江雪松

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

《青春萬歲》是王蒙的一部小說，在開篇的序詩中他這樣寫道：“所有的日子，所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線和幸福的瓔珞，編織你們……所有的日子都去吧，都去吧，我在生活中快樂地向前，多沉重的擔(dān)子我不會(huì)發(fā)軟，多嚴(yán)峻的戰(zhàn)斗我不會(huì)丟臉……我想念你們，召喚你們，并且懷著驕傲，注視你們?！睆倪^去到未來，青春之歌從未停歇，而青春就在你的手中……

關(guān)于青春，你有怎樣的感觸與思考？請你結(jié)合自己的生活經(jīng)歷與學(xué)習(xí)收獲，從以下七個(gè)詞語中選出三個(gè)作為立意的基礎(chǔ)，寫一篇文章。

①選擇 ②質(zhì)疑 ③擔(dān)當(dāng)? ? ④獨(dú)立

⑤傳承 ⑥包容? ? ⑦審美

要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

黃韻孜的文章以“青春就是尋覓屬于自己的桃花源”為中心論點(diǎn)，以三重境界闡述青春，詩詞名句的選擇與三個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)在切合緊密，每一重解說既有詩意又有理性思考，分析說理較為到位，有一定的思辨色彩，只是結(jié)構(gòu)安排稍顯呆板，三者之間的內(nèi)在邏輯仍需加強(qiáng)。

沈逸寧的文章以“青春也正是一場從質(zhì)疑到選擇再到獨(dú)立的旅行”為中心論點(diǎn)展開，援引名著《麥田里的守望者》開篇，本論部分以之為主要例證素材，結(jié)尾部分又借其收尾，整體行文構(gòu)思避免了散亂零碎和刻板僵化的風(fēng)格，而具有融合無間渾然一體之效，同時(shí)顯得比較自在、靈動(dòng)、自信。

例文一

桃源應(yīng)向何處尋

□江蘇省天一中學(xué)? ?黃韻孜

我說青春就是尋覓屬于自己的桃花源。

相比具體的某個(gè)年齡段，我更愿意將青春理解為一種健康、自在、飽滿的生命狀態(tài)。而由“忘路之遠(yuǎn)近”的悵然到“忽逢桃花林”的驚喜，則要經(jīng)過三種境界。

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處”，此第一境也。當(dāng)成年人為孩童精心編織的童話不再成為護(hù)佑我們的堡壘，我們猝不及防地與這個(gè)世界的真相撞個(gè)滿懷。選擇用“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”這種失序感，好像我們曾經(jīng)以為理所當(dāng)然的一切事情放到現(xiàn)實(shí)中都脫離了正軌。于是質(zhì)疑成為我們反抗無處不在的不確定的武器，這也正是曹林老師所說的“用溫和的堅(jiān)定抗拒冷漠”。面對這個(gè)真實(shí)的世界太多的不確定、不合理，更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守內(nèi)心的良知，讓正直的品格成為不確定之中唯一的確定。因而“桃源望斷無尋處”的低落只在一時(shí)，而敢于質(zhì)疑的勇氣正是青春所賦予我們的最美好品格之一。于是我們在不斷的質(zhì)疑之中形成獨(dú)立的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，心中那方桃源的輪廓亦愈漸明晰，不再讓人嘆息它的“無尋處”。

“才子詞人，自是白衣卿相”，此第二境也。即對自我價(jià)值的認(rèn)同和對獨(dú)立人格的謳歌，是一種自信的、健康的生命狀態(tài)?！蹲杂稍诟咛帯芬粫袑懙溃骸盎貧w此地此時(shí)并無過錯(cuò)，真正糟糕的是大家都被困在同一賽道上，而可供參考的只是他人的生活。你追我趕，時(shí)刻互相監(jiān)視誰更幸福?！睍r(shí)下“內(nèi)卷”之風(fēng)盛行，于是精神層面的獨(dú)立更顯出其重要性與必要性。我們首先必須使自己成為一個(gè)獨(dú)立的“人”，以免被無意義的“內(nèi)卷”浪潮所裹挾，徒然精神內(nèi)耗。青年的人格獨(dú)立一方面體現(xiàn)在以昂揚(yáng)的姿態(tài)直面來自社會(huì)四面八方的種種質(zhì)疑，另一方面則體現(xiàn)在面對既定安排，面對“穩(wěn)定”的人生軌跡的不妥協(xié)。是相信人生沒有所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”，用自己的方式活出生命最好的姿態(tài)。即使站在逆風(fēng)處，依舊不失掉自己熱忱的初心，不放棄對理想中的桃源的追尋。

