李玲玲，孟凡麗

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院/鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地，新疆 烏魯木齊 830046)

教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)最基本也是最持久有效的方式。習(xí)近平提出：“要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制?！盵1]在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)育人的根本在于立德、教育引導(dǎo)廣大干部群眾樹(shù)牢中華民族歷史觀①參見(jiàn)習(xí)近平《在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧繁榮富裕文明進(jìn)步安居樂(lè)業(yè)生態(tài)良好的美好新疆》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年7月16日，第1版。。當(dāng)下，已有研究在教育機(jī)理、教育實(shí)踐和路徑等方面取得不少成果。就何謂鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，有學(xué)者提出是關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論、思想、觀點(diǎn)和知識(shí)的教育，②參見(jiàn)陶立鵬《要全面準(zhǔn)確理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育》，《中國(guó)民族報(bào)》，2021年3月1日，第5版。通過(guò)政治的、文化的、教育的途徑鑄牢中華民族每個(gè)成員自覺(jué)的共同體意識(shí)③參見(jiàn)王鑒、劉瑩《論鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的科學(xué)內(nèi)涵》，《西北師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2022 年第5 期，第16頁(yè)。，也有學(xué)者對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育和中華民族共同體教育概念做了界定，從教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科視角關(guān)照該教育概念和內(nèi)涵，并從面向全體國(guó)民進(jìn)行教育、以中華民族歷史知識(shí)教育、“五個(gè)認(rèn)同”教育為核心內(nèi)容，以鑄牢受教育者的中華民族共同體意識(shí)為直接目標(biāo)等維度作出解讀。④參見(jiàn)任玉丹《鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育成效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建研究——基于CIPP 模式和知信行理論》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2022年第2期，第211頁(yè)；周智生、李庚倫《以“四個(gè)共同”為核心：全面推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)教育》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2021年第7期，第2頁(yè)；趙剛、蒲俊燁《中華民族共同體教育：概念、價(jià)值、內(nèi)容與路徑》，《民族教育研究》，2020年第4期，第12頁(yè)；陳立鵬、張玨《關(guān)于深入推進(jìn)中華民族共同體教育的幾點(diǎn)思考》，《貴州民族研究》，2020年第6期，第145頁(yè)。雖然在定義對(duì)象的表述上并不完全一致，但都是對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”教育理路的表達(dá)，都彰顯了教育在構(gòu)建和鞏固中華民族共同體意識(shí)中的基礎(chǔ)性先導(dǎo)性作用。

本文在已有研究基礎(chǔ)上，更注重對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育”核心要素的內(nèi)涵特征和互構(gòu)發(fā)展進(jìn)行研究，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育主體和教育對(duì)象的內(nèi)涵特點(diǎn)作出基本性規(guī)定，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)的系統(tǒng)性及教育內(nèi)容的理論性進(jìn)行解析，以便深刻理解和把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育要旨，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)奠定理論基礎(chǔ)，更好地把鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為教育“立德樹(shù)人”優(yōu)勢(shì)和推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育多元主體的耦合性

正確理解“誰(shuí)是主體”對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育有效開(kāi)展至關(guān)重要。從哲學(xué)范疇來(lái)看，“在整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人始終是主體”[2]。這里的人指的是處于一定社會(huì)歷史聯(lián)系中的、有目的有意識(shí)的、能動(dòng)的、進(jìn)行對(duì)象性活動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”[3]，主體是實(shí)踐中處于能動(dòng)地位一方的人。簡(jiǎn)而言之，人是主體，這對(duì)認(rèn)識(shí)和理解教育主體具有重要的方法論意義。在教育實(shí)踐中，現(xiàn)代教育觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，教育主體一般指教育者，是教育的組織者、實(shí)施者和管理者?！敖逃黧w有著四重表現(xiàn)形態(tài)，即：個(gè)人、小型集團(tuán)、大型集團(tuán)和人類(lèi)”[4]，通常包括政府、學(xué)校、家庭、企業(yè)、社區(qū)等組織、群體以及個(gè)體，由此衍生出多元教育主體形態(tài)，區(qū)別于教育主體即學(xué)?；蚪處煹莫M隘觀念，打破傳統(tǒng)教育場(chǎng)域中的主體各自為陣壁壘。有學(xué)者認(rèn)為“中華民族各民族是群體主體，各民族的每一位成員是個(gè)人主體，而中華民族共同體是社會(huì)主體”[5]。這也是一種基于主體三種形態(tài)的交互依存關(guān)系的具體表達(dá)。

