赜^眾和學(xué)者紛紛表示，他們從作品中感受到中國社會前進的步伐。

藝術(shù)，作為溝通人們心靈的橋梁，它以形式的美感使得人類在相同的體驗中進入深入的思想與情感的交流。吳為山感言：“我作為一個藝術(shù)工作者、中國美術(shù)館館長、全國政協(xié)委員，最重要的是把我所創(chuàng)作的雕塑‘大寫的中國人’立到世界，把中國藝術(shù)帶向國際?！眳菫樯秸J為，文化交流的本質(zhì)在于：一張臉，一顆心、一個魂?！耙粡埬槪侵该褡?、國家的文化特征。一顆心，是彼此坦誠、真摯、溫厚之心。一個魂，是共同珍愛、維護世界和平之魂。只要我們大家面對面，心連心，就能魂相依，脈相連，在人類共同命運的海洋里，相互依存，扶助前行?！?/p>

2016年，吳為山被中宣部、國務(wù)院新聞辦聘任為“講好中國故事文化交流使者”。他表示，要以飽含生命力的雕塑，助力中國文化傳播，連接起愛好和平、熱愛藝術(shù)的人們，向世界展示可信、可愛、可敬的中國形象，展現(xiàn)中華民族的偉大精神，以藝術(shù)之美構(gòu)建人類命運共同體。

2018年3月4日，吳為山記憶猶新。這一天下午，習(xí)近平總書記到北京鐵道大廈看望了參加全國政協(xié)十三屆一次會議的民盟、致公黨、無黨派人士、僑聯(lián)界委員，并參加聯(lián)組會，聽取意見和建議。吳為山受訪時回憶：“當(dāng)天下午，我在界別聯(lián)組會上榮幸地向總書記作了題為《用文化經(jīng)典構(gòu)建人類命運共同體》的匯報，用事實說明，國家的發(fā)展與強大不僅需要政治、軍事、科技、經(jīng)濟的保障，更需要文化的繁榮，特別是在對外藝術(shù)交流領(lǐng)域，加強國際藝術(shù)展覽交流機制的建設(shè)顯得尤為重要?！?/p>

全國政協(xié)委員、民盟中央副主席、中國美術(shù)館館長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席、中國雕塑院院長，中國城市雕塑家協(xié)會主席……雖然身兼數(shù)職，但在吳為山眼中，全國政協(xié)委員的工作有著與眾不同的意義。多年來，他提交了40多份提案、近10篇大會書面發(fā)言，以及多篇民情民意的報告?！皶ㄟM中小學(xué)課堂”“城市雕塑的科學(xué)化管理”“用經(jīng)典作品傳播中國精神”等提案，都得到了有關(guān)部門的重視和及時反饋。

多年擔(dān)任全國政協(xié)委員，也讓吳為山養(yǎng)成了一個習(xí)慣，那就是對社會的各種現(xiàn)象，都會多一些思考。他希望對社會當(dāng)下的發(fā)展提出自己的一些見解、建議。提案不是他上兩會之前才寫成的，而是日積月累的成果，是一種習(xí)慣性思維。他說，其實，一年365天，我天天在“寫”提案，而上會之前是把它成文了?！罢f(xié)委員的身份和角色，它不僅是一份榮譽，更多的是一種責(zé)任，來為社會的發(fā)展貢獻自己的智慧和力量?！?/p>

作為全國政協(xié)委員，責(zé)任在肩。吳為山常常深入基層調(diào)研，他發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在各個地方都涌現(xiàn)出了一大批大劇院、美術(shù)館、圖書館等文化場館。曾有數(shù)據(jù)顯示，全國備案的博物館以每年180家左右的速度增長，平均兩天就有一座新的博物館向社會開放。然而，吳為山在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，這些文化場館空間有了，名字有了，里面的東西卻還沒有。

