劉早，段煉孺

（西安工程大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西西安 710048）

0 引言

崖居聚落是中國(guó)歷代人民共同創(chuàng)造的特殊居住聚落之一，因營(yíng)建于險(xiǎn)峻的崖壁上而得名。旬邑縣所處的黃土高原區(qū)域具有獨(dú)特的地理環(huán)境，沿三水河兩岸分布著大量垂直的紅色砂巖，為崖居聚落的形成提供了物質(zhì)條件；同時(shí)旬邑縣又位于兩省交界與民族交匯的地帶，在歷史上是民族沖突頻發(fā)之地，為躲避兵燹匪亂，安全又具有防御性的崖居聚落蓬勃發(fā)展。旬邑古崖居聚落規(guī)模龐大，內(nèi)部空間構(gòu)成精巧復(fù)雜、功能完備，加之依賴(lài)于險(xiǎn)要的地形地勢(shì)，形成了 一套完備的防御體系。隨著城市化進(jìn)程的加快，崖居聚落因空間狹窄、交通不便、現(xiàn)代化設(shè)施缺乏等因素，已經(jīng)失去了“人的氣息”，崖居聚落的防御性特征也退出大眾視線(xiàn)。對(duì)崖居聚落歷史文化、地域建筑、鄉(xiāng)土景觀的研究，是豐富農(nóng)耕文明和人居文化多樣性的保護(hù)性措施。此前已有學(xué)者從建筑學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科角度對(duì)崖居聚落進(jìn)行了研究，本文則基于對(duì)旬邑5個(gè)古崖居聚落、30個(gè)古崖居群進(jìn)行的詳細(xì)測(cè)繪，結(jié)合崖居聚落的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)崖居聚落的防御性特征進(jìn)行進(jìn)一步闡述。

1 旬邑古崖居聚落概況

旬邑縣位于陜西省咸陽(yáng)市北部，地處關(guān)中平原北界、陜北高原南緣、陜甘交界。秦至三國(guó)稱(chēng)栒邑縣，西晉至清朝稱(chēng)三水縣，上世紀(jì)60年代改名為旬邑縣，與甘肅慶陽(yáng)，陜西淳化、銅川、彬縣、永壽和長(zhǎng)武同為古豳州之地[1]?？h域內(nèi)三水河南北貫流，兩岸谷底平坦肥沃，具有中國(guó)最早田園詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》中“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女?！泵枥L的場(chǎng)景[2]。

旬邑古崖居聚落沿三水河兩岸分布，南北綿延約30km，東西擴(kuò)展約25km。古崖居聚落規(guī)模大小不等，大的由數(shù)層百余間洞室形成聚落，明文運(yùn)熙《飛云開(kāi)路記》中“棧道連云，石梯落霞，網(wǎng)戶(hù)萬(wàn)啟，星窗千開(kāi)”形容的便是旬邑崖居聚落規(guī)模龐大的場(chǎng)景[2]；小的僅由幾間洞室組成群組。古崖居聚落具體開(kāi)鑿年代除部分佛窟有明確記載始建于魏晉時(shí)期外，僅發(fā)現(xiàn)趙家洞、官家洞在明《邠州志》中有“宋、金人避禍于此。其山高三百尺，上有石室三百余，內(nèi)有石門(mén)、上有石室三百余，內(nèi)有石門(mén)、石炕、石窗。至正九年（1349年）造有碑”[2]的相關(guān)記載，留石洞古崖居聚落內(nèi)有“康熙三十二年”“同治元年”刻字，其它古崖居聚落的建造年代已無(wú)從考證。趙家洞和官家洞是旬邑現(xiàn)存古崖居聚落中規(guī)模最大的兩處，由此可說(shuō)明，古崖居聚落的形成至少可以追溯至宋以前[3]。

2 防御性特征由來(lái)

2.1 周人部落“逐穴而居”的傳統(tǒng)