當(dāng)前，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育已被要求納入國(guó)民教育體系，是我國(guó)教育治理體系重要組成部分?！敖逃卫淼囊粋€(gè)基本要求是：利益相關(guān)者必須成為教育治理的主體”[6]，凸顯多元教育主體共治共享，以充分激發(fā)教育主體活力，是推進(jìn)教育治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇?；阼T牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代我國(guó)民族工作的主線(xiàn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育應(yīng)從維護(hù)中華民族的共同整體利益的高度確定以黨和國(guó)家為核心的多元利益相關(guān)者作為教育主體，“滿(mǎn)足一定主體的需要，實(shí)現(xiàn)一定主體的根本利益”[7]，而不僅僅是一般意義上的在具體教育實(shí)施者與受教育者的關(guān)系上確定教育主體，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為教育主體單指教師。綜合來(lái)看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育主體根據(jù)地位作用和主體利益等可以分為決策主體、組織主體和實(shí)施主體。習(xí)近平在多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)：“做好民族工作關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人?！盵8]黨委政府始終是教育的決策主體，處于最高主體地位，領(lǐng)導(dǎo)和管理國(guó)家民族政策制定實(shí)施等宏觀事務(wù)，提供鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育長(zhǎng)效化機(jī)制等制度基礎(chǔ)，整合配置教育資源推進(jìn)民族復(fù)興，在維護(hù)中華民族整體利益和根本利益基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)其他各類(lèi)主體利益及相關(guān)責(zé)任義務(wù)等。一般來(lái)說(shuō)，組織主體主要指各地各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、家庭、社會(huì)等，是教育決策的貫徹者和執(zhí)行者，遵循學(xué)校是教育主陣地的基本邏輯，家庭是個(gè)體客觀存在的主要現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，是反映人與人社會(huì)關(guān)系的最小單元的共同體形式。社會(huì)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供多樣化的實(shí)踐場(chǎng)域、文化資源和物質(zhì)基礎(chǔ)等。實(shí)施主體是教育活動(dòng)的具體實(shí)施者，包括教師、教育管理者、家長(zhǎng)等。具體到教學(xué)活動(dòng)中，教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，教學(xué)一定是教與學(xué)的雙向互動(dòng)過(guò)程，要充分肯定學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的重要作用。鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育主體中的個(gè)體都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人，具有自在的民族意識(shí)，“存在著一個(gè)讓人產(chǎn)生和認(rèn)知的過(guò)程，也即是被構(gòu)建出來(lái)的過(guò)程。中華民族意識(shí)即是如此”[9]。要跳出各級(jí)各類(lèi)民族教育只是民族地區(qū)區(qū)域內(nèi)部工作的思維定勢(shì)，要轉(zhuǎn)變教育主體中存在的消極被動(dòng)的旁觀者意識(shí)，要認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育不僅關(guān)乎共同體內(nèi)的個(gè)體成長(zhǎng)成才，更關(guān)系中華民族共同體的共建共治共享，需要多元主體自發(fā)自覺(jué)的形成教育共同體系統(tǒng)推進(jìn)。由此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是由國(guó)家主導(dǎo)、各地各級(jí)各類(lèi)學(xué)校主推、全社會(huì)和家庭共同參與的多元教育主體互構(gòu)耦合的教育共同體。各個(gè)層面的教育主體功能定位上會(huì)有重疊，各主體之間又具有跨界型和關(guān)聯(lián)性，構(gòu)成互惠共生的良性互動(dòng)關(guān)系，契合了發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)下的“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)對(duì)教育多元主體應(yīng)有樣態(tài)的價(jià)值訴求。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育對(duì)象的全民性

