向 俊 喻 宏

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333000

新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)是我國美術(shù)與設(shè)計(jì)的啟蒙階段，也為后代陶與瓷的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)反映了當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)格與社會(huì)背景對(duì)彩陶的影響。因此從彩陶造型與裝飾圖案的角度去分析新石器時(shí)代的造物觀，以彩陶為主體去探究原始社會(huì)人們的思想觀念與他們的情感表達(dá)。

1 歷史概述

在新石器時(shí)代，第一次社會(huì)大分工將農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分開。人們對(duì)于生存需求已不再停留在捕魚與打獵上，部分人們開始通過種植農(nóng)產(chǎn)品作為他們的食物來源。這也意味著人類的食物結(jié)構(gòu)從漁獵產(chǎn)品慢慢轉(zhuǎn)變到農(nóng)作物生產(chǎn)上。由于農(nóng)作物的誕生，如何存放便成了當(dāng)時(shí)迫切需要解決的問題。食物結(jié)構(gòu)的改變迫使著生活用具的誕生，在新石器時(shí)代的人們已經(jīng)熟練掌握了火的運(yùn)用，再通過實(shí)踐將火與土進(jìn)行融合，便產(chǎn)生了陶器。

2 原始精神文化在彩陶中的體現(xiàn)

2.1 在造型中

陶器的出現(xiàn)最初的用意便是作為生活用具，為了解決當(dāng)時(shí)農(nóng)作物的存放以及一些日常飲食的盛放問題。陶器造型多為對(duì)稱的形式，因?yàn)橄热苏J(rèn)為對(duì)稱的造物形式是大自然所給予的[1]。并且新石器時(shí)代的彩陶造型多數(shù)與他們的生活習(xí)慣與自然界的事物是息息相關(guān)的。人們把生活中所見到的物體以夸張或概括的方式作為器物的造型。不僅表達(dá)了他們對(duì)自然界的敬畏，還寓意著對(duì)美好生活的期盼。如人們將壺作為船形去表現(xiàn)他們對(duì)魚的敬仰。船形彩陶壺（圖1），1958年在陜西省寶雞北首嶺遺址出土的船形彩陶壺，壺的口部呈杯狀，造型為短寬形，像一只小船，在壺身兩面各畫了一張類似漁網(wǎng)的圖案，網(wǎng)在壺身給人一種正在撒網(wǎng)捕魚的畫面。此物是一件水器，而船是永遠(yuǎn)浮于水面上的，用船形壺裝酒，酒就如船下的水一樣永遠(yuǎn)喝飲不盡。借用船的造型去表現(xiàn)勞動(dòng)人民日常的生活場(chǎng)景，也體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的憧憬與向往。人面彩陶瓶（圖2），1873年出土于甘肅秦安縣大地灣遺址，距今約5500年。瓶身類似圓柱體，瓶底處往里收，彩瓶上部雕刻出十分精細(xì)的人頭像，人的臉部刻畫生動(dòng)形象。將人的頭部與葫蘆造型的瓶子融合在一起，顯得十分有趣生動(dòng)。書中記載人面彩陶瓶或許與當(dāng)時(shí)的原始宗教崇拜有必然的聯(lián)系，也可能是母系崇拜的“祖先像”。陶鷹尊（圖3），1958年出土于陜西省華縣太平莊，陶鷹尊因外表類似一只強(qiáng)壯的貓頭而得此名。陶鷹尊的鷹頭雕刻得極為精致，從正面與側(cè)面觀看都像極了一只兇猛的老鷹。用鷹作為陶尊的造型也許與先人對(duì)鷹的崇拜有關(guān)，鷹身體矯健且外表兇猛，因此使人們對(duì)它有敬仰的感情。