我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類(lèi)住所是天然的巖洞[4]，與構(gòu)木為巢、冬窯夏廬一樣均為遠(yuǎn)古先民的住宅方式。巖洞作為一種居住形式，建筑材料質(zhì)地堅(jiān)硬，又極具隱蔽性，是先民躲避野獸、外族攻擊的主要形式之一。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，天然洞穴的空間和規(guī)模已經(jīng)不能滿(mǎn)足人口的快速增長(zhǎng)，冷兵器的出現(xiàn)也迫使防御模式發(fā)生改變，天然洞穴已無(wú)法抵御敵人的攻擊，人工開(kāi)鑿的古崖居聚落在古豳州地區(qū)得到發(fā)展。

古豳州為周人部落集聚之地，先祖公劉因不堪戎狄侵?jǐn)_，遂帶領(lǐng)先民由邰遷至豳州定居。豳州境內(nèi)有豳水穿流而過(guò)，水土資源豐富，有利于農(nóng)耕發(fā)展，促進(jìn)周人部落在此繁衍。中國(guó)早期文化在豳地快速發(fā)展，因此豳州也是華夏文明的發(fā)祥地之一[5]。古豳州除了有廣闊平坦的灘涂谷地之外，沿三水河兩岸分布的紅砂巖為崖居聚落的營(yíng)建提供了資源條件?！对?shī)經(jīng)·大雅·公劉》中“涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理。爰眾爰有，夾其皇澗。溯其過(guò)澗。止旅乃密，芮鞫之即”形容的便是公劉帶領(lǐng)民眾取石鑿室，當(dāng)?shù)厝丝诔砻艿膱?chǎng)景。《詩(shī)經(jīng)·大雅·緜》中“陶復(fù)陶穴，未有家室”一句描繪出此時(shí)崖居已經(jīng)出現(xiàn)多室相連的構(gòu)造形式。周人因躲避戎狄遷徙至此，崖居背靠山勢(shì)，面朝河流，表面堅(jiān)固，易守難攻，為周人部落在此繁衍生息提供了安全屏障。

2.2 兵燹匪亂的不斷侵?jǐn)_

旬邑自古以來(lái)都是京畿要地，東漢建武二年（26年）“隴右隗囂令部落襲郇邑”；秦修建秦直道連接咸陽(yáng)與九原郡，途徑旬邑，其既是“交通線(xiàn)路”也是“運(yùn)兵之道”；元西臺(tái)御史桑哥失里、三原縣尹朱春珍為抵抗明朝大將徐達(dá)，據(jù)守官家洞，窮勢(shì)不屈，兩人與其妻具投崖而死；崇禎十一年（1638年）闖王李自成起義失敗，逃至淳化、三水荒山邃谷，遇伏而敗；清康熙乙卯（1675年）“流寇兩千余潛來(lái)襲城”；清“同治元至七年(1862—1868年)，為‘征剿’回民義軍，先后有曹克忠、陳集賢、譚玉龍、李大有、余明發(fā)、翟春壽等記名提督，屯扎縣城、百子和職田”?！堆匚膸?kù) 舊志稽注卷（下）》記載，共有士民一千七百五十六名，均因同治元年至同治七年（1862—1868年）回逆焚掠各村堡先后御賊殉難。旬邑地處陜甘邊界，回漢民族沖突在同治年間達(dá)到高峰，百姓居無(wú)定所，避亂與崖居內(nèi)，洞室內(nèi)設(shè)施齊全，攻守自如[6-8]。

明清時(shí)期旬邑地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，百姓苦不堪言，雖然旬邑水豐土肥，但其倉(cāng)儲(chǔ)仍“存數(shù)無(wú)多”。明崇禎二年（1629年）“流寇犯三水”，燒殺搶掠；據(jù)縣志記載，清“同治七年(1868年) 戊辰，歲大饑。時(shí)陜西匪竄往甘肅，平、慶、涇、固一帶，盡為賊巢。田畝荒廢，又值歉收，回匪無(wú)所得食，數(shù)至縣境割麥，簸場(chǎng)捆載而去。其不及者，則縱火焚之。而鄰境逃難者盈千累萬(wàn)，絡(luò)繹不休”[2]。