當(dāng)前“民族地區(qū)和非民族地區(qū)之間、民族院校和非民族院校之間不均衡現(xiàn)象較突出”[10]。容易認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育只限于少數(shù)民族地區(qū)，教育對(duì)象僅針對(duì)少數(shù)民族群體。教育對(duì)象客觀存在性別、民族、學(xué)歷等差異，但這并不能成為判斷是否為教育對(duì)象的依據(jù)?？陀^來(lái)看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育對(duì)象和鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)象具有一致性。習(xí)近平指出：“要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！盵1]由此明確強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是面向全民的教育，理應(yīng)把中華民族大家庭中的56個(gè)民族及各民族全體成員全部納入教育對(duì)象的范圍，做到960多萬(wàn)平方公里的所有地區(qū)、56個(gè)民族全員全過(guò)程覆蓋。

教育對(duì)象的全民性對(duì)教育主體同時(shí)為“教育者和受教育者”的雙重身份作用顯得尤為重要。其一，作為教育主體的決策者、組織者和實(shí)施者同時(shí)也必須是受教育者，主體與客體本就是相對(duì)的范疇?！爸骺腕w是在互相聯(lián)系、互相作用過(guò)程中確立了一種‘對(duì)象性關(guān)系’”[11]，從一定視角來(lái)看，受教育者也是接受主體，人人都有充當(dāng)教育主體和客體的可能和必要已成為普遍共識(shí)?？梢哉f(shuō)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育主體和教育對(duì)象全部互為“中華民族共同體意識(shí)”認(rèn)識(shí)與作用的客體。其二，教育者本人一定是受教育的。①參見(jiàn)馬克思、恩格斯《馬克思恩格斯選集》第一卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，2012年，第134頁(yè)。教育者只有先受教育才能率先聞道、悟道，為傳道授業(yè)、教書(shū)育人、立德樹(shù)人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②參見(jiàn)駱郁廷《論教育者先受教育的規(guī)律》，《思想理論教育》，2017年第12期，第85頁(yè)。都充分說(shuō)明要先對(duì)教育主體進(jìn)行全覆蓋和系統(tǒng)化的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，特別是“鑄牢”意味著長(zhǎng)期性、艱巨性和漸進(jìn)性，更要堅(jiān)持教育者先受教育并且長(zhǎng)受教育。其三，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“師德師風(fēng)是評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)”[12]，教師要做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德”，這個(gè)“德”的核心就包括鑄牢中華民族共同體意識(shí)，可視其為關(guān)涉國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興思想之基的大德?！啊蟮隆霌P(yáng)，呈現(xiàn)的將是中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量?！盵13]由此，堅(jiān)定中華民族共同體意識(shí)、厚植家國(guó)情懷、民族情懷、踐行國(guó)之大德應(yīng)成為新時(shí)代教師素養(yǎng)的自覺(jué)體認(rèn)。