“對一張琴，一壺酒，一溪云”，此第三境也。質(zhì)疑的勇氣幫助我們對抗外界的波詭云譎，獨(dú)立的人格使我們的內(nèi)在得到豐滿，精神得到充盈。我很喜歡佛家所說的“云在青天水在瓶”，當(dāng)此時(shí)的我們已經(jīng)能夠作為一個(gè)自信的、強(qiáng)大的個(gè)體生命而存在，也就自然覓得了一種有如海納百川的包容心境。即使外界質(zhì)疑的聲音不絕于耳，亦可以淡然處之，聽之任之?！傍S飛戾天，魚躍于淵”，生命可以有那么多種各異的形式、姿態(tài)，我們也都能夠以平和的心態(tài)去欣賞、接納。

愿我們都能夠在青春少年時(shí)，覓得一隅屬于自己的桃源——芳草鮮美，落英繽紛。

青春：從質(zhì)疑、選擇到獨(dú)立

□江蘇省天一中學(xué)? ?沈逸寧

提到青春，我想到的不是朝氣蓬勃的陽光大男孩，而是《麥田里的守望者》中那個(gè)三更半夜游蕩在寒冷紐約街頭的霍爾頓。他抽煙、打架、說臟話，視上學(xué)為一筆骯臟的交易，卻依然成為千萬年輕人的精神偶像，是因?yàn)樗砩锨嗌倌戟?dú)有的特質(zhì)——反叛與質(zhì)疑。

我想，青春也正是一場從質(zhì)疑到選擇再到獨(dú)立的旅行。

當(dāng)代青年與霍爾頓一樣，常對現(xiàn)實(shí)生活感到不滿，對主流與權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑。年長的人視之為幼稚，而我認(rèn)為質(zhì)疑是不盲從于大眾的表現(xiàn)，標(biāo)志著個(gè)人思考能力的提升，而這種思考的獨(dú)立無疑是通向人格獨(dú)立與生活獨(dú)立的發(fā)端。反而是那些迷信“正確的路、合適的路與唯一的路”的人，會(huì)喪失思考的自由，成為被主流觀點(diǎn)支配的奴隸。

然而，光是發(fā)出質(zhì)疑并不足以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，必須進(jìn)行對觀念、機(jī)會(huì)、資源的有效選擇來塑造自我與生?？稍谖镔|(zhì)資源日益豐富、學(xué)習(xí)渠道日趨多元的當(dāng)下，青年人很容易陷入迷惘之中，對未來人生方向的判斷感到無所適從。當(dāng)被問及喜歡什么、將來打算怎樣時(shí)，霍爾頓也一度不知所措，卻隨后堅(jiān)定地做出選擇：成為一個(gè)把小孩從懸崖邊救回來的麥田里的守望者。這個(gè)答案告訴我們，在無數(shù)種評判衡量選擇的標(biāo)準(zhǔn)中，保持純真的初心是首要的。倘若不把握住青春時(shí)抱有多一份赤誠之心，多數(shù)看似明智的選擇也往往受到功利主義的支配，被引上違背初衷的道路。

青年人面對選擇猶豫不決，除了外界原因，也有內(nèi)在的對選擇后果不確定的焦慮。以賽亞·伯寧的“多元價(jià)值論”告訴我們，多種價(jià)值往往不可兼得，必須犧牲一部分來表達(dá)另一部分。《刀鋒》中拉里年輕時(shí)也深入思考過人生選擇，并果斷放棄愛情與金錢，投身于真知的尋求，在印度度過了易逝的青春。他深知自己會(huì)因此損失一生的愛，但仍義無反顧地承擔(dān)了行動(dòng)的后果。我想，這種對于個(gè)人行動(dòng)所有結(jié)果的獨(dú)自承擔(dān)的精神，正是人走向成熟的標(biāo)志——獨(dú)立。無論選擇什么，都必定有得有失，勇敢且獨(dú)立地面對其結(jié)果，才算是人格真正的獨(dú)立。

《麥田里的守望者》結(jié)尾，許多人，特別是他們請來的那個(gè)精神分析家不住地問霍爾頓再回校念書的時(shí)候是否打算好好用功?；魻栴D覺得這話問得傻透了。他的意思是，不到你開始做的時(shí)候，怎么知道自己打算怎么做呢。我想，此時(shí)的霍爾頓已經(jīng)完成了由質(zhì)疑到選擇再到獨(dú)立的人生歷練，他自信、獨(dú)立，還會(huì)依然質(zhì)疑，然后更加獨(dú)立。“痛苦難以避免，苦難可以選擇?！鼻啻赫沁@樣的旅程。

（編輯：于智博）