明清兩朝旬邑境內(nèi)兵燹匪亂，險(xiǎn)要的崖居相對(duì)于河谷平原分布的村落來(lái)說(shuō)更具有防御性，既占據(jù)天險(xiǎn)又便于作戰(zhàn)?！堆乜h志》中記載；“清同治初，回匪煽亂，邑人避居者甚多。甫閱四十年，至宣統(tǒng)辛亥（1911年）以還，避居者至無(wú)地可容。每聞警，諸崖下恒有露宿者?！鼻搴笃谑茄戮泳勐錉I(yíng)建的鼎盛時(shí)期，其防御系統(tǒng)在此時(shí)也已成體系[2]。

新中國(guó)成立以后，仍有大量百姓居住于此，但崖居的規(guī)模不再擴(kuò)大，隨著社會(huì)安定，其防御功能也逐漸淡化。20世紀(jì)70年代，工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)加速現(xiàn)代建筑發(fā)展，崖居內(nèi)部空間狹小，上下通行不便，用電取水困難，大量居民遷至崖下村落。至20世紀(jì)末，居民已全部遷出。

3 防御要素

旬邑古崖居聚落的防御性自原始社會(huì)演變而來(lái)，在后期大規(guī)模營(yíng)建時(shí)更把防御性作為主要設(shè)計(jì)要素之一。崖居聚落通常修建在臨近河床或溝澗深處的垂直崖壁上，外部有自然饋贈(zèng)的山水作為自然屏障，規(guī)模龐大的崖居聚落為防御外敵還修建有山門(mén)和圍墻；內(nèi)部有洞室無(wú)數(shù)，除有滿(mǎn)足居住、生活的空間外，還設(shè)置有暗道、豎井等防御性空間，組成自然與人工結(jié)合、生活與防御一體、內(nèi)外雙層防御的防御體系。

3.1 山水

山水既是聚落生產(chǎn)生活的依托，也是防御體系中的自然防御要素。山和水是影響聚落選址、氣候環(huán)境、生產(chǎn)方式的重要因素，選擇在懸崖上營(yíng)建聚落能夠滿(mǎn)足人們避禍躲災(zāi)的需求，靠近河流也能夠解決飲水灌溉等基本生活問(wèn)題，同時(shí)背山面水、負(fù)陰抱陽(yáng)也符合人類(lèi)安居利處的心理需求。

旬邑古崖居聚落的防御性考量在山水要素下可分為以下三類(lèi)：背山近水、背山遠(yuǎn)水和背山。背山近水指背靠山體距離主要河流≤200m的崖居聚落；背山遠(yuǎn)水指背靠山體距離主要河流＞200m且≤500m的崖居聚落；背山指背靠山體且距離主要河流＞500m的崖居聚落，該類(lèi)型的崖居聚落附近雖無(wú)主要河流，但靠近崖體有山溪或深井。背山近水的崖居聚落既能夠預(yù)防敵人背后偷襲，又能夠利用崖下河流阻擋敵人的進(jìn)攻，此類(lèi)崖居是利用山水格局作為自然屏障的最典型實(shí)例；背山遠(yuǎn)水的崖居聚落往往是崖體與主要河流之間有平坦肥沃的耕地，此類(lèi)崖居聚落通常規(guī)模龐大，并以氏族血緣為紐帶共同發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、交通最便利的崖居類(lèi)型；背山的崖居聚落多位于深山谷澗的垂直崖壁上，遠(yuǎn)離公路與村落，蹤跡難尋，此類(lèi)崖居聚落是最隱蔽安全的崖居類(lèi)型（圖1）。