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象全覆蓋同時(shí)，重點(diǎn)是做好干部教育、黨員教育和青少年教育。習(xí)近平提出：“將中華民族共同體意識(shí)教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會(huì)教育。”[14]干部和黨員是治國(guó)理政的中堅(jiān)力量，黨員和干部不僅是極為重要的教育主體，更是受教育的關(guān)鍵對(duì)象。開(kāi)展黨員經(jīng)常性教育并以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)是黨成立以來(lái)加強(qiáng)黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，這在現(xiàn)階段顯得尤其重要。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)建設(shè)一支維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度特別堅(jiān)決、鑄牢中華民族共同體意識(shí)行動(dòng)特別堅(jiān)定的民族地區(qū)干部隊(duì)伍③參見(jiàn)習(xí)近平《在中央民族工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年8月29日，第1版。。面向全體黨員和干部全面開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育能夠統(tǒng)一全黨思想，武裝全黨頭腦，直面我國(guó)民族工作領(lǐng)域“五個(gè)并存”新形勢(shì)，自覺(jué)自為致力于黨和國(guó)家的民族工作以及為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)各項(xiàng)事業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)。發(fā)揮好鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育在青少年“拔節(jié)孕穗期”的價(jià)值引導(dǎo)和凝心聚力作用尤為重要，既是“培養(yǎng)什么樣的人”的必然要求，更是事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)、事關(guān)中華民族的根本利益問(wèn)題。因此，干部、黨員和青少年群體的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育不能忽視和弱化，只能全面加強(qiáng)。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)的系統(tǒng)性

開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的前提是確立教育目標(biāo)。教育目標(biāo)是在教育目的基礎(chǔ)上制定出來(lái)的各級(jí)各類(lèi)教育的標(biāo)準(zhǔn)和要求④教育目標(biāo)包括培養(yǎng)受教育者的總目標(biāo)；不同類(lèi)型學(xué)校、不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)具體培養(yǎng)要求；開(kāi)展教育工作最終所要達(dá)到的遠(yuǎn)景與目標(biāo)等。參見(jiàn)顧明遠(yuǎn)《教育大辭典》第三卷，上海：上海教育出版社，1991年，第63頁(yè)。。通常情況下，需要把教育目的轉(zhuǎn)化為教育目標(biāo)，教育目標(biāo)包括人才培養(yǎng)目標(biāo)并以人才培養(yǎng)目標(biāo)為核心。為此，一方面要防止泛化教育目標(biāo)，有意無(wú)意把一些雖然與教育目標(biāo)緊密相連但應(yīng)屬于教育內(nèi)容的當(dāng)做教育目標(biāo)，或把教育目的直接等同于教育目標(biāo)。另一方面，也不能把人才培養(yǎng)目標(biāo)直接等同于教育目標(biāo)，這在一定程度上會(huì)窄化教育目標(biāo)。教育目標(biāo)本身是一個(gè)系統(tǒng)性概念，既包含橫向維度上呈現(xiàn)構(gòu)成要素的結(jié)構(gòu)性目標(biāo)，如培養(yǎng)目標(biāo)、課程（學(xué)科）目標(biāo)等，也包括縱向維度上體現(xiàn)遠(yuǎn)景的系統(tǒng)性目標(biāo)，如宏觀層面的總目標(biāo)、中長(zhǎng)期（遠(yuǎn)期）目標(biāo)等，微觀層面的具體目標(biāo)、短期（近期）目標(biāo)等，目標(biāo)體系從高度概括逐漸到相對(duì)具體。教育目標(biāo)既體現(xiàn)在知識(shí)、行為、動(dòng)作、語(yǔ)言等相對(duì)具體的顯性方面，也體現(xiàn)在思想、態(tài)度、信念等內(nèi)隱性目標(biāo)方面。

從鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的結(jié)構(gòu)性目標(biāo)來(lái)看，當(dāng)前，已有學(xué)者根據(jù)布盧姆等人的教育目標(biāo)理論提出學(xué)校中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)是“對(duì)中華民族共同體產(chǎn)生積極的情感、態(tài)度與認(rèn)同，形成維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及支持中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐活動(dòng)的話(huà)語(yǔ)體系與行為自覺(jué)”[15]。從培養(yǎng)目標(biāo)方面作出了具體化詮釋。也有學(xué)者提出該教育目標(biāo)要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為重要方向①參見(jiàn)曹能秀、馬妮蘿《中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)融入學(xué)校教育研究》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022年第1期，第122頁(yè)。。此外，教育目標(biāo)理論專(zhuān)家豪恩斯坦尤其重視學(xué)習(xí)體驗(yàn)和情感目標(biāo)，在完整的教學(xué)系統(tǒng)觀視域下構(gòu)建了“輸入—過(guò)程—輸出—評(píng)價(jià)性反饋”全過(guò)程新的教育目標(biāo)概念框架，②豪恩斯坦（Hauenstain A.N，1998，美國(guó)佛羅里達(dá)國(guó)際大學(xué)教授）在對(duì)布魯姆等人教育目標(biāo)分類(lèi)理論批判繼承的基礎(chǔ)上，提出了行為整合統(tǒng)籌分類(lèi)體系，將認(rèn)知、情感和心理動(dòng)作三個(gè)領(lǐng)域的橫向分類(lèi)框架與以信息輸入與反饋為主渠道的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程有機(jī)結(jié)合，兼具加涅信息加工理論和布魯姆教育目標(biāo)分類(lèi)理論的特點(diǎn)，最后由行為領(lǐng)域來(lái)統(tǒng)籌整合上述三個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程閉環(huán)。具有較強(qiáng)操作性，對(duì)我國(guó)教育目標(biāo)建構(gòu)的結(jié)構(gòu)和層次有積極借鑒和啟示作用，能夠在情感認(rèn)同目標(biāo)等方面提供過(guò)程指向。根據(jù)該理論，最后由行為領(lǐng)域目標(biāo)來(lái)統(tǒng)籌整合認(rèn)知、情感和心理動(dòng)作三個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)，各個(gè)領(lǐng)域之間有相互隱含和交叉，體現(xiàn)教育對(duì)象掌握知識(shí)的過(guò)程、創(chuàng)造的過(guò)程，秉持教育在通過(guò)知識(shí)培養(yǎng)人同時(shí)也在以?xún)r(jià)值塑造人，并更加表現(xiàn)為態(tài)度、信念等隱性目標(biāo)價(jià)值，最后使教育對(duì)象成長(zhǎng)和發(fā)展為共筑中華民族共有精神家園的忠實(shí)踐行者，由此體現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和要求。

從鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的系統(tǒng)性目標(biāo)來(lái)看，教育目標(biāo)一定蘊(yùn)含一定的價(jià)值追求，一定反映國(guó)家期望、社會(huì)期盼和教育對(duì)象需求?！包h中央強(qiáng)調(diào)把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)”[16]，作為馬克思主義政黨“其使命和終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)‘人的自由聯(lián)合體’”[17]。在這個(gè)意義上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)更需要從國(guó)家宏觀層面劃分為直接目標(biāo)、根本目標(biāo)和遠(yuǎn)大目標(biāo)，直接目標(biāo)是具體目標(biāo)的一種，是該教育目的的必然要求和直接體現(xiàn)；根本目標(biāo)是“為何教育”的深層次邏輯，是總目標(biāo)的根本體現(xiàn)；遠(yuǎn)大目標(biāo)往往是具有深遠(yuǎn)意義的價(jià)值性目標(biāo)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性。由此將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)納入“立德樹(shù)人”與“中華民族偉大復(fù)興”、推動(dòng)建設(shè)中華民族共同體與建設(shè)“人的自由聯(lián)合體”視野中進(jìn)行系統(tǒng)性、發(fā)展性綜合考量，以此系統(tǒng)體現(xiàn)和明晰鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)的內(nèi)涵和價(jià)值指向。