圖1 船形彩陶壺

圖2 人面彩陶瓶

圖3 陶鷹尊

2.2 在裝飾中

從美學(xué)角度上看，新石器時(shí)代彩繪陶上的裝飾圖案是我國邁向于美術(shù)探究的第一步。先人們將他們?nèi)粘Ｉ町嬅嬉愿爬ㄅc抽象的形式簡(jiǎn)練成圖案裝飾于彩繪陶之上，充分反映出中華民族非凡的藝術(shù)創(chuàng)作能力，并為之后朝代乃至今日的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了牢固的基石。新石器時(shí)代的彩繪陶上的裝飾元素多來源于生活。如陶器中人們使用鳥、魚、草等表號(hào)化的圖案，去反映他們的日常生活以及對(duì)美好生活的憧憬。但彩陶上的紋樣圖案，并非將自然界的圖案照搬于器物上，而是把裝飾圖案與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰等融合，創(chuàng)造出有內(nèi)涵、能引發(fā)后人共鳴的裝飾紋樣。以紋樣去傳遞勞動(dòng)人民的精神需求，并反射出先人對(duì)自然的崇拜之情。彩繪陶中的魚紋裝飾圖案（圖4）充分體現(xiàn)了新石器時(shí)代的人們對(duì)大自然的敬畏之情[2]。半坡型彩陶中常采用魚紋裝飾于圜底折腹卷唇盆內(nèi)壁。據(jù)記載半坡型彩陶里魚型裝飾圖案就高達(dá)20多種，魚紋的繪畫手法在不同階段也有很大差別，勞動(dòng)人民采用魚的形象對(duì)彩陶進(jìn)行裝飾，是與他們的日常生活息息相關(guān)的。新石器時(shí)代的人們的住所多靠近水邊，魚就成為了他們較為重要的食物來源，又因當(dāng)時(shí)人口數(shù)量不多，人們生存較為困難，但先人們?cè)卺鳙C中慢慢發(fā)現(xiàn)魚類的生命力強(qiáng)，并有十分強(qiáng)大的繁殖力。因此人們開始對(duì)魚產(chǎn)生崇拜之情，并且把魚當(dāng)作一種精神層面的信仰，所以喜愛將魚刻畫在彩陶中，慢慢地魚紋則轉(zhuǎn)變成了人面魚紋（圖5）[2]。關(guān)于人面魚紋的寓意，至今都有很多不同的說法。有人認(rèn)為在盆內(nèi)畫人面魚紋是為了將那些已逝去但未成年的孩童在轉(zhuǎn)世后召回前世種族的一個(gè)用途?？傊糯藗儗?duì)魚的喜愛，不僅是因?yàn)轸~是他們的生存資料，通過觀察不同形象的魚型圖案充分地體現(xiàn)了人們對(duì)物體的洞察與表現(xiàn)的能力，這是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)形式，也是社會(huì)文明的一個(gè)印記。鳥紋（圖6）[2]，鳥紋是彩陶中常使用的一種裝飾圖案，將鳥紋繪于彩陶之上是人們對(duì)大自然崇敬的一種表達(dá)手法。鳥紋的出現(xiàn)與新石器時(shí)代人民的思考方式有著必然的聯(lián)系，并且鳥紋充分地反映了人們對(duì)自然的信奉。先人對(duì)自然的崇敬是堅(jiān)信世間一切都有靈，他們認(rèn)為在生活中的動(dòng)植物并不是單一存在的，神會(huì)將它們連接在一起。動(dòng)植物被賦予神的名義，鳥便被給予了神靈，變成了人們信奉的對(duì)象。舞蹈紋彩繪陶盆（圖7）[2]，舞蹈紋是馬家窯型彩陶的代表裝飾紋樣。1973年在青海大通縣上孫家寨的馬家窯型的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一件舞蹈紋彩陶盆。盆內(nèi)繪有多組人挽手共舞的畫面，每組5人，手挽著手在表演舞蹈，人物形象酷似一只鳥。原始社會(huì)的人們認(rèn)為太陽是鳥的轉(zhuǎn)變，因此后人認(rèn)為這是在祭日（太陽）的一種集體活動(dòng)[3]。從母系社會(huì)向父系社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程中，人們已從人口問題轉(zhuǎn)換為生存問題，捕獵已不再是作為生存資料的唯一途徑。勞動(dòng)人民學(xué)會(huì)了農(nóng)作物的種植，于是對(duì)魚的喜愛逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢?duì)太陽的崇拜，農(nóng)作物生長得旺盛的先決條件便是太陽。馬家窯彩陶中的舞蹈紋反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)太陽的喜愛。他們通過將人化為鳥的形式與太陽合為一體，這也是最原始的用舞蹈來表現(xiàn)對(duì)太陽的信奉之情，并用舞蹈去表達(dá)他們對(duì)美好生活的憧憬。

圖4 魚紋

圖5 人面魚紋

圖6 鳥紋

3 總結(jié)

舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代發(fā)展的一個(gè)重要的因素就是生產(chǎn)工具的改進(jìn)。原始社會(huì)人們的生活工具從打制石器演變成磨制石器，磨制石器的出現(xiàn)也為陶器的制作奠定了牢固的基礎(chǔ)。手工業(yè)技術(shù)的提升是新石器時(shí)代制出完整陶器的關(guān)鍵所在。新石器時(shí)代彩陶造型與裝飾圖案充分地折射出藝術(shù)的創(chuàng)作與人們的日?；顒?dòng)有著必然的聯(lián)系。人們將生活中他們所崇拜的一切事物以標(biāo)號(hào)化的形式去創(chuàng)造彩陶。這充分體現(xiàn)了原始社會(huì)的人們對(duì)自然的敬畏與崇拜，他們以最質(zhì)樸的形式去表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬與向往。