圖1 營(yíng)建崖居聚落的三種理想山水格局

根據(jù)實(shí)地考察分析，建筑材料的選擇是形成崖居聚落防御體系的關(guān)鍵問(wèn)題，山體的巖質(zhì)是崖居聚落形成的決定性因素。旬邑縣位于黃土高原南端，特殊的地質(zhì)條件使窯洞和崖居普遍存在，但相較于窯洞，崖居的防御強(qiáng)度更高。黃土高原經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的風(fēng)力堆積和流水侵蝕形成垂直的砂質(zhì)巖體，紅砂巖巖質(zhì)較為疏松，易于開(kāi)鑿，相較于生土窯洞也更為堅(jiān)固，其自身具有的防御性也是吸引百姓在此安居的重要因素之一。巖體的整體性決定了崖居聚落內(nèi)部空間的靈活度和規(guī)模大小，相較于窯洞或框架結(jié)構(gòu)的民居形成的村莊來(lái)說(shuō)，崖居聚落的形成受自然資源的影響更大，崖面平整、崖體連貫更有利于崖居內(nèi)部空間的自由發(fā)展，也更便于營(yíng)建理想的內(nèi)部防御結(jié)構(gòu)。水是保證聚落生產(chǎn)生活的基本要素，特殊的水勢(shì)能夠形成天險(xiǎn)，阻擋敵人的攻擊。山水格局是崖居聚落選址的重要因素之一，也是構(gòu)成崖居聚落防御性特征的關(guān)鍵要素。

3.2 山門(mén)與圍墻

山門(mén)是進(jìn)入聚落內(nèi)部的關(guān)鍵要塞，圍墻是聚落防御的第一道人工屏障。旬邑崖居聚落的山門(mén)和圍墻通常分開(kāi)設(shè)置，山門(mén)在外，圍墻在內(nèi)，均以石材堆砌而成。

山門(mén)的布置根據(jù)聚落的山形地勢(shì)、周?chē)缆泛头烙枨蠖?，是區(qū)分聚落內(nèi)外的界限，也是阻止敵人深入內(nèi)部的扼口，通常設(shè)置一至兩個(gè)。以趙家洞崖居聚落為例，該崖居聚落坐西面東，南北兩側(cè)各有連接公路的主要道路一條，在距崖居約150m處的道路上各設(shè)山門(mén)一個(gè)；南側(cè)山門(mén)面朝東南，內(nèi)側(cè)與陡坡相連，外側(cè)有石臺(tái)相隔，北側(cè)山門(mén)面朝東北，內(nèi)側(cè)與石崖相依，外側(cè)密林相掩；兩處山門(mén)據(jù)守南北，與中段向東延伸的陡峭平臺(tái)形成防線(xiàn)。

崖居的開(kāi)鑿留下大量石料，利用遺留的石料建造圍墻，形成平行于崖體的線(xiàn)性防御系統(tǒng)。根據(jù)調(diào)查資料分析，旬邑當(dāng)?shù)氐难戮泳勐鋰鷫Χ嘤擅繎?hù)的院墻連結(jié)而成，院內(nèi)戶(hù)與戶(hù)之間以石墻隔開(kāi)形成院落，每戶(hù)外墻開(kāi)一門(mén)。圍墻隨地勢(shì)起伏，兩端與崖體相連形成圍合之勢(shì)，圍墻高約2～3m，既能劃分空間，也能抵擋外敵襲擊（圖2）。

圖2 趙家洞中段崖居與圍墻復(fù)原圖

另有部分崖居聚落只設(shè)山門(mén)或圍墻，也有部分崖居聚落不設(shè)山門(mén)或圍墻，這兩類(lèi)崖居聚落多因地勢(shì)過(guò)于險(xiǎn)峻而依靠天險(xiǎn)來(lái)防御外敵，如留石洞因地勢(shì)起伏過(guò)大無(wú)法設(shè)置連續(xù)的圍墻，麻村崖居因崖下臨水而無(wú)需設(shè)置圍墻和山門(mén)等（圖3）。

