部卓綺

在鄧小平的語言中最富有哲理的恐怕就要數(shù)他那句名揚海內(nèi)外的“貓論”——“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”。這句話是劉伯承元帥在打仗時最愛說的一句話，言簡意賅，生動形象，頗具說服力。

“貓論”在革命戰(zhàn)爭時期為劉伯承這樣的大軍事家發(fā)現(xiàn)，也并非偶然。因為在土地革命戰(zhàn)爭年代，有不少黨和紅軍的高級領導人教條得很，認為只有怎樣怎樣打才是“百分之百的布爾什維克”，即使打輸了，把紅軍全部拼光，把根據(jù)地全部打完，也仍然是“百分之百的布爾什維克”；如果不是像他們所說的那樣打，即便勝利了，也不行，也要受到處分，有的還要被“肅反”，甚至被槍斃。

“貓論”雖然只是一句俗話，但它涉及了根本性的認識論問題，思想路線問題，也就是實事求是還是本本主義、教條主義、主觀主義的問題。

作為一名成熟的高級領導人，鄧小平深知自己言論的重大社會影響，所以對于“貓論”的引用十分慎重。

20世紀60年代以前，在正式的公開場合上，鄧小平始終沒有提過“貓論”。到了60年代前期，他也只在一些范圍很小的會議上，為了形象地表達自己在一個具體問題上的看法，偶爾引用過幾次“貓論”。

60年代初的大躍進、人民公社犯了刮“共產(chǎn)風”和平均主義的錯誤，把生產(chǎn)關系搞亂了，全國的經(jīng)濟，尤其是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟損失最重?！捌咔舜髸焙?，經(jīng)濟關系的調(diào)整又有了進一步的發(fā)展。這時，各種形式的包產(chǎn)到戶在許多地方都自發(fā)地搞了起來。1962年初夏，包產(chǎn)到戶問題引起了中央高層的爭論，鄧小平和劉少奇、鄧子恢、陳云等領導人持與毛澤東相左的意見，支持搞包產(chǎn)到戶。鄧小平果敢地提出了自己的看法，認為調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關系，目的是發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，所以不能在生產(chǎn)形式上簡單劃一，必須實事求是，從實際出發(fā)。

7月2日，中央書記處討論農(nóng)業(yè)問題時，鄧小平指出：“現(xiàn)在是，所有形式中，農(nóng)業(yè)是單干搞得好。不管是黃貓、黑貓，在過渡時期，哪一種方法有利于恢復農(nóng)業(yè)，就用哪一種方法。”五天后，即7月7日，鄧小平在接見中國共產(chǎn)主義青年團三屆七中全會全體同志時就恢復經(jīng)濟做了重要講話，再一次提出了“貓論”：

生產(chǎn)關系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應該采取哪種形式，不合法的使它合法起來。這都是些初步意見，還沒有做最后決定，以后可能不算數(shù)。劉伯承同志經(jīng)常講一句四川話：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”這是說的打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)。現(xiàn)在要恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在生產(chǎn)關系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調(diào)動群眾的積極性就采用哪種形式?，F(xiàn)在看來，不論工業(yè)還是農(nóng)業(yè)，非退一步不能前進。你不承認這個退？農(nóng)業(yè)不是在退？公社不是在退？公社核算退為大隊核算，大隊核算又退為生產(chǎn)隊核算，退了才能前進。

目前，要注意充分地調(diào)動群眾的積極性，發(fā)揮他們的潛力。第一步恢復糧食，第二步恢復經(jīng)濟作物，同時把農(nóng)具和牲畜慢慢地恢復起來。這是一個生產(chǎn)關系的調(diào)整，是對我們的考驗。當然，我們?nèi)h應該有一個統(tǒng)一的主意，應該有一個主見。比如說，要盡量保持以生產(chǎn)隊為基本核算單位，就得說服群眾，加強干部。這是一種可能。還有一種可能，就是有些包產(chǎn)到戶的，要使他們合法化。這都是些想法，究竟采取什么措施，我們?nèi)h在考慮，中央在考慮?，F(xiàn)在要冷靜地考慮這些問題。過去就是對這些問題考慮得不夠，輕易地實行全國統(tǒng)一。有些做法應該充分地照顧不同地區(qū)的不同條件和特殊情況，我們沒有照顧，太輕易下決心，太輕易普及。過去我也講過，我們的運動太多，統(tǒng)統(tǒng)是運動，而且統(tǒng)統(tǒng)是全國性的，看來這是搞不通的。有的應該搞運動，比如土改運動，但是也有個階段的不同和方法的不同啊。