首先，以鑄牢教育對(duì)象的中華民族共同體意識(shí)為直接目標(biāo)。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)育人的根本在于立德，曾指出養(yǎng)大德者方可成大業(yè)，③參見(jiàn)習(xí)近平《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年5月5日，第2版。立德就要“明大德”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)本質(zhì)上“是反映中華民族共同體存在的社會(huì)意識(shí)”[18]，也是作為中華民族全體成員都應(yīng)具備的普遍性社會(huì)意識(shí)和立志追求的大“德”。以鑄牢教育對(duì)象的中華民族共同體意識(shí)作為該教育的直接目標(biāo)，體現(xiàn)該教育區(qū)別于其他教育的最基本的目標(biāo)價(jià)值規(guī)定和價(jià)值體現(xiàn)，調(diào)適教育主體和教育對(duì)象的行動(dòng)自覺(jué)，規(guī)約鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的基本內(nèi)容。一旦“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這個(gè)直接目標(biāo)得到普遍認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)，就有助于增強(qiáng)人民群眾的精神力量，為民族復(fù)興與國(guó)家發(fā)展提供不竭動(dòng)力。其次，以培養(yǎng)中華民族偉大復(fù)興時(shí)代新人為根本目標(biāo)。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)要求”[19]，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅是國(guó)家要實(shí)現(xiàn)的根本任務(wù)，更是我國(guó)各民族自覺(jué)自愿追求的共同目標(biāo)?！啊囵B(yǎng)什么人’是教育培養(yǎng)的直接目標(biāo)，是事關(guān)教育發(fā)展的首要性問(wèn)題?！盵20]立“鑄牢中華民族共同體意識(shí)之大德”，樹(shù)“中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人”，將對(duì)教育對(duì)象的培養(yǎng)目標(biāo)與國(guó)家建設(shè)、民族命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，建立起符合國(guó)家和中華民族發(fā)展戰(zhàn)略的教育總目標(biāo)與教育對(duì)象人生奮斗目標(biāo)之間的聯(lián)系互動(dòng)，培養(yǎng)“滿(mǎn)足黨、國(guó)家、人民、時(shí)代需要的人才”[21]，由此體現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育服務(wù)于“立德樹(shù)人”的根本目的，這也是該教育目標(biāo)得以確證和認(rèn)同的關(guān)鍵所在。再者，以“人的自由聯(lián)合體”為終極目標(biāo)?！叭说谋举|(zhì)是人的真正的共同體”[22]，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育對(duì)象即是作為個(gè)體的人也是共同體中的人，而人的全面發(fā)展只有在共同體中才能實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)最理想的社會(huì)制度“共產(chǎn)主義社會(huì)”就是“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[23]?？梢哉J(rèn)為新時(shí)代的“中華民族共同體”體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的國(guó)家和民族自覺(jué)組合的組織新形態(tài)，是共產(chǎn)主義社會(huì)的真正共同體“人的自由聯(lián)合體”在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。該“終極目標(biāo)”明確了“人的自由聯(lián)合體”與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)凝聚力更強(qiáng)的中華民族共同體的必然聯(lián)系，反映了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人教育目標(biāo)與培養(yǎng)為共產(chǎn)主義事業(yè)和全人類(lèi)解放的共產(chǎn)主義者教育目標(biāo)的邏輯統(tǒng)一和必然要求。

教育本質(zhì)上是培養(yǎng)人的工作，全部教育目標(biāo)都應(yīng)一以貫之把培養(yǎng)人作為基本立足點(diǎn)和最終歸旨。由此來(lái)看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)是：通過(guò)教育作用于教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的鑄牢，并體現(xiàn)在認(rèn)知、情感、心理動(dòng)作和行為方面應(yīng)該要達(dá)到的素質(zhì)要求及標(biāo)準(zhǔn)，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人，終極目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)“人的自由聯(lián)合體”的遠(yuǎn)大理想培養(yǎng)堅(jiān)定信仰者。由此建立一種由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育目標(biāo)體系，整個(gè)目標(biāo)體系的核心是培養(yǎng)人，始終貫穿“立德樹(shù)人”這一主線(xiàn)。