圖3 部分古崖居聚落現(xiàn)狀

3.3 崖居

崖居是旬邑古崖居聚落中的居住生活場(chǎng)所，也是聚落中的防御主體。崖居內(nèi)部空間主要以院落、石室及暗道和暗井等空間組成，各個(gè)空間以石門(mén)、石廊、通道豎井和外挑棧道串聯(lián)，以戶(hù)為單位，形成完整的空間結(jié)構(gòu)。崖居的戶(hù)型可分為橫排式與豎排式兩種，橫排式通常由單層單室或單層多室構(gòu)成，豎排式通常由多層單室或多層多室構(gòu)成，每戶(hù)層數(shù)不定，石室個(gè)數(shù)不定，構(gòu)成以戶(hù)為單位的防御模式。同時(shí)崖居平立面的構(gòu)成也展現(xiàn)出獨(dú)特的防御智慧，其外觀簡(jiǎn)潔卻內(nèi)有乾坤。崖居立面僅呈現(xiàn)出大小不一、形狀不一、成排成列的方形石洞；平面卻四通八達(dá)，上下層與層以豎井相通，左右戶(hù)與戶(hù)以石廊或棧道相連，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，空間靈活。崖居內(nèi)部各個(gè)空間相互配合，形成由出入口、通道豎井和暗井暗道組成的內(nèi)部防御要素，結(jié)合建筑材料和空間結(jié)構(gòu)，形成一套易守難攻的防御體系。

3.3.1 出入口

出入口是介入居民生活的關(guān)鍵空間，是敵人進(jìn)入崖居內(nèi)部空間的第一道防線(xiàn)，也是繼山門(mén)、圍墻外的又一道人工屏障，因此出入口的設(shè)計(jì)是崖居開(kāi)鑿的重中之重。根據(jù)出入口所連接的空間可做出以下分類(lèi)：一類(lèi)是出入口與生活空間一體，一類(lèi)是出入口與通道豎井相連。二者雖形式不同，但其設(shè)置均高于院落平面。前者作用與門(mén)洞相似，寬約1m，高約2m，可安置門(mén)直通室內(nèi)，距離地面的高度通常不大于0.6m，其主要目的是防潮和防蟲(chóng)蟻，在不影響通行的情況下，搭配堅(jiān)固的門(mén)也能對(duì)敵人產(chǎn)生一定的阻力；后者形式類(lèi)似于穴口，空間狹小，通常只能容納一人彎腰通行，該類(lèi)出入口距離地面的高度為1～2m不等，多設(shè)置木梯輔助同行，或在出入口下的外崖面上鑿出腳窩，利用繩索攀爬而上，在敵人來(lái)襲時(shí)只需取掉木梯或繩索便能對(duì)敵人產(chǎn)生阻礙，但此類(lèi)出入口的設(shè)置也對(duì)居民自身的通行造成了不便（圖4）。

圖4 旬邑古崖居聚落中的三種常見(jiàn)出入口

3.3.2 通道豎井

通道豎井是連接崖居上下層的通道，是崖居防御體系中近身攻擊敵人的關(guān)鍵場(chǎng)所，也是旬邑古崖居聚落防御體系中最具特色的防御要素。通道豎井平面多圓形或方形，下端連接石室或出入口，上端連接石室或平臺(tái)，直徑0.7～1.2m不等，根據(jù)其開(kāi)鑿方向可分為直向型和錯(cuò)位型（圖5）。直向型指豎井開(kāi)鑿方向與地面垂直，通常連接上下層對(duì)齊或錯(cuò)位不大的空間；錯(cuò)位型指豎井開(kāi)鑿方向與地面垂直，但因豎井長(zhǎng)度過(guò)長(zhǎng)，中途設(shè)置過(guò)渡平臺(tái)緩和。通道豎井的形式雖然有所差異，但其內(nèi)部構(gòu)造大致相同，豎井內(nèi)壁設(shè)置的腳窩是唯一可以借力的裝置。