在這里，鄧小平提出了兩條標準：第一，“哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式”；第二，“群眾愿意采取哪種形式，就采取哪種形式，不合法的使它合法起來”。這兩條標準其實就是兩個硬道理，與“貓論”有異曲同工之妙。后來鄧小平將其概括為“發(fā)展才是硬道理”。在這次講話中，鄧小平還從變革農(nóng)村生產(chǎn)關系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的角度提出問題：

農(nóng)業(yè)本身的問題，現(xiàn)在看來，主要還得從生產(chǎn)關系上解決。這就是要調(diào)動農(nóng)民的積極性。現(xiàn)在全國也還有個別的農(nóng)村人民公社實行公社所有制，群眾不愿意拆散，能夠保持的就讓它保持好啦，也有以生產(chǎn)大隊為核算單位的，比較多的是以生產(chǎn)隊為核算單位。有些以生產(chǎn)隊為核算單位的地方，現(xiàn)在出現(xiàn)了一些新的情況，如實行“包產(chǎn)到戶”“責任到田”“五統(tǒng)一”等等。以各種形式包產(chǎn)到戶的恐怕不只是百分之二十，這是一個很大的問題。怎么解答這個問題，中央準備在八月會議上研究一下。現(xiàn)在“百家爭鳴”。這樣的問題應該“百家爭鳴”，大家出主意，最后找出個辦法來。

鄧小平提出“貓論”時還聲明，這只是初步意見，可能不算數(shù)，中央準備在八月會議上研究一下。鄧小平的擔心是有依據(jù)的，因為他清楚地知道毛澤東在這個問題上的意見和毛澤東在決策上的影響力。團中央書記處原書記胡克實曾回憶道：第二天晚上，鄧小平給胡耀邦打電話，說他昨天講的有兩句話不要傳達。就說主席在北戴河召集他們幾個人談了談，小平同志也參加了，主席就講，現(xiàn)在，有一股分田到戶，包產(chǎn)到戶的風。盡管鄧小平曾交代過他的話不要再傳達了，但是“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”這句話卻不脛而走，并被訛傳為“白貓、黑貓”，廣為流傳。

20世紀60年代鄧小平被打成“黨內(nèi)第二號走資派”，70年代變成“不肯改悔的走資派”，“貓論”都是他的主要“罪狀”之一。海內(nèi)外對此做出過各種各樣的分析和評論。有人將“貓論”作實用主義的解釋，甚至上升到哲學高度，加以歪曲，這都是完全錯誤的。

“貓論”最初的目的是為了解決農(nóng)村生產(chǎn)形式的選擇問題，后來它的內(nèi)涵更加擴大了，也更加豐富了，上升為一個哲理性的問題，那就是一切都要講實際，要看“硬道理”，要務實，切忌務虛。從根本上講，“貓論”與鄧小平對發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力、社會主義的本質、革命和改革開放的本質等論述是一致的。

1985年6月29日，鄧小平在會見阿爾及利亞民族解放陣線黨代表團時講過：“搞社會主義，中心任務是發(fā)展社會生產(chǎn)力。一切有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力的方法，包括利用外資和引進技術，我們都采用?！薄柏堈摗笔谴蟀自?，但寓意深刻，使中國廣大平民百姓和很多國外人士認識了鄧小平，更加欽佩鄧小平。隨著時間的推移，“貓論”已愈發(fā)顯示出它的意義。這個意義甚至超越了國界，還引起了國際范圍內(nèi)的有關人士的首肯與研究。外國學者在評述鄧小平時，幾乎都會相當突出地談到“貓論”。日本著名中國學專家竹內(nèi)實曾說：“貓論”這句名言，就是在我們?nèi)毡疽矎V為流傳。

鄧小平的成功和偉大，也就是他死死抓住解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力這一社會主義建設時期的本質問題、中心問題?！柏堈摗毙蜗笊鷦樱N切自然，從此成為鄧小平人生哲理的一個重點，同時對我們的人生也有很大的啟發(fā)。我們在一邊欣賞這句話的同時，也欣賞到了鄧小平的人生智慧。

（摘自《鄧小平的語言藝術》）