“特別有一些地方的大劇院，我去了以后冷冷清清，就幾個管理人員，我了解到他們一年也沒有幾出戲。美術(shù)館也是這樣，很少有好的展覽，也沒有什么藏品。每次調(diào)研后，我都自覺地和他們講，我愿意做你們的‘志愿者’，把美術(shù)館管理的建議和經(jīng)驗帶給你們，把國家美術(shù)館的文化資源帶給你們，從根源上支持當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)?！敝袊佬g(shù)館2017年把館藏延安時期的版畫復(fù)制裝裱，無償?shù)鼐栀浗o延安魯藝；2018年把表現(xiàn)周恩來總理館藏美術(shù)作品復(fù)制贈送給周恩來紀念館；2019年將珍藏在中國美術(shù)館表現(xiàn)遵義題材的作品贈送給遵義美術(shù)館等……同時為了更好地響應(yīng)“文物活起來”的指示，提高基層文化場館的公共文化服務(wù)效能，中國美術(shù)館率先將藏品無償送到民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)、邊疆地區(qū)舉辦巡展，以經(jīng)典作品助力文化扶貧，豐富“四區(qū)”人民的精神生活。中國美術(shù)館所實施的“走向西部”展，足跡遍布重慶、廣西、貴州、寧夏、新疆等西部地區(qū)，許多出現(xiàn)在教科書和出版物上的經(jīng)典作品，使久渴審美大餐的西部各省市觀眾，尤其是美術(shù)工作者如獲至寶。

2022年全國兩會期間，吳為山提交“關(guān)于加強少數(shù)民族民間美術(shù)的國家收藏與利用，以多元之美書寫中華民族團結(jié)的同心圓”的提案，呼吁今后在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，加強國家層面對于少數(shù)民族民間美術(shù)的系統(tǒng)性收藏和利用。

吳為山表示，上世紀80年代，在社會各界的努力下，國家就開始對民間美術(shù)進行了搶救性收藏。中國美術(shù)館作為國家級美術(shù)殿堂在民間美術(shù)傳承和保護中起到了重要作用，從機構(gòu)設(shè)置到展覽、收藏、研究都保證了民間美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。其中近6萬件套民間美術(shù)的收藏主要來源于這個時期。

2003年聯(lián)合國教科文組織大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國于2004年成為公約締約國，民間美術(shù)的內(nèi)容被納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，中國政府從非遺角度進行體制建設(shè)并提出保護傳承思路。近些年，各級政府在非遺方面的工作重點是通過代表性項目和傳承人的申報，加強非遺的傳承和保護。吳為山說，非遺所包含的范圍與類型是復(fù)雜多樣的，民間美術(shù)傳統(tǒng)只是其中一個部分。雖然從制度層面和實操層面對民間美術(shù)的保護與傳承起到了積極作用，但是以“民間美術(shù)”一詞作為學(xué)科分類的應(yīng)用逐漸被消解。尤其在國家收藏方面，對少數(shù)民族民間美術(shù)的收藏幾乎是缺位的。這些蘊含中華各民族精神記憶的民間美術(shù)的流失是中華民族文化建設(shè)的重大損失。他呼吁，今后在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，要加強國家層面對于少數(shù)民族民間美術(shù)的系統(tǒng)性收藏和利用，“鑄牢中華民族共同體意識，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體”，以多元之美書寫中華民族團結(jié)的同心圓。

美育，即審美教育，是一種傳授審美觀念與審美經(jīng)驗的教育形式，以豐富的直觀性使心靈在感受形式、領(lǐng)悟意義和體察價值的過程中，潛移默化地溝通情感與理性并融入意志抉擇和動機取舍，從而實現(xiàn)各種能力全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，最終促進人格的完善。作為國家最高美術(shù)殿堂的掌門人，吳為山認為，中國美術(shù)館既要重視弘揚經(jīng)典作品，展示當(dāng)下時代的精品力作，更要承擔(dān)“以美育人，以文化人”的重任。他一直堅持以美育人，為藝術(shù)教育鼓與呼。他認為，美育無形卻重要，是根本性的教育，是心靈的教育。美育應(yīng)當(dāng)是超越功利的、不是為了升學(xué)和考試而設(shè)的一門課程。他提出，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者，都要致力于讓國家文化精髓成為大眾美育的資源。

加強基層公共文化管理人才的培養(yǎng)，目的是提升基層公共文化服務(wù)的質(zhì)量，滿足廣大民眾日益增長的文化需求。說到底，還是要為人民服務(wù)。舉辦更多更好的展覽，一直是吳為山作為中國美術(shù)館館長的工作重心之一。他盡可能整合文化資源，通過舉辦各種各樣的展覽、活動，為觀眾提供一個感受美、欣賞美、學(xué)習(xí)美的平臺。他把中國美術(shù)館作為重要的美育大課堂，通過“大師講大美”藝術(shù)講堂、“為時代人物塑像”雕塑工作坊、“中國美術(shù)館之夜”、“中國美術(shù)館云課堂”等公共教育項目以美化人，將藝術(shù)創(chuàng)作與公共教育相融合，以“寶藏經(jīng)典，活化精神”。