圖5 通道豎井剖面圖

在敵襲時(shí)，通道豎井作為連接上下層的唯一通道，是內(nèi)部防御體系的咽喉。因豎井直徑小，可以有效阻止大批量敵人進(jìn)攻，同時(shí)向下投擲石頭或以棍棒擊打敵人，也能削減敵人勢(shì)力。此外，在每層通道豎井上方都安裝有石井蓋，在緊急情況下以石蓋掩之，也能阻擋外敵。通道豎井個(gè)數(shù)根據(jù)層數(shù)而定，長(zhǎng)短根據(jù)層高而定，上下相通，層層防御（圖6）。

圖6 官家洞內(nèi)通道豎井

3.3.3 暗井與暗道

暗井與暗道是旬邑古崖居聚落防御體系中的最后一環(huán)，是躲避敵人進(jìn)攻的最后一道保護(hù)線(xiàn)，也是最具隱蔽性的防御要素。在大多軍事型堡壘或村寨中，都修建有完備的暗道或地道系統(tǒng)，用于保護(hù)自己或襲擊敵方。在旬邑崖居防御體系中，暗道有橫通型和豎通型兩種，橫通暗道可多戶(hù)相連，而集中于一處修建向下的豎通暗道，直通底層。由于崖居特殊的空間結(jié)構(gòu)，敵人只能由下向上攻擊，故暗道的入口通常設(shè)置在頂層，體系發(fā)達(dá)的可左右互通。暗井多設(shè)置在靠墻或墻角位置，井口以石蓋覆之，分為直井和袋狀暗井兩種（圖7）。直井平面圓形或方形，深約1～2m，可容納1～2人，可做暫時(shí)的避難場(chǎng)所；袋狀暗井入口為圓形或方形，向下開(kāi)鑿成圓形或方形的石室，高約1～2m不等，暗井內(nèi)儲(chǔ)藏有水和食物，根據(jù)需求可用于隱藏和避禍。

圖7 暗井剖面圖

3.4 精神防御

精神防御是指在人們?cè)谟龅轿ｋU(xiǎn)或苦難時(shí)，借助防御手段來(lái)緩解心理緊張，保持內(nèi)心安定的防御方法。從防御性角度來(lái)看，精神防御在一定程度上比物質(zhì)防御更能給人帶來(lái)心理上的安全感。在精神防御層面上，面臨危險(xiǎn)時(shí)人們往往會(huì)求助于求神拜佛、風(fēng)水觀念和民俗活動(dòng)等防御手段來(lái)維持心理平衡。在旬邑的崖居聚落中，宗教信仰和民俗活動(dòng)是人們采取的兩種主要精神防御手段[9]。

根據(jù)調(diào)查，旬邑地區(qū)現(xiàn)存大小佛窟十余處，其中規(guī)模較大的有馬寶泉石窟、黑牛窩石窟、悟空洞石窟、寺溝石窟和馬家河石窟，窟內(nèi)鑄造佛像，年代可追溯至魏晉時(shí)期[10-11]。在聚落周?chē)€建造有供奉各類(lèi)神佛的廟宇，如趙家洞崖居聚落南端供奉有雷神廟，南溝內(nèi)供奉有藥神廟一座，北溝內(nèi)的寺溝石窟中供奉有娘娘廟、菩薩廟、老爺廟、龍王廟等，每年二月二十二至二十三會(huì)舉行廟會(huì)，祭祀先靈，祈求平安（圖8）。

圖8 寺溝古崖居群內(nèi)的信仰設(shè)施

具有地域特色的民俗活動(dòng)也能給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)心理安全感。旬邑每逢年節(jié)、祈雨都會(huì)有民眾自發(fā)組織廟會(huì)、社火等活動(dòng)。而具有儺祭遺風(fēng)的社火表演是旬邑當(dāng)?shù)氐奶厣顒?dòng)，用以祈佛保佑，祈求風(fēng)調(diào)雨順。這些活動(dòng)作為民間藝術(shù)傳承至今，體現(xiàn)了古崖居聚落精神防御的多樣性。

4 防御性特點(diǎn)

旬邑古崖居聚落是在特殊歷史時(shí)期以特殊的營(yíng)造方法建造在崖壁上的具有很強(qiáng)防御性的居住聚落，其防御體系的構(gòu)建也展現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格。根據(jù)以上研究分析，從防御性角度總結(jié)出以下特點(diǎn)：