四、鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容的理論性

教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本保證。鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育作為順應(yīng)新時(shí)代民族教育的一種創(chuàng)新形式，在對(duì)該教育內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)建和闡釋支撐時(shí)，一方面需要對(duì)積淀了前人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的教育內(nèi)容予以充分繼承和吸收，體現(xiàn)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育共性和相通的教育內(nèi)容，如民族理論、民族政策等基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容；另一方面更需要構(gòu)建順應(yīng)新時(shí)代、體現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育自身理論的專(zhuān)門(mén)教育內(nèi)容體系。近年來(lái)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容伴隨著該教育實(shí)踐的深入開(kāi)展逐漸得到構(gòu)建和概括，歸納起來(lái)大致有三類(lèi)：一是以“中華民族”為重點(diǎn)的理論內(nèi)容，包括中華民族的形成及發(fā)展史、中華民族的“多元一體”格局和“五個(gè)認(rèn)同”教育，①參見(jiàn)任玉丹《鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育成效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建研究——基于CIPP 模式和知信行理論》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2022年第2期，第209-218頁(yè)。中華民族的歷史命運(yùn)共同體、中華民族的中華文化特質(zhì)、中華民族的政治屬性等②參見(jiàn)趙剛、蒲俊燁《中華民族共同體教育：概念、價(jià)值、內(nèi)容與路徑》，《民族教育研究》，2020年第4期，第12頁(yè)。。二是以“共同體”為重點(diǎn)的內(nèi)容概括，包括政治共同體意識(shí)教育、經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)教育、社會(huì)共同體意識(shí)教育、文化共同體意識(shí)教育和生態(tài)共同體意識(shí)教育。③參見(jiàn)焦立濤《中華民族共同體意識(shí)教育的邏輯遵循與實(shí)施路徑》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022年第3期，第80頁(yè)。三是形勢(shì)教育和“基本國(guó)情教育與歷史教育”[24]，主要依托思想政治教育理論課程以及《中華民族共同體概論》公共課、《簡(jiǎn)明新疆地方史教程》地方思政課程等，都充分體現(xiàn)出鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容的理論性和系統(tǒng)性。辯證來(lái)看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容根據(jù)不同的邏輯理路體現(xiàn)出不同的知識(shí)體系和層次結(jié)構(gòu)，具有不同作用、處于不同地位，但總有體現(xiàn)最根本的立場(chǎng)和觀點(diǎn)、居于主導(dǎo)地位并起統(tǒng)攝作用的核心教育內(nèi)容。

習(xí)近平關(guān)于民族工作的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義民族理論時(shí)代化中國(guó)化的最新理論成果，特別是創(chuàng)造性提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”重大論斷并成為新時(shí)代黨的民族工作主線(xiàn)，要引導(dǎo)教育對(duì)象學(xué)深悟透習(xí)近平關(guān)于民族工作重要論述蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，自覺(jué)增進(jìn)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同、內(nèi)化和踐行。