吳為山在日常的工作中，在與參觀展覽的群眾的接觸中，深切感受到民眾對美的向往，而且是那么熱烈。觀眾們看展的熱情令人難忘，有在子女的攙扶下來看展的，有冒著零下好幾度的寒冷啃著面包在外面堅持排隊的。館內(nèi)齊白石、徐悲鴻等大師的作品前面，觀眾們常常圍得里三層外三層，場面火熱。觀眾的熱情讓吳為山感動，他們都希望接受美的教育、美的熏陶，加強新時代美育正當(dāng)其時，需要重視并采取恰當(dāng)?shù)拇胧?/p>

“許許多多的小朋友和年輕人都讓我十分感動，走過每一尊塑像，他們都在尋找著自己熟悉的文化認同：一位母親拉著學(xué)齡前的小孩講解李白如何‘舉杯邀明月’；端午節(jié)人們在愛國詩人屈原的塑像前駐足；很多孩子和青年人會模仿雷鋒的姿態(tài)合影留念……”

早在2012年，吳為山創(chuàng)作過青銅雕塑《雷鋒》，“雷鋒”頭戴軍帽，身著軍裝，面帶微笑，挎包邁步，昂首前行，讓人們感受到雷鋒朝氣蓬勃、邁步向前的精神風(fēng)貌。親切的笑容與輕松的步伐讓人們感到雷鋒與我們并不遙遠，讓我們與這位年輕的英雄戰(zhàn)士有一種跨時代相遇的感覺。這件《雷鋒》作品已入選人民教育出版社出版的小學(xué)二年級《語文》下冊課本中，并配以詩歌《雷鋒叔叔，你在哪里》，成為小學(xué)生熟悉雕塑作品和弘揚雷鋒精神的素材。“雷鋒精神是永恒的。學(xué)習(xí)雷鋒精神，要把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具體行動，體現(xiàn)在平凡的工作生活中?！?/p>

“公共文化設(shè)施、文化機構(gòu)等所起到的作用，不是一般意義上‘只為拿到學(xué)校文憑’的教育，而是一項社會教育、終身教育?！眳菫樯秸f，通過策劃舉辦越來越多講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的展覽來活化經(jīng)典，吸引觀眾，讓美育融入公共生活，才能盡最大可能地發(fā)揮這些經(jīng)典作品的美育功能和社會價值。

美育，作為一種教育，必須從“小”培養(yǎng)。中華文化之所以能夠從古至今、從過去走向未來，很大的決定力量在于“傳承”。吳為山不僅關(guān)注公共美育，更關(guān)注下一代的美學(xué)教育。這么多年，吳為山所提交的40多份提案中，關(guān)于教育、美育的內(nèi)容就有20多份。

2017年9月16日，“百年巨匠——四十三位文學(xué)藝術(shù)大師作品展”在國家博物館舉行，同時展出的吳為山為巨匠塑像作品成為展覽的一大亮點，讓當(dāng)代觀眾對20世紀文藝巨匠有了更直觀的了解。一個藝術(shù)家只要把自己的情感和民族的情感、人民的命運融為一體，才能傳遞溫度，放射能量。這樣所塑造的人，才是有靈魂、才是大寫的“中國人”?；谶@樣的初衷，吳為山從塑造陶行知、魯迅等雕像開始，后為當(dāng)時健在的費孝通、季羨林、錢偉長等人文學(xué)者和科學(xué)家塑像，繼而上溯歷史，塑造炎帝、黃帝、老子、孔子、李白、杜甫、蘇軾……這項吳為山“塑造”的“文化工程”，是“為時代造像”，“試圖從黃土中煉就出中國人的生命”。

吳為山說，他不會為自己塑像，因為每件作品都是他自己心靈的投射，“在我老去的時候，回望我的人生，再看看堆積成山的雕塑，那就是我的生命軌跡，是我的自塑像”。

作為一位政協(xié)“老兵”，吳為山多年在人民政協(xié)舞臺上唱響中華文化好聲音，并努力讓藝術(shù)走進人民大眾。他所塑造的一個個形象，已成為一座座飽含中國精神的時代豐碑。變的是歲月在發(fā)絲與容顏上的呈現(xiàn)，不變的是一位赤子對中國文化的自信！

責(zé)任編輯 陳晰