（1）自然與人工結(jié)合。旬邑地區(qū)擁有特殊的環(huán)境條件和地質(zhì)資源，為崖居聚落的形成提供了理想依托，堅(jiān)固的建筑材料為其防御性特征奠定了基礎(chǔ)，山環(huán)水繞的格局也為聚落的形成提供了自然屏障。紅砂巖巖質(zhì)疏松，巖層塊狀肌理明顯，整體性好且易于開(kāi)鑿。而開(kāi)鑿崖居所需的技術(shù)難度也不大，空間的精細(xì)度要求不高，利用簡(jiǎn)單的工具即可開(kāi)鑿出規(guī)整的石室，以縱橫交通連接各個(gè)空間形成整體，根據(jù)防御需求進(jìn)行人為布置，形成防御單元。結(jié)合山門(mén)、圍墻等人工外圍防御設(shè)施，借助山水形勢(shì)，形成了自然與人工結(jié)合的防御體系；

（2）防御與生活一體。旬邑古崖居聚落是特殊歷史期的產(chǎn)物，在戰(zhàn)亂年代既要滿(mǎn)足生活需求，還必須具有一定的防御功能，該特點(diǎn)在崖居聚落的內(nèi)外空間構(gòu)成上都有具體表現(xiàn)。山水是居民賴(lài)以生存的物質(zhì)條件，也是構(gòu)成崖居基本防御形態(tài)的自然因素；山門(mén)與圍墻既是區(qū)分私人與公共空間的界限，也是抵擋敵人進(jìn)入內(nèi)部的重要防線(xiàn)；崖居內(nèi)部空間在出入口、通道豎井和暗井暗道的設(shè)計(jì)上都融入了防御性設(shè)計(jì)，各個(gè)空間功能因需而變，相互配合缺一不可，造就了防御功能與生活空間相互轉(zhuǎn)換、密不可分的結(jié)構(gòu)形態(tài)；

（3）由外而內(nèi)，由下至上層層防御。旬邑古崖居聚落的防御體系具有線(xiàn)性特征，在平面上基本形成平行于崖面的由水勢(shì)、山門(mén)、圍墻、崖居組成的由外而內(nèi)的防御體系；在立面上基本形成以層為單位由橫向通道連接的平行于地面的和以戶(hù)為單位由通道豎井連接的垂直于地面的由下至上的防御體系。崖居聚落形態(tài)的特殊性，使其防御體系側(cè)重于正面單向的布控，雖具有占據(jù)自然地勢(shì)、省時(shí)省力的優(yōu)勢(shì)，但也導(dǎo)致了崖居聚落在戰(zhàn)時(shí)退路難尋的弊端。

5 結(jié)論

旬邑古崖居聚落的防御性特點(diǎn)是社會(huì)變革的推動(dòng)、地域文化的引導(dǎo)、人居歷史的傳承等多重因素相互影響的結(jié)果。宏觀上，旬邑地理位置特殊，戰(zhàn)亂和匪患長(zhǎng)期且頻繁存在，崖居聚落的發(fā)展受戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交替出現(xiàn)的社會(huì)模式影響，空間功能呈現(xiàn)出防御性與便利性隨需而變的特點(diǎn)。微觀上，旬邑古崖居聚落基本形成“自然防御-人工外圍防御-崖居內(nèi)部防御”的物質(zhì)防御體系、“人為防御-精神防御”的非物質(zhì)防御體系。該防御體系滲透大部分的崖居聚落，成為旬邑古崖居聚落的主要群體特征之一。

在當(dāng)前穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下，新型村落已不需要過(guò)多考慮防御功能，崖居聚落形式也不會(huì)再發(fā)展和變化，但其作為旬邑人民躲災(zāi)避禍、抵御外敵的縮影，對(duì)豐富聚落文化和民用防御體系等更深層次的研究具有重要意義。