首先，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的?！盵25]深刻體現(xiàn)了馬克思主義的歷史唯物主義民族史觀，是對(duì)中華民族歷史觀作出的深邃闡釋?zhuān)U明了中華民族共同體的重要內(nèi)涵，蘊(yùn)含中華民族多元一體基本結(jié)構(gòu)、馬克思主義共同體思想以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的共同體思想等內(nèi)容。“四個(gè)共同”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的知識(shí)基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，解決教育對(duì)象對(duì)中華民族共同體的基本認(rèn)知問(wèn)題，為進(jìn)一步的情感選擇和理性判斷奠定理論基礎(chǔ)。其次，習(xí)近平提出的“五個(gè)認(rèn)同”，突出以增強(qiáng)認(rèn)同為目標(biāo)，闡明鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本要求。“五個(gè)認(rèn)同”教育內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)整體，動(dòng)態(tài)交互，引導(dǎo)教育對(duì)象強(qiáng)化“我是中國(guó)人”和“我是中華民族成員”的身份認(rèn)同，歸屬和認(rèn)同由56個(gè)民族組成的中華民族大家庭，認(rèn)同和堅(jiān)定文化自信，高度認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而團(tuán)結(jié)、匯聚各民族力量推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。再次，習(xí)近平提出的休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念是對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)豐富內(nèi)涵的集中概括，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容確定的重要依據(jù)，能夠教育引導(dǎo)教育對(duì)象正確認(rèn)知個(gè)人與中華民族共同體“同呼吸共命運(yùn)”關(guān)系，理解中華民族整體“共榮共生”，促使教育對(duì)象把鑄牢中華民族共同體意識(shí)轉(zhuǎn)化為維護(hù)統(tǒng)一的“國(guó)家建設(shè)”和推進(jìn)多元一體的“民族建設(shè)”的實(shí)踐力量。①參見(jiàn)嚴(yán)慶《本體建設(shè)與意識(shí)鑄牢：試論中華民族共同體研究的理路》，《西北師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2021年第6期，第21頁(yè)。其中，以“四個(gè)共同”為核心范疇的教育內(nèi)容是起點(diǎn)和基礎(chǔ)，旨在提供理論基礎(chǔ)、歷史知識(shí)等，以“五個(gè)認(rèn)同”為核心范疇的教育內(nèi)容是升華和過(guò)程，旨在滿(mǎn)足教育對(duì)象的情感訴求、提供價(jià)值引導(dǎo)等，以“四個(gè)與共”為核心范疇的教育內(nèi)容是信念意志，旨在把理論內(nèi)化為信念、從思想掌握人轉(zhuǎn)化為實(shí)踐發(fā)展人，共同引導(dǎo)教育對(duì)象把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作為共同意志和行為，56個(gè)民族擰成一股繩，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)奮斗。②參見(jiàn)習(xí)近平《在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧繁榮富裕文明進(jìn)步安居樂(lè)業(yè)生態(tài)良好的美好新疆》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年7月16日，第1版。

習(xí)近平基于鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線(xiàn)高度凝練的“四個(gè)共同”“五個(gè)認(rèn)同”和“四個(gè)與共”論述，基本概括了鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容所要表征的核心范疇，展現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容的深刻理論性，為該教育的其他教育內(nèi)容體系構(gòu)建和闡釋提供核心理論支撐。要在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容的各方面突出強(qiáng)調(diào)和深刻凸顯，并結(jié)合教育目標(biāo)體系的層次、教育對(duì)象特點(diǎn)等進(jìn)行分類(lèi)分層轉(zhuǎn)化，科學(xué)合理安排具體的教育內(nèi)容以及內(nèi)容呈現(xiàn)方式。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育是由多元教育主體互構(gòu)耦合的教育共同體，以干部、黨員和青少年為重點(diǎn)教育對(duì)象，以立“鑄牢中華民族共同體意識(shí)之大德”、樹(shù)“中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人”為目標(biāo)開(kāi)展的全民性教育實(shí)踐活動(dòng)。教育主體和教育對(duì)象是互構(gòu)主體關(guān)系，實(shí)質(zhì)是相依相存的共在性關(guān)系。教育目標(biāo)與教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)融通統(tǒng)一的共時(shí)性關(guān)系，能夠?yàn)榻逃黧w所掌握、為教育對(duì)象所接受。教育主體和教育對(duì)象互動(dòng)互促、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的互構(gòu)互聯(lián)以及四者存在狀態(tài)和內(nèi)在聯(lián)系直接影響鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育功能實(shí)現(xiàn)和目標(biāo)達(dá)成，由此構(gòu)成鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的基本要義。總體來(lái)說(shuō)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育價(jià)值的發(fā)揮以及作用程度一定是該教育各要素之間以及與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、愛(ài)國(guó)主義教育等各類(lèi)教育之間相互作用的結(jié)果。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要搞好各級(jí)各類(lèi)教育③參見(jiàn)習(xí)近平《在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年9月28日，第2版。，在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”[26]。諸多教育活動(dòng)都會(huì)蘊(yùn)含著彼此，教育內(nèi)容相互嵌入，教育目標(biāo)同向同行，共同推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的教育在培養(yǎng)肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)“真正共同體”的踐行者和接班人的歷史使命。